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节选《随感录二十五》——鲁迅著

(2017-04-01 10:23:33)
标签:

教育

国民

鲁迅

杂文

文史

分类: 摘选/读后评议

  穷人的孩子蓬头垢面的在街上转,阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了,都昏天黑地的在社会上转,同他们的父亲一样,或者还不如。

 所以看十来岁的孩子,便可以逆料二十年后中国的情形;看二十多岁的青年,———他们大抵有了孩子,尊为爹爹了,———便可以推测他儿子孙子,晓得五十年后七十年后中国的情形。中国的孩子,只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才。生他的人,不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话,很可以闭了眼睛自负,然而这许多人口,便只在尘土中辗转,小的时候,不把他当人,大了以后,也做不了人。

 中国娶妻早是福气,儿子多也是福气。所有小孩,只是他父母福气的材料,并非将来的“人”的萌芽,所以随便辗转,没人管他,因为无论如何,数目和材料的资格,总还存在。即使偶尔送进学堂,然而社会和家庭的习惯,尊长和伴侣的脾气,却多与教育反背,仍然使他与新时代不合。大了以后,幸而生存,也不过“仍旧贯如之何”,照例是制造孩子的家伙,不是“人”的父亲,他生了孩子,便仍然不是“人”的萌芽。

 最看不起女人的奥国人华宁该尔(OtoWeininger)③曾把女人分成两大类:一是“母妇”,一是“娼妇”。照这分法,男人便也可以分作“父男”和“嫖男”两类了。但这父男一类,却又可以分成两种:其一是孩子之父,其一是“人”之父。第一种只会生,不会教,还带点嫖男的气息。第二种是生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成一个完全的人。

 前清末年,某省初开师范学堂的时候,有一位老先生听了,很为诧异,便发愤说,“师何以还须受教,如此看来,还该有父范学堂了!”这位老先生,便以为父的资格,只要能生。能生这件事,自然便会,何须受教呢。却不知中国现在,正须父范学堂;这位先生便须编入初等第一年级。

 因为我们中国所多的是孩子之父,所以以后是只要“人”之父!


静生评议:

  鲁迅笔下的那个时代虽然已经进入历史,但我们不得不承认从现在的社会现象中察看,哪些不好的国民习性现在依然后继有人,而且呈发展趋势。

  首先,不管是穷人家的孩子还是富人家的孩子,他们依然保持哺乳动物野外生存规则,见世之后只知其母不知其父。《三字经》上有云:”养不教,父之过,教不严,师之惰“。显然,现在的父亲已经只是”孩子之父“而不是”人之父“了。当然,他们有了更好的说辞就是工作养家,这好像很合理?也有的父亲说:“我没有不管孩子啊,我花钱给他上好学校,请最好的老师,上最先进的补习班”。那倒是要反问这些个父亲,”你真的不会教孩子吗?真的没有因为推卸责任而把孩子推给他母亲和学校吗?“

  其次,对于生孩子这件事,富人与穷人就有区别了。越穷的地区,生孩子也就越早越多;越富裕的地区,生孩子也就越晚和越少,甚至丁克。这也为难了我们政府计生部门。因为,生活贫困不能得到更好的教育资源,思想闭塞,没有把自己看成一个独立生命个体,总是希望自己的生命基因能够得到延续,所以生孩子得尽早尽多。如此延续,不管是那一代人都不能为自己而活。当然,人类还得延续下去,至少今天我们还不能保证长生不老。

  再次,在孩子教育上,我们始终不能保持家庭、社会、学校三者合一。以交通规则为例:在学校,老师告诉学生要遵守交通规则,做正确判断题时,学生都知道要在”遵守交通规则“后面打 √,因为那样可以得分;走出校门时,路上可看见非常多穿着校服的学生逆行、闯红灯、占道行驶。而且这些违规行驶包括一家三口的、祖孙两辈的,如果你是一名老师,看此情景是何心情。也有一些交通违规是被逼出来的,政府一面倡导绿色通行,一面却禁电限电动车,路上也看不到绿色通行道和非机动车道,偶尔看见一条又被无故占道了。

  中国现在的教育是如此,社会中哪些奇葩的现象也就不足为奇了。鲁迅先生总被我们后人提起,要学习他的精神,而他笔下的国民性却还再继续。




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