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【中国传统节日之31•③真武大帝诞辰(二)】

(2015-04-07 20:32:16)
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杂谈

【中国传统节日之31•③真武大帝诞辰(二)】

【地位】

        在北宋之前,道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋,玄武地位、神格逐步升级,历代皇帝屡加圣号,崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。

        自宋代起,几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武,扶植武当道教,以至到了明朝,武当道教从兴隆走向鼎盛,武当山成了全国最大的道场。

         要说各代皇帝推崇玄武的原因,则要讲讲玄武升天后的作为。玄武升天后,道教传说中的彼岸世界——天界里,魔妖迭起,打斗厮杀。元始天尊在天宫中说法传道时,黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。元始天尊盛怒之下,命玄武镇魔除妖。玄武以其勇猛,率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后,元始天尊就命玄武镇守北方,并要经常下降到人间“普福生灵,操扶社稷”。

        这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。考察历代封建皇帝对玄武的封号,几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。据史书记载,明成祖朱棣以“清君侧”名义发兵誓师时,就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。

        明成祖朱棣夺取皇位后,把武当道教推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计,遣功臣贵戚现场督工,到武当道人如何修持等都亲下圣旨。明永乐年间,通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦,布满了建筑。宫观庙宇,经堂道房多达两万间。武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。

        宋代首先出现玄武的人格化图像。据《夷坚支志》景卷三,宋孝宗时进士叶方,曾得到一张旧画,上书“真武仗剑坐石上,一神将甚雄猛,持斧拱立于旁”,有人疑是唐吴道子画,恐怕不可靠,但这是早期玄武真君像无疑。在此基础上,玄武神像又有了进一步的发展,变得极有特色,据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神,被(披)发黑衣,仗剑踩龟蛇,从者执黑旗。这是玄武帝的标准像,后世真武的各种造像,均以此为准。

        真武在宋代开始发扬光大,到了元代,蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈于至正四年(公元一三四四年)开始营建大都城,有龟蛇现于高梁河上(今北京西直门外),忽必烈昭群臣问吉祥。大臣承其意附合道:“国家受命朔方,上值虚、危(二宿),其神玄武,其应龟蛇,其德惟火,水胜火,国家其有宋乎!”当时,南宋还享有中国半壁江山,诸臣之言正中元世祖下怀,于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫,以祀真武。元成宗时,加封真武为“元圣仁威玄天上帝”,成为北方最高神。但真武信仰远到鼎盛,还是在明朝永乐年间。

        明成祖(即永乐帝)朱棣是朱元璋第四子,被封在燕京(今北京)做燕王。始称其貌奇伟、智拥有大略。朱元璋死后,他即以“清君侧”,发动了靖难之变,反抗建文帝。朱棣与军师道衍(即姚广孝)合谋,在造反大军誓师时,鼓吹真武“显圣”:出祭,见被(披)发而旌旗者蔽天。成祖顾公(道衍)曰:“何神”?曰:“向固言之一吾师,北方之将玄武也。”于是,成祖即被发仗剑相应。

【传说】

一、苍帝化身

        话说三皇之世,北俱芦州,有个净乐国王,娶妻善胜夫人。怀胎一十四月,生下一位世子,乃苍帝化身。后来长大成人,弃国修道,成了正果。在上天为玉枢掌教北极天尊,在中为荡魔无上上帝,再下为玄天真武大帝。

        按《三教源流搜神大全》中所描绘的玄天上帝出身稍做参照:玄天上帝乃元始化身,太极别体,上三皇时下降为太始真人,中三皇时下降太元真人,下三皇下降为太乙真人,至黄帝时下降为玄天大帝。开皇初劫下世,紫云元年,岁建甲午,三月初三甲寅庚午时,符太阳之精,脱胎化生,净乐国王善胜夫人之腹孕秀一十四月,则太上八十二化也。玄元圣祖八十二次化身,化为玄武大帝,大帝即凡而玄妙哉!然其玄武应化之因,故之玄武显灵之验。

         道教神“玄天上帝”的奉祀历史,源远流长,在东汉道教未创立之前,已经有玄武的记载,玄武就是龟和蛇;是二十八星宿中北方星神;也是水神。唐代玄武信仰有所流传,地位也逐渐升高,但他的神位显著的改变也传记的出现则是在宋代之时。

        从历代“玄天上帝”的传记如:万历道藏;道藏辑书;道藏外书;四库全书;三宝大有金书;混洞赤文:北游记:三教源流搜神大全;历代神仙通鉴;封神演义;诸神的起源;鬼神信仰的由来等记述,传说之多收集之广难以道计。

        按“三宝大有金书”云一气分形归虚,生五劫之宗,三清出号神景,化九光之始,太初溟幸玄极冥蒙中,有虚皇分区五劫,一曰龙汉;二曰赤明;三曰上皇;四曰延康;五曰开皇。当斯时也。天光未分,清蜀未判,则知三气为天地之尊,九气为万真之本,是故,元始象先天,开明三景,造立天根,五文天廓,普植神灵,太极一判,天地始明,东分青九,南受丹三,西成白七,北归玄五,中生黄一,号为五老,即玄黄植象之根也。五老各布始气化成四灵以定四隅,周环六合,两仪运呼其中,推成万物。按此记载玄天上帝这先天来源为天气五灵玄老太阴天一所化,源自于天地浑沌开时。早期道教的星宿崇拜的四灵信仰。

        玄武乃元始化身,太极别体,上三皇时,下降为太始真人,中三皇时下降为太元真人,下三皇时下降为太乙真人,至黄帝时下降为玄天上帝。这是有开玄天上帝元始化身的记载,文中[元始]为元始天王,[太极别体]乃表明玄武的来源于天地位分之前。对于玄天上帝的生平历程记载最为详细的当推《混洞赤文》所载,玄帝乃于黄帝时下降,附太阳之精托胎于净乐国善胜皇后身孕十四月,则太上八十二化也。是时正当上天开皇初劫下世岁建甲长三月戊长初三日甲寅庚午时,玄帝生而神灵,长而勇猛,不统王位,誓断天下妖魔,救护群品,年十五辞父母而寻幽谷,内炼元真。玄帝念道专一,逐感“玉清经祖紫元君”传授。“无极上君元君”告玄帝日:子可越海东游,历于翼珍下有山……玄帝乃如师言,越海东游,而赶天帝受于宝剑,其名曰:北方黑驰哀角断魔雄剑,子可佩此居山修炼,降服邪道收斩妖魔。

二、鲧和妻子的化身

        真武(玄武)源于禹之父水神鲧。禹父鲧为鳖氏族酋长,死后化为三足鳖,鳖为其氏族图腾。相传鲧的妻子名“修巳”,修巳即“修蛇”。鲧为龟或鳖,其妻为蛇,正是龟蛇相交,即玄武图上的龟蛇交尾之象。

三、庇佑明朝诸帝

        传说,明太祖朱元璋曾获真武大帝护佑而躲过敌兵追杀,登基后册封其为玄天上帝。朱元璋与陈友谅交兵落败遁入武当山,藏身真武庙内躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛网,在他进入藏身后,竟又自行愈合如旧,得以骗过追兵耳目,平安脱险。因此,朱元璋登基后,立即下旨改建庙宇,重塑神像,献上“北极殿”匾额,开封真武大帝为玄天上帝,从此明朝各帝均奉玄天上帝为护国神祇,汉族民间则尊之为北极玄天上帝。

        明成祖朱棣崇奉真武,曾宣称靖难起兵得胜乃真武相佑,朱棣更自诩为真武化身,御用的监、司、局、厂、库等衙门中,都建有真武庙,供奉真武大帝像。

四、北斗七星人格化

        玄武一词,原是二十八宿中北斗七星的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称:“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇,故注称,“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武”。

        礼记载称“前朱鸟,而后玄武”,朱鸟指的是南方七星,而玄武则是北方的七星,也就是北斗七星。古人以为北极星是治天界的神,权力很大,因而在汉朝即颇受汉族民间敬重,直到宋朝才将北斗七星人格化。

        玄武七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜,称“南斗注生,北斗注死”,凡是人从投胎之日起,就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此,人祈延生长寿,都要奉祀真武大帝。

        玄天上帝的人格化既源于北斗七星,其神像自不免与北斗七星有关,宋代玄天上帝塑像多系披发赤足(或头戴圆帽),手持北斗七星剑,右脚踏蛇,左脚踏龟,亦可谓其来有自。

        春秋战国起,即有玄武人格化之记载,至东汉汉顺帝,道教正式发萌以后,历代帝王为永保帝业更极力推崇,更进一步使之人格化。

五、王子

        据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说,玄天上帝是太上老君第八十二次化身,托生于大罗境上无欲天宫,为净乐国王及善胜皇后之子。皇后梦而吞日,觉而怀孕,经一十四月及四百余辰,降诞于王宫。后既长成,遂舍家辞父母,入武当山修道,历42年功成果满,白日升天。玉皇大帝有诏,封为太玄,镇于北方。

        据《洞冥宝记引真武报恩经》及《神仙通鉴》,则谓:‘玄武帝乃净乐国王之嫡子,其母善胜天后,入怀而有娠,诞降之期,正应虚危之宿,生有奇表,颖慧非常。国王后仅生帝一人,正位青宫,备极钟爱。帝于问寝侍膳之余,每念父母深恩,非常常服劳所能报答,遂舍青宫之贵,而入武当之山,践形炼气。

        几四十载,大道将成,值国王年迈,日夜系思,特遣五百壮军,邀迎太子还朝嗣统。帝知力不能却,划地成涧,隔绝道途,五百壮军,一齐感悟,解兵卸甲,愿同入山,修真养性。后又数年,帝于九九之辰,功完行满,向日飞升,五龙捧圣,上朝天阙,敕授真武,永镇玄天,生身父母,荣享褒封,五百壮军,亦授灵官之职。证果以后,帝追思往事,自明得道之由,作报恩经以训世。

六、屠夫

        台湾的北帝,一般被称为玄天上帝,简称上帝公。在台湾的传说中,玄天上帝并非一个王子,而是一个屠夫。

        根据宋朝时代的民间传说,玄天上帝原为一名屠夫,性情至孝,而以杀猪为业,直到晚年始悔悟自已的行业杀生太多,难积阴德,遂毅然放下屠刀,遁入深山修行。

        某日偶遇仙人告知“山中有妇人分娩,速去帮忙。”他急忙赶到河边,果见一妇人抱婴儿,请其代洗产后污物。但当他在河中洗濯时,却见河中金光浮现,回首探视,妇人已不知所终。心中忽有所悟,认系观音显灵,以试探他修行的诚心,使得他更加坚定修行的决心。

        屠夫潜心修行多年,忽得神意暗示,欲除杀生之罪,须刀割己腹,取出脏腑洗清罪过。于是屠夫即赴河边剖腹,任令肠胃流入河中(一说是屠宰所得的猪肠、猪肚),他改过修行的至诚终于感动上苍,准其升天成仙,是为玄天上帝。

        但得道之后,其弃置河中的肠胃,胃变作龟妖、肠变作蛇妖,龟蛇两妖四处作祟为祸人间。

        这只是清朝为了抵制明朝国神真武大帝所编的谣言,不可信之。

七、民间谣言

        在台湾民间谣传,玄天上帝为了收服龟蛇二将,以自身所领的卅六天将为质,与保生大帝(或是吕纯阳祖师)换取七星剑,故日夜以手提此剑,以免剑飞归原主。

        这乃是台湾民间信仰之中谬传的言论,真武大帝神格崇高,在秦朝即变有转玄武形像化为人型的祭祀,龟蛇二将是玄武型态的转化,并非妖物,何来收服妖物之说,更何况是借剑的谬论。况且真武大帝得道的时间与保生大帝,吕祖师相差千年有余,借剑之说,荒谬至极也。

【奉祀】

北帝庙

        北帝庙为崇拜北帝的庙宇,亦常作真武庙、玉虚宫、玄天宫、北极殿等众多名称,当中又以湖北武当山上的真武庙最为著名之圣地,北帝庙也多数散布于广东珠江三角洲一带各地,闽南、台湾亦多所建庙。

一、中国大陆的真武庙

        中国大陆在宋、元开始陆续修建真武庙,当中武当山、宋代的建康(今南京)、临安(今杭州)以及明代的南京、北京等地区大量、大规模地修筑真武庙,寓意深刻,终成为祭拜北帝的三大中心之一。

        明成祖宣称真武助靖难胜功,于各地广奉真武。永乐十年(1412年)又敕隆平侯张信率军夫廿余万人,大建真武祖庭武当山宫观群,从而使武当山获得了极大的发展,亦使武当山真武庙的香火达到了鼎盛巅峰。武当山同时是道教洞天福地中的众多道教名山之一。山上的建筑群被列为世界遗产,具有丰富的文化和历史价值。另外安徽齐云山也以奉祀真武而著名。

二、台湾玄天上帝庙

1、北极紫菱殿,位于高雄市旗津区复兴里,算是当地满知名的庙。玄天上帝寿诞时有举办金龟王以及过七星平安桥的活动,是在高屏地区小有名气的庙。

2、武昌宫是南投县集集镇的庙。早在清光绪29年(1903年)由地方士绅杨添寿、陈玉盛、陈鸭行三人发起募资雕塑(上帝公)神尊,真灵由湖北省武当山南岩宫分灵直降,对于渡世救人,救难、祈雨、医病,不计其数,神威显赫。武昌宫于民国79年由黄朝瓞先生,善心捐地470坪建庙基地,民国80年动工,历经八年兴建工程浩大耗资约新台币7000万元,于民国88年9月21日凌晨发生芮氏7.3级集集大地震,由于位居震中,宫庙整座倒塌,幸赖信徒在余震中抢救神像。往后上帝公显化神迹据传胡须日渐长长,显化神迹信徒虔诚参拜络绎不绝。

3、林内进雄宫:其创建于日治时期的1930年代,由南投县松柏坑(松柏岭)分灵至此,于民国六十五(1976年)年间当时由总理苏朝诰先主发起募款扩建。

4、下营北极殿玄天上帝庙:在明永历十五年(1661年)郑成功的部将刘国轩将军发起创建,而成为台南下营区的信仰中心,乡民称之为大庙,距今已有三百余年历史悠久,以六姓共治为著称,是全台最知名的玄天上帝庙之一,世界各地都有许多分灵。

5、北极殿,位于台南市中西区,为台湾最早的官建玄天上帝庙。创建于明郑1665年,名列二级古迹。因为玄天上帝为明朝镇邦护国之神,故明郑官方设立此庙;庙中有明朝宁靖王所奉之匾“威灵赫奕”。

6、田中顺天宫,坐落于彰化八卦山西丽田中地段北偶,开基祖玄天上帝起源于大陆湖北省武当山紫霄宫,来台湾也已有三百七十余年历史,也是当地最重要的信仰中心。

7、竹崎真武庙,位于嘉义县竹崎乡,座落于和平村坑仔坪,坐西朝东,是全台最知名的玄天上帝庙之一,创建于清康熙55年(1716年),建庙将近300年,奉祀著老上帝、二上帝、三上帝、四上帝、五上帝、六上帝、七上帝神尊,开基神尊乃明朝玄天上帝。

8、松柏岭受天宫,位于南投县名间乡松柏岭,旧称松柏坑,缘起于明末清初顺治十四年间(1657年),创建于乾隆(西元1745年是全台最知名的玄天上帝庙之一。

9、木栅真北宫,位于台北市文山区木栅路一段288巷1号,为文山地区知名玄天上帝庙之一,香火鼎盛,为当地百姓信仰寄托,同时也是南投民间乡松柏岭受天宫台北地区分灵之一。每周六下午七时三十分起有瑶池金母及玄天上帝济世服务,凡举问事,求财利,祭煞,祭解,收惊等皆为免费服务,香油随喜。每年农历三月初三玄天上帝圣诞及七月皆有布施活动,以发扬玄天上帝济世爱民的慈悲心。

10、梅山玉虚宫,位于嘉义县梅山乡,始创于清朝乾隆二十二年(1748年),相传是武当分祀来台湾,神灵显赫、香火远播,是附近庄头的信仰中心,更是全国信徒进香朝拜的庙宇,每年三月香期来临,虔诚信徒行刈香仪式,为梅山增添无限热络气氛。

11、归仁武当山庙,位于台南市归仁区武东里,根据《台湾省台南县市寺庙大观》所记,创立年代远在清乾隆元年(1736年),庙名引自大陆武当山,意旨垦拓此地开基建庙的神祈,直接从武当山紫霄殿割火分灵迎请到此地奉祀,并以此纪念是第一座在台湾建庙命名的庙宇。

12、元帝庙,位于高雄市左营区,又称为左营大庙,庙方更在左营莲池潭,建立全球最大尊的水中北极玄天上帝神像。

13、梧栖真武宫,位于台中市梧栖区,建于清朝道光廿九年(西元1849年),是台中县第一座古迹庙宇,颇为知名;庙址:台中县梧栖镇西建路104号。

14、真武殿,位于台北市西昌街。该建物兴建于台湾日治时期(1912年),今为位于台北万华区之仿古庙宇建筑。

15、玄天宫,全名财团法人台北市玄天宫,位于台北市民权西路。该建物兴建于1959年,今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑。

17、大有永安宫,创建于清乾隆年间,供奉玄天上帝,距今己有二百多年历史,宫庙改建的过程中,内部的建材均取自大陆,建筑装饰富丽堂皇,雕工细致,美轮美奂,宫前香炉更是价值不菲。

18、溪北镇武宫,原本为清道光六年(1726年)王得禄将军大人在溪北府宅左侧而创建庄内最早的上帝爷庙,在日治时期时台湾发生了多次的大地震,把上帝爷庙震毁了,后于民国八十三年(1994年)动土重建,八十六年(1997年)入火安座,庙名吉取‘镇武宫’,为重檐三开间二落式建筑,巍峨神宫道场,而且威名远播。

19、外澳接天宫,在宜兰县头城镇外澳里,位于东北角暨宜兰海岸国家风景区内,是一座北帝庙,主奉玄天上帝,是外澳当地的信仰中心。

20、和美镇柑井里武当宫,位于彰化县和美镇,故称“玄天上帝庙”,源起1772年先民携上帝公香火来台。后成为柑井里的信仰中心。

21、清水甲南北真宫,位于台中市清水区大甲溪南畔,庙址:台中市清水区菁埔里临海路9号。

22、后龙北极宫,位于苗栗县后龙镇,庙宇稽自明末,因帮助清道光年间道台林占梅洗雪冤屈,而从茅草庙改为砖瓦庙,并赠匾‘恺泽覃敷’,现今还存于北极宫,庙内上帝分灵全台,香火鼎盛。

23、台东瑞源源圣宫,源圣宫位于瑞源、瑞隆两村的交界处

三、广东北帝庙

        北帝本是统管北方的神明,广东人拜北帝是因为当时民众相信北方五行属水,“南方的水,由北方来”。

        广东为沿海地区,广东人依海生存,出海捕鱼,靠海谋生。北帝属于水神,位于水源之上,奉祀北帝,祈求他控制水源多寡,使水安好流向南方,促进农业、渔业、贸易畅顺。故此,南方人既祭拜赤帝——南海洪圣大王(即洪圣爷),又供奉黑帝——北方真武玄天上帝(即北帝)。

        广东最早开设的北帝庙则位于佛山,称为“祖庙”,意思为北帝庙之始祖。

       《广东新语》记载:“吾粤名真武宫,以南海佛山镇之祠为大,称曰祖庙。其像被发不冠,服帝服而建玄旗,一金剑竖前,一龟一蛇蟠结左右。”

       《天官书》记载:“北宫黑帝,其称玄武者也。或即汉高祖所始祀者也。粤人祀赤帝并祀黑帝,盖以黑帝位居北极,而司命南溟,南溟之水生于北极,北极为源而南溟为委,祀赤帝者以其治水之委,祀黑帝者以其司水之源也。”

        广东汕尾碣石镇玄武山的玄武上帝庙是粤东地区历史悠久古迹众多的北帝庙。

四、香港北帝庙

        香港的北帝庙均由华人庙宇委员会直辖管理。

1、湾仔北帝庙,又称玉虚宫,位于湾仔隆安街2号,为香港“一级历史建筑”。在清朝同治二年(1863年),由当时的湾仔坊众集资建成,同时供奉关公、太岁、观音、吕祖、龙母、包公、三宝佛、华陀、财神等中国诸神。

2、红磡北帝庙,位于红磡马头围道146号,原址在马头围道的一个小山丘上,在1876年兴建,在一次道路拓展工程中清拆后在1929年迁往现时的地址。原址的附近有一条街名被命名为北帝街,现时仍存在;而现址的旁边的街道则起名北拱街意思是“受北帝拱卫的地方”。

3、长洲玉虚宫,位于长洲北社街,一天,当地渔民打鱼时网起了一座神像,遂引起全岛渔民起哄围观,当中有人认出是北帝的神像,相信是神明从天而降来保佑岛民平安,于是集资建造一座庙宇供奉,在乾隆十八年(1753年)建成。

4、深水埗北帝宫,位于深水埗汝洲街198号,建于1898年,旁边为三太子庙。1894年,当时鼠疫为患,居民于是筹建三太子庙(祭拜哪吒三太子)和北帝庙以镇压病邪,保佑老少平安。

5、其他北帝庙:

① 元朗旧墟西边围玄关二帝庙

② 赤柱北帝庙

③ 大屿山梅窝北帝庙

6、一些同时祭拜北帝的寺庙:

① 粉岭三圣宫

② 大角咀洪圣殿

③ 黄泥涌谭公庙

五、澳门北帝庙

        澳门只有一间北帝古庙,位于氹仔旧城区,是澳门最早出现的庙宇,据说有百年历史,真确年期却无法查证,而据庙内的碑牌记载则估计至少拥有160年历史,即约清代道光二十四年(公元1844年)时,当时曾作修建。从前的氹仔岛以渔民为主,故对渔获最为关心,因此经常祭祀北帝并在当地建立北帝庙。

        北帝古庙供奉北帝外,同时祭拜华光、金花、关帝、财帛星君及鲁班等神祀。每年的北帝诞,在庙外的空地都会搭上戏棚演神功戏,又有烧香酬神等贺诞活动一连数晚在举行,热闹非常。

【出土文物】

        2014年6月,河南省邓州市汲滩镇廖寨村的村民在开挖镇区下水道时,发现一组元末明初时期用汉白玉雕琢的真武大帝系列雕像。

        这组用精美汉白玉雕琢而成的真武大帝雕像共3尊:最大的一尊身高75厘米,宽50厘米,龙袍玉带,脚踏龟蛇,顶罩圆光,身坐五彩祥云,面目清晰庄重,形态逼真肃穆;另2尊雕像属于真武大帝跟前的“站班”,稍微小一些,身高均为68厘米、宽45厘米,同样神态安详,凝神静思。

        雕像位于地下1米多深,现存放于某银行金库内。汲滩镇位于湍河、赵河、严陵河三河交汇处,古时候常遭水患。元末明初时期,人们在此兴建了余庵庙,供奉真武大帝,降妖除怪,平息水患。1946年,该庙被战火所毁。

        雕像当属元末明初时期作品,在国内极为罕见,具有较高的考古价值。

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