镇河铁犀的资料和传说
镇河铁犀
镇河铁犀在河南省开封市东北2公里许铁牛村，为明正统十一年（1446年）河南巡抚于谦为镇降黄河洪水灾害而建。
铁犀高2.04米，围长2.66米，坐南向北，面河而卧。它浑身乌黑，独角朝天，双目炯炯，造型雄健。背上铸有于谦撰写的《镇河铁犀铭》："百炼玄金，溶为金液。变幻灵犀，雄威赫奕。填御堤防，波涛永息。安若泰山，固若磐石。水怪潜形，冯夷敛迹，城府坚完，民无的垫溺……"镇河铁犀虽是古人未能正确认识自然的产物，却表达了人民要求根除河患的强烈愿望，也是古代中州大地迭遭水患的历史见证。
黄河自金初南流之后，开封即成为濒河之城，屡遭洪水肆虐之苦。明洪武二十年（1387年）夏六月，河水袭入开封，全城屋舍多没水中。永乐八年（1410年）秋，河决开封，环城200余丈，7000余项良田顿成泽国。宣德五年（1430年）于谦履任后，体察民情，重视河防，在修茸黄河大堤与开封护城堤的同时，又铸此铁犀以镇洪水。铁犀当时被安放在新建的回龙庙内，坐北向南，面城背河。
天顺元年（1457年）于谦在"夺门之变"中遇害，开封庶民在回龙庙旁又建庇民祠一座，追思于谦治河的功绩。
崇祯十五年（1642年），河决祥符之朱家寨与马家口，回龙庙及庇民祠俱毁于河水，并被黄河掩埋于地下，铁犀仅体之一部显露地表。清顺治年间被掘出，康熙三十三年（1694年）重建庙宇，改名镇河铁犀庙。今庙已不存，独留铁犀。
河南开封地方，将明代在当地治水有功的于谦视为水神，曾将龙王庙改为于公祠，塑像供奉，同时供在庙中的还有传说协助于谦治水的两兄弟"下得住"与"挡得牢"，俗称为"将军"。反映于谦治黄的传说故事《杀"猪"宰"羊"》在开封流传颇广。
靠近黄河口的山东利津县、垦利县等地方，旧时船工信奉的水神，其中有一位叫做"小圣"，当地方音"圣"与"僧"相近，因此又附会传说神为西天取经的唐僧的儿子，因此叫"小僧"。旧时各船皆在船长舱中设佛阁供奉小圣泥塑神像，每餐都敬头碗饭。黄河口六河口地方旧有小圣庙，有庙会。
天津人民出版社1992年12月出版的李志强著《中国北方俚曲俗情》一书中说，天津河东盐蛇，旧有小圣庙。《长芦盐法志》载："小圣，海神也，旧有庙在河西，封平浪元侯。每年五月初旬，游人倾城而至。二月二十一二三日，有胜会，闺人咸集津门，妇女戴七星花，以通草为之。"
汪沆《津门杂事诗》记小圣庙会：
丛寺金黄俯河流，
慑伏天吴驾赤虬；
五月新蛇人似蚁，
船船萧鼓赛元侯。
蒋诗的《沽河杂咏》也写小圣庙会：
二月连朝有盛会，
刹那五月赛元侯；
津门士女倾城至，
戴七星花结伴游。
从"船船萧鼓赛元侯"、"刹那五月赛元侯"的描写可以看出，小圣与小圣庙会是因船家而兴起的，本为海神，由海入运河，在天津立足，形成大庙会，盛极一时。
黄河口旧时的大港在利津县城东关，这里的船上溯可至河南、山西，出黄河口则经常驶往烟台、天津等地，很可能是航行到天津的船只将小圣神"引进"到了黄河口地区，成了黄河入海口地方的一位水神。这神灵由海上到天津，又过海到了山东，他的"原籍"身世到今天反不易查明了。
黄河口地区的船工与渔民，因为经常出河口而入于大海，因此他们除了崇信河神以外，与南北航海者一样，普遍信奉海神娘娘（天后），也与海上的人一样世代相传着危难时娘娘送灯的神话故事。这一点，与沿海的船工、渔民相同，而与只在黄河中航行的人不同。
幻想中的镇水灵物
水神之外，沿黄河又有不少镇水灵物，这主要有铁犀、锁水阁、大钟、山石等等。
（1）铁犀
铁犀，俗称铁牛，所以用它镇水，一般有两种解释：一说"铁者金也，为水之母，子不敢与母斗，故蚊龙成畏之"；一说，犀为神牛，牛能耕田，属坤兽，坤在五行中为土，土能克水。
黄河下游镇河铁犀有多处：
河南荥阳广武镇孤柏嘴渡口，原有两只镇河铁犀。当地传说，黄河屡屡泛滥，是由于河妖作怪，只有铁犀能镇伏河中妖孽。这两只铁牛，一只早年沦入河中，剩下的一只移在孤柏口村保存。这一只铁犀，用合金铁铸造，伏卧造型，底座0.89～0.57米，长1米，高0.4米。犀背铭刻："金牛金牛，蛇尾龙头，镇值芒山，河不南流。"牛臀部刻唐人诗句："白日依山尽，黄河入海流。"下有款文"乾隆十三年九月吉日"，"开封府郑州记水主持僧人性琳各出己财黄河不敢南流"。余下这一只铁犀，百年间就放置在渡岸边，到1980年，有人觉到了它的珍贵，将它移进了村中，可是，在1981年的某一日，忽被盗走，至今不知在何处。
见于记载的还有今兰考县红庙村的铁犀，民国初年续修的《仪封县志》载：
"十堡村（今红庙村）火神庙前，一铁牛卧地，昂其首，角高于地者二尺的二寸，自首至尾，长不满四尺，然远而望之，一巨牛弗啻也。右肋下有铭，刻处字漫灭不可读，惟前有'水德'字，末行有'大清'字、'乾'字、'四十四年'字，尚略可辨识。盖前清乾隆四十四年所铸也。"
开封铁犀最为有名，犀在开封城东北郊外，近旁有村，名为铁牛村。犀高约2米，独角朝天，为明代政治家于谦（1398-1457年）督铸。明洪武二十年（1387年）和永乐八年（1410年），黄河在开封两次决口，造成了很大的一个灾区。危难之际，于谦受职为河南巡抚。宣德五年（1430年），只身到开封上任。在巡察了黄河水情，采取了治理措施之后，于正统十一年（1446年）铸成铁犀，并亲撰《镇河铁犀铭》铸在犀背。其铭文曰：
百炼玄金 溶为金流 变幻灵犀 雄威赫奕 填御堤防 波涛永息 安若泰山 固若磐石 水怪潜形 冯夷敛迹 城府坚完
民无垫溺雨顺风调男耕女织四时循序 百神效职 亿万闾阎 施之衽席 惟天之俯 惟帝之力 尔亦有庸 传之无极
当时铁犀安放在黄河岸边新建成的回龙庙中。明崇祯十五年（1642年），黄河决口，回龙庙被黄水荡平，铁犀深陷泥淖中。清顺治年间，将铁犀挖出。康熙年间，巡抚阎兴邦治豫，三年无大水患，遂于康熙三十年（1691年）重修庙宇，改回龙庙为铁犀镇河庙，庙共三进，前院供奉河神金龙四大王，后院安放铁犀，面北向河。
阎兴邦亲自撰文，立改建铁犀镇河庙碑和铁犀铭碑。其《铁犀铭》全文是：
昔明中叶 河悍未戢 维于中丞 铸犀镇压 冯夷效顺 水怪潜蛰 越二百年 莫绳旧业 店背而倾 犀残而溺 我来豫土
黄流宄翕天子圣神百灵环集尔宅尔田 不汜不啮 既厘庙貌 作亭树碣 嶷嶷者犀 铮铮者铁 以卫金堤 以丰玉粒
爰勒兹铭用绍前哲
此后，道光二十一年（1841年），黄河在张湾决口，铁犀庙在洪水中化为废墟，但铁犀与阎兴邦所立两碑均保存下来。
1940年，侵华日军将铁犀掠至开封城，欲溶铁制军火，铁牛村村民奋力抗争，最终设法收回了铁犀。
近年，开封市郊区黄河河务局，为展示地方文物，发展黄河旅游事业，原拟将铁犀移往风景游览区，但铁牛村村民以"铁牛村不可无铁牛"为由，坚决不同意搬迁。河务局尊重群众意愿，改变计划，照原犀翻铸一尊，以此开封有了两尊铁犀。
真犀与两通古碑留在铁牛村北。
我到村中打听知道，今村中百余户，居民杂姓，以阎、任、王三姓居多。所在地势低洼，村庄建在土岗上，类似黄河滩中的台房。村周围田地多种稻、栽藕。
新铸铁犀安放在建设中的柳园口黄河游览区内，设台，作护栏，周围植柳。铁犀面向黄河，立犀前可沐河上之风，可闻呜呜涛声。台上设座置铁犀，座上镶扇形
《镇河铁犀碑》，碑文是：
镇河铁犀为明正统十一年五月（公元1446年）河南巡抚于谦所建，系河南省第一批文物保护单位，原物在开封城东北铁牛村。五百多年前铸铁犀镇河只能反映饱尝河患之苦的开封人企图借助神力制服黄河的强烈愿望，然而铁犀不仅没有镇住河，甚至自身也难保，曾两次被决口后的黄河泥沙淤埋在地下。1948年人民治黄，依靠工防和人防，确保了黄河四十多年安澜。今天我们重铸铁犀，是想提醒人们不忘河患，居安思危，团结治黄，努力把黄河的事情办得更好。
开封市郊区黄河河务局
1991年10月30日
郑州市花园口黄河游览区，也在显要处安放了铁犀，那也是根据开封铁犀重铸的--实际上，只有开封的一尊铁犀造型特别动这一本书，一般认为是明末清初一个熟悉开封的作者，所记录的明代开封的种种遗事。作者姓名已不可考，由今人孔宪易校注，中州古籍出版社于1984年8月出版。书中说，开封原有外城，"外城日上城，周四十八里二百二十三步，仅余基址，有门不修，以土填塞，备防河患"。又说："相传东京卧牛城，三山不令显，五门不令相对也。""城以卧牛名者，城枕大河，牛土属，土能克水也。西城重门相向，其牛之首乎，直吞河雒而来王气也。
余则三四重门，转折而不冲向，斯占之足乎。盘曲卧镇，参差其形，惟静可以制动也。城外东北堤畔，仍有一大铁牛，遥望河浒镇之，是有取乎名之也。""三山者，夷门三山在府城之内。大梁门南有山之形，今业已成城矣，不谓之山。通衢里巷，夷坦迄衍，更不见夫山；迨河水入城，淹没有三四丈、二三丈者，自西门迤逦东来，至大爪隅首，水仅二三尺深者；通藩府东折至山货街水仅一二尺，再东折而北去，水不盈尺而止，高下起伏，观夫水而从可知山矣。"在这里，"城以卧牛名"、"城外东北遥堤畔仍有一大铁牛"、"盘曲卧镇"、"遥望河浒镇之"，自然有"取乎名"的信仰上的原因。同时，城池的建筑布局"重门相向"、"三四重门转折而不冲向，街巷取势高下不等"、"迨河水入城……
高下起伏，观夫水而从可知山"，这一切，隐约间好像在说明，建城之初便考虑到了防水和洪水入城后的应急办法。这使我想起，许多近水的城市都有"三山不见"之类的说法。
犀的原型是牛，但它是神牛，设计它的人自然要使它与生活中的牛有所不同，其最明显的不同，就是使它只生一只角。但是一旦要它走回到百姓的生活当中，大家所认同的还是它的牛的本质，铁犀所在处以它为荣，但村名并不叫"铁犀村"，只叫"铁牛村"。对于铁犀与铁牛的不同，人们也用传说故事作解释，使它仍归于牛的一群。《开封民间故事集成》中有一个《铁牛啃麦苗》的传说颇具幽默感：
在很久很久以前，铁牛村流传着一个铁牛啃麦苗的故事。
一天早上，铁牛村的一个拾粪老头到村外拾粪，路过自己的麦地，发现麦地的麦苗被什么东西啃得一片一片的。第二天村里其他人家麦地的麦苗也是被啃得一片一片的。到第三天全村各家的麦苗都有被啃的印。当时，全村人都非常奇怪，大家决。心看看到底是怎么回事。
当天夜里，各家麦地里都有一个人在暗暗观察。突然，有一家的麦地里有个黑乎乎的东西在啃麦苗。他慢慢地走近去看一看，好象是铁牛，第二天他把看到的情况告诉了村里人。起初大家还不太相信，后来大家商量了一下，晚上多出几个人看看。到了晚上，铁牛又出来啃麦苗啦。大家仔细一看果然是铁牛。这气就不打一处来，他们拿着木棒、铁锨、扁担照着铁牛打去，这么七上八下的把铁牛的一个角打掉，耳朵也铲下来啦。从此铁牛再也不出来啃麦苗啦。但至今铁牛只有一个角，耳朵再也长不出来了。
这样，犀就还是牛，是一头残缺了的牛。
走访散落在岁月中的汴梁遗迹——镇河铁犀
| 作 者：任崇熹 - 编辑：游 黎 |
| 来 源：开封日报 |
镇河铁犀铭记
于谦受命抚豫晋
黄河以多泥沙，善淤、善决、善徙而称著于世。
明朝前期河患尤其频繁、严重。从洪武元年（ 1368年）至弘治十八年（
1525年）期间，黄河下游决溢之频繁、河道之紊乱，不亚于前代。黄河主干流常与沁河、汴河旧河道分会不定。“河自泽梁而下，常与沁、汴诸水混而为一，不可复辨”（明·王琼《漕河图志》），常常是彼竭此盈，或者主溜夺支。而且河患多发生在河南境内，尤其集中开封上下。据《明实录》、《明史》、《明史纪事本末》记载，洪武至弘治年间，黄河有决溢记载的年份就有59年，其中十之八九的决溢都在兰阳、仪封（今河南兰考）以上河南境内。
明洪武三十年（1397年）后，开封上下河患十分严重，至宣德六年（ 1431年）
35年中，黄河就在开封周边决溢整整十次，是名符其实的三年两决口。
洪武二十年（ 13 8 7年），“夏六月，河决开封城，自安远门（今北门）入，没官民廖宇甚众”（《河南通志》）。
后也仅过了十年，洪武三十年，黄河“八月决，开封城三面受水。诏改作仓库于荥阳高阜，以备不虞”（《明史·河渠志。）
到了永乐八年（1410年），与上次河决开封也仅13年，“秋、河决，开封坏城二百余文，民被患者万四千余户，设田七千五百余顷”（《明史·河渠志》）。
这个时期，黄河给开封下游一带造成的灾害，无以复加，朝廷虽也调拨钱粮堵决修堤，但从城北流淌的汹涌的黄河，始终如一把利剑悬在开封民众的头顶，城乡居民惶惶不可终日，州府官吏谈“水”色变，朝廷上下也为之惊慌，但亦无可奈何。
正当河患不断、众不聊生时，明宣德六年（1431年），名噪朝廷内外的兵部右传郎平谦受命巡抚河南、山西两省。自此于谦与黄河结下了不解的情结。
明宣宗朱瞻基，早耳闻于谦自幼聪慧，颇精明强干，知其“可大任”。
于谦衔命赴任，面对黄河下游接连不断的灾害，面对嗷嗷待哺的黄河两岸饥民，面对黄河两岸残破不全的堤岸，面对皇帝的
据记载，于谦一到任，就轻车简从，察视了河南、山西两省不少地方，寻访各地贤哲高人，寻求解救民众灾难的良策，“察时事所宜兴革”（《明史·于谦传》）。于谦尤其着重黄河灾难，黄河两岸稍有水旱灾害，就上奏朝廷，言明利害，求助以治。有时一年内竟然奏报皇帝数次。
据《明实录》记载：
宣德六年二月成午）巡抚侍郎于谦言开封等府（去年）夏秋水溢，田多淹没。（《宣宗实录》）
（宣德六年八月癸已）巡抚侍郎于谦奏：今年七月黄河暴溢，淹没河南开封府所属祥符、中牟、阳武、通许、荣泽、尉氏、原武、“陈留八县民居、田稼”。（《宣宗实录》）
（宣德七年六月已卯）巡抚侍郎于谦奏：开封府祥符……等八县，去年七月黄河泛滥，冲决堤岸，淹没官民田五千二百二十五顷六十亩。（《宣宗实录》）。
（宣德十年三月辛已）巡抚河南行在兵部右侍郎于谦奏：工部以营造山陵，起取河南人夫一万七千名，缘河南连岁灾伤，人民艰食，乞减半取之。上……令速止之。（《英宗实录》）
（正统二年四月王午）巡抚河南、山西行在兵部侍郎于谦奏：开封、彰德、怀庆、卫辉等所属州县，自去年闰六月以来，天雨连绵、河水冲溢，淹没田土。（《英宗实录》）
（正统二年五月丙午）巡抚于谦奏：河南诸处，连年水旱、蝗虫。（《英宗实录》）
（正统三年七月
这些上奏，虽是片言只语，从中却透析出于谦励精图治、关心黄河两岸民众疾苦，奔波大河上下，以天下之忧而忧的好官形象。
于谦巡抚河南、山西长达18年，他并不仅仅因据黄河灾害上奏朝廷要钱要物，无所事事。他经常深入河防险工、视察督导。据传说，于谦到任后不久，一年黄河发大水，洪水一寸一寸涨高，不停地冲击着黄河堤岸，十分险急。见被洪水冲毁的堤岸就要渡塌，立即脱下自己的官服去堵塞，并向天呼吁，愿以己身，代替百姓的苦难。结果堤岸果然没决，大水也退了。
传说，为两省巡抚披上了一层眩目夺人的神话色彩。实际上，于谦也实实在在做了许多有益黄河的事情。
于谦在任职期间治理黄河的主要功绩是“厚筑堤障”（《明史。于谦传》）。
由于当时的社会状况和科学技术水平，于谦对黄河灾害治理的基本思路和策略是“水来土挡”。于是他号令黄河两岸百姓，大力修筑黄河堤岸。500多年前的明朝早期，生产力相当低下，又加上黄河两岸多年灾荒，修筑黄河堤防不能不说是一项十分艰难的工程。于谦身体力行，率带州府官吏，亲赴现场，民众怎敢不踊跃。经过多日劳作，破烂的黄河堤防和开封的护城堤都修葺一新。
于谦还十分有心计地在黄河堤岸上每隔一里，设置一亭（管理单位），亭设亭长，负责率领督促这一段民众修守大堤，防止河患溃堤。同时责令沿河百姓，在堤岸上种树种草，护岸护堤。为了保卫省城开封的安全，于谦又号令修筑开封城东、西、北三面连延数十里的护城堤，使开封免遭洪水侵害。于谦的努力使黄河两岸人民一度免受黄河水灾。
但是黄河并没有因为于谦励精图治而丝毫改变它肆虐的天性，大小水灾仍不间断。民众的灾难使于谦不安。
于谦无奈，出于时代和思想的局限，只好求助于天。
按照中国古代哲学五行说，木生火、火生土、土生金、水生木，同时水克火、火克金、金克木、木克土、上克水。
于谦也同古人一样认为：铁者金也，金生水，为水之母，子不敢与母斗，故蛟龙咸畏之；犀即牛也，牛坤属，坤为土，性能克水。故铁牛能镇水，铸置铁牛镇河，可保一方安澜。
于是，明正统十一年（1446年）于谦铸铁犀一尊，高2米有余，围长2．5米不止，周身乌黑，鼻端生角，独角朝天，双目炯炯，昂首挺胸，英姿勃勃。
于谦还特意撰写《镇河铁犀铭》，铸犀背上，犀铭四言韵语，二十二句，八十八字，铭云：
百炼玄金，融为直真。变化灵犀，雄伟赫奕。
填御堤防，波涛永息。安若泰山，固如磐石。
水怪潜形，冯夷敛迹。城府坚完，民无垫溺。
雨顺风调，男耕女织。四时循序，百神效职。
亿万闾阎，措之衽席。惟天之麻，惟帝之力。
尔亦有庸，传之无极。
铁犀铸成后，于谦将其供俸在开封城北辛庄回龙庙内（后俗称铁牛庙），座北向南，面城背河。
英姿雄健的铁犀并没有镇住骄横的黄龙，黄河灾害仍然不断。
时隔15年，明天顺五年（1416年）“七月初四日，河决沐梁土城，初六日复决砖城，北城中水深丈余，官舍民居一空。藩府官眷备乘舟筏，避城外高地，民死者无算”。
此后黄河三年两决，习以为常。
明后期崇祯十五年，黄河洪水泛滥，冲毁了回龙庙，镇河铁犀被黄河洪水挟带的泥沙深深掩埋在地下，庙毁犀沉。
于谦尽管负经世之才，巡抚两省，声迹卓著，只能望河兴叹；傲然的铁犀，失去了往日的风采，但是于巡抚的黄河情结是黄河洪水冲不断的。
清顺治年间，铁犀被人从泥沙中挖掘出来。
康熙三十年（1691年），闰兴邦巡抚河南时，在回龙庙旧址，重建庙宇，改名“镇河铁犀庙”，移铁犀于庙内。铁犀改原座向，座南向北，背城面河，并建亭覆盖。
闰兴邦步于谦后尘，又撰作四言韵语，二十四句，九十六字“铁犀铭”，镌刻于石，立子庙内，世称“铁犀铭碑”，碑铭道：
昔明中叶，河悍未戢。惟于中丞，铸犀镇压。
冯夷效顺，水怪潜蛰。越二百年，莫绳旧业。
庙背而倾，犀残而溺。我来豫土，黄流允翕。
天子圣明，百灵环集。尔宅我田，不汜不齿。
即厘庙貌，作亭树碣。嶷嶷者犀，铮铮者铁。
闰兴邦自以为高明，改变了铁犀座向，黄水就会平息顺从，故刻石立碑以记其功，以示后人。然而闰兴邦此举徒劳无益，丝毫改变不了黄河洪水的肆虐。到清光绪年间，庙久废而坍塌，碑亦倒，犀也卧，波涛不息，水怪不敛，冯夷不顺，河悍未戢，黄河的悲剧没有谢幕。
250年内，两朝两任巡抚，铸了犀，盖了庙，立了碑，不能不谓之用心良苦。今天研读其遗留的铭文碑石，也能从另一方面看到，当时人民要求根除黄河水患的愿望和对安定幸福生活的强烈追求。可以说，铁犀铭、铁犀铭碑是当时社会生活、思维模式的写真。
当年，于谦升迁大理寺少卿时，“河南、山西吏民伏阙上书，请留于谦以千数”（《明史·于谦传》）。
五百多年过去了，朴实的中原父老并没有忘记这位曾为黄河下游两岸民众谋利益的钱塘精英。
本世纪 50年代初，于谦所铸铁犀以及闰兴邦所刻立的“铁犀铭碑”、“改建铁犀镇庙碑”在原地出土，犀碑状况都好。
稍后，人民政府拨款在于谦置铁犀镇河处修建须弥座月台。月台为边长12米的正方形，四边有斧垛石栏环围，东、西、北三面各有登道。铁犀置于月台中心基座上，座南面河，岿然如故。
于谦置犀镇河的辛庄，紧靠黄河南大堤，在古都开封城北门外东北方向约二公里，常被人们称为“铁牛村”。因于谦置铁犀于此地而名声大噪，历经数百年而不衰。
时事沧桑，于谦当年期望的“水怪潜形，冯夷敛迹”、“城府坚完，民无垫溺”景象已在新时代成为现实。当然于谦的黄河情绪仍系在民众心间。
于谦·护城堤·镇河铁犀
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