广灵彩色点染剪纸是我国特有的一种剪纸艺术样式，在全国的剪纸艺术中占有突出的地位，广灵县与毗邻的河北尉县共同构成我国彩色点染剪纸的重要产地。

　　很早以前广灵人就有过年贴窗花的习俗，后来嫌这种用色纸剪出来的窗花不亮堂，于是就把一种透明光亮的“天皮亮”（一种薄云母勾勒着色）贴在窗纸上。当时又有河北武强的木板水印窗花传入广灵，内容多为戏文和花卉，形式由一个个方格组成，一般一个方格一个画面，当地人称之为“窗孔儿”、“草窗花”。起初当地剪纸的主要材料是麻纸，后来用生宣，工具是刀刃为斜形的大小不等的数把刻刀，一次可以刻出30至50张同样图案的作品。据资料记载，在民国年间，当地从事剪纸的人员数量增多，光焦山就有20多家，每年一进腊月，剪纸艺人就糊上亮子（幌子），在临时做的两扇轻便窗子上，把自己所刻制

    中国印（篆刻），连同书法、绘画、诗歌并称中国四大传统艺术。
　　如果以字释意，“印”字的左半部是个“爪”字，即手，右半部是个“节”字，就是符节，也就是凭证，合起来就是手持符节，代表诚信。
　　至于中国印产生于何时、何地，在怎样的背景下产生的，几千年来没有人能说得清楚，从最早富有神奇色彩的传说到近代具有科学精神的理论探讨，渐渐演绎出一个漫长的认知过程。
　　中国印的传说
　　关于中国印的起源，我们现在能见到的文字记载是在汉代编写的纬书《春秋运斗枢》和《春秋合诚图》。《春秋运斗枢》说：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺'。”《春秋合诚图》描绘的更是绘声绘色：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺'。
　　上述两种说法，显然把中国印的起源归之于神灵的创造与赐予了，今天看来当然是十分幼稚和荒谬的，但在我国古代，由于社会和文明发展还处于初级阶段，人们对于许多问题都不可能作出科学的解释，所以这样的说法大家还是笃信不移。
　　此外，还有把中国印说成是起源于殷墟甲骨

    有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。（《孟子·尽心上》）

　　孟子以为人生三大乐事之一是“得天下英才而教育之”（《孟子·尽心上》），可见他对于教育是深具心得的。那么，教育有无正确方法呢？他提到以下五点：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”

　　第一，“有如时雨化之者”，这是像及时的雨水那样，在人们需要时，普降甘霖。所谓教育，固然应该掌握普遍而永恒的道理，但是对于当前生活的具体处境却不可忽视，不然一般百姓就无法感受到教育的作用。换言之，教育必须考虑学习者的需要，才可助他提升见解与行动的层次。

　　第二，“有成德者”，这是儒家最鲜明的立场，要以教育来助人成就道德上的理想。这时，所需要的知识不多，因此无关乎天资禀赋的利钝，却将重点完全置于行为实践方面。一个人若能走上成德之途，则是孔子所说的“当仁，不让于师”，可以与老师并驾齐驱了。

　　第三，“有达财者”，古代“财”与“材”同，因此所谓“达财”，不是教人发财，而是教人培养才能。这种才能是为了将来可以在社会上立足。各种职业教育或专业训练的目标皆在于此。儒