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如法沙弥
如法沙弥
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釋大徹
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禅机禅理

杂谈

    招生公告:2014年山东潍坊“滨海戒律讲堂”招收“短期出家”、“戒律研习”学员!

    修行佛道,以戒为基,严持戒法,才为不惑之真佛子,当前居士,多有“仪式”受戒,且未学习戒律,不懂戒规,岂得“无作戒体”生活行事,屡屡犯戒而不自知,果报现前,惊骇无助,地狱黑风,凄惨绝嚎!

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杂谈

禅机禅理

      古德拟写虔文,顾及法界周全。如今善信,叙诵词句,少重于“心”,以为章字出口,万类即得功德。这样一律,怎么能解“回向”实意呢?

      回向是将自己所修的功德恭向与其他。即:回因向果,回事向理,回自向他。

      佛子挚心行善,功德忆呈“极乐净土”、圣界顶尊佛菩萨。有如上擎“答卷”与恩师,堪检自身,准佛要求,相差多少?才而衡量择弃,转首奋进,猛利群生。( 所谓:上回向)

      同理,再将善事功德回向“娑婆”,也如答卷示与“苦众”,交相参佐,克己不足,遵佛慈愿,去恶现净,至与佛心融通,道愿等合。(所谓:下回向)

      如此勤忏缺欠,树指督监,日复继续,力求圆满。众生陋习必可减少,直至当下“心清意净”,无执无着,了离生死苦海,功德妙用自然大显。才是真正意义的回向。

      回向就是完善自己!否则执迷沉溺,百错不改,永远不能解脱!

 

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杂谈

禅机禅理

      十七年前的一天,后午昏昏,我瞥了窗外一眼,就在床上躺下了...... 有点累!

      窗框,在微闭的眼内清晰久久,迟无退迹。正奇怪着,却听有声:“你注意看图像,你注意看图像”。心想,哪有图像啊,不就这个停滞的窗影吗?我紧“盯”着... 又5、6秒钟,忽然脑后发热,一股气流,约有寸宽,沿左耳际拱向眉心,顿觉脑内“刺啦”作响,声如扯布。突然,额前呈现长方屏幕,湛蓝亮透,串串小花,支枝跟连,始由左上,对角弧行,单枝两瓣,大小艳红,花底绿托,三毫短梗。这不是传说的“天目”吗?从此,奇异不绝......

   

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禅机禅理

杂谈

      平民心卑,遇到困难,渴求顺解,化转吉昌。因此“仙家看事儿”群现一方!设堂“出马”,顶香做样。求事者络绎门前。偶有所感,便蜂拥追随,狂喜外相牵扰。不觉已偏正道,无缘正行。如此继续,何时了脱娑婆苦海呢?

      仙:是指天道的修行者。天人体味幽香浸腹,佛子闻到即受鼓舞(念佛、拜佛或禅坐时,常有异香)。

      神:是指鬼道的修行者(如:城隍、土地、灶神、山神、树神等)。仙神坚护正法,恒行菩萨之道! 

      人道、畜道、鬼道、地狱道,体味次第恶臭剧烈(鬼近身时,尸臭难闻)。天仙见人如人见蛆,掩鼻急远。怎能与你交道呢?因此,坐堂宣说者,实是“下趣”作兴,暗后操纵之傀儡。

    “大仙儿看事儿”并非神通,侃侃炫辞,来源有四:                                    &n

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禅机禅理

杂谈

      今天清爽!车队沿途浩荡。路侧浪绿,幽香浸腑,心中扬起轻柔的佛乐......

      山低平阔,江水泱泱。车停下了。大家曲身探腿,钻出车门,纷纷有序,孩子们跳跃着,摇着胳膊奔跑!

      法师“搭衣”主场,居士群声朗朗,威严隆重。仪式当中,放生开始,千鸟出笼遮天,众蛇蜿蜒窜匿,寻林隐没。随即,全民抬鱼,蜂拥如抢!肩肩挤撞,臂臂交叠。眼眼勾筐,伸手瞎摸,只要触鱼,即刻笑脸盈嘻嘻!

      鱼很惨!躲人落地,弯拍毁鳞。遍体残伤。尬嘴求生,无人心动。还没入水,却被折腾“一息”了。人们并不怜悯,仍然攫喜于“功德遐想”之中,实在可悲啊,悲鱼!悲人!

      诸行利众,不为己思,称为“功”。                                            

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禅机禅理

杂谈

      放生有德!如若家人拌嘴,恶眼对交,攻讥“仪式”,堪辱畜类不懂人语,就太不应该了!

      众生“八识(阿赖耶识)”,能记所有经历。过去的无意“听、见”,也许忘迹空空。现在身居异地,偶得音声,觉然耳熟。思过去,左右想,才知当时的外地“方言”。如今豁然清朗!躬身揖礼,深谢“八识 ”记忆,关键时,你大用得福了!

      芸芸畜类,听经闻法,虽然不解义理,确能识感“佛德”震撼。从而深植“善根”于“阿赖耶识”。若身死脱躯,神识将随业牵引,寻“妙声”起处,缘厚德父母入胎!幸转人身,喜近“三宝”。或入“欲天”,化至“忉利法界”。由此“得度”!,通生心融善法,谨遵孝道,恩报诸亲,万民敬仰!

      傍生罪重凄苦,神识昏遂,更需我们悲悯,当籍大圣威德冥加,才可得益清凉!故此,以净心为畜类持念“经、咒、佛号”是极其重要的!!!

      希望每一位佛子都要精通《放生仪轨》,认真行持!这是“超度法门”!

  

    

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禅机禅理

杂谈

       居士心诚,佛号声声,大家神情恭谨,谦称“根性下等,只好持名念佛”!

       念佛有四法:(1)实相念佛。(2)观想念佛。(3)观像念佛。(4)持名念佛。         

      《佛说观无量寿经》中重理“净业三福”与“十六妙观”。                               

       前十二观是为“上根人”开示的观想念佛法。第十三观是为“中根人”开示的观像念佛法。后三观是为“下根业重之人”开示的持名念佛法。

       众多善信,熬于困扰,艰难旋溺于滚滚红尘,蒙受智慧屈委,枉认“根性”不及。执选持名念佛,以为最简。多有忽略“观想”之要节,而空过时日,终将回叹已晚!所谓“下等根性”指寓沙漠疆陲,叠峦谷野,稀罕人至等环境的人们,极难得闻佛法,

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禅机禅理

杂谈

      幽谷独阁,经声朗朗。或于小寺,茅棚佛堂。善信闻法勤奋,确是精神可嘉。每日诵经多种,疾求上品成就。问则答:“要成佛智,必须广学各种经书”!

     佛智:即佛陀的智慧。概系为二:(1),无上正智;(2),一切种智。   

     经书类众,因“上智”而成文,大家广学,理该应当。“佛学”是伟大的佛陀“了明”法界众生的根性而制定的教学体系。群生烦恼,“心病”种种,故而有诸多“经、咒”对治,以达心清意净。无量法门,实际共说唯一。佛子且可依“缘”,择一深入,了却陋习恼乱,才是捷径。因此诵经、持咒不必“贪多”,能用心“体会”一部经典的“要髓”,必定“悟得”一切经文底蕴的“般若智慧”,这才是“深入经藏”,才能“喻示从容”!若奢想逐一读完一切经典,仅凭自已的一期命限是远不够的!“法门无量誓愿学”,决定需要智慧,否则不能成就!

    

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禅机禅理

杂谈

     居士恋梦,刻心求解。大家哀喜其中,痴迷不惫,实在感慨!当知“风行叶落,枝枯景凄,朝清暮霭,日替蕴易”。曾经的昌盛繁花,过眼追时凋匿,世间一切如幻,瞬逝无常,不能永恒。                           

     人民烦恼,精神无以寄托,因此游戏余生,枉度年华。无聊!占签问卜,寄梦以情!      

    “瞋舌傻待黄昏至,倦身卧等睡眠时,明晨我能行何事,不入梦境怎能知”? 

     梦里寻机,恼苦心计。无奈!过客人生,答解“梦人”。    

     得现梦境,原因有二:           

    (1)“过去世”与现在世的“过去”,所有经历一律储存在我们的“第八意识”(阿赖耶识)当中,人们休息时,身体各器官处于“低耗”状态,细

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禅机禅理

杂谈

    概念“易混”,令居士“迷惑”,难以事从。有些话该不该说,事情该不该做,举棋不定,是否因为“执着”而如此?                                                                        

    执着:是“固执”的意思。执求错觉的法界幻事,穷追不舍。不知万相无常,当空不实,因而“蕴假当真,固执不放”。属“执迷不悟”!                                                

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