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人类学、心理学学习笔记之五

(2008-06-04 20:46:36)
标签:

弗洛伊德

爱情

分类: 深蕴心理

    仍然没有找到上一笔记中提到的爱情问题的答案。不过弗洛伊德《爱情心理学》中的一段论述可以在某种程度上看作从精神分析角度指出的这种状况存在的心理基础:
    “(前略)再看看有关本能方面的现象。早年不能享受性爱,其遗毒遂使婚后的人们,当性欲理应自由驱驰时,却得不到完全的满足。但是,反过来说,一开始就给以全然的性解放,更不会有什么好结果。你不难明白,一旦情欲的满足太过轻易,它便不会有什么价值可言。想使原欲情潮高涨,一些阻碍是必不可免的;历史一次又一次昭示我们,每当阻滞满足的自然力量消灭,人们便建立习俗的阻力,以便享受爱情。这样的现象,无论于群体于个人皆然。当性的满足畅行无阻,比如说:当一个古老文明颓废的时候,爱情变得没有价值,人生十分空虚,渐渐的,人们虽不得不再发展出‘反向作用’,来挽救爱情的情感价值。由此看来,基督教文明的禁欲倾向却曾大大的提高了爱情的精神价值,这是古代异教徒们所从不曾得到的;最高贵的爱情,存身于苦行僧的生活里,他们终其生与原欲的诱惑挣扎不已。”
    以此来看,在原始民族那里,尽管原欲情欲同样得不到根本满足,因此存在爱情;但其替代品却极其丰富,因而爱情的强度必然相对不足。弗洛伊德的最后那句话令人想起宝黛,更令人想起仓央加措。

     同书引用的克劳雷的观点提供了认识这一问题的另一个角度(个人并非完全赞同):当代不少研究原始民族的人都相信他们的情欲本能相当地弱,从未达到文明人所表现的高度。当然反对的意见不会没有;但是无论如何,既然在前述的禁忌里潜伏着一股隐流,把妇女当成怪异和恶毒来排斥,其爱情究有多少也可知矣。

    个人观点仍旧是爱情是本能和挫折的产物。

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