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何谓“诗言志:”不了解《诗经》,何以“附庸风雅”?

(2021-04-02 13:16:22)
本系列为“中华思想文化术语传播工程”原创漫画
何谓“诗言志:”不了解《诗经》,何以“附庸风雅”?
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本期主创

总策划:“中华思想文化术语传播工程”秘书处

执行:王 欢

审稿:严学军 姜海龙

策划:邓玲玲

脚本:胡 难

编绘:肖 儿

合作联系:2685618506@qq.com

粉丝群:512474045

官方微博:@铲史官漫画

原创漫画 欢迎分享

术语解释

风雅颂(fngysòng)

《诗经》中依体裁与音乐对诗歌所分出的类型。“风(国风)”是不同地区的地方音乐,大部分是民歌;“雅”是宫廷宴享或朝会时的乐歌,分为“大雅”与“小雅”,大部分是贵族文人的作品;“颂”是宗庙祭祀用的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业。“雅”“颂”指雅正之音,而“国风”系民间乐歌,因此“风雅颂”既是《诗经》的体裁,同时也有高雅纯正的含义。“风雅”后来一般指典雅与高雅的事物。

【引例】

故《诗》有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。(《毛诗序》) (所以《诗经》有六项基本内容:即风、赋、比、兴、雅、颂。)

“三经”是赋、比、兴,是做诗底骨子,无诗不有,才无则不成诗。盖不是赋便是比,不是比便是兴。如风、雅、颂却是里面横丳(chuàn)底,都有赋、比、兴,故谓之“三纬”。(《朱子语类》卷八十) (《诗经》中的“三经”指赋、比、兴,是作诗的骨架,所有的诗都有,如果没有就不成诗。大概是没有赋就得有比,没有比就得有兴。像风、雅、颂在诗歌里面却起横向的连接作用,诗歌中都得有赋、比、兴,所以将风、雅、颂称为“三纬”。)

诗言志(sh yán zhì)

诗歌表达作者内心的志向。“志”指诗歌作品中所表达的作者的内心志向、思想,兼及情感因素。“诗言志”最先见于儒家经典《尚书·尧典》,是中国诗论的“开山纲领”(朱自清语),经过历代诗论家的演绎,其蕴涵不断得以丰富,并由此确立了中国文论关于文学特征的基本观念。

【引例】

诗言志,歌永言。(《尚书·尧典》) (诗是表达内心志向的,歌是用语言来吟唱的。)

诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。(《毛诗序》) (诗是内心志向所生成的,在心中为志,形成言语就是诗。)

思无邪(s wú xié)

思想纯正而无邪念。这是孔子评价诗歌总集《诗经》时提出的著名观点。孔子认为,《诗经》三百篇的宗旨可以用一句话概括,即作品的思想纯正而没有邪念,符合中和之美。由于孔子和《诗经》在中国历史上的重要地位,历代学者对这一理念都非常重视,常用这一标准来要求和批评作家和作品。但是《诗经》中的一些作品往往在思想情感上富有激情与真率,并不都符合“思无邪”的标准。

【引例】

子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语•为政》)(孔子说:“《诗经》中三百多首诗,用一句话来概括,就是思想纯正而没有邪念。”)


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