7.5——触目惊心，电视上看到受害者遭受那么残忍的杀害，同我脑海中那么美丽的新疆乌鲁木齐形成了鲜明的对比，就像一幅美丽的画卷被人故意的涂抹和撕扯。

    美丽的新疆，美丽的乌鲁木齐，美丽的大巴扎，我怀念的。

    在新疆大学读研究生三年，是我生命记忆中美好的一段，蓝蓝的天，香香的烤肉，可口的拌面，懒懒的悠闲生活，每天除了看书，就是游泳、打网球，要不就三五成群去烧烤旅游，冬天来了，就去滑雪，夏天来了，就去骑马。什么是生活，我想这样的日子才是真正的生活吧！开心，无忧无虑，至少在你烦恼的时候，在你为感情所困的时候，有一个地方可以让你宣泄，让你忘记烦恼，让你解乏。

    这两天，给新疆同学电话，问他们现在还好吗？大家都平安，很欣慰。昨天好友给我留言，说现在真的好想回新疆，这种冲动我更加强烈，人的一生有很多牵挂，亲情牵挂，爱情牵挂，友情牵挂，乡情牵挂，我对乌鲁木齐的那种感情是很深的，一开始调剂到新疆读研究生，心底充满了无奈和抵制，时间一长，开始喜欢开始迷恋开始依依不舍了，人是感情动物。在新疆的日子，现在想来是那么的怀念，虽然去新疆也让我失去了一下很美好的东西，留下了遗憾，但是，命运就是命运，是无法与之抗衡的，在新疆的美好日子也是绚丽多彩的一段啊！

    新疆的朋友们啊！新疆的老师们啊！我在远方牵挂着你们，我在远方祝福着你们，祈福新疆，祈福乌鲁木齐，美丽的新疆，美丽的大巴扎。好想再次的拥抱你，那里有我的感情，那里也有我的牵挂，那里更有我的身影。

《<潜伏>——潜伏情感、潜伏人生》 

    我很少看国产电影（除了90年代香港电影），更不用说看国产电视连续剧，本来闲来无事，断断续续看了一些《潜伏》，突然有种想完整看完此剧的冲动，这是我为数不多看的国产剧能有如此的感觉。终于在端午节在家闲来无事将此剧完整的看完。

    此剧我非常喜欢李涯，带有一种书生气，带有一股锋芒毕露的表现欲，带有一种对工作的勤奋，带有对党国信仰的忠诚，带有对自尊的执着，带有一种感性的优柔，尤其在李涯挨了余则成一巴掌后，独自在办公室默默哭泣的场面，让人心生怜悯，对他没有恨意，只是当时立场的不同而已，反而对他充满了一丝同情、一丝感动。

    此剧我也非常喜欢晚秋，对感情的那份执着，明明知道是一种欺骗，但是还是那么坚定的爱着，痛苦的爱着，甚至为了爱树立了信仰，余则成为了左蓝有了对共产党的信仰，晚秋为了余则成也有了同样的信仰，故事最终安排了晚秋和余则成在台湾潜伏，不能不说也是对晚秋执着之爱的一种慰藉。人生感情历程中能有一晚秋那多知足呢！但是，现实生活中，晚秋何寻？？？

    非常羡慕余则成，带着不同的面具，由爱情到信仰的树立，又由信仰带来了爱情的邂逅。在一些评论中，将《潜伏》一剧比作办公室政治的博弈，当然很有一定的道理和可比性，那是人性和现实的一种博弈，但是，此剧还是会让感情戏占有很多篇幅，甚至可以说，本剧也是由爱情穿插连贯起来的，不管余则成对左蓝的那份执着爱，对晚秋的那种有目的的情，对翠平假戏真做的情感。尤其翠平的角色让本剧增添了喜剧色彩（总是逃离不了姚晨的那种搞笑戏路）。余则成艳福不浅啊，左蓝为了保护不暴露余则成而死，翠平为了那份期待和承诺而等待，晚秋为了那份执着而放弃死亡，不得不佩服他的魅力。他的魅力就是不放弃原则，对爱的那种责任。

    戏如人生！人生能如戏吗？现实生活中，对爱情的执着、期待和追求，总是那么不完美，总是会为时间、空间的流逝而淡化，失去了那种执着和激情，到后来有的更多的好像是一种责任和无奈，人生充满了不确定性，充满了对命运的无助。时间的流逝，让人变得有点消极，感觉大脑锈斗了，生活甚至变得有点机械无味，变得太规律，变得太按轨迹行驶。那份对现实的不安份和对理想的追求在渐渐淡忘，现在随着时间流淌，真的很难有快乐的理由。潜伏自己的情感，潜伏自己的心灵，潜伏自己的本性，潜伏。。。。。。

——“父女”情深与救赎信仰的融合碰撞

     《怒火救援》一部充满了温情与复仇矛盾心理挣扎的一部电影，电影故事情节明显分为两个部分，第一部分华盛顿扮演的克雷赛与芬妮扮演的pita从两个不同心理世界的屏蔽到“父女”情深的融合，第二部分小女孩被绑架后，克雷赛复仇过程。
    温情的场景充满了好莱坞式的煽情，小女孩心中的lovly bear,每次睡前都要搂着象征克雷赛的熊熊，并且在克雷赛见自己朋友的时候送给他一个用自己钱买的项链，在绑架前，给克雷赛带上小黄花，这些场景让人感受到不是父女胜似父女的情感，好感动。

    然而，好莱坞剧情的瞬息万变，带来了整个电影主题的突显，墨西哥是个绑架成风的地域，是个不平凡的领域，这个背景让华盛顿想到了让自己一直消沉的过去，一个曾经用一周的时间镇压的暴乱数胜过一个警局十年处理的暴力案件的CIA组成员，现在要重新战斗了，为了pita,为了一种责任，为了一种亲情同黑帮战斗，随着一个一个线索的揭露，随着一步一步的深入，居然幕后黑手中的一个重要环节是女孩的真正的父亲，让整部电影充满了矛盾的讽刺，更加凸显了克雷赛与pita之间感情之深。
   这部电影的又一亮点还是充满了西方基督信仰的救赎理念，“不可为恶所胜，而要以善胜恶。”——《罗马书》12章21节，在送小女孩去学校的时候和校长的对话中体现，并且说出自己是只迷途的羔羊，而且和他的老友(克里斯托弗·沃肯)谈话中也说出了我们能不能救赎的话语，影片中克雷赛读圣经的片段，以及小女孩的母亲也拿走了圣经去读，很多都体现了电影的救赎主题，尤其是电影的结尾，以自己的性命换回来小女孩的性命，一命换一命，让人看到最后心酸不已。
    电影故事情节跌宕起伏，非常精彩，丹泽尔.华盛顿不仅仅是一个硬汉的刚性演员，更在这部电影中将自己的柔性亲情演绎的十分到位，陪小女孩学历史中那淡淡的微笑，训练女孩游泳的严父形象是那么的逼真，让人深深佩服这个好莱坞的巨星演技。芬妮的演技也是堪称了得，将一个9岁女孩演绎的是那么的完美、成熟、懂事，深深的感动着，华盛顿在电影中有很多是即兴发挥，但是小女孩都能配合的很默契，将“父女”情深演绎的及其传神。
    这部电影背景也让人感到墨西哥城充满了神秘、恐慌、不安全的色彩，充满了贪污、勾结的黑幕，墨西哥真的是如此吗？让生活在这个城市的人们感到害怕、担忧。

片名：Man On Fire
   译名：怒火救援
   导演：托尼·斯科特Tony Scott
   主演：丹泽尔·华盛顿Denzel Washington
　　　  克里斯托弗·沃肯Christopher Walken
　　　  达珂塔·芬妮Dakota Fanning
        拉达·米契尔Radha Mitchell

      看这部电影还是冲着妮可基德曼去的，还想看看这个女人是否又能打造一个新的“乱世佳人”？

      《澳洲乱世情》，首先影名告诉我们整部电影的历史背景，当电影打完The End字幕后，我还没有反应过来，后来我慢慢回味，（是不是大片都要回味才能知道她演的是什么呢？）还是理不出头绪，这部电影是突出澳洲的历史呢？还是突出跨越阶级的爱情呢？

       我觉得导演自己也很矛盾吧，作为澳大利亚最贵的电影，肯定要给澳洲历史、风土人情做个很好的展示平台吧！个人认为：这部电影还是述说历史多点，但是要考虑票房的收入，把一个爱情故事比较牵强的倾诉铺陈出来。这部电影我认为还是再突出一个意想不到的人物就是那个小男孩。       

       Nullah是个杂种，爸爸是白人，也就是片中的反一号人物，白人败类Neil Fletcher，妈妈是澳大利亚土著，其实这也就是澳大利亚殖民地背景的体现。而Nullah主要的文化传承是来自白人的，说白人的语言，接受白人的救助，被白人的风韵所折服，片中用大量的篇幅来表现他在《somewhere over the rainbow》的歌声中接受阿什利夫人的文化启蒙，并且在白人的帮助下在战火中幸免于难，到最后又被白人交还到他的土著外公手中。其实这也就指代着澳大利亚在英国庇护和支持下的发展历程，当然这种“庇护和支持”还有另外的名字，那就是殖民，如果用马克思主义社会发展理论来看的话，这部电影是应该遭到批判的，Nullah和阿什利夫人那种不是母子却胜似母子的关系是在赤裸裸地为英帝国主义的殖民政策唱赞歌的。

      不要过多的评价别国的历史吧！我们再来看看这部电影的一个看点——爱情美好的结局。首先不管这部电影一开始那让人看不懂的起因，妮可来到澳洲是来寻夫的，可是得知自己丈夫过世也没有那么悲伤，甚至也对丈夫的死没有过多的怀疑，而且很快给牛仔征服了，（也许是文化理念的不同吧，至少对于我这个中国传统人而言我是不能接受和理解的，这也许就是开放国度的解放思想吧！）牛仔这个喜欢自由的人也难逃美人的“勾引”，乖乖的改变了以往的放荡不羁，一下子变成了绅士，（哎，美女的迷人往往很容易改变一个男人的本性啊！）一下子为了妮可可以奋不顾身，可以赴汤蹈火，爱情的结局肯定是花好月圆咯！

      不管这部电影是反映“被偷走的一代”土著民的历史命运，还是澳洲的殖民历史，（也许澳洲不认为这是被殖民呢，说不定人家还要感谢英国给他们带来了文化的启蒙呢！）（文化的启蒙难道一定要通过炮火的催化吗？难道没有和平的方式？）还是妮可的美妙爱情，这部电影除了比较诡异，（土著民的意识力量是那么的神奇，可以帮妮可的牛群很快穿越无人地带，可以在遥远的地方听到他们的歌唱，可以在你的背后射出一把玻璃长矛，可以如神般的指导你的命运）除了袋鼠的可爱，除了1500匹牛群的壮观，除了妮可旗袍装束的美丽动人，除了男主角在舞会上的帅气登场外，没有多少能让我对这部电影有更多的记忆啦！

       虽然范逸臣的演出还很青涩，但是年轻人特有的浪漫原色在日本美女的温柔和一口可爱的普通话的杂糅下还是相得益彰。在配上那完美的音乐和歌声，这是一部让人找回浪漫和信心的影片。

      什么是好的影片？——能带你回到浪漫回忆情愫，能让你感伤的影片！！！

      小人物也有大梦想，何不放手一搏呢？人生如此短暂，每个人都为了梦想在现实和理想中徘徊，好好享受生活，没有什么过不去的坎，真的，计划不如变化，有时候没有必要太计较自己的得失，没有必要太计较尘世的纷纷扰扰，没有必要太计较琐碎的让人不开心的细节，让我们大步向前，因为每一天不可以重来，让自己开心点。找回自信，找回美好！！！

         {剧情}： 六十多年前，台湾光复，日本人撤离。一名日籍男老师只身搭上了离开台湾的船只，也离开了他在台湾的恋人：友子。无法当面说出对友子的感情，因此，他把怀念与爱恋化成字句，写在一张张的信纸上。

        六十多年后，台湾的样貌早已完全改变，各个角落的人为生活而努力，几个活在不同角落的小人物各自怀抱音乐梦想：失意乐团主唱阿嘉、只会弹月琴的老邮差茂伯、在修车行当黑手的水蛙、唱诗班钢琴伴奏大大、小米酒制造商马拉桑、以及交通警察劳马父子，这几个不相干的人，竟然要为了度假中心演唱会而组成乐团，并在三天后表演，这点让日本来的活动公关友子大为不爽，对这份工作失望透顶，每天顶着臭脸的友子也让待过乐团的阿嘉更加不高兴，整个乐团还没开始练习就已经分崩离析……。

        老邮差茂伯摔断了腿，于是将送信大任交阿嘉手上，不过阿嘉每天除了把信堆在自己房里外，什么都没做，他在邮件堆中找到了一个来自日本，写着日据时代旧址“恒春郡海角七号番地”的邮包，他好奇打开邮包，发现里面的信件都是日文写的，根本看不懂，因此不以为意的他，又将邮包丢到床底下，假装什么事都没发生。

        演出的日期慢慢接近，这群小人物发现，这可能是他们这辈子唯一可以上台实现他们音乐梦想的时刻，每个人开始着手练习，问题是阿嘉跟友子之间的火药味似乎越来越重，也连带影响乐团的进度。终于，在一场镇上的婚宴，大家借着酒后吐真言，原来阿嘉跟友子两人都是孤独的异乡人，解开心结的两人发现了怒气下所隐藏的情愫，于是发展出了一夜情。

        在阿嘉的房里，友子看到了日本来的邮包，发现那居然是来自六十年前七封未及寄出的情书，她要阿嘉务必要把邮包送到主人手上，然而，日本歌手要来了、邮包上的地址早就不存在、第二首表演乐曲根本还没着落、而贝斯手茂伯依然不会弹贝斯……。

        而友子，在演唱会结束后，也要随着歌手返回日本，开始新的生活。

        阿嘉终于决定打起精神，重整乐团，他们的音乐梦是否能够实现？沉睡了六十年的情书是否会安然送到信件的主人“友子”手中？而阿嘉跟友子的恋情，是否能够继续发展下去？……

        人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己……。

      这个社会总是有很多描述失落的形容词，我知道失落的原因是什么了！——欲望！

    伴随着成龙的《壮志在我胸》——拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神，远方也许尽是坎坷路，也许要孤孤单单走一程，早就习惯一个人，少人关心少人问，就算无人为我付青春，至少我还保留一份真。莫笑我是多情种，莫以成败论英雄，人的遭遇本不同，但有豪情壮志在我胸。管那山高水又深，也不能阻挡我奔前程。茫茫未知的旅程，我要认真面对我的人生。

    多么像是我的写照啊！欲望的膨胀导致希望的扩充，当然也带来了失望。我们都知道要平凡的度过，都知道平淡才是真，可是对于未来的理想，对于现状的不满足——也许永远也不会满足——也许是心灵深处缺少一份精神寄托，缺少心灵归宿感，从而也让我们永远停不下脚步来欣赏我们身边的美丽风景，每次想停下来歇歇，每次想该到了稳定的时候了，每次想该放弃一些了，每次想该务实了，可是......

    命运？相信吗？这也许只是每个人对于生活无助的借口。每天给学生介绍人生观，多么的让学生憧憬，多么的让自己迷失，多么的觉得自己激情四射。但是......

    以前我张扬、自信、开心、无忧无虑、懂得享受生活、懂得浪漫。

    现在面对生活，似乎失去了航向，少了自信，多了很多看似成熟的面具，变得和人们一样的“务实”——其实内心还是那么不稳重的，那么单纯天真。

    曾经的激情理想自由主义者，遇到现实的礁石，被拍打成一片一片美丽的粉末，悄无声息的流向大海。面对人生的矛盾，我开始无助，心灵是那么的孤单，失去自我。

     祈祷找回自信，找回自我。祝福......!!!!!!

  再次看完TVB1984年周润发版《笑傲江湖》，总是忘怀不了那首笑傲江湖的曲子，忘怀不了那情意绵绵的歌词，忘怀不了那经典的配音，更是忘怀不了周润发那年少青涩的感觉。真的希望多出这样的经典电视，而不是大陆版本的垃圾，怀念经典，引发自己对古典的情有独钟，喜欢古典的爱情，喜欢古典的性情，喜欢古典的义气，喜欢古典的浪漫，喜欢古典的社会，喜欢古典的曲幽。再次回顾这部老电视感慨颇多，但是没有了第一次看这部电视剧的痴迷，也许是自己多了几分岁月的沧桑，也许是饱经了一些年轮的无常，让很多年少时的梦都随日月而渐渐消逝，也许只有在岁月的年轮里我们去回忆自己年少时那美丽纯真的梦想。其实这部电视剧在故事情节上已经不再具有80、90年代吸引观众的因素了，现在我们回顾这部电视剧是让我们自己拾得一些记忆，拾得曾经痴迷的幻想，拾得那浪漫的美妙情怀，这也许就是这部经典的所有意义所在吧。

主 题 曲: 笑 傲 江 湖

演 唱：叶 振 棠 、叶 丽 仪

女 : 那 用 争 世 上 浮 名
     世 事 似 水 去 无 定
男 : 要 觅 取 世 上 深 情
     何 用 奔 波 险 径
女 : 也 亦 知 剑 是 无 情
     会 令 此 心 再 难 静
男 : 那 恩 怨 未 曾 问
女 : 纵 是 相 聚 也 短 暂
男 : 心 中 
合 : 此 际 情 也 可 永 
合 : 那 惧 千 里 路 遥 遥
     未 曾 怕 风 霜 劲 
女 : 心 中 独 留
男 : 此 生 还 剩
女 : 多 少 柔 情
男 : 悲 欢 往 影 
女 : 过 去 悲 欢 往 日 情 境
男 : 此 际 情 
合 : 笑 傲 天 际 踏 前 程 
     去 历 几 多 沧 桑
女 : 岁 月 匆 匆 再 不 问
男 : 心 中 
合 : 此 际 情 也 可 永


插 曲 : 江 湖 行

演 唱 : 叶 振 棠

未 向 别 人 相 倾 诉
孤 单 江 湖 路
未 怕 前 途 多 风 雪
一 生 起 跌 那 可 数

莫 说 愁 怀 不 可 吐
风 波 不 能 渡
人 到 穷 途 应 一 笑
几 番 失 意 仍 能 傲
始 终 不 停 步

何 必 记 前 尘
唯 酒 可 鼓 舞
情 若 醉 人 何 在
莫 再 管 带 泪 还 笑 傲

觅 遍 世 上 知 己 渺
此 心 向 谁 露
望 向 前 头 风 霜 老
一 杯 酒 里 和 情 泪 
醉 中 踏 前 路


插 曲 : 怨 歌 行

演 唱 : 叶 丽 仪

恩 爱 缠 绵 都 变 做 恨
爱 恨 那 可 相 分
休 记 旧 梦 不 需 怨 忿
欢 欣 等 於 泪 印

不 再 重 寻 一 切 莫 问
世 事 那 分 假 与 真
几 次 会 别 几 声 答 允
使 我 为 情 自 困

世 间 的 痴 心 换 到 是 恨
想 不 到 再 回 头 未 留 痕
任 世 间 欢 欣 转 眼 是 恨
心 中 意 谁 人 会 问

知 道 日 后 得 到 是 恨
世 情 似 假 都 当 真
转 眼 旧 事 恩 消 爱 泯
心 里 长 留 泪 印

 

       因为我阅读大仲马的《基督山伯爵》后，非常之喜欢，我才搜集好几个版本的同名电影来看，我看过法国版本的，只不过印象不太深刻了。而这个版本是好莱坞极尽想象、排场之能事，给人视觉上的享受。

     但是，任何一部电影都不可能完整的诠释这样一部伟大的名著，原著看的过程就好像是自己经历了痛苦的磨难后，然后畅快淋漓的进行完美的报复，整整十六年的积累的仇恨在那一刻象火山一样爆发，那感觉就是一个字“爽”，有种泄愤的快感。当然，我也不是在这里强调要复仇，要恶有恶报，要以牙还牙，要一切世俗的实用和功利，然而，这个社会现在也是远远不是邪不压正了，每每我们在心底都给自己留有一个圣地，就是始终相信“上帝会给我们正义和公平”的，可是，我们又有几个人能忍受唐泰斯的那种折磨，在现实中我们早早就投降了，做了现实的俘虏和奴隶。这部著作当然也强调宽容，强调上帝的救赎，强调真爱。而且通过小说里的“阴谋、抢劫、谋杀、欺骗”更加村托了宽容的力量。我也想发问，当我们遇到这些的时候，我们能内心平静的接受并拥抱自己的敌人吗？我想如果你虚伪地用大道理来掩饰自己的内心的话，那是自欺欺人。这部著作给我们的依然是宽容和正义的力量是强大的。但我更加注重的是享受这个故事的过程，我读这部著作，我不想去刻意领悟里面的大道理，我就是随着唐泰斯去痛苦、去折磨、去压抑、去仇恨、去得意、去快乐、去满足、去和谐、去幸福。这个过程让值得让我们再去捧起这部伟大的著作去细细品味。

    再回到这部电影中，这部电影中除了视觉的冲击和对历史背景的再现上是很成功的，而且，在爱情的坚持上也是很到位的，当女主角把16年前戴在她手上的象征着爱情和婚姻的绳子再次展现给男主角看的时候，是那么的感人，但是，这种爱情坚持的美丽的那一刹那要是没有其后立刻的温存戏的话，我想这种爱情是会让观众感觉到纯真和完美的。这种温存似乎来的不是时候，破坏了人们心中对爱情永恒的遐想。

   影片把主角爱德蒙.唐泰斯和反角费尔南设计成朋友。费尔南因觊觎好友的漂亮未婚妻，伙同他人陷害爱德蒙。爱德蒙在孤岛的大牢里蹲了13年，每年都要挨虐待狂狱头一顿皮鞭，幸好隔壁的囚犯挖地道挖错方向，进入爱德蒙的牢房。接下来那场师傅带徒弟的戏，酷似《佐罗面具》中的霍普金斯和班德拉斯，不过爱德蒙除了剑术，还学会了马基雅维里的政治学和亚当·史密斯的经济学（他原本不识字。瞧他那洁白整齐的牙齿和健美的胸肌，简直不敢想象蹲死牢、吃老鼠能有这样的效果。）他逃出监狱，找到宝库，以基督山伯爵身份亮相（好莱坞最讲究出场时的震慑力，此处导演安排他坐热气球驾到，但似乎仍不足以跟吴宇森的仰视慢镜头相比），然后就是设圈套报仇雪恨。

导演：凯文·雷诺兹 Kevin Reynolds



主演：詹姆斯·卡维泽 James Caviezel



　　　盖·皮尔斯 Guy Pearce



　　　亨利·卡维尔 Henry Cavill



　　　理查德·哈里斯 Richard Harris

幕后：

　　虽然各种版本的《基督山伯爵》已经有不下十个，但自从1934年那部由罗伯特·多奈特（Robert Donat）主演的影片上映以来，半个多世纪中就再没有一部英文版的《基督山伯爵》问世。因此，在近几年《三个火枪手》和《铁面人》相继被人重新翻炒过之后，《基督山伯爵》重新登上银幕就是人们意料之中的事情了。

　　对于导演凯文·雷诺兹这个名字，可能许多观众并不是非常熟悉，但是提起他导演过的影片，相信你至少也看过一两部。这位学法律出身的导演是好莱坞的动作片能手，凯文·科斯特纳是他第一个也是长期合作的大明星，科斯特纳主演的《Fandango》、《Rapa Nui》、《侠盗罗宾汉》和《未来水世界》等片都出自他之手；其最近的一部作品是1997年由萨缪尔·杰克逊主演的《187》。有了雷诺兹，可以说本片动作镜头的精彩度就有了保证。

　　说起来，《新基督山伯爵》的演员阵容并不算强大，男主角的扮演者詹姆斯·卡维泽这次是第一次从配角的位置晋升到男一号，在前几部电影（《黑洞频率》《细细的红线》《天使之眼》）里他一直是以次重要的身份出现。不过，既然他能取代原先的主演裘德·洛领衔本片，说明他还是有两下子的。　　  在片中饰演反派的盖·皮尔斯是一位演技出色但为人比较低调的演员，《洛城机密》里那个青年警官的形象让我们第一次认识了这个面容冷峻的新秀，沉寂了一段时间后，最近颇受人注目的影片《记忆碎片》又将他推到了观众面前。皮尔斯以前演的都是一些好人，而这次却大胆选择扮演一个反面角色，不知他那稍显正派的表情会不会背叛他。

King Solomon's Mines（2004年出品）

编剧：史蒂芬·波曼

导演：史蒂夫·博伊姆

主演：帕特里克·斯韦兹、艾利森·杜迪

    这部电影我不想多做评价，看完后除了对于神话的一种冲动，魔法的一种好奇外，给我最多的感触就是，岁岁年年花相似，年年岁岁人不同，主演帕特里克真的老了。

    帕特里克·斯威兹Patrick Swayze：　生于德克萨斯州休斯顿，由于母亲是舞蹈老师，自小便习芭蕾舞，曾在百老汇舞台上表演。1997年因膝伤复发而结束舞蹈事业，转于入影视圈发展。1985年以迷你电视影集《南北乱世情》受到瞩目。1987年以歌舞片《辣身舞》大展才华（影片插曲she is like the wind是他本人作词作曲并演唱的），获最佳男主角金球奖提名；1990年以《人鬼情未了》打动天下间多情男女，创造出个人的演艺高峰。90年代作多种戏路尝试，但星运起下坡。     

      2004年，主演了这部《所罗门王的宝藏》，可以说还是那么有味道，那双很具有杀伤力的眼神依旧，但是，我发现他的演技没有成熟，也许是年龄大了，在电影中的演技很一般，更没有伊斯特伍德和梅尔·吉布森那么星运那么一波一波的顺利，能导演能演技，所以说，演员也是要有天分的，只能对曾经在《人鬼情未了》中辉煌的他扼腕叹息。

     对于电影，对于演员甚至导演，也许我们只记得他们的某部电影，他们也许正是因为某部电影而在观众的脑海中留下烙印，希望我们在光影世界中不断的被一部一部的电影感动，哪怕不是永恒的，只要一瞬间，我们曾经被感动过，我们就知足了，因为我们的心灵也见过了洗礼。 

大学生不如农民工！

大学生就业难是当今社会的一个普遍现象。为什么农民工能就业，能发家致富，而我们的天之骄子反而有的成了无业的闲人？有人说大学生就业难是政府的问题，社会就业岗位太少而致。有人说大学生就业难是学校的问题，学生素质太差而致。我看，大学生就业难主要还是大学生本人的价值体系出了问题。

一是受官本位思想的影响。受儒家思想影响，读书为做官的观念仍然盛行。在计划经济时代，大学生一毕业就是国家干部。虽然后来打破了干部工人界限，但直到现在，仍有很多大学生都把自己高高看作是国家干部，是社会的精英分子，一出校门就想步入官场、踏入主流社会。找一个好单位，然后一步步向上走，三年熬个科长，五年熬个处长，把当官作为自己的人生目标。在这种思想指导下，很多大学生都把求职目光瞄准一些政府部门或大型企业。而一些条件艰苦的地方不愿去，收入不高的单位不愿去。宁可在家坐等，也不愿屈就。读大学就是为了当官，本身就是人生观、价值观上出了问题。

二是受光宗耀祖传统思想的影响。一般来说，一个家庭培养一个大学生是极不容易的，特别是偏远山村。这种情况下，对于大学生的就业，不仅学生本人要求高，其父母更希望子女能够从此找个有发展、收入好的单位，不但能够从此过上好日子，而且也为家族挣些脸面。如果他们毕业后回到农村，或到了一些待遇不怎样的单位，或自己干个体，则会被认为大学白读了，父母的钱白花了。来自父母、亲朋好友等各方面社会上的舆论压力其实比就业压力要大得多得多。前些年有位北大毕业生回家卖猪肉不就被当作社会特大新闻传播吗？一些因为找不到如意工作而轻生的大学生，也大多是经不住这样的压力而选择了永远逃避。在上大学就是为了光宗耀祖，就是为了高人一等的价值观念的控制下，万一大学生们的眼睛被高官厚禄、灯红酒绿被迷惑，是很难自拔而找到自己应有位置的。

三是虚荣心作怪，把工作作为身份荣耀互相攀比。同是一个学校、一个班级毕业的，却在毕业时出现了如此巨大的差距，这让很多大学生无法接受。看到自己的同学能够找到好的工作，自己自然也不甘落后。往往不切实际给自己定下很高的目标，把精力耗费在东奔西跑找工作上。怕被同学笑话，怕没脸见人的虚荣心让他们对待工作的心态严重失衡。

与此相反的是，知识不如大学生丰富，见识不如大学生广博的农民工，却很少有就业难的问题。只要他们家里离得开，想出去做就能找到工作。这主要是因为他们甘居下位，把自己的心态放得很低。在他们眼里只要合法有钱挣，不挑不拣，从不怕苦，从不怕累。如果大学生们有农民工这样的心态，再加上经过系统的高等教育，果真找不到一份养活自己的工作吗？

有人会说，让大学生去扫马路，去当建筑工人不是国家人才的浪费吗？任何事情都要讲实事求是，都要从实际出发。把人分成三六九等，把劳动分成三六九等，把大学生搁在虚幻的高台上够不着地才是真正的最大的浪费。

现在有些人一度把大学生就业难的责任推卸给政府、推卸给社会、推卸给学校，是对大学生的严重误导。试想，一个大学生连一份养家糊口的工作都找不到，在解决生存问题上连农民工都不如，还谈什么远大理想，谈什么报效祖国。

还是老子说得好啊，“企者不立，跨者不行”，或许是大学生们早日脱离就业苦海的一个法宝吧。

看完大家都强烈推荐的《奋斗》，想写下一点文字，当然写点东西需要音乐的伴随，选什么歌好呢，那就选在本剧中米莱和陆涛去的那个酒吧唱的《左边》（其实是杨丞琳唱的），一边听着《左边》，一边写下下面的文字。

本以为《奋斗》讲述的是一帮大学生毕业后的创业故事，所以激起我看的欲望。（因为我很少看国产电视剧的，而且自己也快研究生毕业了，也为自己的奋斗目标而迷茫，想通过看本片来给自己一点启发）。看完后，呵呵呵，还是老的套路，还是青春剧，爱情仍是主题，我看不出有什麽事业上的启发。

从事业角度，陆涛成功吗？如果不是他的父亲（一个有钱，一个有官），没有这点，他能那么顺利赚钱？他能那么站着说话不腰疼？凭自己的理想！呵呵呵，最后还不是宣告破产，在这个社会上很现实，太多的理想就会变成虚幻，如果没有金钱和地位的支持你能很快按照你的理想做事？我不相信。华子成功吗？倒车，失败，发廊，蛋糕屋，泰国餐厅，呵呵呵，不错，这有点事业的务实，事业本来就是闯出来的，一步一步，没有任何人(除了刚才有陆涛的条件)能一毕业就能实现自己的理想，就能物质成功，必须要走一步看一步，才逐渐知道自己真正适合的和想要的，这个符合事业成功的步骤。向南呢？循规蹈矩，按照自己的路线走，按照工作性质走，拿着工资提成，也是一步一个脚印，比华子稍微风险小点，但也是符合现实的，我认为也是成功的。这是本剧男人们的所谓奋斗，如果，把本剧当作你发展事业的催化剂的话，那就不要看了，大家都被陆涛的光环笼罩着，看不到别人奋斗的艰辛，所以，还是把他当作爱情剧看还是比较浪漫的。

 还有露露解释他们的心碎乌托邦的时候，认为每个人为了理想都心碎的时候，我觉得很正确，在现实生活中每个人都曾经坚持为了心中的乌托邦而奋斗，可是，乌托邦毕竟是乌托邦，当然我不是让别人或者自己放弃理想，其实，我们要给自己的一点理想的空间，要不然，我们真的是动物了，只知道生存，没有别的追求，你看看他们，米莱的父亲，放弃了事业，认为只要一家人在一起就好。陆涛的亲生父亲还是孤独一人。人就是矛盾的结合体，没有什么对与错，在理想与事业上，有的人把事业看的重，有的人把感情看的重，有的人把理想看的很重，每个人都有每个人的活法，我还是在现实中追求自己的乌托邦，我不会浪费老天给我这个生存的机会，我要好好给自己留有一份属于自己的天空。

      引用网友的一句话，“这里生活的影子太淡了”。

    我们完全不是这么生活的..最起码大多数人不是..

    我们的爱情经不住金钱的考验...在现实面前很脆弱..

    我们拿着手里为数不多的钱考虑着是不是要去买点股票.. 或者搞点基金...才能可怜巴巴的买上一所房子..公厕那么大的房子，我们加班..还要庆幸自己加班..因为有些朋友在家里闲得快疯了

    我们的交友圈子那么的窄...只能在网上争友...

    我们在考虑着是不是学点什么充实自己.. 可发现现在大学的研究生基本就是骗钱

    对..

    我们迷茫着...我们挣扎着...我们在寻找目标..

    这是真实的生活...

    这部戏应该叫奋斗么...

    我很疑惑...

    或许它是富人们的奋斗..是天之骄子的奋斗..是背景显赫的人的奋斗..

    我有时候还是喜欢现实点的片子，那里有理想的幻灭...有生命的思考.. 不是简单的把读者或者青年文摘里面的故事复述出来的那种思考，而在这部所谓的奋斗里..

    我只看到了一帮人天天晃膀子..溜狗..谈情..乱爱..

    然后钱就来了..那可真是钱啊..几十万..两千万....

    然后大家就都好了..挺可笑的..

    理想...奋斗....

    只不过是光鲜的外套吧

理不屈而词穷

相蓝欣

转引《读书》 2007年第12期 

    曾几何时，“舆论一律”风行，连《参考消息》的读者范围都是受到严格限制的。因为“外事无小事”，百姓对国际事件绝不可妄评，外交和军国大计就更不用说了。社会到底是进步了，近年来中国的实力和国际地位急速攀升，国际政治的透明度大有不同，一时间，国际问题评论家如雨后春笋般涌现出来，在新闻媒体上与股评家和房产分析家平分秋色，国际问题成为大家茶余饭后的热门话题。
　　这当然是件好事，但如何将“国评”的水平提高到“股评”之上却似乎并不那么容易。我们得承认，作为学科的“国际关系学”，在我国同经济学一样，原是无本之木、无源之水，既无基础理论，更无自身特色，一向是在新闻学和文史哲的夹缝中苟且偷生的，但近年时来运转，却突然成了显学，究其原因，不过是靠了“国际”两个字罢了。实际上，国际关系学的处境很是尴尬，专家们的信息来源远不如在第一线的新闻记者，在象牙塔中又缺乏其他学科认可的学术规范，学理上很难站住脚，国际上也缺少影响力，只是在炒西方的学术冷饭而已。
　　在中国大国地位上升的历史时刻，这个极其重要的领域却停留在只是西方国际关系理论货栈的水平上；一门在概念系统和话语系统上全盘西化的学科，其前景着实令人担忧。
　　西方的国际关系理论在冷战期间确实火爆过一阵子。那时多数人都以为冷战的格局能够无限期地维持下去。既然有固定持久的研究对象，那些自诩能够用科学方法分析现状和预测未来的种种理论应运而生。如同西方经济学一样，在“假定其他条件不变”（即冷战的“均势格局”大致不变）的基础上，将科学方法运用到国际关系领域中似乎是可行的。但问题就出在“假定其他条件不变”的错误假设上。冷战的发展路径和突然结束的时机与方式表明，实力消长和其他所有的条件都起了变化。由于国际关系理论同现实国际体系的重大变迁似乎毫不沾边，于是它的行情开始一路下跌，“科学性”权威在今日已荡然无存。事实上，国际关系理论的主要流派对冷战的分析力度还不如历史学，甚或哲学。本来按照摩根索和沃尔兹的“现实主义”理论，苏联主动放弃超级大国的战略优势是不可能的。至于“理想主义”或“新自由主义”理论更是与现实大相径庭。
　　更有甚者，按照西方这些现成的理论，中国的崛起必然会造就一个寻求全球霸权的大国。于是我们的“国评家”们就陷入了一个不能自拔的悖论：一方面要向世界说明中国的崛起不会步其他大国的后尘，而另一方面又坚持国际关系理论的强权政治逻辑，于是任何关于“崛起”的声明似乎都难以让人信服。至少，我们无法用这些理论来有力反驳西方流行的“中国威胁论”。
　　当然，在学术象牙塔之内交流西方理论时，中外学人的地位还是平等的，因为大家都是在同一个语境中立论。然而中国的国际关系学在国际理论界至今没有发言权，因为它始终没有脱离西方话语的笼罩，但这并不影响在国内对国际事务做时评时，“国评家”用种种貌似“权威”的语言，来弥补话语劣势的缺陷。这也可能是很多专家学者对在媒体上曝光情有独钟的原因。可是，如今互联网时代的信息之多，世界格局变化速度之快，谁也不敢妄言自己的预测是科学的，于是一时间似乎人人皆可当“国评家”，在鱼龙混杂的“国评”界，专家们还有什么特殊的优势可言呢？
　　把国际关系学的困境同另一个“拿来”的显学——经济学做比较是很有意思的。经济学作为一个学科，可以说在改革开放的整个过程中都存在着危机，当开放初期的那种人人受益的所谓“帕累托效应”被日益增长的利益冲突所取代之后，我们的经济学在化解这些冲突中近乎“失语”。我们真正有效的思路不是某种经济学理论，而是“摸着石头过河”。近来，有人提出要用经济史为中国经济学“解困”，但如何入手却语焉不详。我以为，其实只要打破中国经济学不能接着传统思想继续讲的禁锢，便会发现传统的经世济民的人本思路不失为解困的一条出路。人文学科没有本土文化资源的支撑是难以为继的，问题不在于用历史还是现实为分析工具，而在于基本概念和话语的转换。我们现行的经济学“关键词”几乎全是外来语，用这种语言来解释“中国特色的经济发展”是困难的。比如说，用它来解释“三农问题”的“新乡村建设论”就脱离不了所谓“现代化理论”的桎梏。
　　接着传统继续讲的思路对国际关系学的解困也是应当有启发的。较之经济学，中国国际关系学的处境更加糟糕。西化的中国经济学毕竟还有西方较为成熟的学术规范的约束。国际关系学在中国本来就是半生不熟的拿来主义，而且在引进过程中一直没有建立规范的词汇和术语参照标准，可以说是八仙过海，各显神通——其语言混乱的程度令人瞠目。比如，迄今为止，国际关系的最重要的“关键词”“power”,尚无准确的译法。而中国的“大国”概念如何用英文表达则更是个难题。所谓大国，即Great Power,是指那些有影响世界体系发展的实力并具有全球视野的国家。在国际关系理论被引进之前曾被译成“列强”是有道理的。但中国自鸦片战争以来吃了西方列强很大的亏，无法接受同其他“列强”相提并论的事实。于是种种译法层出不穷，都是为了躲避“列强”这个字眼。官方语言干脆把它称为“big country”,这在外人看来只是一个地域和人口的概念，全然无法达意。
　　语言的混乱反映的是中国学人在传统对外关系思路上的历史虚无主义。国际关系说到底还是人际关系。用违背历史的欧洲中心史观来裁剪中国源远流长的文化传统必定要走进死胡同。这个失误不自今日始，五四时期的“新文化运动”就认为用违反传统语言结构的文字能打破千百年的传统。实际上，任何语境所产生的正是权力关系，在同一种文化之内已是如此，族群或国际之间的关系则更是有过之而无不及，新的历史观全部仰仗外来语和移植词，这种“现代思维”在某种程度上也意味着将话语权拱手让出。
　　实际上，“现代思维”的特点是以斗为主。钱穆先生曾强调，中国重和合，西方重分别。依笔者之见，西方岂止是重分别，而是重对立，重斗争。这源于基督教文化的“二元主义”（dualism），即将任何事物都看成是两个性质相对的实体组成，如善与恶、黑暗与光明、生与死、新与旧，特别应当指出的是那些互相对立的移植词，例如理论/实践、唯物/唯心、民主/独裁、具体/抽象、积极/消极、绝对/相对、主观/客观、肯定/否定等等。基督教的本体论、目的论和末世论即通过这一大批移植对应词输送到中国。它们的问题主要还不在于“用”，而在“体”，即对中国语言，特别是对中国人思维方式“本体”的扭曲。举例来说，长期以来，人们对张之洞的“旧体新用”说的批评反映出论辩语言上的混乱。张之洞的旧与新本无对立的含义，符合传统的“苟日新，日日新，又日新”，并无断限之新的意思，新学中包含了同旧学相融合的内容。而“五四”以后的学人的立论基础却是康德的“新与旧”、“启蒙与愚昧”、“光明与黑暗”和“传统与进步”的截然对立的那个“新”。中国知识界向西化语境的全盘位移使张之洞这位有独到见解的改革家成为“传统”、“保守”的代言人。
　　应当说，西化语境本身并无所谓对与错，它是建立在西方文化中产生的基督教传统的二元主义思维习惯上。二元主义认为事物的两面一正一反相斗，此乃人类“进步”的唯一途径。中国人则相反，认为正反之间本身便有合或相互包容，并不以“斗”为任何事物发展的原动力。比如中国人不会为了强调男女的不同而造出男为“非女”或女为“非男”的概念；认为乾道成男，坤道生女，天经地义。二元主义则强调有甲必有“非甲”，两者相斗，产生乙，有乙必有“非乙”，相斗之后产生丙，并照此规律无限进行下去。
 
    
　　我们都希望中国传统思想可以为二十一世纪的国际关系做出重大贡献，然而，仅靠移植词和外来语是不可能建立中国特色的国际关系学派的。国内学人的思路在今日还显得十分混乱，我们在国际上认同西方“现实主义”国际关系理论，以强权为公理，在国内则注重利益冲突，以建立“制度”为第一要务。学人提倡的西方化“制度建设”，例如“法治”等等，不但在国内，而且在国际均是以斗和化解冲突为主旨的，于是，外人从自己的逻辑立场出发，对我们的“和平崛起”难以理解和相信。
　　中国人真的无法解释自己、让世界了解自己了吗？就国际关系方面来说，在中国重新恢复历史地位的时刻，两千多年前孔子的话对我们是有意义的：“必也正名乎。名不正则言不顺，言不顺则事不成。”我们需要正名，正名的目的在于矫枉，在于开辟对外关系的新思路，掌握外交的主动权。
　　二十世纪初，《官场现形记》的作者李宝嘉目睹当时外来语与移植词泛滥成风的现实，作过一首颇为风趣的打油诗，是为《新名词诗》：“处处皆团体，人人有脑筋。保全真目的，思想好精神。势力圈诚大，中心点最深。出门呼以太，何处定方针。”此处，李宝嘉列出的大量外来语现在已演变成了根深蒂固的移植词。团体、脑筋、目的、思想、精神、方针、势力、中心等等仍然是我们讨论政治、社会问题的“关键词”。这类词汇数量极大，大多数均有西文的对应词，是中国人讨论意识形态和国际关系有关问题的主导用语。中西传统思路迥异，用词却如出一辙，无怪乎互相之间沟通极难，因为中国人“重和合”的表达载体仍为西方人“重争斗”的语言。简言之，经过几代人的“层累构造”，二元主义语境在中国的学术环境中留下了大量的硬伤，特别是外来语和移植词的陷阱。无怪乎当今社科“核心期刊”上的“关键词”几乎没有本土语言。国际关系学正是在这个混乱局面中成长起来的。所以拨乱反正的任务更加艰巨。
　　国际关系究竟应当是什么样一个学科？依笔者之见，它注定是一个学术交叉的前沿学科。国际关系涵盖历史传统、国际经济和国际政治。因此，对它的研究也必须具备这三方面的知识，缺一不可。中国传统史学观点是“究天人之际”，不承认基督教传统的目的论和原罪—救赎史观。这应当成为我们建立中国特色的国际关系学派的座右铭。中国传统不承认任何普世原则，坚持政治与历史、时间与空间的有机联系。研究国际关系的历史必须为现实服务，见贤思齐，见不贤而内自省，通古今之变，成一家之言。在本土文化的基础上起步的国际关系学首先要打破二元主义的禁锢，放弃自笛卡儿以来的那种寻求普世的，“放之四海而皆准”的理论建设方法。
　　同时，世界已经进入经济全球化的阶段。全球化的利弊且不论，国际关系研究离不开经济问题已是不争的事实。在国际经济关系的领域里，很多重大问题是经济学无法解释的，因为世界经济体系本身反映的是大国实力消长的关系。在国际贸易方面，中国有着自丝绸之路以来的悠长的历史传统。中国也是“自由放任原则”的发祥地。历代朝廷，特别是明清两代，都对国际贸易操控得十分娴熟。所谓中国的“崛起”实际上是其历史地位的恢复。巨额贸易顺差和大量的硬通货的积累在历史上早有先例。所幸的是，在目前的国际体制下，自由贸易受到较为规范的保护,大可不必视贸易摩擦为危途。为什么历朝的历史经验不能作为我们对外经济关系的研究的起点？至于中国传统中未曾出现过的问题，特别是现存国际货币体系的操作规律更需要从国际关系的角度而不是经济学的角度来理解。中国人在很早就对货币的作用有深刻的认识，但十九世纪以后的国际货币体系还是一个新课题。货币关系不但是大国关系发展的引擎，也是战略思维和外交艺术得到充分发挥的阵地。比如，如何在现存的国际货币体制下防止中国对外经济的双顺差引起国际冲突便是一个重大的、战略性的研究课题。
　　国际政治关系说到底是国内政治的延伸。任何“放之四海而皆准”的理论都不能涵盖影响政治的全部因素。中国人强调“政者正也”，将政治关系定位在伦理道德之上。也就是说，中国传统的政治观不可能将历史与政治截然分开，并创造出让政治单独操作的空间，为所谓的“科学”方法打开大门。换句话说，中国的政治观同西方的政治思路大相径庭，着眼点从来就不在强权和“生存空间”。延伸到国际关系中，道理是一样的。中国人没有海外扩张和殖民的癖好乃传统观念使然。张之洞有言，“为国舍理而言势，为人舍势而言理”。用今天的话来讲，就是一国的软实力和硬实力同样重要。中国人不能接受单单依靠军事经济实力寻求霸权的逻辑，向西方正面解释这些传统思路对推进国际关系民主化有重要的作用，我们没有理由用西方政治科学的话语体系来抹煞中华民族对世界政治史的巨大贡献。
　　总之，对国际关系的基本问题迫切需要有中国人自己的看法。在这个思路的激励之下，才有了笔者的一本小书《传统与对外关系——兼评中美关系的意识形态背景》。别人的书越写越长，我的书却越写越短，积六年之功，只得这点文字，并在原稿基础上砍掉三分之二的内容。由于在写作过程中对外来语和移植词保持高度警惕，所以左冲右突，处处设防，十分艰难。可以说“理”未必屈，但“词”穷是肯定的。这本小书仅仅是在国际关系领域里开始拨乱反正的一次浅显的尝试而已。

《传统与对外关系——兼评中美关系的意识形态背景》，相蓝欣著，三联书店二○○七年版

超越阴影——为往昔记忆干杯

          最近，我的一些朋友纷纷给我电话、短信，诉说她们内心深处的烦恼，每个人都有烦恼，因为每个人都有期待，都有愿望，所以她们的愿望期待一旦落空，总有种失落。

      其实，谁不是这样呢，每个人总是在抱怨，总是在埋怨，总是在理想中，总是逃不开过去的记忆，过去的影子，这不仅是我朋友目前的共性，也是真正有感情的人的本性。

      在写这篇文章的时候，我听着那英的《梦一场》，不断的循环，不断的听，感悟着过去自己的记忆，感悟着朋友的阴影，说是“阴影”，当然这不是贬义词，但如果，我们一直活在过去的记忆中，总是束缚着我们自己的感情，束缚我们感情再次得到释放的话，让我们的生活因为这个过去的一些记忆而失去色彩的话，那“阴影”就是贬义词，甚至是毁坏我们一生幸福的心理障碍，这个障碍是自己给自己强加的。“阴影”的另一面我们也要看到，连阳光这么光耀的五彩斑斓的美丽的东西都有自己的阴影，何况平凡的人。

      为什么我们不能将心中的“阴影”当作过去，当作让心灵得到成熟得到锤炼的一次洗礼？当然这很痛苦，但我们要试着走出来。人生真的好短暂，如果为了自己给自己设置心理障碍而停滞不前的话，那我们是不是很傻，我有个朋友说过，“自从我离开心中的“阴影”我发现这个世界更加精彩了，更加有活力了”。但是朋友也经常会被“阴影”攻击，心很痛，真的，让阴影的进攻更加猛烈吧，暴风雨后必有彩虹。

      祝福我所有的朋友们，不要抱怨“为什么我爱的人不爱我，爱我的人我不爱”、“心好累”。。。。。。让我们离开阴影，这个阴影记忆是自己给自己的枷锁，抛开枷锁，我们是自由人，尽情呼吸新鲜空气，享受每一天，短暂的生命一定有你精彩的一面。、

      祝福我所有的朋友们，心想事成，找到自己的好伴侣，找到自己的精神支柱，其实自己就是自己的支柱，听听音乐，看看书，抛开一些期待，让自己的包袱放下，让心翱翔，你真的会发现不一样的天空，也许那片天空就在你的前面！

      真心的祝福我的朋友们！