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走近名著——《谈美》(三)

(2016-08-24 11:32:53)
分类: 走近名著

走近名著——《谈美》(三)

整理  马瑞

 

名著演练

一.选择题

下列有关朱光潜与《谈美》的表述,不正确的两项是(    

A.朱光潜是怀着一种崇高的使命感和责任感来写《谈美》这本小册子的,这本小册子的副标题是“给青年的第十三封信”。

B.朱光潜认为“人要有出世的精神才能做入世的事业”。人己关系最不容易协调,人人都把自己放在首位,欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。

C.朱光潜所提出的“免俗”是对“利害圈”和物欲要有一些超越,在“无所为而为”中净化心灵,这与我们现在强调的素质教育是相悖的。

D.人的“实用的态度”当以善为最高目的,人的“科学的态度”以美为最高目的,人的“美感的态度”以真为最高目的。

E.朱光潜借用标语“慢慢走,欣赏啊!”这一人生观劝告年轻人,好好珍惜生命,体味生活,让人生有意义,有价值,有味道。

二.简答题

1.美感和快感的区别在哪里?

2.“美学老人”朱光潜认为,美和实际人生有一个距离,要现出事物本身的美,需把它摆在适当的距离之外去看。请你结合生活或学习中的例子作简要分

3. 什么是移情作用?请结合生活或是诗歌中的实例作简要分析。

4. 我国著名美学家朱光潜先生的《谈美》一书最末一章“慢慢走,欣赏啊!”其副标题是“人生的艺术化”,这一命题意在宣扬一种完美的人生理念,展示一种超凡的人生境界。你是怎样理解的?

三.阅读题

1)艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样,我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》:奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。  

2)王昌龄不曾留下记载,告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析,也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。
  (3)想象就是在心里唤起意象。想象有再现的,有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里车帚金殿玉颜寒鸦日影团扇徘徊等等,在独立时都只是再现的想象,诗做出来总须旁人能读懂,懂得这是能够唤起以往的经验来印证,用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。
  (4)但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的,就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有,它仍用已有的意象,不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句,这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过寒鸦日影,却从来没有人想到诗的主人班婕妤的可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出,我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例来看,创造的定义就是:平常的旧材料之不平常的新综合。
  (5)王昌龄的题目是《长信怨》。,是一个抽象的字,他的诗却画出一个如在目前的具体的情境,不言怨而怨自见。艺术不同于哲学,它最忌讳抽象。
  (6)从理智方面看,创造的想象可以分析为两种心理作用:一是分想作用,一是联想作用。
  (7分想作用就是某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出来,诗的分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择,只是选择有时就已经是创造。
  (8)不过创造大半是旧意象的新综合,综合大半借联想作用。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象,就不能离开联想。我们曾经把联想分为接近类似两类。比如这首诗里所用的团扇这个意象,在班婕妤自己第一次用它时,是起于类似联想,因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇;在王昌龄用它时则起于接近联想,因为他读过班婕妤的《怨歌行》,提起班婕妤就因经验接近而想象到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。
  (9)因为类似联想的结果,物固然可以变成人,人也可以变成物,物变成人通常叫做拟人。《长信怨》的寒鸦是实例,鸦是否能寒,我们不能直接感觉到,我们觉得它寒,便是设身处地地想。不但如此,寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而又妒忌的受恩承宠者,它也许是隐喻赵飞燕。

10)人变成物通常叫做托物,班婕妤好自比团扇,就是托物的实例。托物者大半不愿直言心事,故婉转以隐语出之。
                                                   (选自朱光潜《谈美》,有删改)

    1.下列对文中想象的理解,正确的一项是  

A.想象就是在心里唤起意象,也就是用以往的经验来印证新经验,从而创造出艺术作品。

    B.创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术,再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。

C.只有再现的想象决不能创造艺术,这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。

D.创造的想象心理作用分为分想与联想,有分想作用而后有选择,选择就是创造,诗有时只要有分想作用就可以做成。

2.下列从创造的想象角度对王昌龄《长信怨》一诗的理解和分析,不正确的一项是  

A.诗中奉帚金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊等,在独立时都不是创造的想象,可见《长信怨》的创作不一定用创造的想象。

B是一个抽象的字,而王昌龄的玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来却运用创造的想象画出一个如在目前的的情境,从而完成了一次艺术创造。

C.诗中团扇这一意象的使用,在班婕妤的笔下起于类似联想,而王昌龄诗中则起于接近联想,所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型

D.班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露,而以团扇自比,托物以言其志,这也是一种创造的想象。

    3.根据本文信息,下列古诗词中不属于拟人的一项是

A.随风潜入夜,润物细无声。

B.废池乔木,犹厌言兵

C.双兔傍地走,安能辨我是雄雌。

D.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。

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