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剖析圣经箴言书(讲道)

(2009-06-12 11:57:51)
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杂谈

                                       剖析圣经箴言书(讲道)
请读经文:箴言书第一章:1-33节。
首先介绍箴言书的概况和功用:就是规劝、告诫的意思、是救恩中的训诲。在所罗门的那个时代是空前绝后的智慧。参见:王上3:12。必须印证箴言是所罗门和他那个时代爱主的人,在神的应许中,共同经历出来的智慧话。或者是把他与前辈的经历总结出来合而为一,被列在圣经上,教训我们这末世的人。必须清楚解经的三个原则:
㈠解经只能在耶稣基督面前为天国效力。参见:来4:13。清楚箴言与耶稣的教训两者之间的关系,才能看明白。否则就没有探讨的价值。
㈡解经的目的是为了造就教会。因教会是他的身体,是神的家。参见:弗1:23。
㈢解经的目的是为了造就个人。参见:彼前4:19。神要造化每一个人。
※所罗门的箴言是从耶稣那里得来的,他与耶稣相比是老师与学生的关系。耶稣是智慧的源头,所罗门是智慧的表现。参见:太12:42。人们说所罗门比世上任何一个皇帝都奢华、享受、腐败。我们必须排除这些世俗的领会,否则就有损于耶稣的形象。
第一章至第九章。阅读箴言书能从其中能归纳出一、两个意思的,只有这几章。其中所讲的是父亲对儿子的教训,指出顺命、不顺命、领受、不领受父亲言语之人的两种结局。
第十章至第二十九章:我们看不出层次,也没有先后次序,有时出现重复,属于人生万事之中的经验总结、智慧的总结。使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。参见:箴21:9、19。
第三十章至三十一章:是所罗门时代的先知、智慧人经历出来的箴言。成文不成章的记录在圣经上,可以挑出一个段落来剖析供应。参见:箴30:23。
※另外所罗门经历的箴言有三千句。参见:王上4:32-34。他用了各样的比喻和谜语默示了基督的道理。例如:箴3:8。必须把肚脐见证为基督与教会之间的纽带,是神家里的一个器皿。这句话若不在基督里讲解就很无聊。总之箴言书的功用:就是规劝、告诫、教训我们属神的人和在基督里的人,躲避愚昧和弯曲作完全人。
请读经文箴1:1-9。
箴言书开头就自我介绍,是以色列王大卫的儿子所罗门的作品。介绍了箴言书的功用,接着就对全卷书作概括的总结:
1-6节:要使人晓得智慧……使……人……:这段经文共有七个“使人”。总之要叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。参见:提后3:16。前四个“使人”是使生命不到位的人得以完全。后三个“使人”是使智慧人得智谋明白谜语。
7-9节:敬畏耶和华是知识的开端:要叫人知道敬畏耶和华是得智慧的开端。不敬畏耶和华的人是愚妄人。
父亲的训诲…:凡听父亲训诲、母亲法则的人得华冠和金链,就是与主同作王的冠冕。那些不听父亲训诲、母亲法则的人就可想而知了。


恶人的引诱
请读经文:箴1:10-19。
前言:借着讲箴言概况,把第一章:1-9节讲完了。给下一部分经文取个命题叫作恶人的引诱。一个属神有生命的人被称为所罗门的儿子,得到父亲的训诲和母亲的法则之后,在参照物中经历时要把道活出来,在经历中成功就得着华冠。若因有贪恋之心去得财。那恶者就必夺去你的生命。本章可以分两个内容:
① 恶人的引诱。参见:箴1:10-19。※儿子被引诱的可能性很大。
② 智慧的呼喊。参见:箴1:20-33。我们当提高生命的能力,得知恶人的引诱手段,属基督的智慧人应当呼喊作成神的圣工。
10节:我儿,恶人若引诱你,你不可随从:是神的众子或者是所罗门的儿子。此处的恶人是指在神眼中看为恶的人,很可能在人的眼中看为好人、善人、伟人。参见:创6:4。可以分为两方面的恶人。
(1)活人之地的教会内部的恶人。参见:诗9:17、诗1:4-6、约16:2、箴4:14-15。
(2)活人之地的教会外部的恶人。参见:约一5:19、路20:20-21。有的时候也混在教会里负责任,有影响力。
11节:你与我们同去,埋伏……蹲伏害无罪之人:是很多恶人引诱一个人,去加害属神的仆人、基督里的人。造成自相残杀的局面。这些恶人必须用特别的理由和手段污蔑、毁谤、离间、假见证、威胁、告官、杀害等,此时儿子是个很关键的人物。参见:太26:15、出20:16、约16:2。
12节:我们好象阴间……他们如同下坑的人……:行恶的开始神并不介入,恶人亨通。参见:创37:18-24、路20:20、耶18:18-23。实际上也是神对义人的试炼。参见:传8:11。
13节:我们必得各样的宝物:从恶人手里得奖励,其实强盗的宝物都是抢来的,还能应许更大的利益。参见;路4:5-7、太26:15。应许犹大当耶路撒冷圣殿中的大总管,计划不如变化快。
所掳来的装满房屋:这是恶人应许中的奖励。※恶人的应许必落空,但吸引力很大。神的应许不落空,对人的吸引力差。
14节:……大家同分,共用一个囊袋:也是共用一个钱包、一个存折、一个公司,一本帐。参见:罗1:28-32装满各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒。如果不入伙将有另一种事情发生。
15节:我儿不要……走他们的路:这是与主同行有生命的儿,父亲禁止你的脚走他们的路。参见:诗1:1、太10:5、雅4:4、箴14:12。恶人这条路的吸引力很强,威胁的能力也很大。
16节:奔跑行恶……急速流人的血:这是行神眼中所恨恶的事。参见:箴6:16。耶和华所恨恶的有六样……七样。
17节:好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避:前文提到神不介入,到此时神就介入了。参见:民22:30、21。神三次要杀巴兰,他不躲避。经文用恶人进入网罗里告诉儿子也是如此。
18节:是为自流己血、……自害己命:神在义人的族类中,不可能叫恶人有好结局。参见;诗14:4-5、诗7:14-16、箴26:27。挖陷坑的……滚石头的……。恶人的计划不如神的变化。
19节:凡贪恋财利的:其实是指贪不义之工价。参见:提前6:7-10、彼后2:15是指名、利、权、钱、荣耀、表扬。※神家里的人应当看万事如粪土,以寄居、客旅的观念生活。参见:腓3:7-8、来11:13。贪恋就是回头路。
这贪恋之心,乃夺去得财者之命:这是指灵程最终的结局。参见:箴21:6、启3:1。先灵里死、后肉体死、再第二次的死。
总结:神的训诲是活的道,并非无的放矢。每当学一段道之后就叫神的儿子们去经历环境,从环境中看你是否成功。若神的道在你里面掌权就是华冠。参见:彼前1:7、诗8:5。在试炼中失败就成了罪包,发展下去就丧命,如果丧到终点就灭亡了。
祝愿神的道在侍奉中兑现出胜过死亡的能力来。荣耀归于神。阿们。


智慧的呼喊
请读经文:箴1:20-33。
经文中的智慧发声是指在基督里的人讲道。同时也见证出基督里的工作。从侧面讲出在基督里的人当付出的代价。
20-21节:智慧在……发出言语:经文用智慧默示了在基督里的人。
街市、宽阔处、街头、城门口、城中:按照经文中的次序讲道,我们看出是步步高的灵程。从在街市上寻找失迷的羊到了城门口、城中与仇敌说话。明显是指自己的城门口和仇敌的城门口,又在仇敌的城中。参见:诗127:5、路21:15、
前言:在神的家中,教会中愚昧人、亵慢人、愚顽人很多。本段经文就是为他们预备的救恩。必须印证所罗门的智慧话就是耶稣基督的救恩。参见:太12:42。创24:60。
22节:你们愚昧人喜爱愚昧:属神又无知识的人叫愚昧人也叫愚蒙人。这样的人容易成为背道的民。参见:箴1:32、耶31:22。这里的知识是指认识神的知识。只看恩典不看道路不懂真理。
愚蒙人:这等人是话都能信,有奶便是娘。参见:箴14:15。
亵慢人:这等人心高气傲,行事狂妄,煽惑通城。参见:箴21:24、箴29:8。从一般的亵慢人到特别的亵慢人,历代都有。
愚顽人:愚顽人有智慧行恶,但无知识行善,在具体的事上心里说没有神。参见:耶4:22、诗14:1。愚顽人安逸恨恶神的知识与神相背。参见:箴1:32、赛5:20-22。
要到几时呢?:经过多次的造就仍然愚顽,神对他们的宽容已经到头了,几乎要使用权柄了。参见:太17:17-21借挪山讲论使用权柄,面对悖逆的人。
23节:当因我的责备回转:因基督里的仆人多次的责备,这是最后一次了。
将我的灵浇灌你们:就是供应耶稣的形象、作为、脚踪、心思、必须说神的话。参见:约3:34、林后3:17、约6:63。
将我的话指示你们:神的心意要洗净教会。参见:弗5:26、,都当谦卑的领受不打折扣。
24节:我呼唤、你们不肯听。我伸手,无人理会:人有一个共性,就是小看在基督里的仆人。参见:赛53:1-3。人对十字架道理的第一印象就是看为愚拙,他们将神的真实变为虚谎。参见:罗1:25。不肯听不理会的人,是一代过去一代又来。
25节:轻弃……劝戒,不受……责备:此处是专讲那些轻弃劝戒的人,因为只用言语仆人不肯受管教。参见:箴29:19。※悟性中引出这些人必须接受击打。神要借环境使人在击打中受管教。
26节:遭灾……惊恐……我必嗤笑:自然灾害、天灾人祸临到你的时候神就嗤笑你。诗2:3-4、诗58:10-11。※此处所受的灾:是指不受责备达到登峰造极的地步、不可救药。
27节:好像狂风……如同暴风……:这是指惊恐和灾难忽然来到,也包括从神来的咒诅,在急难痛苦之中。
28节:呼求我,我却不答应:此处的不答应是没有调和的余地。参见:太25:11-12、路16:25-26。
29-30节:恨恶……不听……藐视我一切的责备、所以必吃自结的果子:神首先供应知识叫人敬畏神,后来又劝诫责备已经到了极处。参见:加5:21。
31节:充满自设的计谋:从悟性中得知这些人对基督里的人还有设的计谋和手段。
32节:背道……必杀己身:若没有公义的神,杀害基督里的人就很正常没有事。因为有神的公义,那杀害、咒骂基督里的人,他们是自害己命,在神的家里真有这事。参见:约16:2。
33节:唯有听从我的:总有听从神劝诫、责备的愚蒙人、愚顽人、亵慢人、他们必进入安息不怕灾祸。参见:来4:11、太10:28。不怕杀身体的人。
总结:每个人都有愚昧亵慢的成分,对神的道或多或少总有悖逆的一面。我们绝不能叫这种性情发展下去。神的道也是面对这方面的人说话。在列祖的时代,所罗门就面对这三方面的人。在耶稣时代就面对法利赛人讲道,为要拯救他们。参见:太23章。最智慧的人都受到这些人的攻击加害。总之必因神的大能要对恶人、罪人施行审判。在自己的机会中能听从智慧人的呼喊就必进入安息。参见:来4:9-11。
祝愿神的道在我们身上兑现出能力胜过死亡荣耀归神。     阿们。


你的灵要以知识为美   2
请读经文:箴2:1-22。
前言:本章圣经是智慧的训诲,应当肯定不是初浅的知识,乃是指认识耶和华的知识。参见:赛11:9。箴言书全篇能构成一个完整的意思并不多。本篇圣经构成了一个完整的意思,见证了神全面的道。或成功或失败圣经用了对照的写法,讲明了正直人的道路,那等人的道路,总之离弃正路之人没有好结局。经文中突出见证了神的言语、命令、智慧、聪明、知识、盾牌、保守、护庇、都是为我们预备的。必须清楚解经的三个原则:
㈠解经只能在耶稣基督面前为天国效力。参见:来4:13。清楚箴言与耶稣的教训两者之间的关系,才能看明白。否则就没有探讨的价值。
㈡解经的目的是为了造就教会。因教会是他的身体。参见:弗1:23。
㈢解经的目的是为了造就个人。参见:彼前4:19。神要造化每一个人。
下面进入经文。
1节:我儿:(一)父亲的儿子:天父、父神、有为父心肠的人或者是所罗门的儿子。参见:约1:12、林前4:15。
(二)母亲的儿子:①、遵行天父旨意的人。参见:太12:48-50。②、信主之人的儿子或者传福音所得的人。
你若领受我的言语:福音的工作不是强迫的,也可以不听。这言语就是神口中的一切话。参见:路4:4。可以讲灵程开始的言语到灵程终点的言语。诗12:6。得主的言语就像得生命一样。参见:约6:63、耶15:16。如同吃食物一样重要。
存记我的命令:这句话就把人的灵程引到了高层次,进入命令里去。若是不存记就失去一个得生命的机会,不听就要失丧生命,严重者就要命。(1)约14:21。耶稣要向他显现。(2)约13:34-35。新命令就是彼此相爱。(3)约一4:21。爱神,爱弟兄这是命令。(4)约12:50。他的命令就是永生。(5)约10:17-18。将命舍了再取回来这是父的命令。
※在不同的生命段有不同的命令,一个比一个要上档次。
2节:侧耳听智慧,专心求聪明:智慧是在心中,聪明是在耳朵和眼睛上,有话说耳聪目明。这三者合而为一,去接受神的救恩、圣灵、训诲、命令就好了。必须侧耳求神的智慧和聪明才能使自己三合一不矛盾,让心想、眼看、耳听统一起来。讲明神侧耳而听是特别尊重我们的祷告。参见:诗116:1-2、玛3:16。我们更当特别的侧耳听专心求耶稣基督的智慧和聪明。
3节:呼求明哲:明哲是指智慧或是智慧人,要呼求才能得着。有饥渴慕义的意思。参见:太5:6。
扬声求聪明:就是要发出声音来求。(1)扬声祷告向神求。参见:提前2:8。(2)扬声求在基督里的人。徒10:1-5。哥尼流扬声求神又求神的使徒彼得。参见:弗1:17-21集中表现在掌握圣经中所记神的奥秘事。(若能实在的扬声求,就必得实在的见证,不信就试试看。)
4节:寻找……搜求……如搜求隐藏的珍宝:※此处的寻找仿佛有一定的难度。在基督里深奥的道理也不是能轻而易举的。参见:太13:44-46。是要付上很大的代价,必要的时候要变卖一切所有的去跟从耶稣。才能得着基督和得胜作王的道,这就是隐藏的吗哪。参见:启2:17 。
5节:敬畏耶和华得以认识神:在敬畏中才能认识神的全部。(1)认识神的救恩。(2)认识神的性情。(3)认识神的计划。(4)认识神的道路。(5)认识神的赏赐。(6)认识神的老底。参见:箴9:10。敬畏耶和华是智慧的开端。约一4:8。神是爱。约一1:5。神是光。来12:29。神是烈火。
6节:智慧、知识、聪明都由他口而出:他是指耶穌基督,也是指基督里的人,他们的口有智慧、知识、聪明。我们从列祖……摩西的律法、所罗门的箴言、耶稣的福音、查到保罗的书信,看他们口里出的话语。参见:林后12:4、徒20:35。施有福还是受有福?在都有福的前提下哪个更有福?※讲明施舍财物和真道施教的比重,注意施舍是为施教服务的。
7节:他给正直人存留真智慧……作盾牌:只有正直人才能够寻求、领受。参见:弗1:17-18。弯曲人不领受还以为愚拙。参见:林前1:18。这样就势必造成一种对立的局面,就是弯曲与正直的对立。神的智慧在这个对立的局面中也作了盾牌。参见:诗84:11、诗5:12。神能用恩惠、荣耀当作我们的盾牌。产生出敌不住驳不倒的效果。参见:路21:15。
8节:保守公平人的路,护庇虔敬人的道:耶稣是最公平最虔敬的人,效法基督的人必被神保守护庇,因为他们求告神。参见:约14:13。无论求什么,我必成就。神要兑现应许,保守我们脱离那恶者。参见:约17:15。我们所求于他的无不得着。参见:约一5:15。※从耶稣所行的道路观察神的保守、护庇,讲论我们在公平的路中也必如此。必定有真道、有为真理开路的神迹、奇事、有权柄、有荣耀。
9节:你也必明白仁义、公平、正直……善道:就是明明白白的走效法耶稣基督的道路,这才是公平人当明白的善道。参见:约14:12、启1:9。
善道:神的道是善道。参见:太19:17效法耶稣基督并非是指人的善道。
10节:智慧必入你心:以上1节-9节经文是在渐渐增加,更新明白智慧。在这节经文中是指成形的智慧进入你的心里。神必须达到这个目的。就是基督成形在我们心里,得着基督为至宝。参见:腓3:7-8。
你的灵要以知识为美:正是讲道的命题,你的灵是指你的心思、主意、观念、志向总称为你的灵。※不要与圣灵混淆。知识也不是指初浅的知识,如:懂得几句英文就美的不得了。乃是指高层次认识神的知识。这等知识是得冠冕的前提。参见:箴14:18。圣灵所赐的有智慧的言语、有知识的言语。参见:林前12:8。有了知识无论得人,还是在争战中都能显示出特别的美好,这认识耶和华的知识是生死攸关的事。参见:何4:6。认识耶和华的知识,最终要充满遍地。参见:赛11:9。当知道目前只有少数人以知识为美。
11节:谋略必护卫你,聪明必保守你……脱离恶道:一提到护卫保守就知道要有魔鬼试探必然经历。参见:路4:3-7、太27:40、太22:17、约8:1-10。有各种魔鬼在不同的时间段里来试探耶穌。同样要落实在我们身上,藉着神的谋略和聪明得以脱离恶道,显出知识的美。
12节:脱离说乖谬话的人:就是神看为乖谬不正常的人。当正视他们的吸引力是相当大的,更重要的是借此体现出智慧人的生命力,有胜过死亡的大能。
13-18节:那等人舍弃正直的路:看来他们原来在正直的路上,后来舍弃了正直的路。有可能变成假基督、假先知和敌基督的代表人物。讲明舍下、撇弃正直路的人就能与父亲分家,也可能不回来更可能与父亲为敌。参见:加1:6、加4;16。看来离道反教的人总是要出现的。讲论原因:(1)爱黑暗。参见:约3:19。(2)喜爱作恶。(3)喜爱乖僻。(4)在道中弯曲。(5)在路上偏僻。这等人不但自己这样行,还喜欢别人这样行。参见:罗1:32。※当承认正直的路,实在是让没有信心的人望而生畏。
那等人:也叫淫妇、外女。参见:雅4:4。有四种具体的表现:
①离弃幼年的配偶就是离弃了同工、同伴、教会。
②忘记了与神的盟约就是指双方的许愿,立志,应许,起誓全忘了。有人向神举手三遍起誓照样离道。
③他的家陷入死地。参见:箴5:5-6。
④他的路偏向阴间死亡路。参见:箴14:12。
※智慧能救你脱离这等人。参见:箴2:16。当承认这帮人很凶猛。
19节:凡到他那里去的不得回转,也得不着生命的路:是指在这条路上跑到终点站的人,在神眼中没有赦免的余地。※这些人是在正路上的人,进入到他们中间走到终点站,结局就是焚烧。参见:来6:8。
20-21节:智慧必使你……行善人……义人的路……:是指在基督里的智慧,必能使你成功。
正直人必在世上居住,完全人必在地上存留:正直人要在活人之地寄居,完全人要在新天新地里存留,这是命定的事。参见:启21:1、彼后3:13。
22节:惟有恶人必然剪除,奸诈的必然拔出:指从葡萄树上剪除,从天国里拔出。他们要受审判、受刑罚。
总结:人认识神得救了,神给他做儿女的权柄。参见:约1:12。后来经历的事情很多,有失丧的危险,有离道的机会。为此神在耶稣基督里预备了智慧、知识、聪明、言语、命令、能力、盾牌、权柄……。叫正直的人努力去寻找、搜求。同时靠神的智慧、聪明脱离恶人、淫妇、外女、进入新天新地,同时指出那等人的下场是被剪除。祝愿神的道从我们身上兑现出胜死亡的能力。荣耀归于神。          阿们。


医治肚脐滋润百骨   3
请读经文:箴3:1-35。
前言:必须清楚解经的三个原则:
㈠解经只能在耶稣基督面前为天国效力。参见:来4:13。清楚箴言与耶稣的教训两者之间的关系,才能看明白。否则就没有探讨的价值。
㈡解经的目的是为了造就教会。因教会是他的身体,是神的家。参见:弗1:23.
㈢解经的目的是为了造就个人。参见:彼前4:19。神要造化每一个人。
本章经文是很常规的教训,一个初蒙恩的人或是初兴起来的地方教会。这人或这个教会所面对的是长久的日子、生命的年岁与平安的侍奉。当尽的本份、当得的福份、当做的贡献、当禁止的脚步……都全面介绍。
1节:我儿不要忘记我的法则……谨守我的诫命:我的法则是指法规、模范、样板、指教说的。这件事就是指学习耶稣基督效法主,也是一个人很容易忘记的事。参见:箴6:23。诫命是灯、法则是光。
谨守我的诫命:是指爱神、爱人。但命令的总归就是爱。参见:太22:37-40、提前1:5、约壹3:16。
2节:他必将长久的日子,生命的年数:①常规的观念是在世长寿,神留下平安给我们。参见:约16:33、约14:27。②是指信子的有永生。参见:约3:36。
生命的年数……加给你:在生命中活着的日子,活在主里的年数。参见:王下20:6。
3节:不可使慈爱诚实离开你……要刻在心版上:是指神的诚实和慈爱不离开你。你也当以诚实和慈爱待神。参见:诗18:25、约4:23、约1:50、诗91:14、罗8:35、林后3:3。乃是写在心版上。
4节:你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明:按神的旨意与世人来往的聪明,为君王和在位的祷告。参见:提前2:1-4、彼前3:15-16、提多2:7-8。讲明要正直、端庄、言语纯全、无可指责、叫那反对真道的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。愚拙人说话抢着说,聪明人说话想着说,冒失开口就不是聪明人。参见:箴17:27、传5:1-2。
5节:……专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明:神的意念高过我们的意念。所以当将你的事交托耶和华,并倚靠他……。参见:赛55;9、诗37:5。人总盼望神完全彻底的围着人转动,更改神的吩咐和计划,随着私意解说神的话。参见:启22:18-19、彼后1:20。例如:太10:16、太16:22、太26:75。讲明人意的灵巧和驯良,三次不认主。
6节:在你所行的事上都要认定他,他必指引你的路:神所造的物都是好的,连风和海也听他的。参见:提前4:4、太8:27、伯37:6-13。社会风浪也是要达到神的目的。参见:约3:8、罗8:28。万事互相效力。参见:太5:11。有福、快乐、赏赐大。神必在此指引你的路。参见:赛30:20。这是对个人而言的。
7节:不要自以为有智慧,要敬畏耶和华远离恶事:这句话对个人、对整体都是至关重要的。一个属神的人和属神的整体教会都会随时的面对恶事。都当存敬畏的心态,用神的智慧远离恶事。在怕人怕神的环境中,当选择怕神不怕人。加强整体敬畏耶和华的观念,整体远离恶事。有些人他有智慧行恶,没有知识行善。参见:耶4:22。
8节:这便医治你的肚脐滋润你的百骨:一个人若有身体的病,或灵里的病,可以敬畏神放下自己的智慧,得着神全面的医治。但属神之后的人,又如何滋润百骨呢?这明显是指与母体联系的通道,被称为肚脐。是指出口讲道之人能借着祷告、祈求、赞美、敬拜等渠道使整体的生命旺盛。参见:申32:1-4、西1:10-12、赛40:29-30。保罗是被医治的脐带,因他使百体健壮。
9节:你要以财物……初熟的土产、尊荣耶和华:积攒财宝在天上,做完全人。参见:太6:19、太19:21、约12:28、徒20:35。
初熟的土产:其中的意思与初熟的果子相近,是指收割的道、最新的见证、时代的亮光、最近的神迹、祝福。
10节:仓房……充满有余:讲明当纳的十分之一。参见:玛3:10。是指时间、年华、精力、物力、财力与全人。参见:申28:12、箴8:21。①生活用品充满有余。②生命中的供应充满有余这是关键。
酒醡有新酒盈溢:指患难、试炼之中得神的同在、安慰、喜乐,成就了美好的见证。参见:帖前1:6-7、林后8:2、林后1:4-5。可以见证耶稣在被石头打的前提下,叫拉撒路从死里复活。参见:约11:42-44。
11-12节:不可轻看耶和华的管教(惩治):在管教以前必有责备。参见:来12:5-13。①惩治、②管教、③责备、对于责备尚且受不了,如何面对惩治和管教。当你责备人时要带着神的公义,被人论断时才可以得胜。参见:罗3:4、诗51:4、诗6:1-10。(这人在责备、惩罚中作的祷告。)
另一方面:当在基督里管理儿女和自己的家。参见:箴13:24、箴19:18、箴23:13-14、弗6:14。※在侍奉神的过程中出问题是正常的,受责备是必须的,不听责备是反常的。
13-15节:得智慧得聪明……有福,胜过得银子,……强如精金,比珍珠宝贵……不足与比较:这是神要求属基督的人有这样的观念。智慧和聪明中包含了金、银、珍珠、(暂时可见的)更当求的是永远不见的比金银更好的。参见:林后4:18、箴8:10-21。神的智慧、聪明能得国作王。
16节:他右手有长寿,左手有富贵:经文在此用智慧和聪明黙示了神的两只手。长寿:是指永生,也包括常规年代中的长寿。富贵:是指生命丰盛。约10:10。因物质上的丰富得了富贵病好吗?参见:传10:2。左右手的比重当随时变化。
17节:他的道是安乐……全是平安:是指平安喜乐。参见:约16:22、14:27、罗5:2-3、林后8:2。
18节:他与持守他的作生命树,持定他的俱各有福:谁持定神的智慧和聪明,神的智慧聪明就是谁的生命树。参见:创2:9、约6:63。(生命树是单数的)、启22:2(生命树是多数的)。都有作王的生命。讲明谁持定耶稣不更改,耶稣的祝福也不更改。参见:提后2:12、箴11:30。与耶稣合而为一了。
19节:耶和华以智慧立地,以聪明定天:可以分三方面讲:
①神创造天地万物。参见:创1:1、8、11、箴8:22-31。
②天是座位、地是脚凳。赛66:1、诗22:3。以赞美为宝座(居所)指收取荣耀。脚凳:是被审判之人是神的脚凳。
③天是指复活之后升天与主同坐宝座,地是指教会。参见:启3:21、林前3:9。※这三方面的工作都是神的智慧和聪明立定的,也是基督和基督里的人参入的,与神一起成就起来的(都是智慧人聪明人)。
20节:以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露:此处的知识是圣灵赐的一方面的恩赐,揭开神的奥秘事。参见:林前12:8。
深渊:是神深奥的道理。参见:诗42:7。讲明深渊就与深渊相应的意思是因从神来的活水,许多深奥的道理同时揭开。参见:约3:31、林前2:7、8、10、15、箴言14:18。知识是得冠冕的前提。
使天空滴下甘露:这是神的作为供给配得的人。参见:创27:28、申32:1-2。 就是指揭开奥秘事而来的恩典、能力、安慰……。
※这是在一个生命段之中当得的智慧、聪明、当得的甘露。在下文中,见证智慧和谋略的功用,侧面的告诉我们灵程之中要面对很多环境必须谨慎、智慧……。
21节:真智慧和谋略,不可使他离开你的眼目:要常看在眼里记在心中,就是耶稣曾用过的谋略和智慧,在具体事情上作我们的引导。参见:诗119:18、24。
22节:……作你的生命,颈项上的美饰:是指在生命中作主宰,真智慧和谋略必给你加上俊美、体面。参见:林前12:23。也是指在明处的恩惠。参见:诗86:17。
23节:……坦然行路不至碰脚:碰脚就是跌倒。心中平静没有顾虑行主的路。参见:约14:6、诗91:11-12、诗46:1-3。 虽因海涨而战抖我们也不害怕。
24节:你躺下必不害怕……睡得香甜:因有生命力,面对可怕的事不害怕而且睡得香甜。参见:可4:37-38、太8:27、路13:32-33。枕着枕头睡觉,也当落实到我们身上。
25节:忽然来的惊恐,不要害怕:面对遭遇非常的事能欢喜快乐。参见:彼前4:12-13、弗3:13。
恶人遭毁灭,也不要恐惧:这是亲眼看见的事。参见:诗58:10-11、路13:1-5。我们不要有自我控告而来的恐惧,只要悔改有生命就不必恐惧。
26节:神是你所倚靠的,他必保守你的脚不陷入网罗:经文是借一个人代表整体,能把神的智慧和谋略,在整体里面产生果效。神必救我们脱离凶恶。参见:太6:12、诗124:7、诗91:2-4。
27-31节:经文中只记录六个不可:
①不可推辞行善:参见:27节。指寻找借口推辞后半部分福音的工作和对肢体的正常供应。参见:路14:16-24。(不是指人的善)
②若有现成的,不可对邻舍说,去吧……:参见:本章28节。讲明现成的是指用道理的供应拿捏人。(也包括生活上的必须品)参见:路16:19-23、路11:5-10。其实是隐藏着一种惧怕的倾向。
邻舍:是互为肢体。参见:弗4:25。
明天再来:不可等平安稳妥再来得供应,在特殊的情况下生命的供应不要隔夜。
③不可设计害邻舍:参见:本章29节。常规之日不可相咬相吞。参见:加5:13-15。特殊年代不可卖主卖友。参见:约18:8、约8:28。
④ 不可无故与人相争:参见:30节。不加害于你的是指不敌挡你的。参见:路9:49-50、加5:26。
⑤ 不可嫉妒强暴人:参见:31节。他们是预备遭毁灭的人,不要心怀不平。参见:诗37:1-2、罗9:22⑥不可选择他们所行的路:他们的道也有很大的吸引力,能马上见效有刺激性,最终必定灭亡。参见:诗1:1。
32-35节:上面介绍的六个不可都是神的吩咐,是根据神的性情讲出来的。下面的经文介绍神的性情:
①亲密正直人。参见:诗25:14、诗11:7、诗84:11。在天路上正直。
②赐福与义人的居所。参见:申28:1-14。义人是指基督里的人。
③赐恩给谦卑的人。参见:彼前5:5-6。是指在基督里的谦卑人。
④智慧人必承受尊荣。参见:提后4:7-8、箴21:8。属神的智慧人。
⑤神憎恶乖僻人。参见:诗18:25-26。在神的道中不正常。
⑥咒诅恶人的家庭。参见:林前16:22、申28:16-19。也是指教会。
⑦讥诮那好讥诮的人。参见:诗123:4、王下2:23-24、王上18:27。
⑧叫愚昧人在升高中受羞辱。参见:帖后2:4、启18:7、徒12:21-23。
总结:一个归向神的人学习神的诫命法则,之后就当除去恶心恶事,除去自己的聪明,专心靠神。同时当随时以财物和初熟的土产尊荣神。随时也有犯错的可能,受管教的可能。必须重视医治肚脐的工作,从神那里得丰盛的生命,得奥秘和甘露。排除撒但的网罗,用智慧行完全的道。掌握神的性情,在神所喜悦的路上得福,预备自己进入下一个生命段。神也能为我们摆上参照物,就是乖僻人和恶人的下场。祝愿神的道从我们身上兑现出胜死亡的能力。荣耀归于神。  阿们。


延年益寿     4
请读经文:箴4:1-27。
前言:必须清楚解经的三个原则:
㈠解经只能在耶稣基督面前为天国效力。参见:来4:13。清楚箴言与耶稣的教训两者之间的关系,才能看明白。否则就没有探讨的价值。
㈡解经的目的是为了造就教会。因教会是他的身体,是神的家参见:弗1:23。
㈢解经的目的是为了造就个人。参见:彼前4:19。神要造化每一个人。世上的动物飞禽都希望后代比自己更好,活得长久。好人坏人也是如此,神也希望儿女们活得好活得久。谁能真实的延年益寿?很多时候越是延年越没年,越是益寿越没寿。我们总不能这样下去,应该得着延年益寿的真缔。经历过来的所罗门把这个经验总结出来了。
1节:众子啊,要听父亲的教训:就是听神儿子的教训,首先要明白这话不是对外邦人讲的,乃是对神的子民讲的。参见:约1:12、申2:1-2。
留心得知聪明:要作聪明人首先要留心多看、多听、多接受真实的东西才是聪明人,要在善事上聪明,在恶事上愚拙。参见:罗16:19、太13:16-17。真实的东西集中在神儿子耶稣身上当看当听的东西很多。少看一个环节就少一分聪明。
2节:因我所给你们的,是好教训:是好牧人的教训能得丰盛的生命。参见:约10:10-11。
不可离弃我的法则:原文作指教,也当理解为法规模范。离弃之人的下场是丧命。现实中有很多离弃的人作了参照物。
3-9节:我在父亲面前为孝子……独一的娇儿:所记的孝子娇儿可以印证是所罗门,是听父亲指教的模范人物。也可印证为各时代效法基督成功的人。举例讲约瑟、但以理、保罗、司提反、提摩太……都是高举智慧的人,神给他们无限量的圣灵。使约瑟作法老的父,使但以理高升。参见:创45:8、但2:46、约3:34。在他们那个时代中都是神独一的娇儿。
他必将华冠加在你头上,把荣冕交给你:经文用这种外观形象表明与主同作王的位份,有位分就有应许中的权柄。这不是指少数几个人,乃是有普遍的意义。参见:提后4:7-8。
10节:我儿你要听受我的言语:这言语就是主的言语,就是圣灵。参见:约6:63。
就必延年益寿:是指今生和来生的应许两方面内容:①在活人之地的罪人悔改听主的言语,在有限的年日里得平安喜乐的益处伴随,也能超出自己的寿数。参见:弗6:2、诗103:5,王下20:6。②得永生得复活。参见:约11:26。
※总之人在世上的日子或长或短,都是满了苦难和愁烦。参见:约16:33。当重点讲永生复活。
11节:我已指教你走智慧的道……行正直的路:就是耶稣基督的道路,保罗的道路。参见:约14:6、林前11:1、约14:12。就是舍已叫世上的众人得福音的道路,十字架的道路。
12节:你行走,脚步必不至狭窄,你奔跑也不至跌倒:神叫你在真理的路上得自由。出离患难,进入宽阔不狭窄之地。参见:伯36:16、林后3:17。保罗有不跌倒的秘诀。参见:腓4:12-14。向标杆奔跑必定能赢。参见:腓3:13-14、传9:11。
13节:要持定训诲,不可放松,必当谨守,因为他是你的生命:神的训诲是我们的生命,训诲的责备生命的道。参见:约6:63、箴6:23。※放松一个环节就有生命中的损失。
14-15节:不可行恶人的路……坏人的道,要躲避……转身而去:不可寻找恶人的路……有人引你走时要躲避转身而去。这里的恶人坏人,不外乎耶稣基督的仇敌。参见:太12:30,赛33:15。摆手不受贿赂……。参见:代下18:1-3、代下19:2。(神所爱的约沙法在这件事上是失误了。)
16节:这等人若不行恶,不得睡觉,不使人跌倒,睡卧不安:目的是要看见别人跌倒、不爱神、不聚会、软弱、离道、他的果子就结出来了,看这个果子就知道树。参见:创6:5。
17节:他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒:干坏事是恶人的任务,只有这样才能有吃有喝,如同身体上的需要一样。也是以此为乐的事。与此相反的观念。参见:约4:34。
18节:义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午:是从天上来的光,是耶稣的光可亲可近。参见:路1:76-79、太4:16、约8:12。使人出离黑暗进入光明。参见:徒26:18。直照到十字架上,午正断气。参见:路23:44-46。一般的人要躲避午正的日光。不喜欢义者人生的终点。
19节:恶人的道好像幽暗,自己不知因什么跌倒:在黑暗的权下行走,不知道往何处去。参见;路22:53、约12:35。自以为正,却不知自丧己命。参见:箴14:12、箴7:22-23、约16:2。在观念上与神相悖跌倒了也找不着原因。
20-21节:听我的言词,侧耳听我的话语,都不可离你的眼目,要存记在你心中:目的就是要把自己变成一根活水的管道,随时能供应生命的活水。当听、写、读、说、唱、想、行。参见:西3:16。※神的言语来不得半点马虎。
22节:得着他的,就得了医全体的良药:是指得着基督的人,自己有丰盛的生命又医治了教会全体,把教会洗净成为圣洁。参见:弗5:26、箴3:8。
23节:要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出:当以基督耶稣的心为心,要把自己里面那一部分基督的心保守好不可失落。要随时的增加基督的含量,这件事比什么都重要。因为人公义的冠冕,是基督耶稣给预备的,要尊主为大。参见:腓2:5、路1:46。
24节:你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴:人的嘴唇和舌头能生出两种相对立的功用,是很重要的事情。包括古怪、荒谬、试探、论断、谎言、毁谤、张狂、妄论、讥诮。参见:雅3:2-6。
25节:你的眼目,要向前正看,……直观:对从前的成功和失败要忘记背后努力面前,在后来的劳累、风浪……中看耶稣。参见:腓3:13-14、约4:6、太14:30。
※注意彼得的眼睛看风浪就下沉,看耶稣就上升。
26节:要修平你脚下的路,坚定你一切的道:很明显是指路有问题,是没有经过考查的道路或没有考查的道理。就是要对遗传的道理要重新考查。参见:太15:8-9。修路就是考查,全在自己若不修路路就不平,既为自己也为别人。参见:路3:4-6、耶1:10、来12:13。使瘸子不至歪脚,反得痊愈。
※在属基督的道理上,道路上一定要坚定的走下去。
27节:不可偏向左右,要使你的脚离开邪恶:偏向左右的事是经常发生的,进一步就能成为邪恶。最好一开始就不偏向左右,一旦进入邪恶,要马上离开。参见:赛30:20-21。必须讲明效法基督走十字架道路,这才是正路。参见:太12:30。不与主相合,就算敌主的路,就算邪恶的路。
总结:一个人得生命是容易的,但得丰盛的生命就要面对很多的试探,面对很多恶人与恶道的引诱冲击。神的言语和训诲,在很多时候被我们忘记。忘记的人就不能勇敢的面对恶人,恶道躲避转身。这件事是可怕的,产生出下沉、丧命。但除掉邪僻的口乖谬的嘴、向前正看、直观、修路、照样能进入正路,参见:赛30:20。得着真正的延年益寿,进入永生。
祝愿神的道在实际的侍奉中兑现出能力产生出果效。荣耀归于神。  阿们.

 

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