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诱之以因,导之以情——“传统文化中的母爱”情景作文教学案例

(2018-08-31 22:13:36)

诱之以因,导之以情

——“传统文化中的母爱”情景作文教学案例

    前苏联教育家赞可夫说过,要让学生写好作文,关键是写作内容要“能触及学生的精神需要”,要让学生有一种表达创作的强烈欲望和要求。学史铁生的《我与地坛》时,大多数学生都深受感动,有的甚至还留下了眼泪。我知道这是一次很好的教育契机,应该趁热打铁让学生写点什么,可关于母亲的话题已经太多了,怎么才能创设一种有利于学生表达的氛围和情景呢?为此,我设计了这样一节作文课。

一、 教学目标

知识与方法目标:1.激发学生写作兴趣,引导学生真情表达;

                2.巩固提高心理描写,神情描写的能力;

过程与方法目标: 通过交流碰撞思维火花,激起情感共鸣,锻炼语言表达能力。

情感态度价值观目标:理解母爱的深沉伟大。

二、 教学设想

选择“如何解读母亲”的话题。因为这个话题比较切合学生生活实际,有利于学生从自己的生活体验处罚谈看法;写作任务已片断描写为主,以利于学生交流。

三、 教学过程

这是高一(2)班的一节作文课,教室里,学生人手一笔一本,我走上讲台,宣布这一节是情景作文片断训练。学生们好奇的互相对视着.

PPT投影出示了这样一幅画:一条鳝鱼在一口烧热的油锅里,极力弓着身子,厨师很不理解。

我要求大家进行猜测,有些同学迅速做出反映,有些同学则在苦苦思索。

接着,我提出了片断写作要求:展开和理想象,写一段以鳝鱼心理活动为主的文字,150字左右,时间6-8分钟。

还不到规定时间,我发现有几个同学就跃跃欲试了,陆鹏程第一个站起来,开始朗读:

“哪里有压迫,哪里就有反抗”,虽然,我的力量是微小的,但我想以我“个鱼”的行动证明我的想法,人类也太残忍了,想当初我们还是一个祖先呢。上级一再三令五申,不允许这样对待我们,可有些自作聪明的家伙总在一意孤行。我死不足惜,只要能换回人们的善行和我们鱼类的尊严。

这时,宋可欣也不甘示弱,她也站起来朗读了自己的作文:

唉,这次可是死定了,怎么办?是躺着等死,还是拼个“鱼死锅破”呢?要知道,我是不怕死的可为了我那群可爱的孩子,我还想做最后的努力,他们还小,要是没有了我,他们以后的生活都成问题了。我的眼泪他们是看不见的,因为我的泪只有水知道,人类呀,我求求你们,再给我三天时间,我要用一天完成工作,一天享受大海,一天给我可爱的孩子……

看同学们的架势,欲罢不能。我接着说,鳝鱼弓着身子,可能是还有什么难言之隐,于是我给出了第二幅图画:

厨师解剖完鳝鱼,发现鳝鱼腹中怀有一条小鳝鱼。

我有意识的瞟了一眼教室,发现有几个同学脸上掠过一丝愧疚,有的则在“固执”的思考,还有的在小声嘀咕,待大家静下来,我出示了要求:写一段150字左右的文字,可侧重神情描写。

教室里一片寂静,少了平时的叽叽喳喳,过了一会儿,我含笑鼓励一个平时特别内向的男生读他的作文,他是这样写的:我常常有意无意地伤害自己的母亲,现在想起来真是可耻!为了子女,母亲们总是滴尽最后一滴血,史铁生的母亲是这样,我的母亲是这样,就连小鳝鱼的母亲也是这样,我知道,只要危险降临,天下的母亲都会这样……可是,有几个人真正理解自己的母亲?史铁生不能,我不能,我们身边还有好多人不能,但我希望那条小鳝鱼是理解自己母亲的。

这时候,我注意到,除了我,有的同学眼睛也已经红了。一个女生缓缓的站了起来,读起了自己的作文:

我曾经也象那条小鳝鱼一样被母亲用生命呵护,可无知的我却未有些许表示,有时甚至为一些小事和母亲拌嘴,赌气……回想起和母亲在一起的点点滴滴,我真是后悔,如果,生活能够重新来过,我一定要加陪珍惜这份母爱,至少让母亲知道我是爱她的。可现在说什么,母亲都听不见了,可我还想说:愿天下的母亲健康平安!

说完,潸然泪下。同学中有几个也已经伏在了桌子上,接着又有几位同学声情并茂的读了他们的文段,我看大家还有很多话想说,顺势转了话题:“听完这几位同学的发言,不知道大家有什么感想,可联系自身谈谈家庭教育、家庭责任等问题。”同学们开始即兴发言,各抒己见:

1:我的爸爸妈妈对我很好,真得很好,为我上学他们可以说是倾其所有。但我很遗憾,我没能很好地珍惜这份亲情,一遇到不顺心的事就朝他们发火。以后,我要好好学习,不辜负他们的养育之恩。

2:家庭是一个社会最基本的载体,家庭教育不能只依赖父母,我们做子女的也要承担起应尽的责任,理解母亲,关爱母亲,让母亲以我们为荣。

3:母亲是上帝派到每一个家庭里的天使,她们为我们付出了一切,我们应该报答母亲,担负起自身的使命。不要向史铁生一样,母亲在时不好好珍惜,等到想孝敬母亲了却没有机会了,正所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”。

同学们,在生活中你们处处在写作文,请用鲜活的语言抒写青春,抒发真情,动人的旋律谱写一曲曲生命之歌吧。

四、课后反思

这堂课让学生有如此强烈的表达欲望,出乎我的意料。回想以前,尽管也努力尝试过新方法,但效果都不怎么好。这堂课最大的成功是学生有话可说,有话想说,分析原因,我想是:

1.以人为本的理念

这堂课始终贯穿了一种学生是主体的理念,改变以往那种老师讲学生听的模式,真正让学生成为了学习主人。学生能在老师的诱导下获得认识,在获得的认识中领悟快乐,尤其是作文,高中生已初步形成自己的认识观、思维观,引导学生从自己的角度看问题、谈认识,学生就会感到话题贴近,有话可说。写作是情感的自由释放,所以我们应该用一种宽容、理解的态度对待学生的想法,正如《中国教育报》上说的:可以让学生“异想天开”。

2.追求真情实感

学生为什么有话可说,还因为母亲是他们生活中一个很重要的角色。生活是作文的本源,要让学生写出东西来,关键要引导学生关注社会,积累生活。若没有一定的生活基础,就没有所谓的灵感和领悟。母亲是真实的,解读母亲不需要任何修饰,正所谓“情以物迁,辞以情发”。

德国教育家斯多惠曾说“教育的艺术不再传授本领,而在于激励、唤醒、鼓舞”。我为学生搭建这样一个平台,选择这样一个话题,自己并没有太多引语却唤醒了他们的写作动因,激发了他们的写作热情。

作文其实并不很神秘,它就是把生活的理解和体验感悟转化成文字,只要我们用心观察社会生活,增强感受生活的能力,丰富自己的情感阅历,文到用时自然会汩汩而出。

教后有感:

感受传统文化中伟大的母爱

传统文化博大精深,能够在写作中渗透进行点滴的渗透,并内化为学生的情感,这节作文课的教学也就有了一定的价值。在中国的文化语境和思想体系中,一个好母亲的行为是与社会整体价值观念和道德理想高度统一的,甚至是前导性的,从古至今并无改变。与好母亲紧密伴随的必然会有子女的“反哺”,可以说中国传统中的母亲形象既和“修身齐家治国平天下”的儒家思想契合,同时往往又是孝文化的典型符号。

 我国的母亲节起源于西方,由香港台湾等地传入内地,如今也已蔚然成风。在整个社会都在追捧西方节日的今天,对于母亲节这一节日的感受和表达基本都遵从西。西方人对于母亲的情感表达和形象塑造简单直白,而中国历史传统中的母亲形象则复杂和沉重许多。因此,探究传统,反思当下,可算对母亲节的另一种尊重与弘扬。 


附转载经典故事解析:

  孟母三迁

  孟母是中国传统文化表述中的第一好母亲。“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”。《三字经》里“孟母三迁”,孟子的母亲为了让孟子有一个好的生活环境,不惜三次搬家,直到找到了有利于孟子成长的环境。或许,以今天的教育观和价值观去衡量,孟母所极力规避的未必全都是负面的,但孟母重视子女成长环境的思想今天依然是正面的。现代母亲为了让子女能学有所成,不惜动用一切资源也要让孩子上一所好学校,甚至千方百计地送到海外去留学,岂不和“孟母三迁”的目的相同?这个典故的后半部分,“子不学,断机杼”则紧接着论及了子女对母亲的孝顺和遵从,孟子不好好学习,孟母立刻把机梭弄断来教育孟子要持之以恒不可懈怠,孟子听从母言,幡然醒悟,终成大儒。在这个故事体系中,只有好母亲不行,还必须有一个孝顺的好儿子,才能完成母慈子孝皆大欢喜的结局。

  三娘教子

  《三娘教子》可视为“子不学,断机杼”的艺术延伸,京剧、秦腔等戏剧中均有此剧目。明代的知识分子薛广外出因故不得归,其妻张氏、刘氏先后改嫁,唯有最小的一个妻子三娘王春娥守节不嫁,含辛茹苦地抚养刘氏所生的儿子倚哥——一个伟大的母亲形象跃然眼前——倚哥在学校被嘲笑无父无母,回来和三娘争吵,三娘立刻以刀斩断织布以示母子决断。故事的结局是倚哥知错,发奋读书,金榜题名。在这个经过艺术加工的故事中,三娘以继母的形象出现,但这个继母是高尚而无私的,她展示的是传统女性忍辱负重矢志不渝的优秀品质,对于这样的好母亲,作为回报,自然是儿子的成才扬名,光耀门庭,甚至丈夫也是高官得做,一家团聚。可见,孟母三迁和三娘教子的故事的中心思想就是,一个好母亲对于一个优秀后代的培养塑造是极为重要的,而子女和社会也应该对这样的母亲以更大的回馈。这也是今天,母亲节越来越成为中国人的普及节日的意义和目的所在。

  岳母刺字

  中国传统文化中另一个著名的母亲是岳飞之母,“岳母刺字”是一个流传很广的故事,它未必是真实的,但其反映的思想却是现实的。岳母在岳飞的背上刺下“精忠报国”四个字,鞭策他不谋私利,为国尽忠职守。与孟母不同的是,岳母对于儿子的要求是以身许国。这一点与儒家“达则兼济天下”的价值观完全一致,它既是古代中国传统观念中的人生理想之一,也符合国家政治层面的整体利益要求。即使在多元化思潮的今日世界,国难当头之际,军人为国献身依然是放之四海而皆准的理念。在岳母的观念中,舍弃小我,献身大我,是天经地义的事情。它真实地反映了在中国传统观念中,舍生取义,杀身成仁,是人生的最后归宿,也是至高境界。如果说孟母是教育子女“修身齐家”的典范,那么岳母就是教育子女“兼济天下”的典范。岳母刺字,可以说是孟母三迁故事的延续,是古人追求人生价值的“马斯诺需求层次”的体现。即便是在今天,它依然具有极大的现实意义。为忠赴死,因义献身,忠义二字,本来是中国人文化血液中一直流淌的东西,它其实和追求个人利益和个人幸福并不矛盾。社会财富极大丰富的今天,中国人在物质上赢得了很多,但在精神上却失去了很多,所以,这个社会,太需要许许多多像岳母那样愿意舍弃子女的“小我”去成就子女的“大我”的母亲。

  贤母世人传颂

  在《三国演义》中,曹操为了骗取徐庶为自己出力,不惜以徐母为人质,而徐母宁肯自尽也不愿徐庶背信弃义,堪称大义母亲的典范,这与中国传统文化中的轻生死重承诺的价值观又是一致的。而徐庶则以“进曹营一言不发”践行着母亲的遗训。这又是一个母亲以义戒子,子以孝敬母的典型例子。可见,无论这些故事被宣扬的初衷是什么,但殊途同归的认识是,几乎每一个伟大的母亲都应该也必须应该赢得这样的敬意,它是社会价值体系稳固的基础,从古至今,都不能改变。

  除了这几位经常为后人提及的贤母之外,在历史文化中还有东晋名将陶侃之母“剪发退鱼”,欧阳修之母“画荻教子”的典故,为世人传颂。当然,不得不提的还有徐霞客的母亲,在“父母在,不远游”的古代,徐霞客一生栉风沐雨踏遍万水千山写出《徐霞客游记》,与其母的开明与支持大有关系。从这些事迹中可以看到,中国传统文化中的母亲承载的文化意义非同一般,她们既是儒家思想至高境界的宣导者,同时又是这种思想的实践者;她们散发着伟大的母性光辉,同时又是子女人生言行的标杆。

  在中国的文学传统包括戏曲舞台中,孝母、认母、寻母、救母是一个很重要的主题,比如《白蛇传》《沉香救母》等等,“事母至孝”几乎是历史传记和文学形象中所有正面人物的一个硬指标,可见中国传统文化中爱母敬母情节是根深蒂固存在的。甚至,与现代母亲节之花康乃馨相对应的,我们很早就有以萱草代表母爱的传统。但是,为何以孝为主要文化传统的我们失落了自己,跟着西方人过起了他们的“母亲节”?这是一个值得思考的问题。

  孟郊有诗“谁言寸草心,报得三春晖”,以比兴的手法直抒胸臆,深情无限。后人评价此诗写母子亲情“极真、极隐、极痛、极尽,一字一呜咽”,从古至今,颂母诗歌,无出其右。但这样一首流传千古的名诗似乎只适用于书面或者艺术范畴内对母爱的赞美,在实际生活中我们对自己的母亲表达情感,是不会吟诗的,情感奔放的人们最多用“妈妈,我爱你”这种西方化的方式,而情感内敛的人,则连“爱”字都说不出口。当然,这是由中国人比较含蓄的情感方式所决定的,而“礼仪之邦”的传统影响又让我们的文化习惯复杂繁琐,西方文化的简单直白显然更适合快节奏的现实生活,于是种种原因导致今天的我们更容易适应“舶来品”文化。但即便如此,中国传统文化中的孝母敬母基因依然应该被继承并发扬,所摒弃的应是那些束缚我们思考的东西。只要人人都有“寸草心”,何言不报“三春晖”?

 

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