http://rwsk.zju.edu.cn/web_news.asp?lid=2&id=3216

各有关学院、老师：

　　为进一步发挥厅科研项目对高校队伍建设与教学科研水平提高的促进作用，经研究，决定开展2009年省教育厅科研项目的申报立项工作。现将有关事项通知如下：

一、    目标要求

各高校要充分发挥厅科研项目立项的引导和激励作用，通过科研提高学科建设水平和人才培养质量，促进高校为区域科技创新提供服务，为经济转型升级提供智力支撑。

科研项目立项要与学科建设相结合，与人才队伍建设相结合，与服务地方经济社会发展相结合；鼓励教师自由探索，开展基础性、原创性、地方特色性研究；鼓励开展具有自主知识产权的技术创新及技术开发工作。

二、    项目类别

项目类别包括：重点项目、一般项目。

三、申报条件
　　（一）省教育厅项目面向全省高校申报。申请者一般应具有高级专业技术职务；一般项目主要资助副教授（或相应职称）及以下专业技术职务的教师。项目研究人员一般应组成课题组，具有合理的梯队，项目申请者须是该项目的组织者和指导者，并在项目中承担实质性的任务。

（二）引导和支持我省高校创新要素向企业集聚，促进科技成果向现实生产力转化，推动高校服务地方经济社会发展工作的开展。2009年度重点项目申报鼓励高校与企业进行合作（需提供有关证明），合作前景良好，有助于推动产业转型升级项目予以优先立项。

（三）各类项目的申请者要求具有良好的政治思想素质，具有独立开展和组织科研的能力和精力，有比较充分的前期准备和一定数量的相关研究成果，有相应合理的学术梯队，并能作为项目的实际主持者担负实质性研究工作，在依托单位的聘任期须覆盖所申请项目的研究执行期。离退休教师、非学校在编人员可以作为研究人员参与课题组，但不能作为课题主持人。

（四）申请项目要求学术思想新颖，创新性强，研究目标明确，研究内容具体，研究方法和技术路线先进可行，符合我省社会经济发展和学科建设需要，已具备一定的研究基础和工作条件，经费预算合理。

（五）项目申请者已在承担教育厅项目，或三年来立项（包括各渠道项目）后未按期完成研究任务，或不执行有关部门和学校科研管理规定的不予立项。正在主持承担国家级、省部级和教育厅项目的，不再给予一般项目立项。各高校推荐申报时应严格审核把关。

（六）作为项目主持人原则上只能申报1个项目，作为主要参加者只能申报2个项目。

四、经费支持额度

省属高校重点项目人文社科类1万元-2万元/项，一般项目0.3万元-1万元/项。

　　五、申报办法

（一）2009年科研计划项目实行网上申报，网络申报平台网址http://www.zjkysz.cn。有关申报表格请在省教育厅门户网站或网络申报平台下载。

填写说明：封面申报单位填写详细至学院；项目起止日期为2009-12-01至2011-12-31。

（二）申请者应填写《浙江省教育厅科研项目申请书》（见附件1，下简称《申请书》）并完成网上申报。

（三）2009年度科研项目实行限额推荐立项，具体额度分配方案请在申报前向学院科研科联系。

（四）申请者须提交重点项目《申请书》一式6份、一般项目《申请书》一式2份，于11月23日前报所在学院，学院签署意见后汇总（附件2），并于11月25日前报我校社科院。

　　六、其他注意事项

（一）2008年后立项项目的结题须先在网上按要求提交《浙江省教育厅科研项目结题报告》，由高校科研管理部门验收通过后于每年的5月份或12月份集中办理结题手续。从2010年起，省教育厅课题只有结题后，才能作为职称晋升的成果。

（二）省教育厅将对各项目承担单位的结题验收情况进行总体评议，评议结果将与下年度科研项目的申报和立项直接挂钩。

                   丽水街，盐商交易中转站，这是通往仙居去的盐道起点丽水街，

             全长300多米，有90多间店面，每间面宽约3米，进深10米，为两层楼建筑

                 以水利设施规划完整性在楠溪江古村落中最为有名

   2009年11月14-15是浙大图书馆工会去楠溪江旅游的日子，线路由我策划，要带队活动，所以放弃参加在福州大学举行的海峡两岸古桥学术研讨会。

                                   入口处，我们浙江大学老师来了

  14早上7：30杭州出发，包车长途旅行到楠溪江岩头镇吃中饭已下午1点了，吃好直接去看岩头古村，那水那桥那古建筑和老人们让我们难忘记，因导游只给我们半小时，只能拍摄几张照片，无法去品味古村落的文化，下次自己再来吧。

                          书院规划合理 标志性建筑

                            与村民聊天 公共文化空间只能体味才能明白

  3点后去看自然风景——石桅岩景区，风景不错，回来是晚上5点多，吃好到县城钱塘世纪大酒店入住好已9点多，但我们还是去吃夜宵和喝酒，回来已11点多。累并快乐着，可晚上无法入睡好。

                     美人靠，好好享受吧

景点简介

岩头古村

景区看点

　　村落布局是古朴古香的街区式三进两院四合围式的建筑群，具有远近总体规划和详细局部规划，这在古代村落规划中是难能可贵的典范。

                              数桥上条石，代表吉祥数字

景区介绍

　　岩头村位于楠溪江中游西畔，介于苍坡和芙蓉之间，距永嘉县城38公里。因地处芙蓉三岩之首，故名岩头。该村始建于初唐。宋末元初，始祖金安福（1250～1318）从附近的档溪西巷里迁居于此。明世宗嘉靖年间（1522～1566），由八世祖金永朴主持，进行全面规划修建。因地处芙蓉三岩之首，故名岩头。现有居民8000余。1991年，被省政府命名为历史文化名镇。

　　岩头村的正门是北门，称“仁道门”。门里大街西侧是金氏大宗祠，朝南。宗祠前为进士牌楼，为明世宗赐给乙丑科进士金昭而建。牌楼高7.6米，面宽9.9米，通进深2.4米，三间四柱木构建筑。这座进士牌楼，是楠溪江同类建筑中气派规模最大的一座。与大宗祠隔街相对的是清嘉庆十三年（1808）造的石质谢氏贞节牌坊。仁道门、大宗祠、贞节坊和进士牌楼形成岩头的礼制中心。岩头村东门叫“献义门”，有一条街叫“横街”，从献义门向西横过村子。横街的西段还有两条直街，靠西边一条是浚水街；另一条则是中央街。这几条街是岩头村的大街，在它们之间有小巷，窄而且直，都指向附近的屿山，被称为“箭”。

　　从前，在进士街、中央街和浚水街之间，自南到北各有三进两院的大宅7座。各座中轴间隔为48.3米，箭就是它们之间的夹道。各街之间相距55米，正好是大宅的总进深。全村住宅都朝东，这几条街西侧都是大门，东侧都是后门，水渠则靠东侧。金永朴主持建造的这一片大宅第，规划严正，规模宏大，占了全村一半以上的面积。清同治元年（1862），因太平军起义和宗族纠纷，被烧毁大量房屋，包括这21幢建筑。现浚水街、中央街、桂花街、花前街可以见到其中9幢的建筑遗迹。浚水街所见的6幢，其中线现在成了小巷，院落中的甬道仍较完整。浚水街下马巷还有一块柱顶石，鼓镜的直径有76厘米。

　　村落东缘的蓄水堤上，建有一条商业街——丽水街，全长300多米，有90多间店面，每间面宽约3米，进深10米，为两层楼建筑。成列的商店前，空出2米～2.5米宽的道路。有屋檐披盖，以利于行人遮阳避雨。蓄水堤建于明嘉靖年间，当时地方宗族规定堤上只许莳花种树与建亭，不准筑屋经商。到了清代，岩头村长堤成了担盐客的必经之路。清末之际，长堤发展成为初具规模的商业街。

　　丽水街南端是寨墙的南门，门边高阶上有乘风亭。离亭不到50米，还有一座接官亭（又名花亭），重檐攒顶，朴素庄重。乘风亭前面有一座跨越丽水湖的石桥，名曰丽水桥，建于明嘉靖三十七年（1558），由48根条石构成，表示岩头属于四十八都。此桥虽经400多年的风雨沧桑，至今仍坚固如初。

　　丽水街南侧是著名的塔湖庙风景区。一湾绿水环绕着水中半岛——琴屿，西端有一座初建于南宋，扩建于清顺治元年（1644）的塔湖庙，门面朝东，三进两院，后进有楼，楼上供奉卢氏尊神、袁氏娘娘等守护神。塔湖庙门外有戏台，是栋独立建筑。塔湖庙风景区包括湖、岛、山、堤、桥、庙、楼、阁、轩、塔、树木花草，内容丰富，景观多变。它包括岩头村“金山十景”中的八景：长堤春晓、丽桥观荷、清沼观鱼、琴屿流莺、笔峰耸翠、水亭秋月、曲流环碧和塔湖印月。岩头村的这座园林，寄托着乡村文士们的山水情怀和耕读理想。

　　岩头村中央街南端有金永朴创建的水亭祠，其外墙东西长65米，南北宽25.4米，现尚存正堂一座。正堂前是一个大水池，池中央有亭，现尚存16平方米的石板基座。水亭祠原是楠溪江流域规模最大的一座书院。其南面的汤山上有与水亭祠同时建造的文峰塔。站在书院的水亭里向南望，塔影正巧照在水池里，形成了楠溪江村村追求的“文笔蘸墨”的风水格局。在塔湖庙北侧，与水亭祠书院相隔一条水渠的山麓上有创建于清乾隆元年（1736）的文昌阁。永嘉革命先驱金贯真曾在此建“溪山第一图书馆”。1958年毁于风灾，现遗址犹存。

　　岩头村的水渠系统非常科学完备。起点在村北1公里外五尺溪畔的双浚头。

             2009年11月初在缙云壶镇姓汪村召开处剧振兴大会后，丽水百花处剧团同时成立，缙云县一百多个锣鼓班正名处剧锣鼓班，有九个剧团复名处剧团，开始非物质文化遗产普及工作，将给浙南人民带去丰收的文化大餐，处剧将在处州大地再次兴起和发达。

缙云新闻网讯 一样是五花油彩往脸上抹，一样是色彩斑斓的戏服，可是嘴里唱的却是地道的“缙山腔”。 昨天，在镇东的大会堂里，县“处剧”戏剧团为村民献上了一场本土味十足的文化大餐。

   处剧原称“处州戏”，自道戏、灯戏、南戏、徽戏一脉相承，融缙山、玉岩、楠昆、乱弹、徽调、北滩、瓯锦等声腔为一体，其音乐内涵丰富，表现题材广泛。1952年随着行政区划的改变，缙云划归金华管辖，“处剧”入乡随俗改称“婺剧”。 

                 姓汪村书记和村长商量振兴处剧大业

    为了让村民们享受属于自己地方的戏曲，县“处剧”戏剧团将在接下来的几个月时间里巡回演出，让更多的人了解“处剧”，整台戏曲也在村民阵阵的喝彩声中推向了高潮。

     目前，我县农村已成立处剧锣鼓班近百个，为弘扬“草根文化”、光大戏剧事业、保护民间文化遗产打下了基础。看腻了京剧及其他地方戏曲的朋友们不妨可以借此机会去观看一下，了解了解我们县自己的“戏曲”艺术。

縉雲縣“文聯”主席章建明同志在網上發表文章说：按照我的直觉，目前所称的缙云“婺剧”实际上就是“处剧”，似应定位于丽水市境内的一个主要戏剧品种。可惜的是，“婺剧”称谓在上世纪五十年代初出现后不久，缙云县境便被划归金华专区管辖，我们丽水因此遗憾地丧失了冠名权。其结果造成一种假像：广袤的浙中南地区历史上竟然没有发育成熟的戏剧文化。可悲的是，丽水市政府及文艺界至今懵然无知，还在拿自己上辈置下来的人文遗产替人作嫁。

策划：杭州万松咨询公司首席策划师 古方山人

古方山人博客：http://blog.sina.com.cn/zjuhgf

                      参加吴越先生欢迎会的部分缙云老乡

   2009年11月10日杭州大雨不断，北京已是大雪，缙云籍知名作家吴越先生在女儿吴永陪同下，从北京来到杭州，上午我因去送美国来的哲学家成中英先生而不能去车站迎接，由另一位老乡蔡世君先生去接他，并在他家吃中饭。

                   三十年后吴越与马成生两位水浒研究者相聚在浙江大学

   饭后他们直接到我给他们订的浙江大学西溪商务酒店入住，下午2点多到达浙江大学图书馆，到我办公室。这时我已为他约到了老朋友金波先生，还有他小学同学杭州师范大学马成生教授，他是中国水浒学会副会长，浙江省水浒学会会长，一直从事水浒学研究。而吴越也是一个水浒学研究学者，出版过多部水浒作品，这次就是为《吴越评水浒》作演讲，同中还有由胡葛福策划的《吴越品水浒品人》和《吴越品水浒品事》等，他们两个小学同学，一南一北从事水浒研究，三十年后的今天却在我的安排下，相聚在浙江大学，他们的激动心情难以言表。

                小作家也是粉丝，现在是杭州科隆公司经理与马成生教授合影

   相我这次是策划缙云籍老乡在浙江大学欢迎主题，之后不断有朋友过来，最早到达是中豪集团吕伟丽经理，还有杭州科隆工具的张春莺经理，杭州网通信息港有限公司的洪哲敏经理，财通证券经纪有限公司李叫顺理财顾问。晚上6点我们到上味小海鲜给吴越老师，接风，有来了70后80后的缙云人更年轻的桑、逗、八太保、佳人和浙江大学出版社叶编辑等，共有16人参加晚宴，这时缙云话成为官方语言，听大师们讲人生，品海鲜，味道真的不错。

                左右两位巨人，想不成名都难，张经理你的文学梦一定会实现

   晚上8点到图书馆电子阅览室听吴越老师讲座，主要讲他创作的作品介绍等内容，最后给每一位参加者赠送亲笔签名的《吴越评水浒》一部。

  晚上10点一一送别参加活动的老乡，我送吴越老师回我宾馆休息。与文化名人交流一天结束。

      吴越老师给我们讲少年时在缙云的精彩故事

  介绍作品，2007年由本人策划出版的《吴越品水浒 品人》《吴越品水浒 品事》

由东方出版社2008年出版

         吴粉争相要求签名赠书

               成中英先生在与国外朋友联系

成中英教授早在几年前来浙江大学讲座进就认识，二年前为筹备成立浙江大学东西方文化与管理中心，还专程与他入住的宾馆良渚某五星级宾馆长谈，他是一个平易近人的学者。

   2009年11月8-10他又一次来杭州参加由杭州师范大学主办和阳明学国际会议，因为杭州天气不好，他在杭州时间也不起36小时，所以原来只是电话联系，没有时间会面。

   10日早上杭州大雨不断，他还是相约8：30会会面，所以我骑车前往西湖边的华北饭店，可我的裤子和鞋子全湿透了，走到宾馆正好中国诗词学会的朋友们在拍摄照片，顺便也拍摄几张。

               成先生参加的阳明学派国际研讨会

   在成教授宾馆聊了1个多小时，听学者讲受一很深，是真正的大家，他将为我们人文学院的东西方文化与管理中心升级为校级中心，并商议为2010年6月召开的首届东西方文化与管理国际学术研讨会提出建议，希望学校解决他的学术研究中心和住房问题，我将尽力协助当好助手，帮助解决，争取让他早日来浙江大学做研究，给我们传金送宝。

  10点由杭师大的博土后安排学生送去杭州机场，他将去日本转机到美国，祝他一路顺利，身体健康。

                顺拍摄诗词学专家

            看得见西湖的宾馆

成中英教授简介

　　Prof. Chung—Ying Cheng

　　成中英，1935年11 月8 日（农历9 月29 日）诞生於南京，父亲成惕轩先生，母亲徐文淑女士。

　　哈佛大学和华盛顿大学以及台湾大学知名校友成中英教授在1955年毕业于台湾大学外文系，1958年获华盛顿大学哲学与逻辑学硕士学位，并入哈佛大学深造，1963年获得哈佛大学哲学博士学位。祖籍湖北省阳新县。是美籍华人学者，被认为是“第三代新儒家”的代表人物之一。他是世界著名哲学家、著名管理哲学家，现代新儒家代表人物，现为美国夏威夷大学哲学系教授。是“国际中国哲学会”荣誉会长、国际《易经》学会主席、国际易学导师资格评审委员会主席，IACEDM 国际环境决策管理咨询委员会环境哲学总顾问。作为海外儒学研究代表人物的成中英，长年致力于在西方世界介绍中国哲学。70年代曾为台大哲学系教授兼主任，自1983年起，执教于美国夏威夷大学哲学系，同时兼任多所大学的客座教授。他致力于中国哲学走向世界并做出巨大贡献，是《中国哲学季刊》的创立者和主编、国际中国哲学学会、国际易经学会、中国哲学高级研究中心、远东高级研究学院等国际性学术组织的创立者和主席，国际中国管理与现代伦理文教基金会的奠基人。创立美国国际东西方大学并兼校董会总监兼任校长，东西方文化中心传播研究所高级顾问、美国耶鲁大学哲学客座教授、美国纽约市立大学客座哲学教授，日本国际基督教大学客座教授，台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，中国人民大学客座教授，北京大学哲学系客座教授，西安交通大学客座教授，上海师范大学兼职教授、博士生导师。1973年在美国檀香山创立国际中国哲学学会，并为《 JOURNAL OF CHINESE PHILOSOPHY 》，倡导中国哲学现代化与世界化。1978年主持“第一届国际中国哲学会议”，致力促进中西哲学的深入交流，弘扬中国思想文化。曾任台湾大学哲学系客座教授、系主任暨研究所所长，“中华文化复兴委员会”常务理事，国际本体阐释学学会主席，国际中国哲学学会名誉主席。创办：美国国际东西大学（INTERNATIONAL EAST WEST UNIVERSITY），国际中国哲学学会（现任荣誉会长），国际易经学会（现任主席），兼任英文中国哲学季刊总编辑。为中国哲学发展贡献颇多。研究领域为：中西哲学比较、儒家哲学及本体诠释学。治学基本思路：深入西方哲学的核心，弘扬中国哲学的精华，推动融合中国哲学的世界哲学的创立。学术著作：《儒家哲学论》、《本题与诠释》、《中国文化的新定位》、《成中英自选集》、《中西哲学精神》、《知识与价值》、《易学本体论》、《美国哲学归纳法理论研究》、《戴震原善研究》、《中国哲学与中国文化》、《科学真理与人类价值》、《合外内之道:儒家哲学论》、《周易策略与经营管理》等，及学术论文近百篇。

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著作年谱

　　《成中英已出版的中文学术专著》

　　1. 《中国哲学与中国文化》，三民书局（台北）， 1974年3月

　　2. 《科学知识与人类价值》，三民书局（台北）， 1974年4月

　　3. 《中国哲学的现代化与世界化》，联经出版事业公司(台北) ， 1985年

　　4. 《知识与价值：和谐，真理与正义的探索》，联经出版事业公司（台北）， 1986年

　　5. 《中国现代化的哲学省思——「传统」与「现代」理性的结合》 (专书) ，三民书局（台北）， 1988年

　　6. 《中国哲学的现代化与世界化》，中国和平出版社（北京）， 1989年

　　7. 《世纪之交的抉择》，上海知识出版社， 1991

　　8. 《文化、伦理与管理》，贵州人民出版社(贵州) ， 1991

　　9. 《中西哲学的会面对话》 (专书) ，文津出版公司(台北) ， 1994

　　10. 《 C理论：易经管理哲学》，东大书局（台北）， 1995

　　11. 《知识与价值——成中英新儒学论著辑要》（论文集，李翔海编），中国广播电视出版社（北京）， 1996

　　12. 《论中西哲学精神》，东方出版中心（上海）， 1996

　　13. 《 21世纪:经济竞争力与文明说服力》，华中理工大学出版社（武汉）， 1996

　　14. 《智慧之光：中国管理哲学的现代应用》，与周翰光合着，中国纺织工业大学出版社(上海)

　　15. 《 C理论─中国管理哲学》（修订本），上海：学林出版社， 1999

　　16. 《合内外之道——儒家哲学论》，中国社会科学院出版社（北京）， 2001年

　　17. 《创造和谐》 (专书，论文摘录) ，上海文艺出版社（上海）， 2002年

　　18. 《道与心:成中英自选集》，山东教育出版社（济南） ， 2003年

　　19. 《成中英自选集》，山东教育出版社（济南）， 2005年

　　20. 《从中西互释中挺立：中国哲学与中国文化的新定位》，人民大学出版社（北京）， 2005年

论文年谱

　　《成中英中文论著编年》

　　1965

　　“哲学与科学知识”，载《大华晚报》（台北）， 12月24-25日

　　1966

　　“当代归纳理论中的几个问题”，载《鹅湖月刊》（台北）

　　“自方法学观点论科学发展基础”，载《新世代》（台北）， 8月

　　1967

　　“近代逻辑的意义内涵及与语言的关系” ，载《思与言》，第5卷第2期， 1967年7月15日。

　　“科学，真理与人类价值”，载《大学杂志》（台北）， 1/2月

　　“当代中国哲学之发展世界的意义”，载《东方杂志》（台北）， 11月

　　“论孔子的正名思想”，载《出版月刊》（台北）， 3月

　　1968

　　“战国儒家思想之发展”，中央研究院历史语言研究所学报(台北)

　　1969

　　“文学语言及哲学语言”，载《东方杂志》（台北）， 11月

　　1970

　　“四度空间的作学问态度” ，载《思与言》 (台北) ，第8卷第1期， 1970年5月15日。

　　1973

　　“哲学与思想”，《出版与研究半月刊》 (台北)

　　1974

　　《中国哲学与中国文化》 (专书) ，三民书局（台北）， 3月

　　“论中国哲学的重建问题”，载《中国哲学与中国文化》，三民书局（台北）

　　“哲思偶得”，载《东方杂志》（台北）， 7月

　　“论致中和与致良知”，载《中国哲学与中国文化》，三民书局（台北）

　　《科学知识与人类价值》 (专书) ，三民书局（台北）， 4月

　　1975

　　“从哲学看文学:论文学四义与文学十大功能”，载《中华文学》（台北）， 7月1日

　　“中国哲学之再生与挑战”，载《中国论坛》（台北）

　　1976

　　“人性体验与人性哲学”，载《东方杂志》 （台北）， 1月

　　“论人性哲学与人性体验”，载《东方杂志》（台北）， 1月

　　“论安乐死”，载《中国论坛》（台北）， 11月第3卷

　　1977

　　“复兴中国文化发展中国哲学”，国立台湾大学研究学报， 5月

　　“论人权的人性本质与理性基础”，载《新世代》 ， 10月

　　“美国哲学之发展及其未来”，《美国研究论文集》，淡江学院（台北）

　　1978

　　“再论中国哲学现代化问题”，载《时报杂志》（台北）， 7月31日

　　“美国哲学之发展及其未来”，载《东方杂志》（台北）， 1月

　　“美国哲学之发展及其未来”，载《东方杂志》（台北） 2月

　　“现代化的哲学意义与理性基础”，载《中国时报》（台北）， 7月31日

　　“论人权的人性本质与理性基础”，载《中国论坛》（台北）， 8月

　　“论中国哲学的现代化与世界化”，载《中央日报》（台北）， 7月31日

　　“论明儒学案中的明儒气象”，载《幼狮月刊》（台北）， 4月（分两部分）

　　“论中国哲学的现代化与世界化”，载《幼狮月刊》（台北）， 4月

　　“自学术与历史观点评中国大陆批孔运动”，载《东方杂志》

　　1979

　　“孔子政治哲学与中华文化复兴”，载《中华文化发展月刊》

　　“文化自强之道”，载《中国论坛》（台北）， 6月10日

　　1980

　　“序当代墨家研究”，载《墨辩研究》，钟裕联主编，台北：三民书局

　　“中国的昨日,今日明日”，载《中国论坛》（台北）， 10月

　　“美国哲学之发展及其未来”，载《美国议论文集》（台北）

　　“从‘见林不见树'与‘见树不见林'说起:兼论文化内涵之层次与文化创造之目标”，载《中国论坛》（台北）， 12月号

　　“现代科技下的生活形态与传统文化:一个对未来的透析”，载《中国论坛》（台北）， 3月

　　“发展孔子‘文，行，忠，信'的教育哲学”，载《中央日报》（台北）， 9月28日

　　“谈情说理”，载《妇女杂志》（上海）， 10月

　　“论中国哲学”，载《时报周刊》（东京） ， 8月

　　“论孔明的正义观”，载《中国人》， 10月

　　“论文化建设”，载《中央日报》（台北）， 9月7-8日（分两部分）

　　“现代科技下的生活形态与传统文化:一个对未来的透析”，载《中国论坛》（台北）， 3月

　　1981

　　“文化与民族性格与心理”，载《政治思想学刊》， 11月

　　“生活素质的哲学分析”，载《台湾经济学刊》， 12月

　　“朱子哲学中的方法,知识和真理观”，载《鹅湖月刊》（台北）， 12月号

　　“易经中的理与情”载《幼狮学志》（台北）， 12月号

　　1982

　　“朱子与豚之家人辩证与考析”，载《中国文化复兴月刊》（台北）， 6月

　　“做一个现代中国文化人”，载《我是中国人》，中正书局（台北）

　　1983

　　《近代逻辑暨科学方法学基本名词辞典》 （成中英主编），联经出版事业公司（台北）， 2月

　　“论王阳明‘朱子晚年定论'与‘大学问'所涵摄的知识问题---兼论朱子‘理'的创见”，载《东吴大学哲学系传习录》，东吴大学（台湾）

　　“文化冲突、文化融合与中国文化的世界化”，载《中国社会科学季刊》（香港）， 11月

　　“原性与圆性:论性即理与心即理的分疏与融合问题兼论心性哲学的发展前景”，载《鹅湖学志》（台北）， 12月

　　1984

　　“当代新儒学与新儒家的自我超越:一个致广大与尽精微的追求”，载《中国社会科学季刊》（香港）， 8月

　　“方法概念与本体诠释学”，载《中国论坛》（台北），第19期

　　“中国哲学范畴的特性”，载《哲学研究》（北京），第12期

　　1985

　　《中国哲学的现代化与世界化》 (专书) ，联经出版事业公司(台北)

　　“孔子政治哲学与中华文化复兴”，载《中国哲学的现代化和世界化》，联经出版事业公司（台北）

　　“禅的逻辑” (英文稿) ，载《东吴大学哲学系传习录》（第4期），东吴大学（台湾）

　　“建立中国的管理哲学”，载《中国论坛》（台北）， 20 ： 6

　　“论柔性攻势与内部转化”，载《中国战略学刊》，中国战略学会（台北）

　　“人性哲学，文化输出与统一中国”，载《光复大陆》，光复大陆设计研究委员会（台湾），

　　“谈如何发扬中华文化---以促进世界大同”，载《宪政论坛》（台湾），

　　“整体定位应变创新”，载《实践月刊》（台北）

　　“中国哲学范畴问题初探”，载《汉学研究》，汉学研究资料及服务中心（台湾）， 6月号

　　“中国哲学之再生与挑战”，载《挑战与再生》，幼狮文化事业公司（台北）

　　1986

　　《知识与价值：和谐，真理与正义的探索》，联经出版事业公司（台北）

　　“论儒家孝的伦理及其现代化:责任,权利与德行”，载《中国论坛》（台北）， 6月号

　　“从禅宗的‘本体论诡论'到欧美佛学研究的现况”，载《当代学人谈佛教》，东大图书公司（台北）

　　1987

　　“深入到西方哲学的核心” ，载《中国论坛》（台北），第275期。

　　“中国哲学当前的核心与周边问题”，载《哲学杂志》（聊城）， 8月

　　1988

　　“中国现代化的哲学省思:从本体诠释学观点论中西文化的异同问题”，载《中西文化比较研究》（北京）

　　《中国现代化的哲学省思——「传统」与「现代」理性的结合》 (专书) ，三民书局（台北）

　　“《周易》的‘时中'观念与孔子思想”，载《中国哲学》（第十四辑），人民出版社（北京）

　　“禅佛教---显密融合的基础”，载《世界显密佛学会议实录》，佛光出版社（台湾）

　　“李退溪的‘四端七情'说与孟子、朱熹思想”，载《学术月刊》，第1期（上海）

　　“易经管理系统及其应用: ‘ C '理论(上) ”，载《决策理论与实践》，中国管理科学研究会（北京）

　　1989

　　《中国哲学的现代化与世界化》 (专书) ，中国和平出版社（北京）

　　“创生性范畴之分析---论怀德海与宋明儒学之类同与分野”，载《中西文化异同论》，三联书店（北京）

　　“孔子哲学中的创造性原理---论生即理与仁即生”，载《幼狮学志》，幼狮文化事业公司（台北）

　　“评论---儒家思想与现代化:理论分析与实征研究”，载《中国论坛》（台北），

　　“中国语言与中国传统哲学思维方式”，载《新华文摘》 (北京)

　　1990

　　“禅的诡论与逻辑”，载《中华佛学学报》第三期， p.185-207 ，中华佛学研究所（北投）， 1990年4月

　　“‘易'的象,数,义,理一体同源论”，《周易研究》，山东大学出版社（济南）

　　1991

　　《世纪之交的抉择》 (专书) ，上海知识出版社

　　《文化、伦理与管理》 (专书) ，贵州人民出版社(贵州)

　　“方东美的本体论架构”，载《方东美哲学国际研究会论文集》，台湾大学与香港中文大学

　　“中国语言与中国传统哲学思维方式”，载《中国思维偏向》，中国社会科学院出版社(北京)

　　1992

　　“论儒学与新儒学中的宗教实在与宗教认识”，载《中国宗教:过去与现在》，北京大学出版社（北京）

　　“《易经》的方法思维”，载《周易与自然科学研究》，中州古籍出版社（郑州）

　　“《易经》研究的现代化问题”，载《周易与现代化》，中州古籍出版社（郑州）

　　“本体诠释学与中国哲学的现代化和世界化---访美籍华裔学者成中英教授”，载《哲学研究》第11期，中国社会科学院哲学研究所（北京）

　　“成中英教授再谈本体诠释学”，载《哲学动态》，第9期，中国社会科学院哲学研究所（北京），

　　“追求民主精神培养民主人格”，载《中国重生之路---基督民主主义与中国文化》，海外华侨布道团（美国）

　　1993

　　“东亚经济发展与广义的儒家伦理所扮演的多种角色”，载《黎明大学学报》，黎明大学（中山）

　　“建立一个现代化的中国管理模式: C理论的提出及应用”，载《东方文化与现代经管》，法住出版社（香港）

　　“论易哲学与文化圈” , 《周易研究》（济南），第15期

　　“论朱子哲学的理学定位与其内涵的圆融和条贯问题”，载《国际朱子学会议论文集》，中央研究院中国文哲研究所（台湾）

　　“西方管理危机与儒家人性智慧---序黎红雷《儒家管理哲学》”，载《哲学研究》第3期（北京）

　　1994

　　《中西哲学的会面对话》 (专书) ，文津出版公司(台北)

　　“占卜的诠释与贞之五义——论易占原初思想的哲学延伸”，载《中国文化》（北京），第1期

　　“占卜的诠释与贞之五义——论易占原初思想的哲学延伸”，载《中国文化》（北京），第2期

　　“本体诠释之教育哲学:人本诠释方法和今日世界智性教育与德性教育之整体模型”，载罗国杰主编《东方伦理道德与青少年教育》（上海）

　　“从禅悟的观点论海德格，道元与彗能”，郑振煌译，载《中华佛学学报》（台湾），中华佛学研究所，第7期， p.264-285 ， 7月

　　“从哲学传统对话中理解儒家人学的独特价值”，载《中华文化论坛》（四川）

　　“研讨‘实学'的六封信---第一封信”，载《学习》，人民出版社（北京）

　　“一些对当代学术的思考”，载《跨越21世纪的出版视野》，联经出版事业公司（台北）

　　1995

　　《 C理论：易经管理哲学》 (专书) ，东大书局（台北）

　　“论中国哲学的综合创造与创造综合”，载《中国哲学智慧透析》，华夏出版社（北京），

　　“论‘观'之哲学涵义兼释《观卦》”，载《国际儒易学研究》，华夏出版社（北京），

　　“原性与圆性:论性即理与心即理的分疏与融合问题”，载《汉学研究》，汉学研究中心（台北）

　　“中国管理哲学与比较管理研究”，载《社会科学--- C理论与现代企业制度研究》，上海社会科学院（上海）

　　1996

　　《知识与价值——成中英新儒学论著辑要》（论文集，李翔海编），中国广播电视出版社（北京）

　　“中国哲学的综合创造与创造综合——兼论本体诠释的涵义”，载《安徽师大学报》（芜湖）第2期

　　“本体诠释学是什?”，载《唐都学刊》，第4期

　　“交叉科学研究的重要发展”，载《天津学报》（天津）

　　《论中西哲学精神》 (专书) ，东方出版中心（上海）

　　《 21世纪:经济竞争力与文明说服力》 (专书) ，华中理工大学出版社（武汉）

　　“儒学与现代性的整合:探源与重建”，载《国际儒学研究》，中国社会科学出版社（北京）

　　“学术交流---儒学和现代管理问题”，载《国际社会与经济》，中共中央党校（北京）

　　“易经讲座(一) ---周易位与时的现代意义及C理论的发展”，载《中华民国周易学会八十五年年刊》，中华民国周易学会（台湾）

　　1997

　　《智慧之光：中国管理哲学的现代应用》，与周翰光合着，上海：中国纺织工业大学出版社（上海）

　　“本体与实践：牟宗三先生与康德哲学”，载《中国哲学史》（北京）第2期

　　“冯契先生的智慧哲学与本体思考：知识与价值的逻辑辩证统一”，载《学术月刊》（上海），第3期

　　“社会变迁与文化转通的核心问题:知识与道德的平衡与整合”，载《中华文化：发展与变迁》（马来西亚）

　　“所涵摄的知识问题---兼论朱子‘理'的创见”，载《王阳明国际学术讨论会论文集》，贵州教育出版社（贵州）

　　1998

　　“论义利之辨与天人合一”，载《中国社会科学院研究生院学报》（北京），第1期

　　“整体性与共生性：儒家伦理与东亚经济的发展”，载《浙江社会科学》（杭州）第2期

　　“二十一世纪的东西文化融合与大学教育的使命”，载《中国文化论坛》（四川），第19期

　　“现代新儒家的复杂命题”，载《学术界》（合肥） ， 6月号

　　1999

　　《 C理论─中国管理哲学》 (专书) （修订本），上海：学林出版社

　　“成中英先生访谈录（之一）”，载《贵州大学学报》（贵州）第1期

　　“有必要发展一个全球性的德性伦理”，载《跨文化对话》，第2期

　　“我所知道的殷海光先生”，载《江汉论坛》（武汉），第6期

　　2000

　　“创造二十一世纪的人类命运：全球化经济发展与儒学及儒商的定位”，载《孔子研究》（南京），第2期

　　“人性与东西方管理的分野”，载《北方经济》，第12期

　　“从真理与方法到本体与诠释”，载《本体与诠释》，北京三联书店

　　“何?本体诠释学”，载《本体与诠释》，北京三联书店

　　“本体诠释学与当代精神”（与潘德荣合作），载《本体与诠释》，北京三联书店，

　　《本体与诠释》（主编），三联书店（北京）

　　“中西文化与哲学的未来”，载《东瀛求索》，中国社会科学研究会（北京）

　　2001

　　“世纪会面”，载《本体诠释学》，北京大学出版社

　　“哲学诠释学中的方法论问题”，载《本体诠释学》，北京大学出版社

　　《合内外之道——儒家哲学论》 (专书) ，中国社会科学院出版社（北京）

　　“中国哲学中的知识论”（上），载《安徽师范大学学报》（芜湖）第1期

　　“中国哲学中的知识论”（下），载《安徽师范大学学报》（芜湖）第2期

　　“ 21世纪中国哲学走向：诠释、整合与创新”，载《中国社会科学院研究生院学报》（北京），第6期

　　“二十一世纪的新探索:天道,人性与文明”，载《儒耶对话新里程》，香港中文大学出版社（香港）

　　“本体诠释学洞见和分析语言---中国哲学的诠释和重构”，载《分析哲学——回顾与反映》，四川教育出版社（成都）

　　“自楚墓竹简老子分析道家观点”，载《诠释与建构》，北京大学出版社（北京）

　　“道德自我与民主自由:人权的哲学基础”，载《新化文哲》 ，第4期

　　“道德自我与民主自由：人权的哲学基础”，载《东岳论丛》，第6期

　　2002

　　《创造和谐》 (专书，论文摘录) ，上海文艺出版社（上海），

　　“第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位”，载《文史哲》（济南），第5期

　　“本体诠释学体系的建立：本体诠释与诠释本体”，载《安徽师范大学学报》（芜湖）第5期

　　“文化自觉与文明挑战”，载《文史哲》（济南），第3期

　　“论东方德性伦理和西方权利伦理的结合”，载《浙江学刊》（杭州），第5期

　　《本体与诠释第二辑》（主编），北京大学出版社(北京)

　　2003

　　“二程本体哲学的根源与架构”，载《南昌大学学报》（南昌），第1期

　　“诠释空间的本体化与价值化”，载《本体与诠释》，上海社会科学院出版社（上海）

　　“本体诠释学洞见和分析话语”，载《本体与诠释》，上海社会科学院出版社（上海）

　　“新论人文精神与科学理性：中西融合之道”，载《首都师范大学学报(社会科学版) 》 (北京)第1期

　　《本体与诠释:中西比较(第三辑) 》（主编），上海社会科学院出版社（上海）， 2003年

　　《道与心:成中英自选集》，山东教育出版社（济南）

　　“文化自觉与文明挑战”，载《文史哲》（济南），第3期

　　“对哈贝马斯路的儒学反思”，载《思想与文化》，华东师范大学出版社（上海）

　　2004

　　“新论人文精神与科学理性：中西融合之道”，载《首都师范大学学报》（北京），第1期

　　“中国美学中美的动态变化过程：诗画交融的创造性和谐”，载《世界哲学》（北京），第2期

　　“本体释学的本体结构:兼论中国哲学的诠释定位”，载《第一届中国文哲之当代释国际学术研讨会论文集》，国立台北大学中国语文学系（台北）

　　“本体诠释学三论”，载《安徽师范大学学报》，第4期

　　“真理与道”，载《世界哲学》（北京），第5期

　　“中国哲学中的人类意识：结构和发展”，载《江西社会科学》（南昌），第9期

　　“全球化中的东西方文化差异与交融”，载《中国海洋大学学报》（青岛），第6期

　　“西方文化对中国文化之需要”，载《东方论坛》，第5期

　　“儒家和道家的本体论”，载《人文杂志》，第6期

　　“发扬中国哲学的融合力量与中国文化、哲学的现代化、世界化——东学西渐的途径探讨之一”，载《东方论坛》，第6期

　　2005

　　“中国古代哲学的逻辑、语言和本体论批评”，载《洛阳师范学院学报》（洛阳），第1期

　　《成中英自选集》，山东教育出版社（济南）出版。

　　《从中西互释中挺立：中国哲学与中国文化的新定位》 (专书) ，人民大学出版社（北京）出版。

   11月10日 行程安排：

    上午由缙云老乡蔡世君到火车站接车，接到他家休息聚会，首先感受家乡人的热情，老朋友相聚有说不完话。

    下午到达浙江大学入住西溪商务宾馆，后到浙江大学西溪图书馆参观和交流，与缙云老乡聊天和聚乡情。

    18点至20点到上味小海鲜宴请，感受在杭州缙云人的热情和友情，讲缙云讲，唱缙云歌，吃缙云烧饼。计划2桌20人左右，听作家谈人生，谈创作。

    20点——21点听吴越讲《括苍山恩仇记》和《缙云方言志》，谈写作快乐生活。

   11月11日上午行程安排：

   与浙江大学出版社和相关出版社谈出版合作事宜，接受浙江电视台和钱江晚报记者采访，民间文学与非物质文化遗产为主题。或去富阳与王院长相聚。

   中餐聚会后去省烟草公司演讲。

   接到短信通知的朋友和嘉宾请准时参加活动，小海鲜订座电话：胡老师 15868415556

                                  祝吴越老师一路顺利！祝活动圆满成功！

正气存内，邪不可干---甲流防治与养生)

    小舟/文

    半年来，尽管国家多方采取预防措施，但甲型H1N1流感仍然在全世界日益猖獗肆虐。承蒙博友信任，让小舟发一篇预防甲流的文章。小舟近日多方面关注此专题，现将防治甲流的相关内容荟集一篇奉献给大家，愿博友们及早防范“保家卫国”----

    一、甲型H1N1流感现状如何？

    国内：

    10月29日，卫生部召开新闻发布会：我国内地自5月11日报告首例甲型H1N1流感确诊病例以来，截至10月28日，31个省（区、市）累计报告确诊病例4.2万余例，其中境内感染约4万例，占病例总数的94.9%；已治愈3.1万余例。19个省（区、市）累计报告重症病例66例，已治愈11例，目前尚有39例在院进行救治。

    10月2日至10月28日，31个省份累计报告聚集性疫情1502起，其中96.4%是发生在学校相关的聚集性疫情。10月2日以来，我国已先后报告几起死亡病例。

    据新华社北京10月29日电（记者王思海）北京市卫生局29日发布的每周疫情显示，最近一周，北京市各医疗机构报告甲型H1N1流感确诊病例1299例，较前一周上升近六成，达58．61％。流感监测结果表明，在流感病毒中，甲型H1N1病毒所占的比例将近80%。

    国外：

    据世界卫生组织通报，北美、欧洲、亚洲等地区的疫情现在呈快速上升的趋势。现在已经报告全球的确诊病例是39万多，死亡病例5000多例。但世界卫生组织认为，全球实际发病数和死亡数远远超过目前这个报告数。

    二、甲流轻症患者有什么症状？

    甲型流感和普通流感初期症状相似，一般症状包括嗓子发干、痒、疼，流鼻涕，咳嗽（干咳）。部分患者伴有发烧（38度以上），同时还表现为全身疲乏无力、肌肉酸痛，还有表现为消化道的症状拉肚子、胃肠功能紊乱等。个别人表现为其他脏器的异常，但大多数症状比较轻。出现这些症状不必紧张。一般病例发热时间3天5至天。

    三、轻症患者居家治疗注意什么？

    若有条件，居家隔离治疗最好单独一个房间；若无条件，起码要戴口罩，和家人不要在近距离接触。房间要通风。

    居家隔离治疗，一般不用打点滴。可以吃中药，比如说板蓝根、感冒冲剂等，这些药对都有一定治疗作用。

    这次病总体来讲，大部分人症状比较温和，病情较轻，未超过季节性流感。但无论患上季节性流感还是甲流，都要同样对待，要重视它，但不必恐惧。

    四、哪些人易患重症甲流？
　　重症病人一般发生在高危人群里，如5岁以下儿童和65岁以上老人，还包括妊娠或基础病(心肺疾病、肝病、糖尿病、肾病、心脑血管疾病、肺病、慢性肝病、脏器移植、肿瘤等)，这些人应当特别注意，避免到感染多发区。

    五、应该怎样对待甲流？

    首先要以平和的心态面对它，不要过度担心恐慌，草木皆兵，心神损耗过多，反而损伤正气；其次饮食要清淡合理，尽量少食寒凉、生冷、油腻的食物，保证脾胃的运化功能不失常；再者要保证睡眠充足，尽量不熬夜，增加人体机能抵抗力；最后要有适度的运动，比如站养生桩、做脊柱健身操或是其他舒适平缓的运动，以身体微微发热舒适不累为度。

    六、预防甲型H1N1流感的养生调理及中医药验方

    以下从起居、饮食、药物等方面预防甲型H1N1流感中医药验方提供给大家，供参考使用。
　　一、生活起居预防
　　（一）“虚邪贼风，避之有时”，及时增减衣物，以适寒温。
　　（二）“食饮有节”，饮食要适时、适量、适温，少进刺激之品。
　　（三）“起居有常”，作息要有规律，多动、早睡。
　　（四）“精神内守，病安从来”，保持心态平衡，“恐则气下，惊者气乱”，对流感产生恐惧之心，也可导致气机逆乱，更易招致外感。
　　二、饮食预防
　　饮食宜清淡，少食膏粱厚味之品（易化生积热），所以在日常生活中，做一些简单、美味的小药膳，对预防流感会有帮助。
　　1、二白汤：葱白15g、白萝卜30g、香菜3g。加水适量，煮沸热饮。
　　2、姜枣薄荷饮：薄荷3g、生姜3g、大枣3个。生姜切丝，大枣切开去核，与薄荷共装入茶杯内，冲入沸水200—300ml，加盖浸泡5—10分钟趁热饮用。
　　3、桑叶菊花水：桑叶3g、菊花3g、芦根10g。沸水浸泡代茶频频饮服。
　　4、薄荷梨粥：薄荷3g、带皮鸭梨1个（削皮）、大枣6枚（切开去核），加水适量，煎汤过滤。用小米或大米50g煮粥，粥熟后加入薄荷梨汤，再煮沸即可食用，平时易“上火”的人可吃。
　　5、鲜鱼腥草30—60g，蒜汁加醋凉拌。
　　6、鲜败酱草30—60g，开水焯后，蒜汁加醋凉拌或蘸酱吃。
　　7、鲜马齿苋30—60g，开水焯后，蒜汁加醋凉拌或蘸酱吃。
　　8、赤小豆、绿豆适量熬汤服用。
　　9、绿豆60g、生甘草6g（布包）、生薏米20g熬汤后去甘草包，服用。
　　10、若口鼻干燥较重，可以棉签蘸香油外涂，具有润燥功用。
　　三、药物预防
　　（一）成人
　　1．太子参10g、苏叶6g、黄芩10g、牛蒡子10g
　　适用人群：素体虚弱，易于外感的人群。
　　煎服方法：每日1付，清水煎。早晚各一次，3—5付为宜。
　　2．大青叶５g、紫草５g、生甘草５g
　　功能：解毒清热
　　适用人群：面色偏红，口咽、鼻时有干燥，喜凉，大便略干，小便黄。
　　煎服方法：每日1付，清水煎。早晚各一次，3—5付为宜。
　　3．桑叶10g、白茅根15g、金银花12g
　　功能：清热宣肺
　　适应人群：面色偏红，口咽、鼻时有干燥，喜凉，大便略干，小便黄。
　　煎服方法：每日1付，清水煎。早晚各一次，3—5付为宜。
　　4．苏叶10g、佩兰10g、陈皮10g
　　功能：健脾化湿
　　适应人群：面晦无光，常有腹胀，大便偏溏。
　　煎服法：每日1付，清水煎。早晚各一次，3—5付为宜。
　　建议不同人群在执业医师的指导下使用，在流行期间可连服用3—5剂。
　　（二）儿童
　　藿香6g、苏叶6g、银花10g、生山楂10g
　　功能：清热消滞
　　适应人群：儿童易夹食夹滞者。此类儿童容易“上火”，口气酸腐，大便臭秽或干燥。
　　煎服方法：每日1付，清水煎。早晚各一次，3—5付为宜。
　　（三）服用中药预防感冒需要注意事项：
　　1．老人应在医师的指导下适当调整用量服用；
　　2．慢性疾病患者及孕妇慎用；
　　3．预防感冒的中药不宜长期服用，一般服用3—5天；
　　4．服用期间或服用后感觉不适者，应立即停止服药并及时咨询医师;
　　5．对上述药物有过敏史者禁用，过敏体质慎用；
　　6．不要轻信所谓的秘方、偏方和验方。
　　四、其他
　　根据中医和民间传统，多用具有芳香化浊类中药，制成香囊或香薰，具有除瘴避秽的作用，如苍术、艾叶、藿香、当归、白芷、山萘等。

   【小舟寄语】

    《黄帝内经》曰“正气存内，邪不可干。”“邪之所凑，其气必虚。”“故邪之所在，皆为不足。”。

    正气不足是疾病发生的内在根本。人体脏腑若能保持功能正常，正气旺盛，气血充盈流畅，卫外固密，则外邪难以入侵，内邪难于产生。

    在此非常时期，重要的是树立自信心，多练站桩培补元气，增强自身免疫力。要“精神内守”，对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱。要知道，人体内环境---精神的安定对人体健康尤为重要！

    保持自身与天地之和谐，相信自己能正气压邪，“疾病瘟神”自会敬而远之！   

    坚信一句话：正气存内，邪不可干！养生与做人---皆同！

 http://www.jynews.com.cn   中国缙云新闻网   来源：   2009-11-06 09:35 

编者按：（编辑 钭小亚）

     仙风道骨是缙云山水传说的基本特色，也是缙云地理人文传统的形象概况，缙云的仙风道骨给了杜光庭神仙的梦想，也给了杜光庭神仙的灵气。它既像生命体中固有的基因，影响着杜光庭情感思想的发展和成长，又像一个明亮而美丽的光源，为困惑中的杜光庭指明方向，为前行中的杜光庭提供强大的力量。杜光庭，为我们打造一张无愧于时代的文化品牌。

 话题《缙云文化，该不该打杜光庭品牌》引起了广大读者的共鸣。

  打“杜牌”毋庸置疑

     古今中外，不乏因打当地名人品牌，尤其是历史文化名人品牌而提高当地知名度的例子，这就是所谓的“名人效应”。在经济迅速发展的今天，许多高明的主政者都十分重视名人效应。

     我国权威机构把杜光庭列入200余位历史文化名人之一，我省也将他列为50位古代文化名人之一，分别已出版专著。杜光庭神像在宋朝就已被国家级名胜风景区青城山内的建福宫供奉至今，名扬中外。他的学术思想，不仅有着很高的历史、文化、艺术价值，而且有着积极的现实意义，因此，杜光庭是我县不可多得的历史文化金名片。

我以为，打“杜牌”毋庸置疑。打好此牌，可迅速提高我县知名度，促进旅游事业发展，提升我县的文化品位，使我县人民树立自信、自豪感，好处多多。

     至于如何打这张牌，我以为，首先要解放思想，提高认识。避免重经济，轻文化。其次，采取有力措施。建议举办杜光庭文化学术报告会，使机关干部都了解杜光庭，认识杜光庭；将杜光庭的生平事迹及其成就编入乡土教材，使我县青少年都知晓杜光庭；将本县命名为“杜光庭之乡”；创建杜光庭广场（或公园），宣扬杜光庭等等。

     我们应加快步伐，使杜光庭文化在家乡开花、结果，为家乡的发展、腾飞发挥积极作用。（樊有富）

   早该亮杜光庭牌

 缙云文化，早就该亮出杜光庭品牌。

      由老子开创，由庄子发展的道家哲学，不但为中国传统文化的建构提供必不可少的哲学基础，而且对深化中华民族的理论思维能力产生了重大影响。

     理论思维是民族文化的核心和灵魂，一个没有理论思维的民族，是不可能建设出自己的文化系统的，特别是处在21世纪的多极文化中尤其是这样。

     杜光庭是唐末一位伟大的思想家、哲学家、文学家。他的主要功绩是通过注疏老子《道德经》而加以发挥的，集中体现在他的代表作《道德真经广圣义》中。该书在理论建构上有一个重要特点，就是作者在前人的《道德经》注疏的基础上，通过“以理说经”的方式，建构起一个精致，着意控究事物本体的思想体系，从而为人的存在提供意义世界，为道教的进一步发展提供理论基础。

     我们希望通过对杜光庭这一承上启下的道教思想研究，来把握唐宋道教思想的转型，及转型的内涵、特质和发展规律等，进一步开发中国传统悠久灿烂文化，“天人合一”的思想理念，“道法自然”的处事原则，“无为而治”的行为方式用于社会实践中化解矛盾，提倡礼让、和气、智能、乐观的人生之道，创建和谐社会。  （沈庆凡）

 大力弘扬杜光庭精神

     杜光庭是实实在在的缙云名人，存在于缙云历史文化之中，打响杜光庭品牌，答案是肯定的。

     杜光庭是唐末五代时道门领袖，承前启后的一代宗师，志趣超迈，著作宏富。他的代表作《道德真经广圣义》，在中国哲学思想史上有重要地位，其天人合一、亲近自然、理国理身、济世利人的精神仍有现实意义。

     他的传奇小说《虬髯客传》，在中国文学史上有重要地位，其表现出救国救民的英雄气概，红颜知己的半夜私奔，审时度势的再起宏图，都深深感动广大读者，对社会产生深远影响。直到如今，被拍成多部电视剧。

     他也是诗人，写了大量的诗和步虚词，在《全唐诗》中第854卷就是他的诗卷。他的诗显示大气、正气、和气，显示忧国忧民、爱国爱乡、崇尚自然、追求高尚、立意高远、坚韧向上。《纪道德》、《怀古今》是双排对偶的自一字渐增到十五字句的双宝塔诗，这种前无古人后少来者的文学形式，系杜光庭首创。

     他的诗句：“地藏方石（仙都石笋）恰如金”，“故乡东望思悠然”就明确表达了他思乡爱乡的深沉情感。我们要深入研究和弘扬杜光庭精神，包括爱国爱乡爱民精神，把缙云建设成富强、文明、和谐、幸福的社会。  （胡振武）

 大胆亮出金名片

      缙云文化应该响亮地打杜光庭品牌。杜光庭在历史及国际上的地位比邻近各县的名人都强，可是至今还没有叫牌，主要存在两个认识误区：

     孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”鲁迅说：“中国根柢全在道教。”纵观历史，凡重视道教的朝代都强盛。唐朝是超级强国，西汉击退了匈奴。凡中外对道学有造诣的专家都认为：道的成分比儒多，它支配中国一般人的理想与生活，是中国固有传统文化的代表，中国人最吸引人的因素都来源于道家思想。道家的理论基础《道德经》被国际誉为“人类最高智慧珍果”，翻译出版发行量仅次于《圣经》。道学道教是个好东西，即使杜光庭是道门中人，也不应忌讳。

     黄帝在缙云仙都出名，靠的是仙都曾经是中国道教活动中心。黄帝也一直被认为是道教的“始祖”，二者是不可分割的，历年祭拜黄帝实际是不叫名的道教活动。

     因此，要进一步推动仙都旅游的发展，应该充分利用道教这片黄帝文化的土壤，大胆地亮出杜光庭这张天赐的金名片。  （李明松）

 以名人文化提升品牌

     名人是一座城市的灵魂和旗帜。一座出名的城市总是和名人的光辉紧紧联系在一起的，比如绍兴因鲁迅而出名、曲阜因孔子而闻名。因此，要提升我们缙云城市品牌，就应该抓住杜光庭等这些名人的闪光点，挖掘和利用名人文化，提升城市的知名度和美誉度。

     在新的经济条件和社会环境下的今天，名人文化仍要发挥它的磁石效应。我们仙都优美的风景能吸引众多的游客前来观光，名人则更能为缙云增添名气，提高缙云的知名度，增强缙云的文化含量。

     建设富有文化特色的城市，我县有着许多有利条件和优势。应以杜光庭等名人为契机，将城市文化内涵注入城市品牌之中，努力创造具有城市个性的文化产品、文化品牌，挖掘品牌文化内涵，提升品牌文化影响，使之成为推介、宣传城市的平台，增强城市文化软实力。  （简单）

下期话题预告

 《网络购物，天堂还是陷阱？》

 在互联网急剧膨胀的今天，网络购物这一商业模式以其低廉的价格，迅捷的浏览搜索方式，吸引了越来越多的消费者。大家在享受着它带给我们便利的同时，也带来了不少的烦忧，如实物与网上预览差异较大，商品质量出现问题时难以投诉，以及个人信息泄露等。

到jybs02@163.com。编辑: 陈革林   作者: 组稿编辑 钭小亚

策划：浙江大学非物质文化遗产研究中心 胡葛福

                        友情支持：缙云维科家纺，浪歌广告

吴越自己已落实：浙江烟草公司、衢州黄会荣、永康文联、磐安县文联、丽水学院

胡葛福计划落实：（10-11二天时间：浙江大学出版社、图书馆和同乡聚会），（1天时间：新建中学、书店签售）、（1天时间：缙云中学、、缙云戏剧研究会）、（1天时间：丽水学院、丽水文史书社、）（1天时间：壶镇中学、壶镇企业家）、（1天时间：台州图书馆演讲）

活动时间：2009年11月10——20日

活动费用：1、接待方负责接送用车和宾馆食宿，演讲费用与胡葛福面谈

         2、《吴越评水浒上下册》原价50元，干部教师按原价(每套50元)，学生按八折(每套40元)，贫困学生六折(每套30元，是否贫困，由校方掌握)

          3、捐赠活动，向学校等单位赠送《吴越文集光盘》一张，收藏吴越先生所有作品。

联系手机：浙江大学胡葛福：15868415556，QQ：335881678，zjuhgf@163.com

           缙云协办：吕岩文化策划：13002673668

1．  D1  11月10日到达杭州参加在杭缙云人欢迎晚宴和同乡交流活动。

2．  D2  11月11日上午与浙江大学出版社和图书馆交流，会老朋友和参观新校区等。下午由金波接去，参加省烟草公司讲座。

3．  D3  11月12日省烟草公司活动后由衢州人大黄会荣主任邀请参加演讲活动。

4．  D4—D5 12-­——14日衢州访友与交流活动。

5．  D6——D7  15——16缙云新建探亲访友和家人私事活动（时间可能有变化）

     1天时间： 新建中学、新建书店签售

6．D8  1天时间：缙云文联座谈会、、缙云戏剧研究会和处剧研究会座谈、缙云中学演讲

7．D9  1天时间：丽水学院、丽水文史书社、丽水公安等

8．D10  1天时间：台州图书馆演讲）

                                              2009-11-5

          课题组邀请联合国专家介绍文化遗产保护方式，右为古方山人

  富阳市受降镇东坞山是一个并无多少人知道的小山村，缘于三个村民想发展乡村旅游，邀请浙江大学话语权与多元文化研究中心吴中杰教授和非物质文化遗产研究中心刘朝晖副教授和研究团队3个多月的文化调，基本上挖掘出以省非物质文化遗产保护项目“富阳东坞山豆腐皮加工技艺”为核心，挖掘出：一是东坞山“九庵十三寺”的遗址文化，二是东坞山的乡俗文化，三是东坞山景观与风水文化。

   课题组吴教授与联合国专家对话：中国乡村文化与保护发展

   这项目引起浙江大学张曦书记的重视，于2009年10月9日特别批字，重视新农村建设中东坞山文化模式研究，会同社科院院长罗卫东、人文学部部长范捷平、人文学院院长黄华新和话语权与多元文化研究中心主任吴宗杰教授共同商议继续研究，我们课题组已三次召开全集成员会议，三次专家组会议，讨论落实张书与省文化厅和非遗办精神，我负责“山上浙江”乡村项目寻找，基本上有了7个目标，如庆元月山村古廊桥文化村（木拱廊桥营造技艺是世界急需保护的非物质文化遗产项目）、龙泉青瓷特色古村项目（浙江青瓷加工技艺是世界文化遗产非物质文化遗产保护项目）、缙云县上宕千年文化古村（上宕功夫浙江省非物质文化遗产项目）、青田田歌（国家级非物质文化遗产保护项目）、龙游县、武义县、永康县等项目正在联系中。

     认真听取专家介绍联合国文化遗产保护方式

         全英语讲演，难为了我这个山里人，还有好美女翻译

   新农村建设中乡村文化建设和保护发展将是一个全新的课题，我们浙江大学非物质文化遗产研究团队将不断努力，乡村传统文化的保护和生产性开发将是我们研究的重点。

          浙江大学外语学院团队

               大会后的小后，文化是我们共同话题

附相关媒体报道：

    受降镇东坞山村出了件新鲜事，有三位村民，带领大家自筹资金，请来浙大专家研究和挖掘东坞山村村落文化。他们这么做的理由只有一个：在家乡创业，为村民造福。

   这三位村民是周玉成、周金灿、蒋正明，他们长年在上海、杭州等地创业，有了一定经济实力后，他们想到了家乡，考虑怎样把外地人吸引到东坞山村来，利用东坞山村的文化资源，豆腐皮等特色产品资源，带领村民致富。他们说，以前我们是走出去，赚了一点钱，现在我们想开发东坞山，把外面的游客请进来，让大家都能赚钱，如果这一理想实现了，最终造福的是子孙后代。

   东坞山村有千年的豆腐皮制作历史，这是最现存的资源；传说中，东坞山村还有"九庵十三寺"，至今还保存着一些遗址。此外，东坞山村还有丰富的古道和山径，东坞山先人就是挑着茶叶、豆腐皮、土纸，通过古道到杭州。早年的东坞山人，在艰难营生中，融合了独特的山水景观，留下了许多历史故事、美丽传说，成为东坞山人宝贵的文化遗产。几乎每一个东坞山人的心中都藏着几个动人的故事。这些宝贵的文化资源如何充分挖掘出来，整合起来，成为东坞山的亮点和卖点，他们自已出钱邀请了一批来自浙江大学话语与多元文化研究所、浙江大学非物质文化遗产研究中心的教授专家来研究东坞山的文化资源，得到了村民们的热烈响应，并且得到了村委会、受降镇政府的大力支持。

   经过一个多月的深入研究，至目前，浙大专家对东坞山的文化资源研究有了初步成果，主要分三部分，一是东坞山“九庵十三寺”的遗址文化，二是东坞山的乡俗文化，三是东坞山景观与风水文化。这些东坞山本身的特色、文化挖掘的研究，为日后东坞山开发集自然观光、文化体验、运动休闲、品茗美食“四位一体”乡村旅游打下坚实的基础，既保护了祖宗的遗产，又将直接造福于东坞山村村民，为子孙后代留下了宝贵的文化遗产。

   披着“金衣”的村庄:受降镇东坞山村

2006-5-22 9:38:00　 　 字号：[大 中 小]　 选择背景色： 　 我来说两句

白鹭翩翩,碧水青山,偶有几只山羊在田埂旁悠闲吃食。东坞山村,这个午潮山南麓的小山村,看起来似乎与任何一个江南的小村没有太多区别。只是,去过东坞山,你就会记住它,因为那满村温润的豆腐皮香,因为这是一个披着“金衣”的村庄。

东坞山村跟豆腐皮结缘已有1300多年,现在村里有百分之七八十农户从事豆腐皮生产。老师傅周仁义,和豆腐皮打了几十年交道,他透露说：东坞山的豆腐皮之所以与众不同,妙在“水”,绝在“技”。神奇的“三口风”技艺加上从6000多亩竹林里渗透的山泉的独特水质,东坞山制作出来的豆腐皮薄如蝉翼,轻似绢纱,油润金黄,落水不糊,每公斤足有240张,故有“金衣”之称。

东坞山的豆腐皮早就名声在外,村支书周其恩介绍说,原本村里有豆腐皮制作坊620余家,但是原始的包装生产,卫生不达标,每次都被超市商场拒之门外,农户只能各自小打小闹的出售,小规模的家庭作坊生产成了阻碍该村发展的最大难题。1999年,村里把几百家豆腐皮作坊整合起来,村民从家里走到了厂里。发展到今天,东坞山村有7个大规模的豆腐皮加工厂,年产量150万公斤,实现产值7200万余元,创利税1400万余元。生产的豆腐皮有了严格的卫生标准,而且经过统一包装,东坞山豆腐皮不仅畅销浙江、上海、江苏、北京等省市,还出口日本、韩国、新加坡。豆腐皮成了东坞山村真正的“金衣”。

顺着东坞山小溪而上,翠绿的竹林里掩映着一条蜿蜒小道。村里的老人告诉记者,当年祖辈们便是沿着这条山道把一箩筐一箩筐的豆腐皮挑到杭州城。东坞山佛教兴盛,唐朝时就有九庵十二寺,终年香客成群。随着香客们的口传和捎带,东坞山豆腐皮的名声渐渐远播,甚至还传入了皇宫禁苑。当地人至今还记得祖辈们流传下来的一个传说：唐僧从西天取经归来,皇帝设素宴招待,特地派使臣南下杭州,采撷东坞山出产的豆腐皮。如今,这些寺宇的断壁残垣依旧还隐匿在山道两旁,为东坞山村增添了一份神秘的色彩。

“背靠着小和山森林公园和黄梅坞森林公园,东坞山村既有美景还有美食。现在每到双休日,都会有许多杭州人开车来我们村,参观豆腐皮制作过程,品尝新鲜出炉的豆腐皮,顺便到午潮山上看风景,喝喝山泉水,过把农家生活瘾。”村支书周其恩自豪地说,“等到午潮山隧道打通,从杭州来这里的游客就更方便了。”

特别提醒

到了东坞山村旅游,豆腐皮是不能不买的。其中既有自家食用的简易包装,也有馈赠亲朋好友的礼品装,一般价格为30元1公斤,比市场上要合算。同时,参观传统的东坞山豆腐皮制作过程也是东坞山旅游的一项特别项目,用餐的话,每人二三十元便可以吃到最新鲜的农家豆腐皮宴。(杭州日报 王力 夏叶锋 李苾罡)

    与专家合影左起古方山人与杭州西湖区西溪文化研究会副会长沈先生合影，右一为马成生教授

2009年10月30日杭州与水浒暨中国水浒研究会研究会2009年会在杭州金溪山庄举行，因为吴越先生写了

《吴越评水浒》和由本人策划的《吴越品水浒 品人》《吴越品水浒品事》等图书，但因要在北京参加颁奖典礼而不能来杭州参加会议，改期11月10日到杭州，所以我代为他参加部分活动。

   马成生浙江缙云人，中国水浒学会常务理事，浙江省水浒学会会长，浙江省三国演义专业委员会会长、杭州师范大学教授，老浙江大学文理学院毕业，还是我的师兄长，一生从事水浒研究，我10年前见过他后，一直没机会相见，这次相见特别亲切，我们讲缙云话，聊了很我时间。

   我们相约为缙云地方文化做一些事，也为杭州水浒文化做一些事，合作为文化项目做一点好事。

晚上缙云老乡叶明副书记宴请马成生教授为水浒事业作出的贡献。

   杭州将在西溪湿地打造水浒文化园，将建水浒文化博物馆，杭州与水浒将在这里展现。

    山东梁山酒厂为代表送来“108将水浒酒”

              中国水浒学会秘书长张虹教授作会议总结

               马成生教授

    大会主席马成生教授致感谢辞，祝大家一路顺风

                  捐送现场

  与专家合影左起古方山人与杭州西湖区西溪文化研究会副会长沈先生合影，右一为马成生教授

                   马教授展示会员送的书画作品

——缙云籍作家吴越

古方山人（胡葛福）与括苍山人（吴越）首次合影

2007年《括苍山恩仇记》手稿捐赠仪式在缙云举行

总 策 划：古方山人（浙江大学胡葛福）

支持博客：吴越（括苍山人http://blog.sina.com.cn/wuyue）

胡葛福（古方山人http://blog.sina.com.cn/zjuhgf）

胡葛福手机：15868415556，QQ：41579949

浙江文化名人回故乡——著名作家吴越浙江行

吴越，男，原名吴佩珏，曾用笔名王玉。1932年５月12日出生，浙江省缙云县人。汉族，副编审。1949年12月毕业于中国人民解放军二野军大三分校新闻系。1992年年底从中国戏剧出版社离休。离休后出任中国科协《金秋科苑》月刊总编辑，受聘为联想集团顾问。是民盟成员、中国俗文学学会常务理事、中国大众文学学会理事、中国科普作协科学文艺委员会荣誉委员、北京作家协会会员、中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、浙江省缙云县文联名誉主席。

          2007年国庆吴越先生与家人回故乡缙云演讲并赠手稿活动

北京出发时间：

D1：2009年11月9日周一Z9北京出发。10日上午8点15分左右到达杭州，蔡世君负责城站接车到他家。

D2：10日上午周二，先到蔡世君家会他，吃中饭后来浙江大学，住浙大商务宾馆胡葛福安排（可能下午与浙江大学出版社或其他出版社领导谈项目），晚上安排朋友聚会。

D3：11日周三上午，由浙江省烟草公司金波开车到浙江大学图书馆取书和接吴先生去杭州演讲地方。晚上由金波安排。

D4：12日周四，由黄会荣主任安排到衢州演讲和签名活动。

D7：到丽水和缙云壶镇中学、县中、新建中学和县戏剧联合会和文联交流和演讲，具体时间另定。

    欢迎相关企业家朋友对这一文化活动支持，更欢迎吴越读者参加《吴越评水浒》签名售书活动和演讲活动。

       吴师母平易近人，可她今年暑假已先走一步了，留下07年照片

《中国精神文明系列丛书》入编稿(编号2004-ZY051030-132)

吴 越，男，原名吴佩珏，曾用笔名王玉。1932年５月12日出生，浙江省缙云县人。汉族，副编审。1949年12月毕业于中国人民解放军二野军大三分校新闻系。1992年年底从中国戏剧出版社离休。离休后出任中国科协《金秋科苑》月刊总编辑，受聘为联想集团顾问。是民盟成员、中国俗文学学会常务理事、中国大众文学学会理事、中国科普作协科学文艺委员会荣誉委员、北京作家协会会员、中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、浙江省缙云县文联名誉主席。

主要经历：1946年开始文学创作，1947年参加中国青年文艺研究会，任嘉兴分会会长，主编《青年文艺》周刊。二野军大三分校毕业后，任重庆军管会空军接管部接管工作员、西南空军司令部通信参谋及文化干事等职。1952年7月转业到地方，任上海市行政干部学校教育干事。1954年7月调北京，任《光明日报·文字改革》专刊编辑。1956年7月参与创办文字改革出版社(今语文出版社)，负责编辑《拼音》月刊、各种拼音课本、《方言与普通话集刊》等。1957年10月被错划为右派，1979年改正后先后任科学普及出版社科学文艺编辑(创办《科幻世界》)、中国戏剧出版社副编审。1992年年底离休。

    主要贡献：建国前在嘉兴、杭州、金华的报刊上发表长篇连载一部、中短篇小说、诗歌、杂文共二百多篇。建国后创作的文学作品共29本约1000万字，已经出版的计有：长篇历史文化小说《括苍山恩仇记》三卷五册200万字，长篇纪实小说《蒋介石的绝密王牌》一卷30万字、《特殊少将的特殊使命》一卷28万字，长篇通俗小说《凤鸣复仇记》(与孙凤忱合作)一卷34万字, 长篇风土小说《泰国十日谈》一卷34万字,长篇法制小说《人的一半是野兽》两卷50万字、《烟花王国的浮沉》一卷36万字、《坠入罗网的猎手》一卷13万字；清末方言小说普通话改写本《海上花列传》两卷43万字、《花国春秋》两卷50万字、《江南浪子》两卷60万字、《水浒传(少年版)》三卷36万字；科幻小说《古尸复活记》一卷6万字，长篇叙事诗《岷江三爪龙》一卷三千三百多行；另有电脑教材《21世纪最新电脑实用教程》(4册)、《青少年实用电脑知识丛书》(20册)、《中小学信息技术实用课本》(中小学各6册)、《家用电脑实用详解》(3册)、《电脑打字无师自通》及《娃娃的电脑世界》、《家用电脑常用外设》、《电脑小游戏详解丛书》(一套10册，已出3册)等共55本计1000万字；杂著《怎样打麻将》一卷12万字。获奖的中篇小说计有：《凤归何处》获《人民文学》杂志首届“银杉”文学奖，《城隍娶妻记》获《山海经》杂志优秀文学奖，《婺女深仇》获《艺术馆》杂志优秀文学奖，《阳光下的罪恶》获《热河》杂志“神笔”奖，《我的舅舅是神偷》获《章回小说》第四届“当代优秀章回小说”大奖。包含全部文学作品的《吴越文集》电子书光盘版，已经由北京书生数字技术有限公司于2003年出版；《吴越文集》(网络版)已经有国内外16家网站先后上载。

已经定稿而未曾出版的小说有：《二劳改和女人们》一卷34万字，《魔鬼与天使》一卷34万字，《九死还魂草》四卷80万字、《艳遇与奇遇》一卷34万字、《新编济公传》两卷60万字、《秦淮风月》两卷80万字、新编“三言二拍”五卷150万字；正在写作中的有长篇小说《悲欢岁月》三卷150万字(与戴春合作，已完成一二两卷100万字)；学术著作有：《浙江缙云方言初探》40万字，《汉语世界语大词典》80万字。中短篇小说、杂文及语文评论等共约100万字，尚未结集出版。

主要政治见解，认为中国的问题是封建专制主义余毒比资产阶级思想严重，专制主义和奴隶主义至今没有肃清，阻碍并影响社会进步，因此所有作品大都以反封建专制为主题。一生追求朴实无华尽量口语化的白描文风，晚年作品小有成就。

10月30日上午8：30来到紫金港校区参加运动会，早上校车7点开，我记错时间，错过开车时间，只好打到到紫金港，化了27米。还好没有迟到，在图书馆与大部队汇合。

  我们排在第19号进场，共有40多支代表队，共2000多运动员参加比赛，我从工作后，每年参加比赛，主要项目是铅球，比赛对手已成为好朋友，也是我们一年一聚的机会，友谊第一，比赛第二。

  下午是铅球，明天上午还有接力跑，快乐运动，快乐生活。

2009杭州休闲发展国际论坛筹备纪要

来源：浙江大学亚太休闲教育研究中心 编辑:admin    发布时间：2009-7-8 15:45:09

一、举办背景

    2006杭州世界休闲博览会作为一个世界性的博览会在杭州成功举办，留下了丰富的遗产和成果，同时也打响了杭州“东方休闲之都”的品牌。
杭州已分别于2001、2004、2005、2006、2007、2008年连续举办六次休闲论坛和休闲大会，围绕休闲发展主题，对不同专题内容进行深入探讨和阐述，为杭州休博会的申办、筹备期造势、宣传推广和形成以杭州为中心的休闲研究信息发布体系建设作出了贡献，也推动了国内乃至世界休闲理论的研究，推广了积极文明的休闲理念，也为未来休闲生活勾勒出了美好蓝图。
    2011年，第二届休博会将继续在杭州举办。为了使杭州成为先进休闲理念和休闲研究成果的发布中心，杭州休闲发展国际论坛将每年举办一届。

二、2009-2011年论坛主题

2009年：休闲与宜居，与杭州市年度相关政策主题相呼应。
2010年：休闲与城市国际化，与上海世博会相呼应。
2011年：休闲与生活品质，配合第二届休博会。

三、2009杭州休闲发展国际论坛基本方案

（一）主题与议题
1、主题：休闲与宜居城市
    休闲的发展离不开宜居环境。居住环境条件与人们生活品质息息相关。居住是城市第一功能。曾经对世界城市发展产生历史性影响的《雅典宪章》，在20世纪初问世时，就开宗明义“适宜居住”为所有城市四大功能的主体首位。
    我国半个多世纪城市化发展经过了由“生产型”、“生活型”向“宜居型”的发展与转化。改革开放三十年来，中国经济总量大幅度增加，城市化水平显著提升，社会经济发展取得了辉煌的成就。但在经济发展的同时，一些地方生态失衡、环境污染，特别是随着城市的发展，交通拥堵、能源紧张、房价高涨、生活成本上升、环境污染等问题日趋严重，成为困扰居民日常生活、阻碍“宜居城市”建设的核心问题。近年来，越来越多的城市管理者、学者和居民已经意识到人居环境在城市发展中的重要作用，很多城市纷纷将“宜居城市”作为城市发展和建设的目标之一，城市正在向着它的本义回归。
    世界卫生组织将安全性、健康性、便利性、舒适性作为居住环境的基本条件，后来学者又把“可持续性”加入其中，成为宜居城市评价的重要依据。2007年5月30日，中国《宜居城市科学评价标准》通过建设部的验收并正式发布。《标准》中宜居城市的评价标准主要包括六大方面：社会文明度、经济富裕度、环境优美度、资源承载度、生活便宜度、公共安全度。
    如今，宜居，是休闲时代一种新的生活价值观。城市的主体是人，人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好，人的身心健康、生命安全、生活舒适是城市首要关切的。同时，城市要从高效率城市向具有创造力的城市提升，宜人的快乐的环境，是创意城市的必需。
    这次论坛的主旨就在于让政界、学界、企业界和全社会共同来关注这个关系到人们当下生存和未来发展的重要课题。

2、参考议题
围绕宜居城市的基本功能和内涵特征，提出下列参考议题：
宜居与城市的基本功能
宜居城市的主要内涵和特征
宜居与城市的创意环境（3T）
宜居与城市生活品质
宜居与城市和谐发展
宜居与休闲发展
宜居城市的评价指标
宜居城市的国际化比较
宜居与文化、景观环境
宜居与社会、政治环境
宜居与城市公共生活
宜居与时尚、运动、健康
宜居城市的生态美学观照
宜居与社区文明
宜居与城市可持续性发展
（按论文专题内容，分若干平行会议深入交流）

（二）时间与地点
1、时间：2009年11月6-8日
2、地点：杭州市萧山区第一世界大酒店

（三）举办单位
1、主办单位：杭州市人民政府、浙江大学、世界休闲组织、小康杂志社
2、承办单位：
杭州世界休闲博览会组委会办公室
浙江大学亚太休闲教育研究中心
萧山区人民政府

（五）内容安排
1、主题：休闲与宜居城市
2、会议内容：
（1）“休闲与宜居”主题报告会
（2）宜居城市市长峰会
（3）相关平行学术会议
（4）宜居环境及相关考察

（六）代表邀请
    论坛正式代表控制在100人以内，包括政府领导、国际组织机构官员及专家、企业和媒体，院校专家和学者，其中学术代表50-60人，含境外学者代表10左右。正式代表落地后费用由主办方承担，其中特邀嘉宾由主办方支付交通费用，列席代表经同意参加后费用自理。

（七）论文征集
1、征集组织：由浙江大学亚太休闲教育研究中心负责。7月上旬发布网上论坛公告与论文征集，并同时由浙江大学亚太休闲教育研究中心发出相关专家学者预备邀请；8月中旬：被邀请并确定与会的学者寄回回执和中英文论文提要； 9月中旬：经论文评审后由杭州市休博办向与会学者发出正式通知书；9月底之前：与会学者寄回论文全文；10月中旬：编迄会议手册和论文集。

2、报送论文要求
    要求同时递交中英文摘要和中文全文，为了统一管理、便于交流和编辑出版的需要，中英文摘要和论文全文按要求撰写，具体应包括以下几个方面：
（1）中英文摘要需在1000字以内，中英文摘要具体应包括题目、内容提要、关键词几个方面：内容应清楚地说明论文的目的，阐明所使用方法，揭示论证的结论。
（2）论文以WORD文档排版，以A4纸为标准，分行书写题目、作者、工作单位和内容；论文（含图表）一般不超过8000字。
（3）论文排版要求：题目，3黑，居中；副标题，小3楷，居中；作者姓名，4仿，居中；作者所在单位及地址，小4仿，居中；正文，5宋，41字/行，不超过37行。

（八）组织分工
    杭州市休博办主要负责政府、企业界和媒体代表的邀请、论坛会务组织；浙江大学亚太休闲教育研究中心主要负责国内外学术界代表的邀请、论坛论文的征集、选定、会议的学术组织与主持、论文集即《休闲评论》的编辑出版；小康杂志社主要负责相关媒体的邀请与运作，并举行会议筹备机构确定的相关专题活动。

附:2009休闲发展国际论坛预备邀请书_1_.doc

全球经济新格局下的机遇和挑战

   拟定日程安排及建议发言嘉宾  
   2009年11月7日  
  << 08:00-09:00  签到
    会议厅播放美国财政部/世界银行/美联储局等官员的视频影像资料以及美国议员和州长(如:马里兰州州长 Martin O’Malley, 西弗吉尼亚州州长 Joe Manchin III, 田纳西州州长 Phil Bredesen)等的书面贺信。
       
   << 09:00-09:30  开幕式
   开幕致辞:
    陈敏尔 - 浙江省常务副省长
   主旨演讲:
   高西庆 - 中国投资有限公司副董事长、总经理
   郑新立 - 中国国际经济交流中心常务副理事长 
    李克平 - 全国社会保障基金理事会副理事长  
    杨   卫 - 浙江大学校长  
   主持人: 
    杭州市政府领导
   
  << 09:30-11:00 议题一：世界金融新秩序下的中国机遇
   ※世界金融发展趋势
   ※中国在重建世界金融秩序中的作用和影响
   ※我国金融改革目标
   ※新形势下的金融创新与监管
    ※金融风险防御与地方金融稳定  
   发言嘉宾:
   德地立人 - 中信证券股份有限公司董事总经理
    杨志中 - 野村国际香港有限公司中国区主席兼首席执行官
   曹文炼 - 国家发展和改革委员会财政金融司副司长
    殷  勇 - 外汇管理局中央外汇业务中心主任  
       
  << 11:00-11:10 休息
       
  << 11:10-12:40 议题二：国际资本市场投融资与并购重组前景
   ※私募股权投资与民营企业的机会
   ※不同资本将如何准确定位自身角色，实现资本的快速增长
   ※以中国为主体的新一轮全球并购
    ※企业海外并购的融资方式选择
   发言嘉宾：
   孔令龙 - 国家发展和改革委员会利用外资和境外投资司司长
   宋安澜 - 软银中国创业投资有限公司主管合伙人
   靳海涛 - 深圳市创新投资集团董事长 
       
  << 12:40-13:30 午餐
       
  << 14:00-15:30 议题三：中国证券市场国际化与金融衍生品前景
   ※国内IPO重启与新股发行制度改革
   ※创业板开启与中小企业融资
    ※国际板上市前景  
    ※金融衍生品发展策略与路径（对冲基金）  
   发言嘉宾:
   祁  斌 - 中国证券监督管理委员会研究中心主任
    Pengfei XIE – EIM Managment (USA) Inc. 董事经理
    张一清 - 全国社会保障基金理事会资深顾问
    Cushman & Wakefield Inc. 
      
  << 15:30-15:45  签署备忘录
       
  << 15:45-16:00  闭幕式
   闭幕致辞:
   常振明 - 中国中信集团公司副董事长、总经理
       
  << 16:30-18:00  项目洽谈会（封闭，五个并行）
   项目洽谈会一：
 私募股权基金和风险投资
    美国投资银行CEO、国内知名投资基金和风险投资机构与项目见面会（针对技术、服务、医药类等项目）
   项目洽谈会二：
 能源和矿产
    LDH Energy，宏威科技集团，美国投资银行、国内政府主管部门、国内知名投资机构等见面会。
 
   项目洽谈会三：
 对冲基金和金融衍生产品  
    美国基金管理公司、国内知名基金机构见面会  
  项目洽谈会四：
 连锁经营
    国际国内企业家、连锁企业、银行、投资机构战略合作见面会。
  项目洽谈会五：
 房地产
    美国房产公司CUSHMAN & WAKEFIELD等，美国投资银行、国内知名房地产投资机构、开发商等房地产金融见面会。
 
       
   2009年11月8日    
    围棋友谊赛、高尔夫球赛、字画欣赏  
       
       
       

2009年10月19日由浙江大学非物质文化遗产研究中心、浙江大学国际文化遗产研究中心副主任胡葛福老师带队，浙江大学古桥研究中心主任，教授博士生导师项贻强教授和研究生，以及浙江大学话语权与多元文化研究中心吴宗杰教授的二位研究生组成的五人廊桥文化考察组到庆元举水乡月山文化古村进行一天考察。现分别介绍相关廊桥，希望更多的研究者与我们交流。

欢迎廊桥爱好者与我联系：335881678，邮箱：zjuhgf@163.com.胡老师手机：15868415556

附月山村简介：
    举水乡位于庆元县城东南，距县城57公里，东部与岭头乡接壤，南与龙溪乡毗邻，西南部是福建省政和县岭腰乡，西连安南乡，北靠五大堡乡。全乡辖区面积79.9平方公里（其中：耕地面积528公顷，山地面积7400公顷），共有16个行政村（其中龙井面村为畲族村），人口6008人，2007年农民人均收入2633元。
月山村是举水乡政府驻地所在村，有2个自然村、14个村民小组、473户1615人，党员46人，2007年农民人均纯收入为2803元。月山村的主要特点是：
1、一轮圆月如珠
月山村村后山形如半月、村前曲水似银钩，村庄坐落其间，如同山环水抱的一轮圆月，因而取名月山，而远处群山如同蛟龙一般蜿蜒而至止于如龙桥，形成了游龙戏珠的格局。村庄及周边的“举溪八景”(月山晚翠、云泉晓钟、龙凤两桥、文奎高阁、宝塔东耸、银屏西峙、龙湫灵液、虎胜奇岩)除了“月山晚翠”以外的一些景点又形成了“七星拱月”的形状，再加上大部分古建筑都是根据月山是人间蟾宫的寓意来规划建设并取名，把月山烘托得更加美丽。
2、三让延陵望族。
月山村最早称为东庄，公元1000年原居松源的吴伉病故，其妻李氏于宋景德元年（1004年）带着8岁幼子吴诩，来到东庄搭寮度日。三让世家、延陵望族吴氏到月山以后，文德武功，代有显人，名列仕籍者多达200余人，一度被誉为“庆邑之冠冕”，智慧人物忖忖乌、“八老爷”吴懋修等人物在庆元妇孺皆知。明清时期人才辈出，经济发达，一派繁荣景象，并因此建立了“一都上管”，又被称为“逢源镇”、“举水市”。如今以月山春晚为代表的月山文化远近闻名。
3、千年廊桥遗韵。
月山村以“二里十桥”而闻名，现今在村首尾一公里左右的举溪上仍有五座各种式样的廊桥，其中有全国木拱廊桥中最早的国家级文物保护单位 “如龙桥”、风景最为优美的石拱廊桥步蟾桥及来凤桥、白云桥、耕坑桥，除此之外还有省级文物保护单位吴文简祠以及县级文物保护单位云泉寺、华光庙、马仙宫、圣旨门、荐元塔、复旦亭、望月亭等古迹。
4、万古奇观冰臼。
经中国地质科学院韩同林教授考证:在月山村四周的崇山峻岭中，有我国目前最大的火山岩区第四纪冰川遗迹，遗迹距今约200万至300万年。绵延10余公里的三条高山河谷中有大量冰斗、冰川漂砾、冰碛砾石、冰蚀洼地和数百个冰臼等第四纪冰川遗迹。其中冰臼是第四纪古冰川的融水沿着冰川裂隙，以类似“滴水穿石“的方式，冲蚀火山岩基岩而产生的。此外，月山村附近还有杉树王、江南油杉王等名木古树，牛肝菌、银屏茶等声名远扬的土特产

       月山古村，一村“二里八桥”，现存五座不同风格廊桥

      浙江大学廊桥考察团五人参加月山村考察

    廊桥圆梦——如龙与来凤爱情故事

        举水上的石拱廊桥——来凤廊桥

         桥头堡

             历史上边小通道是供动物通行

    栋梁

      桥屋上的时代记忆——毛主席万岁

    来凤桥，字体也如龙桥相同

    栋梁上记载桥工姓名和妙建桥年代，

栋梁上记载桥工姓名和妙建桥年代

廊屋是民从休闲场所，公共文化空间，一般还有供奉神仙等

         项教授与吴书记交流廊桥建筑风格

    桥头小径，与周边古民居风格相符

      传统民居依桥而建

      美女研究生留下倩影

     项教授一眼就能看出廊桥的石拱已发生弯曲，需要做测绘和修复

   举水乡书记在介绍来凤桥历史和故事

     项教授嘱咐研究生下次来测绘，帮助提供科学数据

         周边环境不利于廊桥的保护，规划保护廊桥保护区很重要

    这个讲解员来自浙江大学外语学院话语权与多元文化研究中心，很中国很传统

   来桥与周边环境协调

          这么安静守了上百年不败，中国桥梁建筑技艺让世界信服

     红红的辣椒我“偷”了一个，带回杭州留念