学佛追求的是智慧，有了智慧才会解脱。无论出家还是在家学佛，这个目标是一致的。佛陀和历代祖师为了接引不同根机的众生，用种种方法启迪众生智慧。而众生执着在这些方法上，而忘了智慧。每天为了做而做，或为了利益而做，在所谓的佛门事业中忙忙叨叨乐此不疲。可以说，所有不为开启智慧的种种精进，都是修的世间福报。
（原创作者：然教法师）
在教内有“宁管千个兵，不管一个僧”的说法，言下之意就是管一个僧人比管一千个兵还难。我以前还不太理解，认为出家人都是修行人，怎么还不好管理呢？现在终于明白了，其实原因就在此处，正因为是“修行人”所以不好管理。
寺院管理比企业事业部门管理辛苦多了，社会上的人追求名利与财富，对管理者来说相对简单，只要是有一定的企业文化和完善的奖惩制度，就可以轻松管理一个大的单位。而寺院是一个十方共住的场所，对僧人的约束力本来就不强。寺院好像古代驿站一样，缘聚就来，缘散就去，僧人
（然教法师最新画作）
什么叫吃亏呢？也就是我们想要得到的没有得到，我们已经得到的被别人争夺去。我们从物质上、利益上、名誉上有所损失，这个就叫吃亏。
怕吃亏是因为我们想得到的更多，有时候被别人得到了，我们就觉得吃亏了。我们所拥有的，死死地攥着，被别人争去了、夺去了，我们就认为吃亏了。其实，我们所谓的吃亏，还是和贪心、悭心有关系，如果我们贪心不重、悭心不重，就没有所谓真正的吃亏。
很多人对戒律心存恐惧，不敢受戒，只看到犯戒后的果报，忽视了持戒的功德。佛陀制定戒律目的是给众生安乐，不是为了约束，如果不持戒，就会由着性子为所欲为，终究受极大苦果。戒就是行为规范，五戒是在家男女二众行为规范，沙弥戒、比丘戒是出家二众的行为规范，菩萨戒是菩萨的行为规范。有了这个规范，就有迹可循，知道每一步该如何走，路就会越走越宽，最终得大自在。
（原创作者：然教法师）
（然教法师画作：秋谷羊群）
万事开头难，这句话得到很多人的共鸣。在寺院筹建初期也都不可避免地会遇到这样那样的困难，从对内管理到对外协调工作，完全可以说“按下葫芦浮起瓢”。每每遇到瓶颈之时，更加敬佩历代祖师大德的功德不可思议，他们创建道场，领众熏修，并且道风远播，能做到这样一定是大愿力大智慧的人，非是一般人能奢望的。
最近看到巴顿将军的一句名言，感觉很有道理，同时给我很大的启发。他说“衡量一个人的成功标志，不是看他登到顶峰
什么器皿装什么东西，能够承载如来大法者称为法器。小马不能拉大车，小船不能渡众人，竹篮不能打水，纸不能包火，小根机众生不能荷担如来家业。由于难以住持传承佛法，不堪做佛门法器。佛临终相告：“能行忍者，乃可名为有力大人”。有力大人即法器，忍即有能堪忍的能力。让人哄着学佛者必然不是，遇逆缘就退失信心者必然不是，依赖修行环境者必然不是。法器总得来说是具备慧根，表现在方方面面，最主要不是站在个人角度思考问题，一切为佛法，一切为众生。修行路上能够迎难而上，能够力挽狂澜，能够忍辱负重。并且说话做事总能圆融无碍善巧方便熨熨贴贴，影响他人愿意信受佛法。
（原
一切众生皆可做佛，佛门也不舍一个众生。但并不是说所度之人都能堪当法器，无论僧俗，大多数是为来生解脱种下一个远因。很多人错误的认为学佛了就一定比一般人境界高，用挑剔的眼光看待学佛的人。而忘记了他的起点是什么，忽视了他的进步。如果境界很高，哪里用我们劳神，佛门慈悲广大，给人信心、给人机会、给人希望。
（原创作者：然教法师）
我们普通人常常是妄想纷飞，自身贪嗔比较多，求这个、求那个，求学历、求禄位、求健康、求家庭、求事业、求一切。因为求才到了寺院当中来，那句话怎么说来着，“无事不登三宝殿”，大多来寺院的人，烧着那么长的香，举着蜡，磕着头，都是内心当中有所求。由于求的东西多，当然求不到的东西就多，那么求不得的苦就更深。
当然，我们也看到寺院当中写到：“有求必应”，我们近来也经常听到有人说：“啊！‘太灵了’，我一求就灵。”这个并不能说明没有这个求不得苦，因为求得的事情我们高兴不了两天，马
加载中…
添加到我的博客