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走近名著——《谈美》(四)

(2016-08-24 11:34:33)
分类: 走近名著

走近名著——《谈美》(四)

整理  马瑞

名著演练参考答案

一.选择题

CDC朱光潜所提出的“免俗”与我们现在强调的素质教育是相通的。D.人的“科学的态度”以真为最高目的,人的“美感的态度”以美为最高目的。

二.简答题

1.美感和快感是很容易区别的。美感与实用活动无关,而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水,喝了水就得到快感;腹饥时要吃饭,吃了饭也就得到快感。

美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘却自我,自然又不能觉得我是否喜欢所观赏的形象,或是反省这形象所引起的是不是快感。对一件艺术品欣赏的浓度愈大,就愈不觉得是在欣赏它,愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感,便是由直觉变为反省,好比提灯寻影,灯到影灭。美感所伴的快感,在当时都不觉得,过后才回忆起来。比如读一首诗,当时只是心领神会,无暇顾及,后来回想,才觉得这一番经验很愉快。

2.世界上的美并不少见,只是人置身其中,与它的距离过于亲密,而无法看清它的真面目,有种“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的感觉。

如:“芳草鲜美,落英缤纷,阡陌交通,鸡犬相闻,有良池美田桑竹之属”的世外桃源,“夜不闭户,路不拾遗”的大同社会,美丽又朦胧的海市蜃楼……这一切的一切离我们是如此的遥不可及,我们憧憬,我们向往。距离产生美——向往之美。

如:古诗的字句因时间的距离而化为水底珊瑚,美丽而持久,一尊美酒因时间的距离而变得更加香醇、浓郁。大树因时间的距离而变得更为苍老、深沉,文物因时间的距离变得更加珍贵有价值。距离产生美——持久之美。

如:人活在世上,就是为了达到自己的目标和理想,然而理想和现实之间是有距离的。我们为缩短这两者之间的距离而努力奋斗,一旦理想实现了,目标达到了,我们就会安于现状,而不思进取。距离产生美——奋斗之美。

如:做人处事,如果凡事追求圆满,事事工于心计,互不相让,人与人之间的关系就会裂开,不妨留一段距离,给自己,给他人,给社会留一个可供吻合的人际空间。人与自然之间留一段距离就能和谐相处,父母与子女之间留一段距离家庭就会其乐融融、幸福美满。距离产生美——和谐之美。

3.“移情作用”亦称“感情移人”。审美活动中主体情感移置于对象,使对象仿佛有了主体的情感并显现主体情感的心理功能。它以对象的审美特性同人的思想、情感相契合为客观前提,以主体情感的外扩散和想象力、创造力为主观条件,是对象的拟人化与主体情感的客体化的统一。是审美认同、共鸣和美感的心理基础之一。

自古以来,文人骚客在诗歌创作中往往赋予自然美景以人的行动性格、生命及思想感情,使自然景物反映出人和社会生活的美。

如唐代大诗人杜甫生活在“烽火连三月”的乱世,目睹百姓因“安史之乱”而流离失所的处境和长安失陷后“城春草木深”的荒凉景象,因而会产生一种忧虑、悲哀的“心境”。他怀着这样的心境来看花,自然而然会产生“感时花溅泪”的移情现象。兼之音信不通,“家书抵万金”,对家中妻子儿女的牵挂和强烈的思念,也会使杜甫内心怀有撇下妻子儿女孤身浪迹宦游的恨别“心境”,这时鸟儿的啼叫也会让他感到心惊,于是产生了“恨别鸟惊心”的移情现象。

4.朱光潜说:“人生本来就是一种广义的艺术,每个人的生命就是他自己的作品。“既然如此,人生的艺术化首先就应该立足于人,立足于人间,透彻感悟人生,才能走近艺术化的终极梦想。

首先,“人生的艺术化”应该兼容真、善、美。“人生的艺术化”是一种完满的人生理想,而完满的人生则需兼备真、善、美。这是一种大美的融合,他从人的欲望始,到满足人的欲望终。形而下的路线,实现着形而上的理想。求真以获得知识,求善以获得美德,求美以获得美感。当人的求真、求善、求美的欲望得到满足时,他就在潜移默化中完成了自我的升华。正如一篇好文章是一个完整的有机体一样,“艺术化的人生也应该是通体灿烂的人生”。而真、善、美正是让这人生发出光辉的闪光点。他们是理想人格所必备的美好品质,也是艺术化人生中不可或缺的一笔。

其次,“人生的艺术化”意味着人生的情趣化。可以说,情感在一定程度上决定了人对生活的感受力,对于一个拥有丰富情感的人来说,丰富的情感为外显的情趣化提供了一个条件,另外两个条件则是好奇心和想象力:有了好奇心,对外界的事物才会感兴趣,才会不仅仅去看表面的东西;有了想象力,面对我们不知道或不全知道的事情才会不退而另辟蹊径,选择其他的方式去认识,才会为人的发展提供无限可能的空间。实际上是将人的自然情感经过审美升华为一种艺术的情感,即将人从世俗的生活引导到纯精神的审美世界的情感。

再次,“人生的艺术化”主张对待人生的严肃主义。“人生艺术化的核心并不只是强调人生要像艺术一样丰富多彩,而是主张对人生的严肃主义。”这里的“严肃”其实是一种求甚解的态度。完满的人生从来都不是唾手可得、轻易获之,而是经历千辛万苦之后才见到的甘泉。太过肤浅粗疏、太不能深入、太不能耐苦都不能通往艺术化的人生。

三.阅读题

1. C  A.依据第三段“用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象”可判断“也就是”属于以偏概全;B.依据第四段“只有再现的想象决不能创造艺术“独立创造艺术”之“独立”缺乏依据,前后矛盾。D“选择就是创造”错了,原文第七段说:“只是选择有时就已经是创造。”该项范围失当。

2. A。有效信息在文章第四段:“王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句,这后两句就是用创造的想象做成的。”

3. C。按本文第九段“物变成人通常叫做拟人的说法,可以判断:A“潜”、 B“厌言”、 D“愁 ”均为拟人。

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