最近几天，我一直在思考一个既荒诞又现实的问题：如果我在野外遇到一头老猫科动物，我该怎么办呢？这头饥饿的猛兽，体重是我的四倍，跑起来比我做梦还要快，跳起来可以轻松跃过我的头顶，我还有可能逃脱它的利齿吗？我默默地百度了一下，并没有找到答案。但在朋友圈里，找到了一条令人啼笑皆非的“攻略”，它的大意是，千万不要背对猫科动物，你要正面朝着它，双手握成拳头，做出一副要攻击它的样子，最后，“你会死得更有尊严”。好吧，逗比你赢了。

很多时候，恐惧并非来源于现实，而是缘自想象。当你把自己置身于一种极端的境地，或者，当你把自己代入他人的可怕处境，恐惧就产生了。你在印度的村庄里遇到一头豹子，你在房间门口被陌生人拖走，你一个人睡得好好的、却被告知涉嫌嫖娼，等等。如果你像我一样笨，不知道怎样才能找到有用的攻略，你就只能催自己赶紧从白日梦里醒过来。你会长叹一口气说，哦，原来这一切都不是真的。

在丛林环境里，自保是非常困难的，你只有变得比别的动物更强大，才有可能幸存。相比之下，由人类所构成的社会就好得多，为什么你不太害怕像老虎一样凶猛的同类呢？因为你知道到处都有规则在约束着他们。每个人都处身于透明的笼子里，每个人都要为越界的行为付出代价。以法律为代表的文明规则的存在，保证了弱者的生存权。只要你走在斑马线上，汽车就不会碾过你脆弱的肉身。只要你不跳进狮虎山，老虎就只能闻着你的气味睡大觉。在文明世界里待得越久，你就越是不想回到丛林世界里去。如果不能免于最基本的恐惧，哪怕这恐惧只存在于你的想象里，日子也是非常难熬的。

同情和保护弱者，让猫和老虎和谐相处，是文明的基本内涵之一。但究竟为什么要这么做？答案并不好找。一种基于自利的答案认为，人的强弱是相对的，一个表面上的强者也有可能成为弱者，所以你希望所有的弱者都能得到人道的对待。这个道理看起来很对。你再能打，遇到泰森也会成为肉酱，所以你只能寄希望于，不需要用拳头来争取公道。这两天在朋友圈里看到一个不知真假的消息，说是一个基层领导下乡去慰问灾民，回头却发现自己家的房子被拆成了废墟。这个领导无疑是社会的强者，因为他拥有“慰问”他人的资源。但在畸形发展观面前，他一不留神就变成了受害者，虽然他声称要“玩到底”，但最后到底谁会被谁玩，还真不好说。

虽然现实中有很多这种强弱互换的案例，但我还是倾向于认为，同情弱者是基于人性的一种先验价值，就好比是法律中的自然法。道理是这么说，但把它放进生活里，还是会遇到很多麻烦。在野生动物园里，强者和弱者是很容易区分的，但在公交车上，一个老人和一个孕妇就不好比。最好的状况是，所有的人都同情弱者，于是老人和孕妇就都能有座位。但如果他们硬要抢同一个座位，主持公道就很困难。在生活里，我们不是也遇到过弱者对弱者下狠手的例子么？一个普通的出租司机，连抽快递小哥六个耳光。虽然都处于社会底层，但快递小哥的权益显然更容易被侵害。但如果我们只对他们做抽象的阶层和职业划分，是不是从此就不该同情出租司机了呢？

有的弱者是显而易见的，有的弱者则似是而非。在同情弱者这个话题上，出现了两种让人不安的现象，一种是所谓“扮弱”，一种是给别人贴“弱者婊”标签。前者是自我矮化，后者是人为拔高，但它们起到了同一种作用，就是模糊了“弱者”的准确定位，进而把一种古老而高尚的价值观彻底搁置了起来。很多人都注意到，在舆论场中，医生、法官、警察乃至官员，都曾经扮演或被扮演过“弱者”形象。必须承认，在特定的语境中，他们中的某个人确实有可能沦为弱者，但如果就此把他们划分到弱势群体里，那无异于强加给现实的白日梦。同样，如果因为某些弱者做出了背谬的乃至荒唐的行为，就轻率地把一个群体化约成“弱者婊”，进而得出“弱者都不值得同情”的结论，就更是一种悲哀的退化。

在阶层相对固化的社会里，弱者是必然存在的，甚至可能出现“弱者恒弱”的趋势。同样，在一个变革的、规则重塑的时代，“座上宾”也很容易沦为“阶下囚”。但无论社会现象多么纷繁，一个时代都应该保有一种稳定的“弱者观”。弱者，必定是那些拥有很少的社会资源，权益很容易受到侵害，受到侵害之后又很难为自己争取公道的，那么一群人。他们能不能得到公正而人道的对待，是判断我们的社会有没有走出动物园的标志。

某天夜里出去觅食，遇到了一对“非法烧烤”的湖北籍夫妇。他们诉苦说，现在城管抓得很紧，活儿越来越不好干了，只有半夜才能出摊。那位妻子无奈地看着我，提到了家乡的水情，说她家的房子进了一米深的水，田里的庄稼也全都被泡了。我只能安慰他们说，一定要相信政府，一定要相信政府 。然后，默默地点了一瓶啤酒。

（文/蔡方华）

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