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[转载]为何中国文化催生矛盾型人格?

(2019-12-12 21:14:46)
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为何中国文化催生矛盾型人格?

文化遗产 2019-12-12 06:46:04

林语堂说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面,中国的文人很幸福,往往得意的时候是个儒家,失意的时候是个道家。”

不信你看苏轼,年轻时考科举、做文章、争功名、反王安石变法,活脱脱一个执着有为的上进青年,想的都是“古之所谓豪杰之士”。晚年历经政治浮沉,手捧一卷《庄子》,心中一颤,“今见《庄子》,得吾心矣”,落笔写下“一蓑烟雨任平生”,“归去,也无风雨也无晴”。

为何中国文化催生矛盾型人格?

纪录片《苏东坡》

儒家和道家,一个入世,一个出世,看起来互相矛盾,却在多少中国人的心中共存共生。

岂止是儒家和道家纠缠不清,儒家跟法家也“同流合污”。

这个道理两千年前已经有人讲得很清楚。汉元帝长于深宫,熟读经籍,抱怨老爹汉宣帝“持刑太深,宜用儒生。”汉宣帝气不打一处来,放下冠冕堂皇的话,连骂带吼训儿子,“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”

帝王坐天下兼采儒法二家,一个是面子,一个是里子,从来没有只靠道德说教能管好天下的。汉武帝罢黜百家,独尊儒术不假,但汉朝立国还有一个大的前提——汉承秦制,汉朝被捧起来的儒家已经是儒法合流。

戊戌变法时,谭嗣同猛然惊醒,“两千年来,皆荀学也。”许多人批评秦始皇的严刑酷法导致秦二世而亡,殊不知为秦始皇厘定王朝顶层制度的人,一个韩非,一个李斯,都是儒学大家荀子的弟子。儒家的大师为何教出法家的集大成者?

为何中国文化催生矛盾型人格?

儒家是复杂的,如果说孟子继承了儒家理想主义的一面,荀子就继承了儒家现实主义的一面。孟子对人性信心满满,希望君心民心,将心比心归于仁,天下可大治;荀子对人性充满忧虑,希望对人的欲望加以限制,将“礼”作为束缚人性的工具,从而达到天下归一。

礼的工具化再往前迈一步是什么?韩非、李斯给出了答案。

究竟儒与法是对立还是统一?

还有,道家的学问看起来最是出世逍遥,可历代的厚黑学却特别推崇老子。道家讲的无为,是不是通往“无不为”的一条终南捷径?

你印象中的儒墨道法是不是越深究就越让人糊涂?

世界上哪有单纯到只受一种思想影响的人,深入到每个中国人的精神世界里,你都会看到复杂的结构,儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、佛家等因素的互相拉扯。真正有穿透力的思想,百姓日用而不知,悄然融入我们的人格中,构成我们的一部分。

为何中国文化催生矛盾型人格?

明 陆治 《梦蝶》

外儒内法爱老庄,心中所想,口中所说,行之所至,往往各不相同。

正视我们自己的矛盾性,就要正视那些塑造我们的精神力量,正视那些从春秋战国以来一脉相承的思想渊源。时代在变,有些理念分崩离析,还有些则执拗地留存在文化中,凿穿时代的隔膜,塑造了中国人的文化认同。

不管你喜欢还是厌恶,接受还是拒绝,我们都被这些思想传统所塑造。请聆听来自北京大学、复旦大学、上海交通大学、中国人民大学、北京师范大学以及中国社会科学院的教授为我们分别剖析这些思想家的精神内涵:

《谁塑造了我们·第一季

——读懂“活在当下”的中国先哲 · 先秦至唐》

为何中国文化催生矛盾型人格?

注:中华文明历史悠久,思想家众多,故分为一、二两季

本次课程是第一季,包含从先秦到唐朝这一阶段的重要思想家

我们不敢说,单凭一门课就能扛起思想史的大旗,但首先在主讲人阵容上,我们就保证了它的质量,绝对够硬。

与此同时,我们还特别请到了史学大家——许倬云先生,来为我们做总序部分的精讲,他将为大家梳理一遍从春秋战国到唐朝这一阶段的思想史,为我们的听众搭起一个高基调、高平台的听讲起点。

比肩黄仁宇的史学大家

一本《万古江河》振奋了低迷的汉语史学界

年轻时,傅斯年就对他说:

“你好好读历史系,将来你到史语所来帮我。”

著有《万古江河》、《中国文化的精神》等书

美国匹兹堡大学荣休教授

台湾“中央研究院”院士

为何中国文化催生矛盾型人格?

原本,我们很难接触到这样的史学大家,

但今天,我们点开三联的课程,就能在线听他为我们讲课

课程框架

提到思想,尤其是中国古代的思想,还是有不少人会误以为,它很老旧,很过时,跟“我”一点点关系也没有......像这样充满误会性的词,我们还可以说出十几个二十个来。可见,即便经过了中学,乃至大学教育,我们对中国古代思想的了解,仍然是略显匮乏。

因此,这门课将会从中国思想史中挑选出一些最有代表性的人物,为大家展现从先秦到唐朝这一阶段的中国古代思想的真实面貌。

为了让听众能更快地进入这个知识领域,我们选择以古代思想家为点,串联起整个思想史的脉络。

我们从春秋战国时期的诸子百家当中,选出了影响最为深远的几位:孔子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子、墨子。

为何中国文化催生矛盾型人格?

山东嘉祥武氏祠 《孔子见老子图》(局部)

这几位都是常读常新的人物借用尼采夸赞《道德经》所说的话:“像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。”他们,也是如此。

接下来的两汉,作为大一统帝国,催生了董仲舒这样的人物,建构了千年中国的社会样式。我们特别挑选出两个代表性的人物:董仲舒和王充。

这两个人物,都会给人一种平淡、古板、一本正经的错觉然而事实并非如此。如果提到董仲舒,你还是只知道“罢黜百家,独尊儒术”,那就太可惜了;而王充,看起来是一个一本正经的唯物主义者,但要不是他“破坏的批评”,那就绝不会有胡适所说的“汉末与魏晋的大解放”。

为何中国文化催生矛盾型人格?

清末 任伯年 《竹林七贤图》

两汉后紧跟着魏晋南北朝,我们选了竹林七贤的代表人物,嵇康。大家只知道嵇康会弹《广陵散》,放荡不羁,淡泊名利,但实际上他在思想上也有影响深远的论述,不知嵇康理性思辨的一面,再怎么谈他的“狂”,都只能停留在表面上。

最后就是唐朝了,唐诗三百首让无数人陶醉其中,但为什么独独是唐朝,有那样的风气、那样的气象呢?这一次,我们从思想上来切入,就能够离它的内核更近一些。

因此,我们挑选了这个对整个中国的精神风气都有深远影响的人物,六祖惠能,来进行深入的讲述;与此同时,我们还在尘世挑选了一个相对应的人——希望建立道统的狂狷韩愈,带你领略教科书之外的精彩。

课程特色

一个过程:

换个侧面,了解中国历史

历史不是只有打打杀杀,不是只有绝境逆袭,这一次可以从思想史的角度,看到一个和小说、野史不一样的历史,更可以贴合古人最真实的想法,感知从春秋战国开始到唐朝的千年历史脉络。

为何中国文化催生矛盾型人格?

历史本来就是多角度、多层面的,谁说只有背朝代、记年号才是真的了解历史?

一个机会:

粗读思想史上那些闪着光的巨著

为何中国文化催生矛盾型人格?

老师们会结合原著进行讲解,并剖析原著的核心思想,《论语》《孟子》《荀子》《坛经》《原道》......以前想读读不完的书或者古文,这可以趁这次难得的机会好好领悟一遍。

一个高度:

站在学术的角度理解思想史

三联邀请到的每一位老师,都是有来历的教授,北大、复旦、社科院......平时没机会听到的课程,这次打开中读App就能听。至于课程中的每一句引用、每一段理解,都有过硬的学术素养支持,保证你的聆听体验,为你投入的每一分、每一秒都负责。

为何中国文化催生矛盾型人格?

课程大纲

(课程顺序以实际上线为准)

为何中国文化催生矛盾型人格?

限时福利

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