(2019-01-22 17:19)
曾记得少康大师将乞食所得之钱，令孩童念阿弥陀佛。一声，即与一钱。一年后，凡男女见大师，即皆称念阿弥陀佛。善巧施设皆为度化有缘，由是，随顺世俗谛，改编耳熟能详的民谣两则，权作消遣。如果谁能记住几句，或能染法上身，皆是锦上添花之事。
你拍一，我拍一，耳边听着念佛机
你拍二，我拍二，念佛不碍家务事
(2019-01-22 13:05)
在斋堂端着碗吃饭是佛门规矩，有的人开始不习惯，或总是忘记端碗。如果明白了道理，估计你也愿意自觉端着碗吃饭了。身体坐正，用碗把饭送到嘴边，这是饭找人；弯下身子，嘴追到碗前，这是人找饭。人活一世，当“饭找人”的时候，是不是比“人找饭”更好过？
（原创作者：然教法师）
(2019-01-21 18:55)
对孩子的爱离开智慧，很容易造成溺爱。对父母的孝离开智慧，很容易形成愚孝。慈悲如果离开智慧的辅佐，那慈悲未必是一件好事，正所谓慈悲生祸害。智慧很重要，智慧从哪里来？从无污染的心中来，心越是清净，智慧就越多。相反，心中充满贪嗔，则利令智昏，名闻利养这些就是迷魂阵。
（原创作者：然教法师）
(2019-01-21 18:42)
佛教有句老话：“通宗不通教，开口便乱道”。说的是对教理不通的人，虽然在自修内证方面很用功，但讲的话就与佛法无关了。其实，对众生危害最大的人，就是那些自己很用功修行，让大众对其行为肃然起敬。而其人实际并不了解教理，所言虽然头头是道，但并非佛法精神，都是自己想当然的一些道理。在强大的人格魅力感召下，所说的那些话，都会让崇敬者奉为圭臬，这就是依人不依法，导致以盲引盲双双入火坑。
(2019-01-21 18:34)
斋堂又称五观堂，不是满足口腹之欲的地方。如果忘了吃饭是修行，那就是光头俗汉。五种观想如果存在心里，得到金子也可以消受。如果见到好吃的眼睛就亮，见到不顺口的就撇嘴，信众的一滴水也难消化，将来要还的。有人说：馋当厨子，懒出家。确实不好听，但精进办道的人会一笑了之，因为自己很精进，不需辩驳。如果修行懒散，对饮食百般挑剔的人听了，有何脸面坦然面对。
(2019-01-21 18:13)
有的人一屋不扫，抱怨怀才不遇，开口闭口要扫天下，认为这是自信。他不知道，真正自信的人无论处在什么样恶劣的工作状态下，无论听到什么恶语声音，都不会放在心上，丝毫不会影响他做好当下工作的心情。他不需要名利地位和其他人来证明自己的价值，他坚信自己是块金子，放在哪里都会发光。高置殿堂不会沾沾自喜，丢置沟壑不会意志消沉。就算刘备不去请诸葛亮出山，诸葛亮也会在茅棚快乐地抚琴，这是自信。
(2019-01-21 17:58)
为谋求个人利益，怎样去直面诉求都可以理解。而为了个人利益，冠冕堂皇谈管理方法，让自己利益合法化，无论言辞如何大义凛然，没有人能够苟同。
当自己不严格要求自己，而大谈管理制度的时候，别人不打断你，还能坐下来听，不是因为你优秀，而是对自己身份的尊重。想得到别人认可，一定是严以律己，宽以待人。
(2019-01-21 17:51)
尝听人言：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如明师指路，明师指路不如自己去悟”。我再续写一句：“自己去悟不如心无所住”。心无所住即心不执著，心无挂碍。有执著就有烦恼，执著什么就烦恼什么，无有挂碍就无有巩怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
（原创作者：然教法师）
(2019-01-21 17:45)
君子喻于义，小人喻于利，古代的小人和君子不是道德评价，所谓小人就是指的小人物。小人物很容易在眼前利益上纠结，而得一失百。拓展自己的心胸成就格局，不为个人利益成就大局。斤斤计较的人很难做到目光高远，鼠目寸光的人很难学会审时度势。为人处事，如果不懂得奉献快乐，不懂得吃亏是福、不懂得牺牲利益，难有大的作为。学佛的人，就是学佛的心量，佛是心包太虚、量周沙界。有量就有智慧，有量就有福报，有量才能做到福慧双修。
(2019-01-21 17:34)
为什么出家人不穿白色的衣服？不是因为中国人传统认为的白色丧气，而是因为白色珍贵，印度人崇尚白色高贵。因此为了僧服与俗服有异，于是规定僧人穿染色衣。以消除出家人对穿着的贪恋，也有利于自我约束和他人监督。因此在这样的戒律精神下，那就不局限在或纠结在白色衣服，而是要去除贪图穿着华贵衣服的这颗染心。
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