六壬随笔

2011年8月24日晚20:00-22:00时，山东滨州沾化县公安局副局长张泽国遇害，案一直未破，网友三式通悟起了奇门六壬局，由于分析不透，相邀看看。 2011年9月1日星期四戌时（20:40

一、人间路，这一步肯定了下一步，而下一步否定了这一步，乐观的人以为肯定，悲观的人以为否定，于是嬉笑悲哀，不尽真实。
二、每一种写作都是催眠，我提醒自己。同时，怀疑这醒的状态也是被催眠的结果。如一个梦见城市阴影的人，本身不过是阴影的一根线条，大可以在阳光明媚里，忽略不计。
三、清晨，骑着自行车上班，照旧成为这城市活的纹身，于车水马龙疲劳重复的繁忙里，觉得生命长的荒谬。
四、走在一条永恒的路上，还是速朽。要明确这事情。何必再多活一次呢，一次，就够了。我们得立定了，给这无休无止的重复，一个了结。
五、对荒谬本质的洞见，并不指向断灭。我们不要单纯默念死亡，而要努力生活。
六、官样的腔调官样的文

    后来越王勾践在复仇的过程中不仅整肃军备，打造利器，同时更注重对剑法――杀戮技艺的探究研习。《吴越春秋·勾践阴谋外传》记：“越王听说国内有武学精绝的人，就派人去礼聘其人，以咨询剑戟搏击的技术。越女北上拜见越王，路上遇到一老人，自称叫袁公，他问越女：听说你擅长用剑，我想印证一下可以吗？

失传的宝剑才是铁血锐气的隐秘。

剑，一度是血性人的象征物。剑的尺寸决定了交战的距离，一寸短必一寸险，生死不必十几甚至数十回合，也许只要一组迅捷如风的动作，就有鲜血洒向黄土。剑由此可以是铁血的意志，也可以是屠戮的锐器。而所有关于宝剑的叙事，仅存于文字的记忆。宝剑，正如铁血的锐气，深藏于血性之人的缄默冷静中。

那时秋已八分冷\清霜捉了月光的碎影\轻解系舟之缆\于云底  播撒冰晶的锋芒\坦言坚冰颓败的时候\林地的融雪便是我\灵魂的睡榻

一  太行、王屋两座大山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。
　　北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能铲平魁父这样的小土山，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的

录自《六壬断案》终身占

某占终身戊申年正月初一日丙戌子将未时，乙亥生三十四岁。
月将：子将甲申旬午未空
  蛇 贵 后 阴
　戌 亥 子 丑　　　合 常 常 蛇　　 财 甲申 合
朱酉　　　 寅玄　　申 卯 卯 戌　　 子 己丑 阴
合申　　　 卯常　　卯 戌 戌 丙　　 兄 　午 龙 ◎
　未 午 巳 辰
　勾 龙 空 虎
    邵先生曰：日上见戌作蛇，是支来墓干也。巳本蛇属，与蛇夹一墓在中间，其人腹必有疾病，戌土主块积。答曰：腹中果有一块。
    先生曰：原因感风起，因入丧家，遇食不化，遂成痞块，不医命必不久。问：何故？曰：初传卯上见申作六合，合亦是卯，两卯夹一申，卯为风，申为肺，风传入肺脏也。卯为申金所克，遂奔戌上，戌上有太常为丧吊家，卯为风，亦为

一、六壬实占里，时间、空间、问占人、壬课、筮占人五者是客观的。不在算之外，必在算之内。时间是问占的时间，有过去，现在，未来的分别，最好使用问占正时。正时一旦确立，问占事情的过去、未来才是确定的。

    空间是问占人与筮占人的相对方位和所处环境，以筮占人为主，问占人为客。主静客动，主体客用，主阴客阳，主内客外。这种秩序是先天的，但不是绝对的。走向壬占高级境界的途径正是反者道之动。主会成为客，筮占人将设身处地变成问占人，那么时间、空间、问占人、壬课、筮占人才是统一的。统一意味的，是壬占操作的心无杂念。在军事对抗中，你只有变成敌军统帅，才知道自己应该怎么做。同样，在壬占中，变成问占人，你才能准确破译壬课的具体含义。象不在课，象生于心，这个心不能是主观筮占者的心，而必须是问占人之心。

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一、大六壬的语言就是大六壬的灵魂，大六壬语言的不可通约性，在于构建大六壬者那种出乎自然的，同时对天地人关系深切的理解。象征和比喻构成了对世界审美的趣味，而不是歇斯底里的掌控操纵。

二、在觉醒了的人的心灵中，终极的真理和纯粹的幸福其实都包含在人的原始憧憬中，这憧憬就是神、自由和光明。通天是大六壬的精神，通天的精神给出了洁净精微的灵魂，而不只是把生命交给死亡。

三、纯粹的真理是无从表述为语言的，我们只能指点、比喻，我们只能在内心解悟。大六壬的术，只是指月之手，喻道之言，那不是大六壬的精神。如果把六壬的精神混淆为它的现象，大六壬才割裂为不同时代的特征表现。什么唐壬、宋壬、元壬、明壬、清壬，都是学问家的把戏。只有伟大纯净心灵的洞见才能面对伟大通天之学的本真性。

四、孤独而隐遁着的灵魂，当顺其