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一畫 · 七人同行作品聯展

转载 2016-07-20 21:00:35


由「一動一靜設計」負責視覺形象設計和協辦的「一畫 · 七人同行作品聯展」



​​七是一個好數字,

古有七發、七激、七兴、七啟、七命、七寶、七國、七弦、七志、七賢⋯  

我們以七為切入點,以傳統智慧七巧板的不同形態詮釋七位畫者之七巧玲瓏心;

一畫之上行走七人之理想,以三種不同狀態(慢走、快走、飛躍)

來闡釋一畫之理想,一以貫之之哲理;​


「一畫 · 七人同行」是來自水鄉的聲音和吶喊,

所謂道生一,一生二,二生三,三生萬物,

希望他們以這三種不同的狀態漸進、飛躍⋯​



序 


清代画家与绘画美学理论家石涛在他的著作《石涛画语录·一画章第一》 ,

提出“一画”这个哲理名词。​

一画 ,於哲学上的涵义上讲,可以代表阴阳论。

“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(1)

“生生之谓易。”(2)

“太古无法,太朴不散。太朴一散,而法立矣。法于何立?立于一画。”(3)

一画、道、法、易都是指向宇宙规律,对宇宙规律的认识理解而建立一个知识体系,

阴阳论的简称、代称。

一画 ,於美学上的涵义上讲,可以代表审美概念的一个元点。

“一画者众有之本,万象之根。”(4)

“夫画者,从于心者也。”(5)

“未能深入其理,曲尽其态,终未得一画之洪规也。”(6)

认识理解宇宙规律是审美的起点、基点,尊循宇宙法式的艺术表现则为美,

背弃则为丑。


 一画 ,於绘画上的涵义上讲,可以代表一个艺术表现体系,

这个体系独立于世界艺术之林。

“一画之法立而万物著矣。”(7)

“一画含万物於中。”(8) 


一画的狭义则是笔墨。

“此一画收尽鸿蒙之外,即亿万万笔墨,未有不始于此而终于此,

惟听人之握取之耳。”(9)

“能圆能方,能直能曲,能上能下。左右均齐,凸凹突兀,断截横斜。”(10)

“夫画者,形天地万物者也,舍笔墨其何以形之哉?”(11)

 我们来自水乡顺德,我们将会从自我家园的笔墨出发,将艺术视野提升。

清时期的岭南文明独具特色,不要把这种特色只当作是中国传统文明发展的最后阶段,

换一个角度来看,应该是中国现代文明发展的第一阶段,

西洋文明已深入到南国社会政治、经济、文化、艺术之中。

特别是珠江三角洲,她的文明是我们的慧根。(12)

 “笔墨当随时代”(13), 中国“笔墨”的艺术表现力与美学内涵,

从几千年的传统技法、古典美学,

到这一二百年间受西方艺术所影响而至产生很大的波折变化,我们可以看到,

“笔墨”自如进入五四文化运动后所推崇的写实技法、意大利文化复兴美学,

到社会主义现实主义美学,到现代抽象技法、抽象美学,到现代多媒体美学,

“笔墨”都能唯你所需、受你所用,从而更为充实深刻。

可见“笔墨”有着怎样的可塑性与生命力。

深沉的笔墨共性,对比之是灵动的个性。我们七人思想整体于“一画”哲理,

内在风格却各自分扬,之间关系恰似天文学上的哈勃定律。雄浑凌厉有之,

奇逸潇洒有之,清俊典雅有之,酣歌醉舞有之,雍容宽厚有之,

玉树临风有之,秀丽斑斓有之。彼此意气相得,生机盎然。

 这是我们七人同行的第一次展览,向社会亮相我们的艺术面貌,

往后艺术实践的磨合,我们会更加成熟自信。

我们以激情与智慧,承传中华民族的优秀艺术。以现代科学理论,梳理易学,

结合现代艺术美学理论,诠释“六法”、《画语录》,

借“笔墨”与世界人类各文明、大千宇宙对话。

“一笔一墨之风流也。”(14) 


“一画”之上行走七人之理想,承托美好底祝愿,向往大爱的境界。我们朝气蓬勃,

迎着太阳,鹏举万里。我们英姿飒爽,飞渡银汉,龙兴无穷。

诸位,籍此展览,共乐逍遥可也!

2016年8月​


注释:

(1)《老子》第四十一章。

(2)《周易·系辞上》。

(3)(4)(5)(6)(7)(9)(10)《石涛画语录·一画章第一》。

(8)《石涛画语录·尊受章第四》。

(11)《石涛画语录· 了法章第二》

(12)慧根,佛教语。五根之一。破惑证真为慧;慧能生道,故曰慧根。

(13)石涛画跋:“笔墨当随时代,犹诗文风气所转。上古之画迹简而意淡,

如汉魏六朝之句然;中古之画如晚唐之句,虽清洒而渐渐薄矣;

到元则如阮籍、王粲矣,倪黄辈如口诵陶潜之句,

悲佳人之屡沐,从白水以枯煎,恐无复佳矣。”

(14)《石涛画语录· 海涛章第十三》








一動一靜設計事務所,由資深設計向澤松先生創建,曾獲全國多個設計大獎,致力於企業形象(VI)、品牌策劃、品牌標誌(LOGO)、包裝、書籍、畫冊、導視(指示系統)、網頁、活動推廣、品牌傳播、品牌升級及維護,以國際視野、傳統美學探索新形式美學下的設計,搭建精准、有效與受眾溝通與傳播的橋梁與平台!為客戶提供具國際水準的解決方案與服務!

 •

一動一靜出自 宋 · 張端義《貴耳集》上卷:「孝宗幸天竺及靈隱,有輝僧相隨。見飛來峰,問輝曰:‘既是飛來,如何不飛去?’對曰:‘一動不如一靜。’」;

 •

動、靜是一種因果關係,動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動;

靜是沈澱和品德的表現,是內象、內放,動是才情、才幹的體現,是外象,外放;

靜是蓄力,動是發力;

靜是為動而做準備,放鬆身心,讓感動而動;

五行 靜為木,動為水,水生木,木生火;

一陰一陽,一方一圓,一張一弛,一動一靜。

 •

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