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能量的本质是什么?

(2014-12-12 22:00:02)
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佛学

分类: 哲学家眼中的物理世界
      自发现原子实体以来,原子说假设就被当成了科学的基础,而按照这个假设,物质的基础是死的,不推不动,能量成了凌驾在物质之上一种神秘的东西。尽管在一开始,科学家们还坚持着物质不灭和能量不灭,但随着质能转换现象的出现,物质不灭的哲学原也也被否定了,能量成了这个世界的唯一。可能量是什么?没有一个科学家能够答得出来,它无形无象,无所不在,用它可以造出任何一种粒子,仿佛是一个活脱脱的“上帝”,与此相对应,物理学也走向了神秘主义。
       “以史为鉴,可以知兴替。”能量的本质到底是什么呢?让我们从中国传统文化中去寻找答案。与西方科学不同,东方科学的前提假设是气一元论,它认为空间中连续着统一的物质,这些物质并不是静止不动的,而是在紧张地相互压迫中存在的,反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性,也正是这种本性的存在,局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来,成为一个个暂态的有序结构。显然,在这里,空间是统一物质(气)的无序状态(阳),实体是统一物质(气)的有序状态(阴),两者是在不断地相互作用中存在的。
        或许很多人会问,既然空间中连续着统一的物质,为什么精密仪器观察不到呢?答案是显而易见的,如果自然界的物质是彻底统一的,那么组成精密仪器的物质和被观测的所有物质(包括空间)本质上就是一样的,因此,用精密仪器只能观测到由统一物质组织起来并出现个性的东西,而对共性的统一物质的无序状态是永远观察不到的。也正是这个原因,中国的先人们才没有被“从有变无”和“无中生有”的表象所迷惑,而是始终坚持着物质不灭的哲学理念,所谓的物质消失不过是物质从可观察的有序状态(阴)向不可观察的无序状态(阳)转化罢了,反过来,所谓的无中生有也不过是物质从它不可观察的无序状态(阳)向可观察的有序状态(阴)转化罢了,即“物质只有聚散,而没有生灭。”
       能量不灭也是哲学的基本理念,可能量是什么呢?有什么样的前提假设就有什么样与之对应的观念,在对能量的认识上,东方科学与西方科学是完全不同的。西方科学中的物质和能量是机械两分的,而到了东方科学这里,两者却成了有机的统一体。因为按照气一元论假设,空间中连续的物质是在紧张地相互压迫与反抗中存在的,所以,只要是物质性的存在,它一定是在被压迫中存在,本身就充满着能量,其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。相对而言,有序的物质密度大,彼此之间的紧张程度高,内聚的能量就大,无序的物质密度小,彼此之间的紧张程度低,内聚的能量就小,因此,当物质从有序状态向无序状态转化时会向外释放能量,而这些释放的能量又会引起连续在周围的混沌物质重新组织,形成新的有序结构,自然界的能量就是通过连续在空间中的统一物质(气)的有序(阴)和无序(阳)周期变换传递的,或者说,是通过连续物质紧张程度的变化在空间中传递的。显然,在这个过程中,能量也是不灭的。
       统一的物质在空间中有两种运动形式,一种是线性的,即相对不变的实体连续在空间中移动,西方科学对此研究得非常透彻。另一种是非线性运动,即依赖连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递能量,即人们常说的普遍联系,由于连续在系统空间的基础物质往往是难以观察的,因此,西方科学至今还对此几乎一无所知。最典型的例子就是对光的认识,它本来是一种非线性运动,即依赖连续在空间中的统一物质有序(涡漩状态)和无序周期变换传递的,暂态的组织使它表现出了粒子性,周期性地有序和无序变换使它表现出波动性。可现代物理学却否定了象征连续物质的以太观,把对光的认识建立在“粒子说”之说,这直接造成了物理学在发展中的畸形。
       受西方科学长期教育的影响,物质基础是死的观念根植在人们心中,能量自然成了神秘之物。其实,历史上的很多哲学家都指出,物质基础是活的,如古希腊的泰利士认为统一的物质是有灵魂的,阿那克西美认为统一的物质是有精神的,赫拉克利特认为统一的物质是有生命的。在近代,哲学家培根曾明确地指出,物质的运动并不是机械的,而是充满着紧张和生命力,用雅克布.伯麦的话来说就是物质的痛苦。在东方科学中,之所以能够用统一的一种物质(气)的有序(阴)和无序(阳)变换规律来解释自然界的一切,就是因为相信物质的基础是充满着紧张和生命力的,有了这种不对称,统一的物质才能够在不同的产生环境中组织起来出现了不同的个性。
      “道生一,一生二,二生三,三生万物。”道即自然,一则统一的物质(气),二则统一物质的两种存在形式——有序(阴)和无序(阳),三则能量传递的方式——连续物质的有序和无序周期变换,有了不同的能量传递方式,不同的自然力才出现了,物质世界的层次正是由不同的能量传递方式造成的,一种能量传递方式对应着一种自然力,也对应着一种物质层次。而这一切的基础就是统一物质之间那最朴素的相互挤压。

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