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扶桑国在哪里?答案来了!

(2018-09-27 21:08:18)


   因为一部《山海经》,让很多人都知道了上古有棵“树”叫扶桑。扶桑的传说是那么的神奇,相加起来就是:

 天上有十个太阳,他们都是太阳神帝俊和他的妻子羲和女神的儿子,住在东南海之外甘水之间一个叫汤谷的地方,那个地方名唤羲和之国。羲和之国的甘水汇成甘渊,羲和浴日,每天用甘水给她的十个儿子洗澡,因此甘渊的甘水都被洗得发烫,故名汤谷。

   汤谷有棵高大无比的扶桑树,桑果如蜜。平时里,十个太阳化作三足乌立在上面,他们轮流坐庄,每天派出一位出去“值日”,巡视天下,其他九个待在树上,那里就是日月所出入的地方。

   有一天十个太阳心血来潮,突然一起出动,顿时给凡间带来灾难,所到之处,大地被烤得一片沃焦,生灵涂炭。有位神人叫后羿,一怒之下拿着帝俊给的“彤弓素繒”神箭,射掉九个金乌,从此天上只留下一个太阳!

扶桑国在哪里?答案来了!

   这个故事太敢想象,以至于数千年来竟吸引无数人想刨根究底探索扶桑是棵什么树?它长在什么地方?人们沉浸在《山海经》中去探源,甚至还给日月所出入的地方命名为扶桑国。那么“扶桑国”在哪里呢?后人得出三个主要地点,一是中国,二是日本,三是墨西哥。

  说扶桑国在中国的,因为山海经里描述的那些人物都是中国先人活动的地方,且有不少历史书籍佐证,这个似乎比较可信。说扶桑国是日本的,因为山海经里描述的汤谷是在东方的大海之外,而东边有名的岛国日本又被称为日出之国,似乎也有道理。说扶桑国在远隔大洋之外的西方世界墨西哥的,来自于历史文献二十四史中的《梁书.诸夷传》,也得到不少学者认同。这三种说法各有见解,莫衷一是,但真正的扶桑国究在何处?现实依然无法定论。

  笔者认为,日本根本不是扶桑国,它的古称呼唤东瀛,即我国神话传说中的三仙山之一“瀛洲”。而墨西哥实在太遥远,到了地球的那一半去了,已经脱离了东海区域,基本没有可能。但如果说“扶桑国”在中国现在地图板块上,也很难查找得到切实的下落,因为扶桑国(汤谷)无论是在《山海经》里或者《梁书》里,汤谷(扶桑国)都在海外,这与国内大陆之地不太一致。譬如同为史书的《南齐书·东南夷传赞》,记载::"东夷海外, 碣石 、 扶桑 "把扶桑国定位在了东夷——日本的海外。

 

  虽说“扶桑国”很难确定,但也不是没有迹象可查的。

  先看《山海经》所言:

  《海经.海外东经》——“海外自东南陬至东北陬者......大人国在其北......黑齿国在其北,为人黑......一曰在竖亥北,为人黑首......下有汤谷。汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。雨师妾在其北为人黑......一曰在十日北,为人黑身人面。

  《海经.大荒东经》——“东海之外大壑......少昊之国有甘山者,甘水出焉,生甘渊。大荒东南隅有,名皮母地丘。东海之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出。有波谷山者,有大人之国。有大人之市,名曰大人之堂...有小人国,名靖人。东海之渚...海内...大荒之中,有山名曰孽摇頵羝。上有扶木,柱三百里,其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木,一曰方至,一曰方出,皆载于乌。

  《海经.大荒南经》——“东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。

  从以上山海经的记载来看,汤谷、甘水、甘渊、羲和之国(即扶桑国)都是在《海经》里出现的,即在海外,且都是在偏东南的海中其中《海经.海外东经》与海经里的《大荒东经》皆提到汤谷和扶桑(扶木就是扶桑)。 而海经《大荒东经》与《大荒南经》里又同时提到甘水和甘渊,但一个是少昊之国,一个是羲和之国,可见这是母子俩居住之地,拥有同一条甘水。而扶桑就生在黑齿北汤谷的一个叫“孽摇頵羝”的山上。

  查汉典:

  :本义,庶子也。庶出的,宗法制度下指家庭的旁支;也指长辈骂后辈为不肖子弟的话。邪恶,业障。

  :本义,摆动;摇动。骚扰。也指北斗七星搖光,招搖也。又扶搖,暴風也。又消搖,翱翔貌。與逍遙同。

  :本义,头大的样子。

  :本义,公羊。

  个人分析认为,孽摇頵羝就是因为扶桑而命名的大山,——其山上扶桑树,枝干众多、风中乱摆、枝叶如林、不可想象的硕大。也暗喻扶桑树上九个金乌为庶出的孩子,即羲和并非帝俊原配,他的十个孩子建立了十日国,但他们骚扰作乱社会,自以为是,做出了不可能发生而发生的事情,导致被后羿所杀。

  而四川三星堆遗址挖掘发现的“青铜神树”,本人认为就是“扶桑”树的原型经过神话之后改造成的祭祀“社物”。这些“社物”在人们祭祀之后,推倒埋入祭坛坑墓,以警示权臣,不要危害社会。

  “孽摇頵羝”山在哪里?

  山海经注释其山,汤谷在黑齿国北边,雨师妾在汤谷的北边。这两个国家和人物是在遥远的上古炎黄时期,现在依然难以确定,这就尴尬了。不过,《海外东经》里说的黑齿国“一曰在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤”,这一句就很有咀嚼头。

  竖亥,传说中的创世大神,甚至早于伏羲女娲时代,跑得比后来追日的夸父还快,他曾出现在黄帝和大禹时期,可见其人是一位测量地理位置的专家学者名称。“竖亥”是这个部门的统称,好比“祝融”就是“火正”的官职名称一样。就是“竖亥”出个地理专家,他在东极等地竖立了“界碑”标记,以代表起始或尽头。

  然而,汤谷邻居黑齿国与竖亥北的人都是黑人活动范围,且在海外,因此基本可以排除现在的中国大陆、朝鲜半岛甚至日本。

  难道“扶桑国真在墨西哥?那可不见得。

  因为古代有个很有意思的传说,说是有位曾经给西王母献寿的麻姑,她曾历经三生三世,三次在东海见过“沧海变桑田”事情。这个故事是告诉人们,过去很多年以前,我国东海到南海一带,大陆面积经常会发生变故,或被海水所淹成为“沧海”,或是“沧海”又变成了可以植桑种田的陆地。即我国沿海一带大陆地貌与现在不尽相同。而在《山海经》里描述一些“向东几百里又几百里”的概述就我们现在根本无法找到的地方,这说明久远的古代东方和东南方的土地面积要比现在可能大得有很多,现在所看到的沿海不过是又被海水淹掉了的样子。

  因此,作为我国神话传说中汤谷即“扶桑国”具体位置恐怕已经埋葬在海中,所以人们无法找到它的下落。

  但是,我们总会从其他文献里寻找到一些蛛丝马迹,换句话说,“扶桑国”也许依然存在,只是具体地方发生转移和名称并不一致罢了。

  请看《列子·汤问》篇之《龙伯钓鳌》:

 ”渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八纮九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠玕于之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种,一日一夕飞相往来者,不可数焉。而五山之根无所连著,常随潮波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于西极,失群仙圣之居,乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极,沉于大海,仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒,侵减龙伯之国使,侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时,其国人犹数十丈。”

  这篇故事讲得“归墟”,其实就是少昊之国那个大壑附近海沟,(这里的渤海,指的是太平洋海,而非东北之内海的渤海)天上地下所有的水流经这里都不会让海水增减,其中有五座仙山,因为龙伯钓鳌,把五座仙山其中有神鳌支撑着的两座叫“岱舆和员峤”的大山给翻腾的沉没或漂移到北极去了。为此龙伯受到惩罚,土地被削减,巨大的身子也变短了许多。

  这篇《龙伯钓鳌》其实寓言了过去我国东方和东南方海岸一些陆地遭受到莫名的天文之变带来的地震和洪水引发的劫难,令一些土地沉没和流失掉。而流失到北极又沉没的有两座山——,岱舆和员峤山,而员峤山概貌特征恰恰就与山海经里汤谷比较相像,即“员峤山”可能就是人们执着寻找的“扶桑国”。

  见东晋王嘉撰《拾遗记》员峤山 

 员峤山,一名环丘。上有方湖,周回千里。多大鹊,高一丈,衔不周之粟。粟穗高三丈,粒皎如玉。鹊衔粟飞于中国,故世俗间往往有之。其粟,食之历月不饥...东有云石,广五百里,驳骆如锦,扣之片片,则蓊然云出。有木名猗桑,煎椹以为蜜。有冰蚕长七寸,黑色,有角有麟,以霜雪覆之,然后作茧,长一尺,其色五彩,织为文锦,入水不濡,以之投火,经宿不燎。

  唐尧之世,海人献之,尧以为黼黻。西有星池千里,池中有神龟,八足六眼,背负七星、日、月、八方之图,腹有五岳、四渎之象。时出石上,望之煌煌如列星矣。有草名芸蓬,色白如雪,一枝二丈,夜视有白光,可以为杖。南有移池国人长三尺,寿万岁,以茅为衣服,皆长裾大袖,因风以升烟霞,若鸟用羽毛也。人皆双瞳,修眉长耳,餐九天之正气,死而复生,于亿劫之内,见五岳再成尘。扶桑万岁一枯,其人视之如旦暮也。北有浣肠之国,甜水绕之,味甜如蜜,而水强流迅急,千钧投之,久久乃没。其国人常行于水上,逍遥于绝岳之岭,度天下广狭,绕八柱为一息,经四轴而暂寝,拾尘吐雾,以算历劫之数,而成阜丘,亦不尽也。”

  总结员峤山特点东有阔入云天的山石,山上有猗桑(“猗”为盛大之貌);西有长河星池,池有神龟(海鳌);南有移池国,小人长三尺,有扶桑;北有浣肠国,甜水环绕。这员峤山难道不是山海经里的汤谷最真实的写照吗?

  “东边云石山”即是“汤谷”里的“孽摇頵羝”山;西边长河星驰,就是“甘渊”;南边移池国的小人,《海经.大荒东经》离大壑不远的波谷山中也有小人国的靖人;北边浣肠国的甜水,或许就是山海经汤谷之甘水。


  再看被称为“扶桑国”的历史文献《梁书·诸夷传》,关于扶桑国的记载如下:

  “扶桑国者,齐永元元年,其国有沙门慧深来至荆州,说云:“扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东,其土多扶桑木,故以为名。扶桑叶似桐,而初生如笋,国人食之,实如梨而赤,绩其皮为布以为衣,亦以为绵。作板屋,无城郭。有文字,以扶桑皮为纸。无兵甲,不攻战。其国法,有南北狱。若犯轻者入南狱,重罪者入北狱。有赦则赦南狱,不赦北狱。在北狱者,男女相配,生男八岁为奴,生女九岁为婢。犯罪之身,至死不出。贵人有罪,国乃大会,坐罪人于坑,对之宴饮,分诀若死别焉。以灰绕之,其一重则一身屏退,二重则及子孙,三重则及七世。名国王为乙祁;贵人第一者为大对卢,第二者为小对卢,第三者为纳咄沙。国王行有鼓角导从。其衣色随年改易,甲乙年青,丙丁年赤,戊己年黄,庚辛年白,壬癸年黑。有牛角甚长,以载物,至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿,如中国畜牛,以乳为酪。有桑梨,经年不坏。多蒲桃。其地无铁有铜,不贵金银。市无租估。其婚姻,婿往女家门外作屋,晨夕洒扫,经年而女不悦,即驱之,相悦乃成婚。婚礼大抵与中国同。亲丧,七日不食;祖父母丧,五日不食;兄弟伯叔姑姊妹,三日不食。设灵为神像,朝夕拜奠,不制缞绖。嗣王立,三年不视国事。其俗旧无佛法,宋大明二年(458年),罽宾国尝有比丘五人至其国,流通佛法、经像,教令出家,风俗遂改。”

  这篇文献记载了公元499年在我国南朝一位从扶桑国来的僧人慧深,描写了扶桑国的风土人情,现在不少人们多认为“扶桑国”是在墨西哥。

  因为文献中提到:“扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东。”

  但这里需要厘清一个问题,即:“大汉国”问题。

  《梁书》在提到慧深到荆州来之前的记载中,也曾提到大汉国,说:“大汉国,在文身国东五千馀里。”但《梁书》里写的这个“大汉国”恐怕概念并非后面齐永元元年从扶桑国而来的沙门慧深口中所提及的“扶桑在大汉国东二万馀里”之国。慧深所说的“大汉国”当是指的是过去鼎盛时期的大汉朝之国,表示中国。而之前《梁书》里论述的“大汉国”是在倭国向东北七千余里、再向东五千余里”的一个叫大汉国的地方,指的另外一个国家。

  另外,我们知道,古代的“里”和现代的“里”长度不一样,过去的里普遍小于现在的里,比如,过去一丈仅仅等于现在的七八尺。就是说过去的“里”也只不过现在“里”的百分之七八十长度。 南齐所在荆州,国都建康,在现在的江苏南京。从南京出发向东海海外,过日本后两万里也只等于现在的1.2~1.6万里。按照这个思路查找地图,就能得出扶桑国并非在墨西哥,其真正地理位置,却正是现在的夏威夷群岛。见附图查寻:

 

 扶桑国在哪里?答案来了!

  没错,扶桑国就是现在的夏威夷。从南齐(首都南京)出发,到夏威夷,距离正在7000~8000公里,把8000公里折合成16000里,再折合成古代的“里”,就是古代的20000里。

 扶桑国在哪里?答案来了!

  夏威夷,有著名的龙伯钓鳌里的神物海鳌(海龟)。


大岛上有从海底拔地而起的高山,相对所处的海沟则海拔最高,有一万多米,比喜马拉雅山还高一千多米。

扶桑国在哪里?答案来了!
在相邻的火鲁奴奴岛上,有顺山流入空寂山谷的泉水,相当于山海经里的甘水,还有繁茂的森林植披。
扶桑国在哪里?答案来了!
这从我国《龙伯钓鳌》与《拾遗记》里可以看出夏威夷群岛正是《龙伯钓鳌》里所指的流失到北极之后的“员峤山”一部分。因此,可以判断,
夏威夷群岛就是我国神话传说中的“扶桑国”。

  扶桑国,在夏威夷!扶桑国在哪里?答案来了!

  也就是说,古老的传说中,“扶桑”长在员峤山上,在山海经里又名孽摇頵羝”山。夏威夷有许多火山岛组成,那里的水形成了“羲和浴日”的“汤谷”。

  夏威夷的形成大概是这样的:它本来在我国东南海即现在日本与菲律宾之间的宽阔地带,大约在12000年前地动山摇,诡异的天文之变和地震造成本来天然的第一岛链坍塌,形成大壑之缺口,“员峤山”被的海水波涛冲走,史前文明消失。而生长有神木“扶桑”的员峤山被冲到了现在的北极白令海峡,又受碰撞,再从那里漂移到现在的太平洋中心。

另一座“岱舆”仙山同时也漂移北极,但受岛链的阻挠,有幸留在现在的渤海与白令海之间。扶桑国在哪里?答案来了!

“岱舆”仙山化作如今被俄罗斯侵占的领土“勘察加边疆区”,这个勘察加也是唐代历史学者所称谓的“流鬼国”。“流鬼”,顾名思义就是许多漂流死去的亡灵。

  夏威夷群岛在世界天文地理上,又刚好处在北回归线上,阳光能够在这里直射地球。

扶桑国在哪里?答案来了!

这也正符合山海经所述的“日出日落”绝佳位置,在我国古代可称为东(南)方之极。

  四极者,古人称东南西北方向荒远的极点位置。《爾雅·釋地》:“觚竹、北戸、西王母、日下,謂之四荒。 郭璞 注:" 觚竹 在北, 北户 在南, 西王母 在西, 日下 在东,皆四方昏荒之国。" 

  这里的“日下”为东,“东”本应该为太阳升起的地方,为何却被称为“日下”呢?正是因为夏威夷(扶桑国)已经超出东方范畴,古人在扶桑山上虽然能看到在它东方海外初现晨曦,而对于中国大陆来看,还是深沉的夜半——即亥时,夜里二十一和二十三点的时辰。可见夏威夷差一个半个时辰的“日行的距离”就可以成为东西方向分水岭坐标的地点。

  再来看看相关上古其他神话传说与记载:

  传说,远古时期,共工想争天帝之位,被祝融打败之后,一怒之下用头撞倒支天神柱“不周山”,导致天塌地陷,四极废,九州裂,百姓处在水火之中。造人的创世大神女娲娘娘为了拯救人类,便“炼五色石以补苍天”。

  然而,天补好了还不行啊,四极九州都废裂了,没有规矩不成方圆,怎么办?女娲于是想重立四极。可是四极之首的东极她却找不到位置在哪里。为此她狠心斩断神鳌的四足,把“东极”的位置改定在了别的位置。

  此内容见于《竹书纪年》: “东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。 ”

  这则记载更像大寓言, “天台山”高的登着梯子就能上天,太厉害了吧?这不正是夏威夷大岛上的山吗?难道《竹书记年》这则记载就是为了提醒人们知道本来属于东极极点的仙山、即漂移到了海外成为后来夏威夷的这座山?

《竹书记年》所述的天台山事件内涵特征也很符合夏威夷:

1.位置在东海之外;(夏威夷就在东海之外)

2.山高可登天;(夏威夷大岛上的莫纳克亚山相对海拔高度为世界第一)

3.是神鳌背负的仙山;(夏威夷海中岸上很多大海龟,即海鳌)

4.此山失踪了;(员峤山沉没漂流而去,女娲找不到,把东极坐标改了位置。夏威夷海底有其移动的巨大痕迹)

5.女娲只好“斩”“鳌足”重立四极;(斩鳌足就是抛弃此山,不再把它当做东极坐标,改把东极移到琅琊之滨。)

  综合来看,夏威夷莫纳克亚山就是天台山,也是员峤山、还是孽摇頵羝”山。也是羲和之国,现在人称的扶桑国。

扶桑国在哪里?答案来了!

(图解:粉紫色虚线为“扶桑国”在东海的漂移线路,即从大壑缺口处移向北极方向,到白令海峡然后翻转入太平洋再漂流到接近太平洋中心的位置、停留在今日命名的夏威夷群岛。)

  山海经里曾提到汤谷在竖亥北。竖亥的亥是我国十二属相之末尾,“亥”属于地支的第十二位。与子相交,亥时,旧式记时相当于现在的二十一点到二十三点。这正符合《淮南子》的“日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑,爰始将行,是谓朏明”的地理名称位置。

  而“亥”还是属相猪的代称。说明那里本是野猪生存的好地方。扶桑国在哪里?答案来了!
近年来,夏威夷群岛野猪泛滥,被当地视为夏威夷群岛的主要入侵物种之一,呵呵,恐怕都是天生野猪啊,何来入侵之说?

最后总结:“扶桑国”现在既不在中国本土,也不是日本,更不是墨西哥,它处在现在的夏威夷。



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