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北京佑胜教寺
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然教法师


曾记得少康大师将乞食所得之钱,令孩童念阿弥陀佛。一声,即与一钱。一年后,凡男女见大师,即皆称念阿弥陀佛。善巧施设皆为度化有缘,由是,随顺世俗谛,改编耳熟能详的民谣两则,权作消遣。如果谁能记住几句,或能染法上身,皆是锦上添花之事。

你拍一,我拍一,耳边听着念佛机
你拍二,我拍二,念佛不碍家务事
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然教法师


在斋堂端着碗吃饭是佛门规矩,有的人开始不习惯,或总是忘记端碗。如果明白了道理,估计你也愿意自觉端着碗吃饭了。身体坐正,用碗把饭送到嘴边,这是饭找人;弯下身子,嘴追到碗前,这是人找饭。人活一世,当“饭找人”的时候,是不是比“人找饭”更好过?

(原创作者:然教法师)
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然教法师


对孩子的爱离开智慧,很容易造成溺爱。对父母的孝离开智慧,很容易形成愚孝。慈悲如果离开智慧的辅佐,那慈悲未必是一件好事,正所谓慈悲生祸害。智慧很重要,智慧从哪里来?从无污染的心中来,心越是清净,智慧就越多。相反,心中充满贪嗔,则利令智昏,名闻利养这些就是迷魂阵。

(原创作者:然教法师)

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然教法师

佛教有句老话:“通宗不通教,开口便乱道”。说的是对教理不通的人,虽然在自修内证方面很用功,但讲的话就与佛法无关了。其实,对众生危害最大的人,就是那些自己很用功修行,让大众对其行为肃然起敬。而其人实际并不了解教理,所言虽然头头是道,但并非佛法精神,都是自己想当然的一些道理。在强大的人格魅力感召下,所说的那些话,都会让崇敬者奉为圭臬,这就是依人不依法,导致以盲引盲双双入火坑。

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然教法师


斋堂又称五观堂,不是满足口腹之欲的地方。如果忘了吃饭是修行,那就是光头俗汉。五种观想如果存在心里,得到金子也可以消受。如果见到好吃的眼睛就亮,见到不顺口的就撇嘴,信众的一滴水也难消化,将来要还的。有人说:馋当厨子,懒出家。确实不好听,但精进办道的人会一笑了之,因为自己很精进,不需辩驳。如果修行懒散,对饮食百般挑剔的人听了,有何脸面坦然面对。

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然教法师


有的人一屋不扫,抱怨怀才不遇,开口闭口要扫天下,认为这是自信。他不知道,真正自信的人无论处在什么样恶劣的工作状态下,无论听到什么恶语声音,都不会放在心上,丝毫不会影响他做好当下工作的心情。他不需要名利地位和其他人来证明自己的价值,他坚信自己是块金子,放在哪里都会发光。高置殿堂不会沾沾自喜,丢置沟壑不会意志消沉。就算刘备不去请诸葛亮出山,诸葛亮也会在茅棚快乐地抚琴,这是自信。

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然教法师


为谋求个人利益,怎样去直面诉求都可以理解。而为了个人利益,冠冕堂皇谈管理方法,让自己利益合法化,无论言辞如何大义凛然,没有人能够苟同。

当自己不严格要求自己,而大谈管理制度的时候,别人不打断你,还能坐下来听,不是因为你优秀,而是对自己身份的尊重。想得到别人认可,一定是严以律己,宽以待人。
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然教法师


尝听人言:“读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅人无数不如明师指路,明师指路不如自己去悟”。我再续写一句:“自己去悟不如心无所住”。心无所住即心不执著,心无挂碍。有执著就有烦恼,执著什么就烦恼什么,无有挂碍就无有巩怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

(原创作者:然教法师)
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然教法师


君子喻于义,小人喻于利,古代的小人和君子不是道德评价,所谓小人就是指的小人物。小人物很容易在眼前利益上纠结,而得一失百。拓展自己的心胸成就格局,不为个人利益成就大局。斤斤计较的人很难做到目光高远,鼠目寸光的人很难学会审时度势。为人处事,如果不懂得奉献快乐,不懂得吃亏是福、不懂得牺牲利益,难有大的作为。学佛的人,就是学佛的心量,佛是心包太虚、量周沙界。有量就有智慧,有量就有福报,有量才能做到福慧双修。

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然教法师


为什么出家人不穿白色的衣服?不是因为中国人传统认为的白色丧气,而是因为白色珍贵,印度人崇尚白色高贵。因此为了僧服与俗服有异,于是规定僧人穿染色衣。以消除出家人对穿着的贪恋,也有利于自我约束和他人监督。因此在这样的戒律精神下,那就不局限在或纠结在白色衣服,而是要去除贪图穿着华贵衣服的这颗染心。

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