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莱州史海钩沉

2015-09-03 21:50:40

莱州市博物馆

 

            

 

     

史迹篇

莱州市历史沿革——————————1-2

莱州市历代名称的由来——————-3-6

莱州的原始居民—————————-7-9

在莱州最早的封国一过——————10-11

沙丘城————————————12-13

莱齐相争———————————14-15

秦始皇东巡三过莱州———————16-17

汉武帝求神二到莱州———————18-20

我国古代重要的海上门户—莱州港—21-23

杨安儿称帝莱州城————————24-26

莱州城————————————27-28

府署   县署   名宦———————29-31

四知堂与杨震其人————————32-34

铁打的莱州——————————35-37

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名胜篇

当利古城与栾大墓————————38-39

云峰山————————————40-41

大基山道士谷—————————42-43

云峰刻石与郑道昭———————44-45

古掖八景———————————46-47

盖平山摩崖石龛造像———————48-49东海神庙———————————50-53

寒同山神仙洞—————————54-56

毛纪墓————————————57-60

鼓楼——————————————-61

牌坊—————————————62-65

“东莱三凤”坊—————————66-69

三山岛————————————70-71

西由天主教堂—————————72-74

乡贤篇

齐卿宁戚———————————75-77

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   汉侍中司马钩——————————-78

汉议郎王扶———————————-79

左伯造纸———————————80-82

珠算史上的开山者——徐岳————83-85

三国名将王基—————————86-90

晋尚书左仆射刘毅————————91-95

晋左丞刘暾——————————96-98

西晋末起义领袖王弥——————-99-100

不畏权贵的王无竞———————101-102

北宋状元三任宰相的吕蒙正———103-104

北宋嘉祜六年状元王俊民————105-106

南宋第一直言之臣辛次膺————107-110

金丞相太师徒单克宁——————111-113

全真道与刘长生———————114-116

金代诗人刘迎————————117-118

《姊妹易嫁》与毛纪其人————119-121

毛纪辞官——————————122-123

敦厚的张—————————124-125

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   张忻父子与千佛阁———————126-127

董基的绰号—————————128-132

活菩萨綦才—————————133-134

姜廷瑶的嫁女礼物———————135-136

东莱三凤、赵氏五龙——————137-138

神笔刘耳枝之死———————139-141

家有严父   国有忠臣—————-142-143

铁骨铮铮李森先———————144-145

武状元徐殿扬————————146-147

潜心治学 老死无悔的书法家—翟云升148-150

名闻京都的画家张士保—————151-153

林凤官———————————154-155

外交家  中国红十会创始人吕海—156-158

赵尔巽与《清史稿》———————159-161

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莱州市历史沿革

莱州市历史悠久,最迟在五、六千年前的新石器中期,已有人类在此聚居。禹划九州,“莱夷作牧”,属青州之域古莱夷地。相传夏初寒浞封子浇建有过国。

商属莱候国。

西周至春秋为莱子国地。

    战国属齐,公元前279年田单败燕复齐封于夜邑。

    秦为齐郡东境。

    西汉高祖四年(公元前203年)置掖县、曲成、当利,掖为东莱郡治,隶青州。

    东汉徙郡治于黄县,掖为属。

    晋改东莱国,仍治掖。

    南北朝刘宋为东莱郡,治曲成,掖为属;北魏分青州东部置光州,掖为光州东莱郡州、郡治。并析置东、西曲成,当利改属长广郡。北齐省曲成、当利入掖。

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隋废郡改光州为莱州,旋曰东莱郡,仍治掖。

    唐为河南道莱州治,复置曲成、当利,又筑曲台城,贞观初并省入掖。

    宋为京东东路莱州治,金为山东东路莱州治。

    元为般阳路莱州治。

    明初升莱州为府,治掖,属山东布政使司。

    清沿明制。

    民国初属胶东道,后属莱胶道,1928年直属山东省。19382月日军侵占掖城,先后建日伪政权。同年3月掖县抗日民主政府成立,后属胶东北海行政督察专员公署,又改属西海专署,并分南、北掖。

    中华人民共和国成立后,1950年属莱阳专区。1956年掖南县并入掖县,1958年划归烟台专区,1988年撤销掖县建立莱州市。

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莱州市历代名称的由来

今莱州市在上古时属莱夷之地。相传大禹治服洪水之后,把天下分作九个区域,称做九州。莱夷之地即属青州之域。“夷”是中国古代中原人对东方各族人的泛称,又称“东夷”,而今山东和江苏省的北部就是其主要活动范围。东汉《说文解字》上说:“夷,从大从弓,东方之人也。”“大,人也。”“大”是伸开四支的人形。“夷”从“人”又从“弓”,全起来其含义就是说东方人善射,这些善射的东方人部族称之为“夷”。另外,甲骨文和早期的金文中的“夷”字,有时也写作“  ”,象人蹲踞着的形象,而至今山东人仍有爱蹲踞着的习惯,当初“夷”字也可能就是根据这一特点而造出来的字。“夷”,又称“九夷”,是说“夷”是由许多个部族组成的。而莱夷人就是东夷人的一支。

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   “莱”与“

”通,《战国策·魏》四:“齐伐”,国即为莱国。又通来,《诗·周颂》曰“饴我麦牟”,又作“贻我来牟”。釐,麦也。釐,甲骨文写作“   ”,象手持麦穗,以示有丰收之喜庆。来,甲骨文写作“   ”,为麦之本字(《甲骨文字典》卷五),、来原意均为麦类作物,说明莱州一带在上古时期,莱夷人就在这里耕种劳作,农业生产比较发达。成为东夷人的一支——莱夷人的主要发祥地。故而此地以“莱”为地名。

殷商时,在莱地莱夷人被封有侯国,因之此侯国称“莱侯国”。

西周初,莱侯国与齐国相争,战败后被迫向东迁移,并向周天子称,降为莱子国。至春秋初,因其在齐国之东方,因此从此又被称为“东莱”。

春秋鲁襄公六年(公元前567年),齐灵公灭掉莱子国,莱地才尽归齐国。

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   战国时,齐襄王五年(公元前279年),齐襄王封以火牛阵大败燕军的将军田单为安平君,并将拥有万户的“夜邑”做为食邑加封给他,而在东莱之地设置了“掖邑”。古“掖”、“夜”字通用。《后汉书、儒林传、欧阳歙传》注,“夜”,今东莱掖县。“掖”之命名由此而始。

秦灭六国统一中国后,实行郡县制,把全国分为三十六个郡,在今山东置齐郡,“莱州”属齐郡东境。

西汉高祖四年(公元203年)设东莱郡置掖县,属青州。东莱郡,因其地为古东莱地,莱夷人的发祥地,故名。东莱郡的郡治所就设在掖县。关于掖县之名的来历,据《太平寰宇记》、《山东通志》、《掖县全志》等地理专著和地方志记载,是“以水名县”,即以掖水取为县名的,掖水即今南阳河。从此掖县建置历经各代,名称保留不变,直至1988年撤县建莱州市,其历史长达2191年之久。

西晋时,晋武帝司马炎代魏称帝后,大封宗室为王。太康初年封侄子司马蕤为东莱王而建置东莱国,国治设掖县。

南北朝刘宋时属青州东莱郡,郡治迁至曲城(今招远地)。

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   北魏时,分青州东部置光州,光州辖今胶东半岛全部之地。州、郡治所均设掖县。州名是以境内光水,即今城南三里河子命名的。

隋开皇五年(公元585年)改光州为莱州(始称莱州),大业初又改莱州为东莱郡。

唐武德四年(公元612年)又改东莱郡为莱州。唐后,宋金元各代仍称莱州。

至明代洪武九年(1376年)又升莱州为莱州府。隋唐历代州府治所仍设掖县,莱州之名称自隋唐一直沿用至民国初期——1913年裁府置道。

公元19884月,撤销掖县建立莱州市,掖县改称莱州市(因为古莱州州府治所驻地得名)为山东省辖县级市,烟台市代管。

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莱州的原始居民

人们热爱自己的祖国,热爱自己的家乡的每一寸土地,而本乡本土的历史使人更感觉格外的亲切。如果我们登上城南的云峰山之巅,放眼四望,西北渤涨,烟波浩淼,东南群山,千峰迭翠,山海之间,一片沃野,河流纵横,耕田片片,禾木葱葱。自古以来。莱州的先民们就在这块热土上披荆棘,繁衍生息。当我们走进莱州市博物馆,丰富而具有历史意义的文物向我们展示出莱州悠久的历史。

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   大约早在五、六千年前的原始社会新石器时代,莱州这块土地上就已经有人类在这里从事原始的渔猎、畜牧业及原始的农业生产。在漫长的历史长河中,他们以自己辛勤地富有创造性地劳动开拓着莱州的荒园,奠定了莱州数千年文明的基础。新石器时代的遗迹、遗物,在我市南十里乡蒜园子村、关家桥村、寨里徐家乡中杨村、莱州镇蒲家洼村等地都有发现。其中莱州市市区东南的蒜园子新石器时代遗址,面积约达13万平方米,不仅是我市也是烟台地区面积较大的一处新石器时代遗址。仅从蒜园子遗址看,这里的莱州的原始居民已经开始定居,他们住在南阳河的南岸,东西两面濒临南阳河的支流,东南面、西北面、云峰山、牛蹄山相距不远,仅约七、八华里。这里取水方便,天然的原野、丛林、沟壑、山地,为他们居住和从事原始的农业、渔猎、畜牧业活动提供了得天独厚的条件。他们已经能用磨制的石斧砍伐树丛,用扁而薄的石铲翻松河畔肥沃的土地,并种植粟类作物,到了收获的季节,他们用穿孔的石镰、石刀或蚌镰收割禾穗,并能用石磨棒石磨盘把谷加工成米或磨制成米粉。当时他们虽然逐步以原始的农业为主,并有了家畜饲养业,但同时他们仍需要继续进行捕获獐、鹿、羊、鱼、蚌、龟鳖等渔猎活动以扩大食物的来源,渔猎还是经济生活中的重要辅助经济活动。

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   莱州市文物工作者的野外考古调查还证明,蒜园子遗址的原始文化经历了漫长的发展过程,蒜园子遗址的原始居民,不仅能够用石器等工具进行生产,他们还逐步掌握了并已会烧制出红、褐、灰、黑等多种颜色的陶器,并在陶器上用刻划纹、附加堆纹、弦纹等来装饰陶器。并且根据生活实用的需要,在陶土中加入砂粒、云母屑、滑石粉或谷糠等羼和料,制成各种不同的器具、器皿。后期他们已经能够普遍采用轮制法,使制作陶器的工序更快捷,烧制出来的陶器也更规整、更美观。他们用各式各样的鼎来烹煮食物,用   烧水,用小口罐或背壶盛水,用盆、钵、碗或杯来盛食物或饮料,用罐、瓮、缸等贮存东西。

在经历了漫长的历史发展之后,莱州的先民们——东夷人的一支——莱夷人,已经从原始社会的新石器时代逐步地跨入了文明时代。

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莱州最早的封国——过国

中国是世界上公认的四大文明古国之一,以夏朝建立为标志,我国已有将近四千年文字可考的历史。当时建立在莱州城北过西镇以东的过国,则是夏朝早期在莱州的封国,也是胶东最早的封国。

夏朝的奠基者是著名的治水有功的禹,禹开始变“禅让”为“世袭”,而将王位传给儿子启,启死后又传给儿子太康。而这位太康则一味享乐,田猎无度,过着“淫湎康乐”的生活,使夏王朝陷入分崩离析之中。借此机会,东夷人的首领后羿(传说中曾弯弓射九日)迅速西进,并采取“因夏民以代夏政”的政策,夺取了政权。

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   后羿执政后,自恃善射,四出游猎,“不修民事”委政于寒浞,寒浞“行媚于内而施赂于外”骗取信任。终于有一次趁后羿外出打猎,将其谋杀,夺其王位,占其妻妾。后又派儿子浇追杀了帝相,将浇封于过国,史称过浇。

后来,太康的侄孙子、帝相的遗腹子少康长大成人后,联合原夏朝贵族靡,将寒浞攻灭浇,并准备灭。但浇力大无比,勇猛过人,硬攻较难。少康先派大臣女艾到过国,作为内应,然后设计智取。

这天,浇尚不知寒浞已死,仍带着人马出外游猎。他自恃奇能,常常故意只将野兽射伤,然后穷追,至到追的野兽力竭而死。这次他又故伎重演,将一只花鹿射伤后急起穷追,追出几十里路后,花鹿窜进了海边丛林中,但这次在林中等待他的不是垂死的鹿,而是少康派来的“猎人”和几十条猎犬,这些猎人、猎犬一拥而上,将浇团团围住,此时浇虽彪悍,但经过几十里路的狂跑,身边又无一随从,勇力大减,经过一番搏斗,终于寡不敌众,被“猎人”杀死并割去首级。等浇的人马赶到时,只好收拾起无头尸一具。随之少康的夏军也赶到,浇兵见势,不战而降。寒浞、过浇篡夏四十年,到此结束。

现在莱州市有的地名或村名仍有浞、浇留下的蛛丝蚂迹,如“过”西,“浞”河,“浞”里,“浇”冢等。

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沙丘城

沙丘城在城东北10公里,程郭镇穆家、刘家之北,郭古庄、石姜之南处。周围约五公里,清末时尚有近丈高的土夯城墙,现只存有一条笔直、南北约有二百余米的土垣,可依稀看出城墙的遗迹。它南接高埠,西濒大河,地理优越,但土质酥松,遇大风则尘土飞扬。世传为商纣所筑。《莱州府志》、《掖县志》亦沿此说。可能是因《史记·殷记》中有帝纣“益广沙邱苑台”之语而后人所附会。商纣时的国都在今河南安阳,其沙丘城在安阳北面120公里河北平乡,而不是在千公里之遥的莱州,因此沙丘城的确实筑建年代还有待于继续考证。

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   《淮南子·道应训》、《列子·说符》中都记有春秋中期伯乐推荐九方皋为秦穆公求千里马的故事,九方皋出发后三月即回,报告说:“已得之沙丘”。传说即是莱州的沙丘城,《掖县志·古迹》也记载说九方皋相马的沙丘为莱州的沙丘城,但秦都咸阳,距莱州两千多公里,中间还有晋、郑、鲁、卫、邾、莒等国相隔,三月即返,如此之速,在当时的交通条件下是不可能的。再说莱州当时为莱子国,以农业为主,怎么会有马群在漫山遍野中徜徉呢?

公元前210年,秦始皇东巡,登会稽山祭大禹后北返,从镇江乘船东渡入海,经今胶南至烟台。然后从陆路西归,行到沙丘而崩。此沙丘应为莱州沙丘城,因为其一、沙丘城是古时通往胶东东部的驿道,是秦始皇从芝罘(今烟台)回咸阳的必经之路。而河北平乡的沙丘却偏离了返咸阳的路线。秦始皇于公元前220年东巡及后来的汉武帝的几次东巡的路线,多是出潼关——今偃师——今邹城——泰山,然后到琅琊(今胶南)、成山、芝罘。返回时经莱州沙丘城。其二,秦始皇死后,丞相李斯恐生乱,秘不发丧。时正值夏天,尸体有臭味,车上载了一石鲍鱼以掩其臭。鲍鱼是生长于海中的,莱州沙丘城离海仅不足五公里,而平乡沙丘则远距海边近三百公里之遥,平乡沙丘怎么会有鲍鱼呢?

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   所以说,秦始皇驾崩之地,究竟是在平乡沙丘,还是在莱州沙丘,还是需要深入研究的。

 

莱齐相争

齐为战国七雄之一,其疆域为泰山以北,东至海边的大半个山东。但是在齐灵公十五年(公元前567年)前的时期,尽管齐国国力富强,齐桓公为春秋时的第一个霸主,势力范围却只是在胶莱谷地以西,而胶莱谷地以东是莱国的地盘。

莱国,莱夷人的发祥地,殷商时被封为候国,姜姓,周武王灭商后,大封功臣昆弟,“以藩屏周”,将开国功臣姜子牙封为齐候,统治薄姑氏的土地和人民,建都营丘(后改称临淄),据《国语·齐语》记载,齐国“地南至于   阴,西至于济,北至于河,东至于纪   (今寿光南)”也就是说当时莱候国的疆域东至海,西至潍坊一带,在当时来说也是一个大国了。

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   《史记·齐太公世家》中记载,姜太公到营丘就国时,一路昼行夜宿,游山玩水。路上有人提醒他:“常言说,机会难得却易失,这样慢慢悠悠的不像就国的样子,会误大事的!”姜子牙听了,赶忙率部披星戴月,日夜兼程,刚到营丘不久,莱候国的队伍也赶来了,因姜子牙早到几日,有所准备,经过几次交战,莱候战败东退,后亦成为周的属国,称莱子国。从此莱齐两国偃旗息鼓,相安无事,有“周庄王时(前696年——前681年)齐始通鱼盐于莱”的记载。

460多年后,齐国已兼并了许多小国,此时已比莱子国强大,齐惠公出于扩张需要,于公元前602年会鲁宣公伐莱,未克。两年后,齐惠公再次伐莱,也未克,齐惠公见胜利无望,知难而退。

公元前571年春,齐灵公又一次伐莱,莱君使正舆子用马牛各百匹,贿赂齐灵公的幸臣夙沙卫,使齐国军队不战而回。同年,齐灵公又派大夫晏弱(晏婴之父)伐莱,晏弱在靠近莱国的东阳(今昌乐境内)筑城屯兵,时时威胁着莱国的安全。过了四年,公元567年四月,晏弱率军大举进攻,将莱城围困起来。并在城外堆起土山,以便观察城内的动静,打败了前来增援的莱军。又一鼓作气将莱城攻破,莱共公突围至棠(今即墨南),晏弱追至棠,围而灭之。俘获了莱共公,把他迁到    地(今地不详)。

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   从此,莱国被齐国兼并,在历史上消失了,齐灵公派高厚、崔抒清理了莱国的疆域,田亩,使齐国的国土扩大了一倍以上,特别是让齐国梦寐以求的莱国鱼盐之利,使齐国更加富强起来。

 

秦始皇东巡三过莱州

秦始皇灭掉了东方六国,统一了全国。把全国分为三十六个郡,当时莱州属齐郡东境。

做为封建帝王的秦始皇,岂肯忘记自己的享乐?而且要长生不死,永远享乐下去。秦始皇曾五次出巡,其中三次经过莱州,目的除了炫耀武功,震慑四方外,还有到海边祭祀八神,求取仙药的幻想。

司马迁在《史记·秦始皇本记》中说:“秦始皇到达海边,看到大海后“大乐之”,一个长期生活在陕西内地的人,见了大海自然会“大乐之”,况且海中还有那么多传说中的神山、仙药,能不让他流连忘返吗?秦始皇除在三山、芝罘、琅琊等地出海寻找仙药外,还分别在八个地方祭祀八神,即天主、地主、兵主、阳主、阴主、月主、日主、四时主,其中祭祀阴主的场所就在今莱州城北27公里处的三山岛上。”

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   现在三山岛仍有当年秦始皇和方士们留下的遗迹,如在西峰有一块长方形的巨石,上面平整如席,民间称为“仙人炕”,传说是神仙休息的地方。中峰峰顶有一盏石,状若牺尊,上有酒樽大小的凹坑十几个,筷印一双,手裳印一只,这便是《史记·封禅书》中记载秦始皇设坛注酒醴祀阴主的遗迹。

据《莱州府志》记载:秦始皇还在莱州城西北十里小原河北岸筑过一望海台,今已无从查找了。

秦始皇的三次巡游,给沿途人民带来了极大的干扰和灾难,当地人民有的则逃往海外以避苦役,除方士徐福谎称求仙带数千名童男童女一支不返外,另据《后汉书·东夷传》记载当时朝鲜半岛的韩国三韩并立,其中的辰韩(又称秦韩)就是为避苦役而逃到那里去的秦人所创立的。可以推测,这些人中当有不少莱州人。

没有求到长生不死药,只的怏怏而归,在返回咸阳的途中,秦始皇得了重病,走到沙丘城,一命呜呼。

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汉武帝求神二到莱州

秦汉时,人们非常迷信鬼神,特别是沿海地区的人民,日夜目睹海上风云变幻,惊涛骇浪,俗话说:“宁到南山去当驴,不到北海去打渔。”可见大海对人们的震慑力及神秘感。出海打渔时,有幸者满载而归,不幸者船翻人亡,这样就使人产生了祈求鬼神保佑的宗教迷信,随之而产生的就是自称能通神致鬼的方士。所以当时燕齐沿海一带方士之多“人以万数。”汉武帝虽雄才大略,文治武功,但在祀神求仙这一点上,也平庸愚昧的可以。

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   汉武帝刘彻四岁被封为胶东王,十六岁登皇帝位,他两次到莱州,除祀神求仙外,可能在一定程度上还多少带一点感情色彩吧。他第一次到莱州求仙,是元封二年(公元前109年)正月,其时栾大已死三年,他仍相信东莱海上有神仙,此时又有个齐人公孙卿受到汉武帝信赖,公孙卿上书说:“在东莱遇到神仙,神仙说打算见见皇帝”。武帝一听大喜,马上出巡,到半路又封公孙卿为中大夫,让他作为前导,直赴莱州,等候这次神仙接见。到过三山岛附近海边之后,只见海山缥缈,风光如画,恍若仙境,就是不见神人。又驻跸等候数日,仍然看不到什么,只看到了巨人的脚迹。武学仍兴致勃勃,又派出许多方士到深山大海,寻访神怪,仅采摘灵芝的,就有一千多人。并在海岸上修建了一座亭子,名曰“三山亭”以遥望海中三山。是时,黄河决口,天下大旱,皇帝出游,没有冠冕堂皇的名义,似乎也不大好向天下臣民们交待,于是只好在城北王河(即万岁河)岸边的一小块沙漠上,做了一番祭祀,美其名曰:“祷万里沙,”然后返回长安。

时间又过支二十年,到了征和四年(公元前89年),汉武帝已是67岁的老人了,虽然等待了这么多年的神仙,依然没有见到,并且屡屡受骗,但不醒悟,对此仍抱有一线希望。

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   春节刚过,就下诏前往东莱海滨,召集方士,访问神仙真迹。并想亲自乘船到大海上碰碰运气,随行的大臣们都竭力劝阻。武帝一意孤行,下令准备。然而正快要准备就绪时,天气骤然转变,天空阴云密布,海上狂风大作,巨浪咆哮,准备的大船也无法出航。又待了十多天,天气仍然没有转晴的迹象,武帝等的不耐烦了,只好扫兴而去。归途中,武帝再一次到泰山和后闾山封禅之后,对以往浪费了巨大的人力物力的求仙活动似有悔意,大鸿胪田千秋乘机进言,请求悉数罢除一要求仙活动,遣散方士。武帝准奏。此后,武帝每每对群臣自叹:“从前我象个愚人一样,被方士们欺骗,天下那有神仙?全是胡绉八扯,节制饮食,服用药品,顶多病痛少一点而已。”

武帝晚年对求神仙事有所醒悟,但由于他的频频东巡,客观上对齐人学方士之风,起了推波助澜的作用,从此,齐人产生了以此为职业宗教迷信人员,成为我国自生的宗教——道教的先趋。

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我国古代重要的海上门户——莱州港

莱州濒临渤海湾,海岸线长达90公里,有三山岛、太平湾、石虎嘴、黑港口,海庙港、虎头崖港等多处港口可供船舶停泊,自古以来就是我国对朝鲜和日本进行贸易和跨海征战的重要口岸。

早在秦汉时期,胶东半岛的渤涨区域东到朝鲜半岛的海上交通已经是很发达的了,汉武帝后至东汉末年的三百多年间,又向东与日本确立了比较经常的海上交通。由于受当时航海技术的限制,最安全的方法是沿海岸线航行。其航线为:自莱州一带港口起航,越过渤海,经过北济(今朝鲜)、壹岐或对马等岛屿至博多(今北九州),然后到过难波(今大坂)。

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在隋代,莱州沿海口岸仍然是中原地区通往辽宁、朝鲜、日本的重要门户,整个北方海域的海上航线都汇集这里,由莱州出发,直航到达辽东半岛南端,或直航到达平壤、日本。隋代还在几次征高丽的战争中使用了海军。大业七年(公元611年)隋炀帝准备征讨高丽,派幽州总管元弘嗣到莱州督造战船三百艘,元弘嗣是隋朝著名的酷吏,根本不管工匠们的死活,战船在海滩上制造,工匠们昼夜站立在海水中,不得休息,时间长了,腰以下被海水泡得溃烂的地方,竟生了蛆。战船造好了,而民工却死了十之三四。大业八年(公元612年)正月,水陆军并进,海军由左翊卫大将军来护儿率领,自莱州海口出发直航平壤,以接应陆军,后经激烈的战斗,大败而归。以后隋炀帝又发动了两次侵略高丽的战争,其中海军都是自莱州起航的。

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唐代是我国历史上的盛世,在经济、政治、文化、中外友好交往、商业贸易等各个方面都空前繁荣,造船和航海技术达到了很高的水平,据记载,这时已能制造长二十丈,载六、七百人的大船和载一万斛的海船,莱州的港口不仅是唐代海外交通的重要门户,又是唐代重要的造船业中心。史载唐初莱州刺史郑仁恺为造船使,“赤马黄龙、万艘千舶,成之不同,望之如云。”可见其造船的规模。唐代我国对日本、朝鲜贸易来往非常繁盛,其主要贸易进出口是莱州港和登州港。永徽四年(公元653年),日本留学生120人回国,也是由莱州乘船回日本的。

    宋、元时期,北方战乱不息,民不聊生。因此,南方的经济发展超过了北方,海上交通也比北方繁盛,但莱州、登州依然是重要的通商港口,而且还是海上运输的中转站和供给基地,元朝还曾于1280年——1285年间试开一条北自莱州,南至胶州的运河,称为胶莱运河,可惜没能成功。

    入明以后,由于明王朝施行海禁,加之“倭寇”侵扰,海道受阻,各港口逐渐衰落下来,以后虽有恢复,但已今非昔比了。

23

   

 

杨安儿称帝莱州城

莱州城在历史上还曾做过几个月的皇都,建都者就是金末红袄军起义领袖杨安儿。

金朝末年,宋金之间战事不断,蒙古兵也在山西、河北一带攻城掠地,步步紧逼,地震、旱灾更使金统治地区民不聊生,家民起义此起彼伏。

杨安儿,益都人,金大安三年(公元1211年),他和妹妹杨妙真在山东首先发动了起义。这些起义队伍都身穿红袄作为识别,所以称为“红袄军”。大起义爆发后,金统治者赶忙派精锐部队“花帽军”前去镇压,杨安儿一面带领义军向莱州转移,一面沿途招集兵马。许多受苦的农民都纷纷来投,势力逐渐壮大起来。

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   金贞   二年(公元1214年)五月,杨安儿率众先到莱州,莱州刺史徐汝贤不战而降。杨安儿又派部将攻登州,登州刺史耿格也开门纳州归附。杨安儿便在莱州称皇帝,设置文武百官,改元为天顺。封耿格为丞相,方郭三为元帅,并很快攻占了邹县、宁海(牟平)、潍州、密州(诸城)、沂州、海州(江苏连云港西)等地,一时间,红袄军队伍发展到数十万,声势大振。山东、河北各地起义军与杨安儿相呼应,金朝大为震恐,一面到处悬赏捉拿,一面派仆散安贞急速围剿,于是,仆散安贞率军直扑莱州。

起义军大将史泼立奉杨安儿令在莱州城东迎战金军。起义军人数固然不少,但多数是新入伍的农民,没有经过大战场,打退了几番攻掠之后,史泼立败了阵,退回城中,紧闭城门。杨安儿亲自上城,对将士们说:“金兵虽凶,可我莱州城高大坚固,仆散安贞其奈我何?”并命徐汝贤守东面,史泼立守西面,杨妙真守北面,耿格守南面,鼓励起义军齐心拒敌。

仆散安贞久攻莱州不下,劝降又不成,心生一计,他用前几次在战斗中俘虏的原莱州城徐汝贤部下的四个兵,谎称从金营逃出,潜回莱州城,徐汝贤也没有怀疑,就把他四人编回队伍中。

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   第三天夜里,这几个降兵大开城东门,城外金兵在大将仆散留家率领下,占领城东门,接着,仆散安贞的大军潮水般地杀进城来……

后来,杨安儿败出莱州,奔即墨的                       山禺                                                                  山上,被金军收买的奸细船夫曲成袭击,落海牺牲。

杨安儿牺牲后,余部由著名的红袄军女领袖杨安儿的妹妹杨妙真(杨四娘子)率领,继续抗金。以后红袄军此起彼伏,又坚持斗争了二十多年。

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莱州城

莱州城,东南临山,西北际海,这里从遥远的古代开始,就是一个物产丰富,风景秀丽的地区,而且“据东西之要冲。”二千多年来,历代均为县、郡、州、府或封国的行政官署所在地。

自东而来,绕南郊和西郊向北而去的南阳河(古称掖水),在莱州城的历史上曾占有显著地位,上古时期,南阳河水流量大,岸上林木茂密,土地肥沃,因而这一带曾是我们的祖先居住活动的集中地区之一,如在市东南郊南阳河岸边的蒜园子村,就发现了一个约五、六千年前的新石器时期遗址。

关于莱州城的历史,元以前几无记载,乾隆二十三年刊的《掖县志》只记有“掖城南址,魏光州之北郭。”说明北朝时的光州城应在南阳河南岸。

金末红袄军起义领袖杨安儿在莱州失败后,莱州城遭到一声兵变。据在寒同山神仙洞南麓的万寿宫碑刻记载,元太宗壬寅年(公元1242年),金紫光禄大夫王公“缮治来城”,与金末被毁相隔28年。

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   明洪武初年,北方蒙古仍不安宁,被朱元璋击败的张士诚余党亡命入海与倭寇勾结,也频来骚扰山东沿海州县,莱州与登州首当其冲。朱元璋派使者谕告日本国王良怀,无效,于是倭寇成为有明代的边患。洪武四年(公元1371年)莱州卫指挥使茆贵将元莱州城修复,加固,以备倭寇骚扰。

明万历二十六年(公元1598年)距上次复修227年时城垣已严惩圯坏,由副使盛稔,知府龙元明,知县刘蔚等人监督大修,历时近三年竣工,此次修缮,城区规模比以前扩大了一倍,周长九华里,即今东至文昌路,西至莱州路,南至文泉路,北至文化路,城高三丈五尺,厚二丈。新建城门,东城门曰澄清门、西城门曰武定门,南城门曰景扬门,北城门曰定海门。各城门上面各修飞檐谯楼,四隅皆修角楼。城下池深二丈,阔四丈之余,真可谓固若金汤了。时隔34年,叛将孔有德攻莱州城达半年之久,也只能望城兴叹,大败而退。此中固然有军民同仇敌忾的奋勇,城池坚固的因素也不可小觑。

清代以后,莱州城基本上是在原建筑修修补补,都没有什么大的改观。直至八年抗战,因战争的需要,将城墙拆掉。从此,城池这个古代战争的产物,在莱州率先退出了历史舞台。

28

   

府署、县署、名宦

莱州府署位于今莱州市政府,明洪武元年(1368年)所建,历经明、清、民国初年,一直是历代府署所在地。

府署院落坐北朝南,中轴线上有大门、仪门、大堂、三事轩、和衷坊、四知堂、知府宅、左右院有经历厅、照磨厅,同知宅,推官宅等等。其中四知堂是为纪念东汉安帝时的东莱太守杨震所建,《后汉书·杨震传》中记载:杨震来此赴任时,路经昌邑(今巨野东面),昌邑县令五密乃杨震所荐举。晚上,王密到杨震所住官驿拜谒,以黄金十斤相赠,以报知遇之恩,杨震说:“我了解你,你却不了解我。”王密说:“夜晚没有人知道。”杨震正色言道:“天知,地知,你知,我知,怎能说没有人知道呢?”王密听后,非常惭愧,收起金了退了出去。

这段有名的“四知”故事,在史书上多有记载,杨震成为后世廉洁自律的典范。

29

   掖县署在府署东,今工人文化宫所在地,明初建,正统十年(1445)修。格局与府署相仿,只是规模略小。中轴线上有大门、仪门、御书坊、大堂、宅门、未信堂、内宅门、退思堂、卧室等。

北宋时的州署和县署地址均无记载,但北宋元   年间的掖县令宗泽、宣和年间的莱州知州赵明诚和夫人李清照却被载入史册。

抗金名将宗泽任掖县令时,逢朝廷派使者到掖县采购牛黄,采牛黄需要杀大量的耕牛才能得到,如果耕牛宰杀过多,势必伤农,宗泽巧妙地回绝了使者:“昔日世道混乱,疫病流行,牛感疫毒才能生牛黄,当今太平盛世,耕牛头头膘肥体壮,何来牛黄?”使者很恼火,欲回京参劾宗泽。宗泽坦然自若,并随即上奏一本,以太平盛世牛不结黄为由,获得朝迁批准,为掖县农民保住了大批耕牛。

30

   金石学家赵明诚携夫人李清照到莱州任知州,公务之暇,潜心于《金石录》一书的收集和编纂。为了这部上起三代下及隋唐五代的金石巨著,夫妻二人“竭其俸入,以事铅椠。”李清照“食去重肉,衣去重采,首无明珠翡翠之饰,室无涂金刺绣之具。”“每日晚,吏散”后,将收集的金石拓片,加以芸签、考订、题跋,每晚总要“校勘二卷、题跋一卷”,常常忙到深夜,方肯休息,终于使《金石录》三十卷初稿在莱州的“静治堂”装卷初就。建炎三年(1129)赵明诚病逝,李清照上表南宋朝廷,使这部诠叙条理,考证精博的金石学名著得到刊行,为后世留下了一份珍贵的古文字学资料。

历史上还有许多名人或宦游于此,或生长于此,如郑道昭、崔挺、来护儿、宇文恺、元好问、盛宣怀,赵乐巽、赵乐丰等等。

民国二年(1913年)3月,裁府留县,莱州府知府冯树勋改任掖县知县,莱州府署遂改为掖县署,原县署废。

31

    

“四知堂”与杨震其人

山东莱州市(原掖县)历史上长时期为东莱郡治或莱州府治所在地。今莱州市政府大院即为古莱州府署。在原府署大堂后,曾有一座高大的房屋:座北朝南,面阔五间;青砖灰瓦粉墙丹柱;朱隔扇门,红棂子窗;古朴典雅,庄重肃穆。大门迎面北壁,巨匾高悬,匾上蓝底金字——“四知堂”三个大字,苍劲有力,赫然醒目。这就是当地有名的“四知堂”。据史载,此堂为纪念东汉时杨震而建。

杨震(公元?——124年),字伯起,弘农华阴(今陕西省华阴县)人,年省即勤奋好学,通晓诸经,有关“西孔子”之称。他不仅学识渊博,而且品德高尚。他家贫独与母居,靠教书和种菜度日。门生们帮助他种菜,他不肯,说不要耽误了他们的功课。他在乡间教书二十多年,名望很大,州郡里多次召请他出来做官,他均称病不应。

32

   汉安帝初年,邓太后临朝。大将军邓骘听说他德高望重有学问,就推荐他为“茂才”(即秀才),又推荐他为荆州刺史和东莱太守,他虽出仕,但处污不染,居官廉洁公正。

他到东莱上任太守时,路过昌邑。县令王密是杨震所荐荆州“茂才”,王密就于夜间携带十斤黄金赠送杨震。杨震大惊,沉痛地对他说:“我知道你的为人,你怎么就不知道我呢……”王密说:“我给您送这么点礼,您何必客气呢?”再说半夜里没有知道的,你就收下吧!杨震马上严肃地说:“你顶天而来,天知道;踏地而来,地知道;金赠于我,我知道;你怀金而来,你知道。既然天知、地知、我知、你知,怎么能说没有知道的呢?”王密听了十分惭愧,只好尴尬地收起黄金退了出去。

以后杨震又转任过涿郡太守,依然公正廉洁两袖清见,从不接纳私人送的礼物。家中子孙也吃的是蔬菜,出入靠步行,生活很俭朴。有些年纪大的朋友劝他置办些家产留给后人,杨震不肯这么办,并说:“能使我的后代被称为清白官吏的子孙,我留给他们的不也是很优厚了吗?”

33

   后来,杨震入朝官至司徒、太尉。虽官高位尊,但从不以权谋私。深受人们尊敬。但在邓太后死后,汉安帝乳母王圣以及中常侍樊丰,侍中周广、谢恽等得宠。他们贪侈骄横、骄溢逾法,甚至假传诏书调用国家钱财,大兴土木竟修个人第宅,卖弄福威。杨震多次上疏切谏又以直言拒绝帝舅大鸿胪耿宝、皇后兄执金吾阎显所荐亲厚,深遭其怨恨。竟反被樊丰等人所诬陷,罢官遣归本郡。行至城西几阳亭,杨震悲愤万分:“疾奸巨狡猾而不能诛,恶嬖女倾乱而不能禁。”饮鸩自尽,时年七十余岁。顺帝即位后,才得昭雪。

34

   后人深深感念杨震的清廉正直,痛恨那些贪脏枉法的权贵,为他修建祠堂,立庙祭祀,在史书、方志上亦有记述。《莱州府志》载:“府署大门内,西为杨公祠,大堂后为四知堂。”在莱州古城,当地人民还建有名宦祠、遗爱祠、二公祠、三贤祠、我师祠等,均将杨震列为首位。在昌邑古城也建有“四知庙”,城西北筑有“四知台”,又名“辞金台”,为县内八景之一,称为“震台月霁”。史籍上《后汉书》并立有《杨震列传》。关于杨震“四知却金”的故事在民间流传很广,他那种难能可贵的美德,一直为人们千秋传颂,延续至今。

 


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