神性的觉醒——家园重建的精神向度

摘要：遇难者和幸存者所构成的生死向度是引导空间重建规划和设计的关键，512汶川地震所催生的公民社会的构建将是自主协同的空间规划和设计出现的契机。

由512汶川地震及数万遇难者所引发的神性觉醒和生命体悟是此次灾后家园重建的精神指向。离开这样的精神指向，家园重建将是苍白而没有灵魂的。经历了地震所带来的生死体验，幸存者心灵深处的震荡注定要激活内心向善的神性信仰，这是自主的家园重建的精神来源。遇难者和幸存者所构成的生死向度是引导空间重建规划和设计并强化空间中的神性体验的关键，也是空间营造应有之深度的精神源泉。

遇难者

512汶川地震遇难者纪念地及与此相关的地震遗址保护将是家园重建的最具精神向度的空间，它们不仅仅是为了纪念遇难者并让人们了解此次地震灾难，更是为了唤醒越来越多的人来到华夏文明的创始先祖大禹的故乡，在自大禹以来就开始与文明一起积聚的地震能量所爆发的警世地震的震中地带，倾听那些由生命的神性状态所发出、通过遇难者纪念地及地震遗址所传回的神性的回声，这神性的回声会引导我们凝神于命运和意志体验，引导我们走向生命个体的信仰，走向个体信仰基础上的中华全球化的公民社会的构建。

512汶川地震遇难者纪念地及与此相关的地震遗址保护应具原真性。遇难者较为集中的遗址，震中地区典型的灾变遗址，应如实地加以保护，并在此基础上安排纪念活动，进行纪念空间的相关联的规划与设计。那些带给我们强烈震撼的北川中学遇难者遗址、都江堰聚源中学遇难者遗址、北川城区地震遗址、映秀镇区地震遗址，以及重要的地质灾变遗址都应在纪念和保护的范围之中。

纪念和保护是让我们永远记住地震遇难的那一刻。地震突发，侵透腐败的楼宇轰然倒塌，夺去了无数年幼的生命。那一刻、那一场景应凝炼到纪念空间的营造上。遗址的保护及相关联的纪念活动的空间既是对死者的尊重，也是对生者的神性的召唤，年幼和纯洁的生命不会白白死去，他们的死会转化为揭露邪恶并最终战胜邪恶的力量！虽然生死相隔，遇难者却永远活在幸存者的心中，他们将一起见证这世界的变革。我们要让遇难者的遗址成为真正意义上倾听神圣启示的场所，使得这些空间能够激发人们去恶向善。

幸存者

幸存者经历了这次无情的地震灾难，面对众多无辜的死难者，会有一种对生命、对生死的新的体悟。遇难者已逝，幸存者所能做的就是坚强地活下去，并且在他人的协助下自主地重建自己的家园。

幸存者家园的重建，以及重建家园的过程，异乎寻常。因为幸存者的精神指向和生命状态已然不同，地震的震撼所带来的神性觉醒和生命体悟对重生后的新家园的期待不会一样。神性觉醒和生命体悟会按自己的方式转化出新的生活空间的规划设计及空间体验。

从临时安置到家园重建，从每个幸存者的安身之处到他们生活在一起的新社区、新聚落，都应有其独特之处，幸存者的家园及其营造，既要反映幸存者的现实感受和需求，更要尊重幸存者营造的自主性。

自主营造就是以幸存者们自主协同的方式在尊重各自的权利的同时所展开的家园重建，规划师和设计师、管理者、捐助者与自主协同的众多幸存者之间保持一种开放的协助关系。

这也涉及到地震所催生的公民社会在规划和设计上的转型。公民社会的空间规划和设计不是专家主持、公众参与，而是每个使用方自主协同、其他参与方协助的规划设计及实施，有如网络中的特定群的活动的组织协调，它是一个完全自主、相互协调、自担责任的协同活动。其实网络中的特定群的活动的出现本身，也使得协同规划设计及实施成为可能，未来的全球化的开放的公民社会不是传统意义上设想的个体连接成的所有个体认同的整体，这里面只有个体，没有所有个体认同的一个整体，本位不在整体，而在个体。在空间规划和设计上，自主建设和合作建设应成为主流，这样会有助于协同规划和设计。至少在震后家园重建这个小范围内，我觉得应该尝试。