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息妫:掩映在桃林后的悲情女人

(2019-04-15 00:00:05)
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历史

息伪

息夫人

桃花夫人

春秋四大美女

分类: 历史杂谈
息妫:掩映在桃林后的悲情女人

看花满眼泪,不共楚王言

 

历史上有春秋四大美女之说,即息妫 ,文姜,夏姬,西施,这西施自不必说,中国美人的第一名片,文姜和夏姬知道的人要少些,她俩在《诗经》中却有很高的出镜率,但却是名声不是太好,唯有这息妫,虽然声名不能同西施相比,但也是同情之人多多,是史上少有之红颜不祸水的女人。

息伪被称作息夫人,她是春秋时期陈国国君陈庄公的女儿,因嫁给息国国君为妻,故称息妫,妫是陈国姓氏,读作gu(规音),乃上古八大姓之一,楚文王灭掉息国后掠其为宠妾。息夫人容颜绝代,目如秋水,脸似桃花,所以又称为 “桃花夫人”。也有说法称埋葬地遍植桃花,故名。

同那些红颜祸水的妖冶女人不同,息夫人的美艳自是绝世独立,倾国倾城,但她却又是一位识大体,明大义的智慧女性,而一生的命运却很是悲催,当她嫁给息国国君后,在回家探亲借道蔡国时,却被姐夫蔡侯纠缠戏弄,失仪无礼。息侯闻知后大怒,与楚国设计报仇,引楚兵入境,灭了蔡国。息妫:掩映在桃林后的悲情女人

成为阶下囚的蔡哀侯嫉恨息侯,便在楚文王面前极言息妫的美色,说她:目如秋水,面若桃花,长短适中,举动生态,世上无有其二。意欲勾起楚文王之色心。楚文王果然闻色心喜,欲霸息夫人。

当时楚国是息国的宗主国,楚文王听从蔡哀侯的计策,以巡游为名来到息国,见到息妫之后,果然被息妫的美貌所征服。为了得到息妫,楚文王设宴款待息侯,并在宴会上抓了息侯,将息侯打发去守城门,息国就此灭亡。

息妫听说丈夫被抓的消息,分外忧惧,她预料到自己的命运,便想投井自尽保全名节,但息妫知道,楚文王的目的是想得到自己,如果她死了,楚文王必定杀掉息侯,为保全丈夫性命,息妫只好嫁给楚文王。息妫:掩映在桃林后的悲情女人

危难时刻,息夫人甘以一己之身换息国百姓免遭涂炭,以惊人胆嫁入楚国,成了楚夫人。吊诡的是,他在嫁给楚文后,成为文王的贤内助,她提出很多诸如休养生息、储备重臣、重视教化、严治后宫等许多建议,都被文王采纳并实行。

文王死后,她又倾力辅佐太子熊恽,除逆安邦,重外交、选贤才、赦天下、劝农桑,大胆改革,最后还政于君,为楚成王及后世楚王奠定了雄霸中原的基础。

美丽的女人总是故事多多,这息妫从经历上看应该是很大义之人了,舍身救国,但也有人对其非议多多,因为有三位诸侯王为其争风吃醋,最后还导致蔡息两个国家的灭亡,所以,便也将这红颜祸水泼在了她的身上。

其实,春秋时期诸侯之间勾心斗角的事不在少数,但是就楚国、息国和蔡国三国之间的争斗来说,最大的受害者就是息妫了。息妫:掩映在桃林后的悲情女人

说她的嫁到楚国,这是有点小问题的,至于她是主动更是有些不可信,这些都是采信于《左传》之记载,楚王觊觎她的美色,欲亲率军索取,所以,到底是“掠去”还是“主动”,结果都是一回事,可以肯定的是,息妫入楚定是无奈之举,而去了楚国后成为楚王之宠妾,这个是必须的,这是她绝世的容貌决定的,但如何能发挥如此大的政治能量,以至于辅佐楚国强盛,这个似乎有些不可想象。

息国因她而亡国,即使未亡国也必是傀儡无疑,史书说她为保全丈夫息侯的性命,被迫嫁给楚王,入楚宫三年,从未主动说过话,曾言道:吾一妇人而事二夫,不能守节而死,又有何面目向人言语呢!唐朝大诗人王维曾写过一首名为《息夫人》人的诗:

 莫以今时宠,能忘旧日恩。看花满眼泪,不共楚王言。诗中对息夫人的命运是满满地同情,她是用未言来表达对楚王的愤慨,但却又全力辅佐楚王成其事,个中滋味怕只有她本人才能体味哈。

但是,另一位唐代诗人杜牧也写有一首《题桃花夫人庙》,他从另一角度来咏叹和评说息夫人:息妫:掩映在桃林后的悲情女人

细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春。

至竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。

绿珠坠楼而死,以效死于夫婿石崇之前,这何等刚烈又何等决绝,他的潜台词实际是说,懦弱胆小的息夫人的可悲遭际诚然可悯,但怎及得上以一死拼争的绿珠那样令人感佩和赞叹呢?

此诗写得十分蕴藉,清人赵翼就认为此诗,他说:以绿珠之死,形息夫人之不死,高下自见,词语蕴藉,不显露讽刺,大得风人之旨耳

杜牧是俺很钦佩的诗人,赵翼也是俺尊敬的史家,但二人对息妫的看法俺却不怎么认可。当她是息夫人时,只是一个小女人,一个不能左右自己命运的小女人。当她在亡国之际,用自己娇弱的身躯和顽强的意志,保全了息国免遭生灵涂炭,当她是楚王妃时,更是用她的智慧,强盛了楚国,惠及了民众,这些岂是那绿珠的一跳可比!息妫:掩映在桃林后的悲情女人

对如息妫这样集美貌和智慧于一身的女人,历史上解读不一,有人认为她是红颜祸水,有人说是烈女,有人说她雄才大略,这也正是她传奇的地方。之所以赞美绿珠,是加入了后世“从一而终”的理念;也是对息妫“事二夫”的责难依据,说穿了,就是鲁迅多次写文章所说的中国礼教杀人。

关于息夫人的结局也有多种说法,主流认可的是已亡国的息候,偷偷地约其相见,而当息妫趁楚文王外出打猎之时,溜出宫外,终于见到息侯后,不愿苟且偷生的她,撞城墙而亡。息侯见状也随之撞墙而亡,双双殉情自杀。

得知消息的楚王感其行,将二人共同合葬在汉阳城外的桃花山上。时值三月,桃花盛开,楚人便以息妫为桃花夫人在山麓建祠,四时奉祀,称为桃花夫人庙,又称桃花庙,由此她又被封为主宰桃花的女神。息妫:掩映在桃林后的悲情女人

此事不见于正史,乃笔记小说记载,可信度几何不得而知,我是有点小怀疑的,想那息妫入楚多年,为楚文王生有二子,即楚堵敖和楚成王,后来还辅助儿子治理国家,干得是风生水起,如何会在多年之后同这息候幽会。何况,这时间也语焉不详,一会儿是楚文王,一会是楚王的,到底她是在楚文王还是她的儿子楚成王当政时去世的,也说不清楚,这可信度应该是很低的。

息夫人的命运是如此凄婉多变,不能不引起人们的慨叹。桃之夭夭,美人如花,自古以来,美丽的东西总容易引来非议,恨人有,笑人无的心态总是在某些人心中根深蒂固。兴许是太过艳丽了,桃花也成了轻浮的代名词。

比如,形容某人好色或滥情,会说他有一双桃花眼或命犯桃花。有些古人,也将息妫说成红颜祸水。甚至有后人议论说,将息妫定为桃花夫人,也隐约有讥讽之意。

息妫不是红颜祸水,她应该是一位红颜薄命的女人,是一位掩映在桃林后的悲情女人,她为春秋乱战之际的画板上增添了一抹柔软的色彩。而同她这种水一样的柔媚相融和的,是她两任夫君对她的“懂”。息妫:掩映在桃林后的悲情女人

历史上无数名家都曾为这桃花般动人的女子赋诗,息夫人也就成了历史上尽人皆知的薄命红颜。世人对她的遭遇都是很同情的,这么多的文人骚客为她感慨,可能都是出于对美丽的女人的爱惜之情,生前她可能不算幸福,但死后我认为她应该是瞑目的。

她看似柔弱,但柔弱的表象下却蕴藏着强大,她就象那在烈日下行走在沙漠中旅人,近无帮助,远无希望,却还得继续走下去。只是,那传说中的结局,太过沉重凄凉了。正是:

楚宫慵扫黛眉新,只自无言对暮春。

千古艰难唯一死,伤心岂独息夫人。息妫:掩映在桃林后的悲情女人

人是否圆满,跟经历多少个男人实在是没太大的关系,女人的圆满,在于自身的价值和魅力。

虽说在外敌和强暴面前,中华民族历来都主张敢于抗争,勇于牺牲,宁为玉碎,不为瓦全,宁可站着死,不愿跪着生。这是民族的大节,是原则问题、道义问题。

但是,我们不能要求中华民族的每个人者有这样的道德标准,放着息候乖乖地去守城门不去指责,反而去责难这忍辱负重、无依无靠的小女人,这有什么道理!

这就如同明末清人入关时,那巾帻男儿望风而降,跪拜迎敌,节操碎了一地。而一旦立起身来,便指责那些秦淮歌妓们“隔江犹唱后庭花”一般,试问,你们有这权利吗?息妫:掩映在桃林后的悲情女人

还是鲁迅说的好,歹徒进了寡妇门,亲戚邻居个个避之不及,待歹徒走掉,天下太平之后,便纷纷出来,站在道德的高度谴责寡妇为什么不反抗或以死殉节,这就是士人的道德观,多么的虚伪!

现在,正是桃花在空中漫天飘舞时节,在这人面桃花相映红的唯美时光中,总会令人的思绪飘得很远,而这息妫,息夫人,在你读懂了她的故事后,肯定会感觉到,在那一片粉嫩的花海之中,一位美艳又悲情的婀娜女人,淡淡地浮现出来……息妫:掩映在桃林后的悲情女人

息妫:掩映在桃林后的悲情女人

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