加载中…
博文
置顶: (2015-02-28 09:45)

苏格拉底因何牺牲?

阮炜

                                                                   《读书》2015年第2期

苏格拉底的名声固然是在其身后由柏拉图一类拥虿构建起来的,但在文明史上,一个伟大哲学家竟被民众法庭判刑处死,毕竟是绝无仅有的事。一直让人困惑的问题是,苏格拉底究竟是不是因“败坏青年”和“不敬神”的罪名而被处死的?如果是,“败坏青年”和“不敬神”在何种意义上构成了重罪乃至死罪?如果不是,苏格拉底究竟是在哪种情况下,因为说了什么或做了什么而获死刑?他的死可以避免吗?

若不想深穷,大可人云亦云,说他是因为“不敬神”和“败坏青年”而被处死的。但是这等于真正弄清了事实真相吗?“不敬神”的罪名或许来自苏格拉底作为哲学家或智术师(sophis

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

历史

文明

文学

分类: 文明研究

李强、小米(Dr. Michela Piccin)、小伊(Dr. Irene Berti)

2018-04-26 18:06 来源:澎湃新闻

“读书是世界上门槛最低的高贵举动,读书是创造力的最初源泉。”

4月23日晚九点,在东北师大校图书馆即将闭馆之时,欢呼声与鼓声响彻整栋大楼——由东北师范大学世界古典文明史研究所历时半年筹备的12小时《吉尔伽美什史诗》英文朗读“马拉松”活动圆满落下帷幕。组织者、朗读者以及听众都沉浸在朗读声中。一场朗读的“马拉松”盛宴,120余位来自长春各大高校师生以及来自十余个国家的国际友人,将今年东师世界阅读日的活动推向了高潮。

朗读活动现场

在地中海,朗读一直是古老的传统。从荷马时代的吟诵诗人到古典时代的诗歌、戏剧、散文朗读,从拜占庭时期的文人“Theatron”迄至启蒙运动时期的沙龙文化,朗读影响西方文明的进展。然而,进入近世以后,在公共场合朗读文学作品的古代传统日渐消退,淡出了人们的视线。

此次活动的三位组织者

此次活动由东北师范大学世界古典文明史研

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-02-20 11:10)
标签:

文明

历史

哲学

文化

分类: 文明研究

黑格尔的自恋

如我们所知,一元主义文明观和真理唯我独占的心态在西方曾是一种主流思维。可随着启蒙思维的逐渐升华,随着西方与非西方世界思想交流的日益深入,一元主义文明观开始在欧洲和美国等失去市场。为了清楚认识历史上西方人的文明史观,不妨对哲学家黑格尔的相关论述作一个梳理。黑格尔的历史哲学是启蒙时代——一个进步论如日中天的时代,一个人人以进步相标榜,以为只有西方甚至欧洲能够进步,世界其他区域和其他民族不可救药地落后、蒙昧的时代——的产物,是启蒙运动以降很多西方人内心真实思想的最佳说明。至于启蒙运动之前基督教一统天下的时代,“教外无真理”说本身便是不

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

文学

文化

分类: 英语文学研究

宗教偏执的心理内涵   -- 评戈尔丁的《塔尖》

 

                 一

    60年代,国际上时兴的小说理论终于使英国受到感染,终于使它的小说创作结束了理论上的冬眠期,从而开始了一个热烈的实验时代。但戈尔丁却对新的小说理论兴趣并不大,或者说即使有这种兴趣,也未能表现在创作中。他更感兴趣的,是把弗洛伊德的精神分析说运用他的小说创作中来。他的创作品格自处女作《蝇王》问世以来,实际上没

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

科技

社会

分类: 科技与人

技术把人带向何方?

阮炜

18世纪末以来,人大规模地应用技术,领略到前所未有的富足,开始养成一种习惯,即预测技术还能带来什么进一步的甜头。

后来技术发展的速度和表现形式表明,这些预测虽有一些幸取中道,恰到好处,但更多的则要么大而无当,不着边际。例如二百五十万年后,人类将向银河系以外的类地星球殖民云云;要么过分保守,如美国著名的生物学家、科幻小说家阿西莫夫(Isaac Asimov)在1955年描写了这么一个未来世界:二百年后的2155年5月17日,学校的教育功能已由计算机接管,显示器上连人影也见不到一个,只看得见文字指令;呆在家里上学的学童把所有作业都输入计算机批改,现在意义上由人充当的“老师”对他们来说已经难以理解,甚至非常可笑,可他们把作业输入到计算机里的方法,却不是我们目前习以为常的电脑键盘,或更为先进的光电笔或某种当前还无法想象的手段,而是用穿孔卡(见Earth is Room Enough)。

在电脑发展史上,阿西莫夫讲此故事时计算机还只能对数字符号作出反应,计算机还是电子管式的,半导体尚未发展起来,集成电路块更是大大超出当们的想象力,计算机是只能呆在计算中心或实验室里

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

时事

文化

文明研究

分类: 时评时事

游走于中西文学文化之间,谈的是文明变迁,写的是世道人心,持的是人类关怀

阮炜:在中西文化领域溅起朵朵浪花

 

版次:B08来源:深圳商报 2017年09月22日

▲阮炜。(受访者供图)

 

 

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

“自由”的民主,抑或“隐微”的笔法?

在《政治哲学史》一书中,列奥•施特劳斯论及前5世纪雅典民主时却写道:

民主制的特征之一就是自由,包括言论自由和行为自由:人人都可以追求他最喜欢的生活方式,因此民主制是鼓励最大程度多样化的政体:每一种生活方式,每一种制度都可包容其中……他(苏格拉底)以其‘行为’表明了他对民主制的偏爱:他在民主的雅典度过了一生,在战争中为雅典而战,至死服从雅典法律……他(苏格拉底)坚持认为,民主制的目的不是为了引导非哲学家尽可能行善,因为民主制的目的不是美德而是自由,亦即根据自己的爱好或高尚或卑贱地生活的自由。

如此肯定希腊人的自由,听上去不像施特劳斯的话,给人以一种言不由衷的印象。他是不是假古代自由来肯定现代自由?不可能。正是他追随卡尔•施米特,在美国率先向自由主义发难。正是他开启了新保守主义思潮,追随者甚众,其中甚至有一大群中国人。七十年代末以来,新保守主义大行其道 — 绕过联合国决议发动伊拉克战争(如所周知,该国并没有大规模杀伤性武器)、越来越巨大的贫富悬殊,以及全球性的金融危机只是其最新成果。

是不是因为《政治哲学史》是美国

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

历史

文化

文明研究

分类: 文明研究

罗马缘何能发展成帝国?

 阮炜

罗马帝国的衰亡是一个永恒的话题,几乎每年都有新书问世,相关论文更是多得难以计数。这并不奇怪,毕竟,罗马帝国给现代西方留下了一笔丰厚的法律、宗教、政治和文化遗产,更对世界文明的进程产生了深刻影响。可是,为什么不可以在痴迷于罗马帝国衰亡的同时,探讨一下它何以能够崛起?

大约在西元前9-8世纪,意大利半岛中部偏西处兴起了一个叫“罗马”的蕞尔小国。它逐步发展壮大,用军事行动和政治手腕逐渐降服了整个意大利,进而征服了希腊半岛的马其顿王国和西亚的塞琉古王国,最后更吞并了埃及、北非沿岸、现西班牙、法国以及不列颠大部、莱茵河上游和多瑙河下游地区,形成一个疆域空前的大帝国。在古代世界,罗马帝国疆域之广大,只有远在东亚的秦汉帝国可比。

事实上,从西元前2世纪至西历5世纪,罗马人一直是西亚地中海世界的历史主角。罗马帝国的国祚也不算短,如果以前201年第二次布匿战争结束为起点,西罗马帝国存在了

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

文明研究

历史

文化

分类: 文明研究

兰芳共和国

 兰芳大统制共和国
(1776年~1888年),通常简称兰芳共和国,是十八世纪七十年代到十九世纪八十年代之间存在于南洋婆罗洲(现称加里曼丹岛)上的海外华人所创立的第一个共和国,从某种程度上可以算是亚洲历史上的第一个共和国。


1776年,来自广东嘉应州


(今梅州)的罗芳伯在东南亚西婆罗洲(现称西加里曼丹坤甸成立了“兰芳公司”,这是一个类似于东印度公司的含有政治色彩的团体组织。


1777年,“公司”改为“共和国


”,以东万律为首都的“兰芳大统制共和国”建立。这一年定为兰芳元年。罗芳伯担任首任国家元首“大唐总长”,并被当地人尊称为“坤甸王”。[1] 


兰芳共和国建立时,首任名誉总制是来自潮州府大埔县


的陈兰伯,而实际首任总制是罗芳伯,最后一任总制是刘恩官。兰芳大统
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

文明研究

历史

文化

分类: 文明研究

 

阮 炜

随着中国文明对佛家文化的吸收,到一定程度后,它就会和本土的价值观发生了一种深度的融合。

■ 阮 炜

如我们所知,中国文明在根性上对其他文化不是封闭的、排斥的,而是开放的。历史上中国文明是包容性的,其包容性之强,大大超过启蒙运动前的欧洲。这种包容性的一个最突出例子,便是通过佛家进入中国后,中国文明对印度文明的深度吸纳。

我们可能会单纯地以为,佛家像道家儒家那样,只是一种精神或信仰形态而已。这样的认识有很大的局限性。因为佛家的背后不仅仅是一种信仰形态,更是整个印度文明。随着这种信仰形态在两汉之交进入中土的,不光是它的思维方式、组织形态、建筑和艺术样式,还有一整套“原产”于印度的价值观,这些价值观不仅包含在佛家思想中,也能在很多印度故事中找到。中国很多民间故事,包括西游记中许多家喻户晓的故事,其实都源自印度。

我们不太注意的是,佛家传入中土以及相应的经典翻译,对中国语言产生了极深刻的影响。如刹那、心境、境界、报应、大千世界、因果、红尘、大慈大悲、大彻大悟、世界、实际、平等、现在、忏悔、缘分、情缘,原本都是佛家用语,现在却已是汉语的“

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

文化

历史

文明研究

分类: 文明研究

苏格拉底因何牺牲?

阮炜

《读书》2015年第2期

苏格拉底的名声固然是在其身后由柏拉图一类拥虿构建起来的,但在文明史上,一个伟大哲学家竟被民众法庭判刑处死,毕竟是绝无仅有的事。一直让人困惑的问题是,苏格拉底究竟是不是因“败坏青年”和“不敬神”的罪名而被处死的?如果是,“败坏青年”和“不敬神”在何种意义上构成了重罪乃至死罪?如果不是,苏格拉底究竟是在哪种情况下,因为说了什么或做了什么而获死刑?他的死可以避免吗?

若不想深穷,大可人云亦云,说他是因为“不敬神”和“败坏青年”而被处死的。但是这等于真正弄清了事实真相吗?“不敬神”的罪名或许来自苏格拉底作为哲学家或智术师(sophist)的名声,而无论是哲学家还是智术师,当时都在搞古代条件下的“启蒙”,都在宣扬新潮的哲学乃至“科学”思想,都不那么敬神,至少不那么敬传统意义上的神,故而要指控他们“不敬神”(柏拉图因而不遗余力地为老师辩护:他其实十分虔诚),并不冤枉。问题是,当时不那么敬神的哲学家和智术师比比皆是,为何单单把苏格拉底揪出来起诉并判死?看来,“不敬神”即使能够充作罪名,也并不具有太大的杀伤力。那么,“败坏青

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
个人资料
polarbear阮炜
polarbear阮炜
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:115,797
  • 关注人气:113
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
评论
加载中…
留言
加载中…
访客
加载中…
好友
加载中…
  

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有