（2010年第一天，忆旧，贴一张百年前拍摄的老照片。宣统二年的大清南宁海关。）

新的一年开始，也做一个计划。目标有两个，一是出一本书，二是写一本书。

关于要出的书，就是酝酿已久的《襟山带江——老安庆》，简称《老安庆2》。前一本《皖省首府——老安庆》出版后，并没有续写的计划，但5年下来，又发现许多新的老照片，有的效果还特别好，于是才有续写的想法。最终决定成书，是2009年夏初之事，经过半年时间，初稿已经完成，封面设计近两天也会拿出来。因为繁琐枝节较多，最后出版，恐怕会到今年的五、六月份。

想写的这本书，暂定名《女人如水》，准备用30万字的篇幅，写一个叫泉儿的女人，和7个男人的情爱故事。故事发生地在安庆，故事大背景均为发生在安徽的真实事件。泉儿的7个男人，无论辛亥英烈、抗日英雄、商界人物，或者新闻记者、中国籍传教士、政府官员，包括早期共产党人，都可以在安徽历史上找到相应影子。从这个角度，泉儿与这7个男人的情爱线，与安徽清末民初至安庆沦陷的历史，紧密相连。有一个宣传词：“传奇女子一生　近代皖史半部”。书的提纲已经理好，人物也有个简略小传。可能春节期间就开始动笔，争取年末能拿出初稿来。

（1910年，莫理循开始了为时半年的中国西部考察，从陕西咸阳出发，途经甘肃平凉、兰州、凉州、甘州、肃州，出嘉峪关进入新疆，经哈密、乌鲁木齐、石河子，一路西行到达伊犁。这一组照片，就是他在考察中拍下的。）

   （摄于1930年前后的老照片，提供黄晓西。坐在前边独轮车的两位少女，留刘海是黄晓西母亲方秀如，另一位是她闺友方浣仙，后边是方浣仙母亲。当时她们正从望江县城出发，赶往长江沿岸的华阳，然后要改乘小火轮，到省城安庆读中学。民国初，望江县城的小学校，招男不招女。后在黄晓西外公的支持下，办起女子学校。方秀如只在学校读了六年级，第二年就考上安庆女中。当时她们班一共考取了6名。）

（望江雷池文化论坛会场）

12月26日，去望江参加雷池文化论坛。

全称：首届中国望江雷池文化节暨2009桥港经济投资洽谈会；主办单位：中共望江县委、望江县人民政府；宗旨：打造雷池文化品牌，促进望江经济发展。

雷池文化论坛安排在宏艺大酒店。

下午论坛开幕，县委几大班子出席开幕式。之后，论坛分上下两个半场进行，安排有14位专家学者发言，包括美学大家郭因，安徽作家协会协会常务副主席许辉，南京大学中文系博士生导师王彬彬，《学术界》杂志副主编翁飞等。王彬彬与翁飞的发言，从望江人物角度探索雷池文化，新颖，深刻。也准备了份发言，也是从人物角度，谈望江的两位藏书大家，因时间有限，只略略简说。

宴席时，与《中国经济导报》北京记者站站长陈弘仁相邻。聊起来，原来是太慈人，是太慈红心人，是太慈红心陈屋人。一下子把距离拉近了。当年插队农村，那是大队书记居住的村子，常去汇报思想。可惜那时候陈弘仁还没有出世，不然有可能见上一面。

望江文联的《雷池》，特地为雷池文化节编印了一本特刊，上有任焱文章《明代进士——任伦》。任焱与文联主席任春荣是弟兄，他们任姓，在望江，也是大姓，也是望族，集中居住在与太慈相邻的桃（花）岭一带。任春荣的“任”与《皖江晚报》记者任祥斌的“任”，是来自安庆的同一支，老祖宗是弟兄，共4个，他们分别为老二和老三，一个从武（任信），一个习文（任伦），其父都是“老千总”任珉，十分有意思。方观承为洲字号《任氏家谱》作谱序，明确说：“谱系所载，断自老千户总管，云自庐江迁怀，后复有自怀而迁望江……”

（1949年4月，望江县漳湖回民群众积极支援大军渡江。图为第一批突击队员合影。）

（望江雷池文化论坛会场剪影。）

（清末安庆迎江寺、振风塔、镇皖楼江岸全景。这是安庆市地标性风景，也是安徽省地标性风景。）

（安庆迎江寺与振风塔，作为安徽地标性风景，出现在1946年中国银行壹角券的背面图案上。）

“镇海风云”是《襟山带江——老安庆》（简称《老安庆2》）第二章的标题，其中“镇海”，指的是安庆人习惯称之为“大南门”的镇海门。一门镇海，气势何等了得。老安庆在中国历史，尤其是中国近代史上的地位，由此可知。“安庆市城市发展历史悠久，文化遗存丰富，历史遗迹保存较好。安庆市城市发展历史，特别是近代城市发展历史，在我国城市发展史上具有重要地位。”在《国务院关于同意将安徽省安庆市列为国家历史文化名城的批复》中，也如是评价。

“镇海风云”通篇内容，也就不用多说。

《开通民智　救国图存》　陈独秀在安庆创办《安徽俗话报》的前前后后。

《尚志学堂与“尚志”者》　安庆近代教育中最早的小学，围绕“尚志”展开的许多人与事。

《两条汉子的丁未对决》　徐锡麟与恩铭都是汉子，一南一北，在安庆展开生与死的较量。

《1908，枪响城外炮马营》　东城之外，差点改变民国历史的枪声，

《有流星自东至西》　安徽抚署的门楼上，高高挂出五色之旗。

《卧守城墙为拒“李”》　安徽民众联合抵制省长到任的传奇。

《安庆两大倔文人》　敢与蒋介石顶着来的安徽知识分子。

《胡骑满城天地闭》　1938－1945，安庆历史黑镜头全记录。

（清末至解放前各时期的迎江寺与振风塔江景。）

　　（一组清末当街行刑的外国明信片，记录的是死犯执行的全过程，场面有些残暴。尤其是后几幅，让人毛骨悚然。用这样的画面制作明信片，说明制作者心理也十分变态。）

（1907年7月6日傍晚，烈士徐锡麟生前最后一张照片。）

在介绍安庆新闻发展史之前，我们先说一段照片的传奇故事。

大家都知道清末安庆的徐锡麟起义。1907年7月6日，光复会重要成员，时任安徽巡警学堂会办的徐锡麟，借毕业典礼之际，率巡警学堂学生发动起义，并“用手枪连发多响，恩新帅（安徽巡抚恩铭）猝不及备，至身受数枪。自辰刻中枪后，延至未刻，竟不能救。”（《时报》）事败被俘后，徐锡麟面对藩司冯煦、臬司毓贤等审讯，大义凛然，“将我心剖了，两手两足斩了，全身砍碎了，均可，不要冤杀学生。”在施刑之前，主审徐锡麟的安徽藩台冯煦和臬台毓秀，让手下请来翠芳照相馆老板钱仲屏，在审讯现场，为徐锡麟拍了“戮心之刑”前最后一张照片。

据钱仲屏后来向他的徒弟杨昭宗回忆，事发当天，安庆城区一片惶恐。抚署对面的翠芳照相馆，是事件的心脏地带，更有一种惊乱。接到官府指令，钱仲屏不敢有丝毫怠慢，背起照相器材，就随荷枪实弹的官兵出了门。从翠芳照相馆进抚署大门一直到拍摄现场，大兵压阵，壁垒森严，他连大气也不敢出。相比之下，只有一个人镇定自若，这就是当事人徐锡麟。钱仲屏记忆最深的是，按下快门后，徐锡麟居然不让他收拾照相机，连呼“面无笑容，不可留示后世，须另摄之！”其势凛然，让藩司冯煦等官员也心生感慨。拍摄完毕，官府下令要求立即冲洗。于是，在官兵看压下，钱仲屏背着照相器材回到照相馆，连水也没有喝一口，赶紧将照片晒印冲洗出来。

照相馆老板钱仲屏非同等闲，他有他商人的心计和机智。在他看来，既然安徽巡警学堂起事，巡抚恩铭被杀，官府又前所未有地严加防范，此事肯定非同小可，今后或大或小肯定会有一些戏。于是冲洗过程中，他趁守在一边的官兵不注意，悄悄将一张晒好却没有冲洗的相纸丢到了一边。恰恰就是这张侥幸过关的照纸，让钱仲屏后来成为红极一时的焦点人物——徐锡麟就义后不久，就有报馆记者暗暗打探到翠芳照相馆，开出一块大洋的高价，要求从他手中得到徐锡麟被害前的照片。钱仲屏无法抗拒诱惑，索性将照片翻拍成底片，冲印多张，分卖给陆续求上门的本地、外地记者。官府知道此事，专门找上门追究钱仲屏责任。钱仲屏自然矢口否认，说从拍摄到冲洗都是你们多少双眼睛盯着的，玻璃底片最后也被你们拿走了，照相馆即便想冲印照片卖钱，又拿什么底片进行冲洗？前来查询的官员无话可说，让钱仲屏躲过了一劫。这张老照片的传奇故事，也从一个侧面，讲述了新闻采写的眼光的难度。

（《从历史角度谈地方新闻采写》之三，待续。）

（国外真实记录晚清死刑执行过程的明信片。）

   （光绪三十二年〈1906〉大清邮政旧照。似是福州福建省邮政总局。中者应是年轻的邮务长。两边大清邮差身上穿的，应是当时大清邮政制服的一种，前为中式排扣，锁袖，后带有风帽，不中不西，或中西结合，很有意思。）

（位于安庆城中大墨子巷的安徽邮务管理局大楼，拍摄时间是上世纪20年代末，时为二层。）

位于大墨子巷的安徽邮务管理局大楼，动工于1926年，1928年3月竣工，前后历时两年。安徽邮务管理局大楼，为典型西欧风格的双层建筑，座北朝南，高12米，建筑面积为2076平方，大门外有铁栅栏相隔。现安徽邮务管理局大楼为3层，其中顶层是1985年在原楼上加盖的，外围铁栅栏也被拆除。1993年，安徽邮务管理局大楼被安庆市政府公布为市级重点文物保护单位。

安徽邮务管理局大楼建成后，为老城增添了一道独特景观，并作为安庆标志性建筑，在全国报刊上频频亮相。上世纪末，国内颇有影响的《民国春秋》杂志，又一次刊出了大楼旧照。

大清邮政创办于1896年3月，安徽相应成立芜湖邮政总局。3年后，安庆开设纯营业性的“大清邮政局”，地址在清节堂西，具体位置，在倒扒狮子中段的卧石巷与小墨子巷中间。民国成立，安庆副邮界改名为邮务局，代理邮务长为英国人罗士。两年后，全国邮界以行省重新划分，全国共分为21邮区，邮区邮务由省邮务管理局总管。1914年1月1日，安徽邮务管理局隆重挂牌，地址仍在清节堂西“大清邮政局”旧址，首任邮务长为英国人汉乐。

提示：安庆文物局推荐的城区11处文物保护单位，近期得到安徽省文物局的批准，将向国家文物局申报第七批“全国重点文物保护单位”。这11处文物保护单位为：张四墩遗址；陈独秀墓；熊成基、范传甲二烈士专祠；安徽大学红楼及敬敷书院旧址；安徽巡警学堂旧址；国民党安徽党部（左派）旧址；安庆天主堂；邓石如故居（铁砚山房）及邓石如墓；安徽省邮务管理局旧址；同仁医院旧址；关南清真寺。安庆市文物局正按照省文物局要求，组织相关单位，“准确、规范、精美”编制申报文本材料向上报送，力争安庆城区“国保”数，有较大提高，与“国家历史文化名城”称号相匹配。

（光绪三十二年〈1906〉福建省城福州邮政局。）

（上海邮务管理局大楼，钟楼上石像，为希腊神话中的信使，表示迅速传递之意。）

（大清邮差，正中就坐的是福州闽海关税务司杜德维。）

（民国时期，邮局职员在无锡站接送由锡沪长途汽车公司运来的邮件。）

（大老板程长庚唯一剧照，演出剧目是《镇潭州》。资料来源潜山博物馆程长庚纪念馆。程长庚光绪五年〈1879〉农历十二月十三日亥时殁，也就是说，这张照片至少拍摄于1879年之前。留给我们的谜是：这张照片拍摄者是谁？既然拍了，肯定不是一张，那么还会有哪些照片存世？这些存世的照片又藏于谁手？期待谜底尽快解开。）

这次摄制组目的地是潜山。

查阅资料，与张英老祖宗贵四公同时由赣迁皖的，还有贵一公和贵七公。这引发了我们更大兴趣，除他们外，还有多少姓氏是江西移民后裔？

先去余井。早年车行潜山，要走高河，走源潭，走余井。远远看到一街竹器制品，把汽车逼至勉强通过，你就知道，余井到了。余井因井而名，井又因“余”姓而名。仅由余姓人家就组成远近闻名的繁华小镇，可见其家族之庞大。

来余井是采访老博物馆馆长余本爱。退休之后，老人隐居于此，专心研究家族源流，姓氏源流。知道我们过来，老人准备了多本当地家谱，有笃亲堂余氏，有弘农郡杨氏，有潜阳杨氏。查其祖先，多是从江西迁徙，时间也为元末明初。如“元凶时，鄱阳瓦硝坝居无所定，云徂何往，而余之真一公避兵来潜。”又如，“元顺帝间，朝纲腐败，义军四起……总轄没于王事，子六共负父骸居皖潜山。”但余老认为，他们那一支，从谱上看，迁居潜山时间更早些，或在元初，或在宋末，与瓦屑坝之“移”无关。家谱为后人所续，续之中带有家族情感，一些史实在家族情感的浓烈色彩中，被粉饰，被美化，完全可以理解。

潜山博物馆有程长庚纪念馆，馆内展《敦睦堂程氏支谱》复印件，京剧鼻祖程长庚一族，祖先“元时游寓安庆，乐皖山皖水之清涟，秀丽兼多醇厚，于是作室于潜之古城。”估计也与移民有关。馆长李丁生向我们说了个有趣现象，流行潜山一带的厝坟习俗，从考古角度看，起于明代，明之前，多为一次性下葬。落土为安，本是大事。死而不葬，会不会是初期移民“叶落归根”思想的体现？

在潜山，研究家族源流阵容最庞大的，是徐继达、徐敬宾他们“徐”姓。2004年起，他们就对徐氏家族源流进行梳理。为此，他们专门编有《徐氏族务通讯》，到今年年末，已经出版有26期。潜山徐姓这一支，据清乾隆九年续修《衍秀堂徐氏族志》，“元季兵乱……华三、华四、华七公随伯则一、叔则五同迁安皖。则一公迁潜邑沙河，惟华三公迁怀邑钦化乡三鸦寺。后华四公迁怀邑在城乡四颅墩，华七公迁桐城日就乡罗家岭。”徐继达介绍，迁至安徽之前，他们定居于江西凰岗。后来离开江西，也是经瓦屑坝至鄱阳湖入长江而下。

官庄是皖江文化研究会副会长郑炎贵推荐的，在潜山、岳西、桐城、舒城四县交界处。60公里山路，行了两个多小时。官庄余姓也是潜山余姓的一支，村民介绍，他们的老祖宗，肯定是从江西瓦屑坝移民而来。余姓在官庄是大姓，现仍残存的两处余氏宗祠，一在官庄小学，一在德馨庄。后者是五世堂支祠，两者的总祠，又在岳西来榜。残存于官庄小学的余氏祠堂，原为4进，现只保留其二，近些年修复了一下，但现代色彩太浓，已经看不到老祠堂的味道。五世堂支祠后进保存稍好，但前进及大门已完全破坏。

说到官庄“余”，必须要提德馨庄。里面自然有些故事，说乾隆五十五年（1790），村中长老余文章87岁，下有7子，子有孙，孙有重孙，重孙有玄孙，老少共130余口五世同居，和睦相处。后地方政府层层上报，龙颜大悦，“余文章年臻耆艾，绕膝曾玄，洵为升平人瑞，赏给‘五世同堂’扁额。”隔3年，余家又添两代，乾隆帝再赐“七叶衍祥”。德馨庄建于乾隆五十六年（1791），占地3千余平方，大门进去，又分5路5进，每进均有单独的天井、堂厅，回廊。互不干扰，又互相通接。

官庄余姓名人，余受之著有《天文韵言》，余谊密曾代理安徽省长，余英时2006年获克鲁格人文与社科终身成就奖。另外，始于汉末的桑皮纸制作，在官庄坛畈村仍有保留，现为国家非物质文化遗产。

（摄制组在潜山余井采访余本爱。）

（采访徐继达和徐敬兵。）

（潜山官庄小学的孩子们。）

（潜山官庄德馨庄。）

（在德馨庄，能看到的，只有孩子和老人。）

（远处的金紫山，因金紫世家而名，海拔1539米，是潜山境内最高山峰。）

（德馨庄村头4人合抱粗的银杏树。）

（德馨庄余家支祠内描金绘彩的木雕。）

（清一色由青年女性组织起来的“打倒奸商”游行队伍。可悲的是，今天我们面对比奸商还奸商的地产商，面对无法想像的高泡沫房价，除了连夜排队拿号，居然连说声“打倒”的勇气也没有！）

物理方面的，还有机械修配车间，也只是一个展示性的平台，车床、冲床、刨床、铣床各有一部，还配备了四、五名工人，能简单修理机械部件和小柴油机。此外，还有一个化学试验室，主要任务有二，一是研究微生物，二是辅导学生进行化学试验。据胡庆昌介绍，“化验室设备较好，有精密分析天平和高倍显微镜，还有贵重仪器金坩埚和白金丝。”在安庆，也算是化学试验中心吧。一些学校上化学课，包括“胡玉美”研制化学酱油，多是在此进行的。

物理科学馆最有影响的，是无线电室，不少业余爱好者有时间就来此探讨无线电技术。在此基础上，科学馆专门安装有无线电实验广播电台，由一位项姓老师负责。电台功率不大，只有8瓦特，但效果很好，安庆老城之内，收听效果不错。电台每晚播两个小时，播放内容，有科技知识，有戏曲演唱，也有流行的音乐、歌曲。当时吴越街和四牌楼的一些商店，都在大门头上安了收音机喇叭，以此来吸引顾客。

安庆任家坡太史第，也就是我们说的英王府，抗战之前，是李公馆，这个“李”不是李鸿章，而是他的四弟李蕴章。清末民初，李家在安庆是大家族，安庆的银楼商号，十有一二都是他们家的。李蕴章四代孙李家震向我们介绍，他们家早就有收音机了，晚上的娱乐，主要于此。抗战初期，安庆还没有沦陷，但战事一起十分吃紧，那个时候，大家的消息来源，主要就是，电台每晚广播的战报。为了让街坊邻居都能及时了解情况，他们家就接一只小喇叭到中门外，然后邻居们就端个小凳子，聚集过来，坐在喇叭前听广播。这个时候的战报，估计也不是安庆电台自己的，而是放大转播。也就是说，解放前安庆虽然有无线电台，但没有自己的节目，因此也根本谈不上有什么采写记者。

下面我主要讲一讲安庆新闻发展的历史。

其实我们讲安庆新闻史，更大程度上，还是安徽新闻史，因为安庆过去是安徽老省会，所以安庆的新闻发展，在安徽起到主导和引领作用。如果大家看过安徽新闻史，尤其是清末民初这一部分，就会发现百分之六十甚至更多，主要就是安庆新闻史这一条线。

（《从历史角度谈地方新闻采写》之二，待续。）

（一组游行示威老照片，反映的，是民国时期的民众政治生活。拍摄年代和拍摄城市不详。）

 

（主持人李潘介绍《孙多慈与徐悲鸿爱情画传》）  

 “徐悲鸿是中国现代美术事业的奠基者之一，他的人生充满了丰富多彩，《子午书简》从12月14日至18日推出《徐悲鸿的人生传奇》系列节目，从三位徐悲鸿身边的女性回忆录中去还原历史真相，讲述徐悲鸿传奇而又辉煌的绘画之路，以及他的作品背后鲜为人知的故事。”

“子午书简”中央电视台科教频道的一个金牌栏目，12月14日起，连续5天播出的“悲鸿：丹青大师的生命传奇”，主持人李潘，用4本长篇传记，简略叙述了徐悲鸿充满感情漩涡的一生。这4本传记是，蒋碧微的《我与悲鸿》（漓江出版社），廖静文《徐悲鸿的一生》（中国青年出版社）、傅宁军《呑吐大荒》（人民文学出版社），另一本就是拙著《孙多慈与徐悲鸿爱情画传》（江苏文艺出版社）。其中第3集主要叙述徐悲鸿与孙多慈的感情纠葛。

“因为学贯中西，悲鸿先生的画作价值连城。在2007年佳士得春季拍卖会上，徐先生写给他的学生的一封两千多字的信，竟然也拍卖到了89万元港币。这引起许多人来关注这封信背后的故事。”

　　　　　　http://space.tv.cctv.com/video/VIDE1260948441971885

中央电视台10套“子午书简”的播出时间是：首播:12：05（每日）；重播:23：55（当日）；6：00（次日）。中央电视台1套也有安排播出，时间是12月17日早6：00和晚23：55。

博客左侧“影视”中，有《悲鸿：丹青大师的生命传奇》的链接，点击可观看。链接的另外两条，凤凰卫视的《帝国斜阳》和中央电视台《走遍中国·江风安庆》，以及近期中央电视台制作的10集大型文献片《黄梅戏》（待链接悭），也有老城闲人的访谈。

（徐悲鸿生命中的3位重要女性。左中蒋碧微，中为廖静文，右为孙多慈。这中间，虽然慈悲之恋轰轰烈烈长达10年之久，但最终还是没有走到一起，成为徐悲鸿爱情生活中“美丽的悬念”。）

（电视节目截屏的几帧画面。）

（竖立在上海街头的《太太万岁》电影广告。张爱玲编剧，桑弧导演，文华公司出品。演员阵容有上官云珠、石挥、张伐、路珊、蒋天流、韩非等。如此编剧，如此导演，如此演员，如果放在今天，一定要用“巨星联袂倾心钜献”之类的浮夸词句了。）

11月24日，应安庆电台之邀，过去讲了一堂课，题目很响，叫《从历史角度谈地方新闻采写》，实际是对安庆新闻的简略回顾。时间跨度清末至解放前，因为当时安庆是安徽省城，因此，很大程度，也应该是对安徽新闻做简略回顾。准备了一份讲稿，觉得还有些意思，所以也贴到博客上来。

毛台让我来给大家谈谈新闻采写，我不是搞新闻的，对此完全是门外汉，因此，我只能从地方历史角度，从安庆新闻业的发展，谈些个人看法，只是与大家一个交流，有不对地方，请大家海涵。

先给说说安庆电台的起源。

现在我们的安庆电台，是解放后设立的，但电台在安庆出现，要往前溯到民国时期，具体地说，是1934年。这一年，在现在的人民路图书馆和老地区工会之间，新设立了一个公共机构，叫科学馆。它的大门向南，往后一直拉到孝肃路，也就是现在的东方罗马歌舞厅。科学馆的性质，类似于当时的图书馆、通俗教育馆，以及体育场、公园等，是面向平民大众的，主要起教育作用，因此科学馆归属安徽省教育厅管辖。那么这个科学馆馆长是谁呢？就是胡玉美的大老板胡子穆。

胡子穆早年毕业于安徽高等学堂，后东渡日本求学，选的是日本东京高等师范博物系。从1917年回国，胡子穆先后在省立保定农业专门学校、武昌高等师范学校、省立安庆第一中学、安庆圣保罗中学、怀宁中学等处任过教，还担任过安徽省电政监督兼电报局局长、芜湖税捐局局长、怀宁县参议员和县戡乱委员、山东省泰安烟酒局局长等。1928年出任“胡玉美”总经理。

胡子穆创建的科学馆，主要包括两大方面，一是自然科学，一是物理科学。

自然科学馆的主打，是动物园，当然是小型的，园内动物，如猴、獐、獾、豺、狼、蟒，最大的动物，就是一只金钱豹。禽类有鸳鸯、鹭鸶、野鸡、画眉等。严格地说，动物园和标本室，都是象征性的摆设。但在上世纪30年代，安庆城内市民，尤其孩童，眼界不开阔，加之地处闹市，逢星期天和节假日，可用“游人如织”来形容。另外，科学馆还专门设有动物标本室和植物标本室。动物标本主要是各种鸟、兽、昆虫等。后来动物园金钱豹死了，胡子穆就带着一些青少年，在此制作成了标本。植物标本室由以安庆地方野生植物为主。

（之一，待续。）

（上世纪40年代上海街头的巨幅广告。）

（早年鄱阳湖上的渔船，船尾高张的渔网，由两根细长的毛竹挑出来，有如蝴蝶张开巨大的双冀。这种原始的捕鱼工具，现在已经完全看不到了。时代进步，社会发展，但同时，传统的鄱阳湖湖文化特色，也逐步退出人们的视线。）　

（百年之后的鄱阳湖渔民）

去江西鄱阳的第二天，12月6日，星期天，瓦屑坝寻根团在鄱阳县湖城办安排下，去白沙洲候鸟景区浏览。

上世纪60年代修筑的一道大坝，伸向鄱阳湖腹地。本是同一片水域，分为鄱阳湖与外珠湖两块。再往前，就是白沙洲乡。在游船码头上船，又沿着人工开凿的河渠，弯向鄱阳湖更远的深处。不知道有多长距离，只知道冲锋舟用了15分钟，至少20多公里吧，但鄱阳湖依旧在边缘地带。其袤广，可想而知。

可惜我们走的只是鄱阳湖的滩涂，始终看不到水，即使走得再远，也看不到一点点水的影子。踩在脚下的，除了青草，还是青草，肥沃到幽幽发黑的那种。还有芦苇，铺天盖地的一片，在冬日的阳光下，如金，黄得有些耀眼。

目的是来观鸟的，随着季节的变化，那些候鸟，如天鹅，如白鹭，如苍鹭，等等，以食为天，既然在干涸的滩涂上觅不到食物，只好就远远地飞向鄱阳湖更深处。我们的目光，一片空白。

依稀建有人工景点，其中观鸟台突兀于湖中，气势如金字塔，有一条长长的水泥栈道，带着浅浅的诗意，弯向它的脚下。如果矗立于水中，如果远处有鸟，自然是动人的景观。如果没有，如现在，就什么也不是了。也有些败味口的创意，如散落于草滩的蒙古包，营造出的，是与鄱阳湖韵味完全相背的大草原景观。鄱阳湖的文化核心是“水”，不围绕“水”做文章，岂不是本末倒置？如果把蒙古包改为守湖人住的吊脚棚（里面装饰可以好一些），高高挑出在湖面上，不同样也能吸引游人？

中餐安排在湖边一家新开张的农家乐饭店，300元，7菜1汤，除一道青菜外，其余全以鱼为主料，没有配头。汤是银鱼羹。最为地道的渔家做法，细火慢炖，反正有的是时间。到末了，鱼肉与鱼汁几乎融为一体。口味倒没有什么特别之处，但那种原汁原味的野气，是一些大饭店无论如何也做不出来的。

资料链接：

鄱阳县白沙洲候鸟景区位于鄱阳县境内，景区环鄱阳湖东畔的珠湖而设，包括白沙洲、龙头山、乌金汊、瓢里山和板塘徐五个组成部分，面积2024.5公顷，景区生态环境优良，湖水纯净，候鸟云集，冬季天鹅聚集数量超过了10万只。夏季候鸟以白鹭为主,三五成群，妙趣天然。景区内瓢里山曾被宋范仲淹题为“小南海”，龙头山相传为明朝淮王堡遗址，还有乌金汊和杨留庙，朱元璋大战陈友谅古战场遗址等。珠湖因唐时产明月珠而得名，水质优良，水产资源丰富，盛产优质银鱼、鳜鱼、鳖、螃蟹等经济价值高的野生水产品。景区座落在一级公路鄱田公路西侧，交通十分方便，年适应旅游时间长达300天。项目建设内容及规模：年接待40万人次游客的基础设施及景点等设施建设。

（冬日阳光下，枯水季节的鄱阳湖）

（沿着人工河驶向鄱阳湖深处）

（茫茫不见尽头的鄱阳湖草滩）

（鄱阳湖深处的芦苇荡）

（夫人与同行的女伴在鄱阳湖深处）

　　（一张让我们惊讶不已的民国夫妻照，主人公是身穿中式服装中年男子，围坐在他身边的，是他1妻12妾。传说中的“十三姨”，居然有照片流传。看照片，前边坐着的，应该是他前6房姨太，按顺序，左为大，右为二，其余类推。后排是七至十三姨，十三姨可能是右数第一个。不过也不一定，也许他是按宠爱程度排序的，那么其身右的那一个，完全可能就是十三姨。老安庆也留存许多民国夫妻照，但类似这样大阵营的，没有。）

新完成的《襟山带江——老安庆》，与前一本《皖省首府——老安庆》相同，也分为4章，其中第一章的标题，就是“独秀风景”。

安庆老城的风景，准确些说，安庆老城历史风景，有独特的形成原因，因而带有张扬而包容的个性色彩。“独秀”之意来于两个方面，一是独秀山，一是陈独秀。究竟人以山名，还是山以人名？毛泽东当年来安庆，对此也心生疑惑。在安庆人心中，两者应该是融入一体的。人是山的性格，山是人的品质。山蕴蓄而多奇，人磊落而嵚奇。这样的风景，前后800年，自然能独秀于天下。

《晚清安庆城》　绘于清末一张老城厢图，百年之后重新解读。

《振风塔：一道风景的收藏》　独特的视角，探访佛教文化在老城的延伸。

《安徽第一“园”寻源》　百年皖江公园，历史角度的大导游词。

《一条老街　两大家族》　风云变幻，细说500年任家坡的故事。

《老城旧影之八九》　老安庆历史细节的定格，镜头后又有什么样的故事？

《郁达夫：迷羊秋柳茫茫夜》　那城，那街，那巷，一位作家的安庆情结。

《少年李家震与老安庆》　用镜头记录安庆历史的老人，用老照片叙说过去的时光。

《扁舟晓向菱湖发》　不同时期，不同的安庆人，对菱湖有各自不同的感受。

　　（1935年4月3日下午，上海集团婚礼的盛大场面。婚礼举行地点，在上海特别市〈1927-1937〉江湾政府礼堂前。）

（民国时期，在教堂举办的西式婚礼。）

（中山县第六届集团结婚合影。）

（1936年,广东中山集团结婚合影。）

（1947年，广东中山梁荣彬与林倩珍的结婚留影。）

（民国时期，基督教徒夫妻举办西式婚礼时的家庭合影。）

（1942年6月，蒋经国“新赣南”建设样板工程——中华儿童新村，在赣州市郊虎岗正式落成。开幕典礼上，村长的蒋经国对着千余名小村民说：“你们要晓得，这里就是你们的家庭，国家就是你们的父母……政府认为你们都是国家的新血液、民族的新细胞……(希望你们)做个中华民族的革命英雄，世界舞台的好汉。”）

（寻根团在江西鄱阳瓦屑坝祭拜祖先）

又去江西鄱阳瓦屑坝。是与合肥的江西移民后裔寻根团同行。

《合肥晚报》“发现”版副主任程堂义，从11月中旬开始，为“瓦屑坝”连续做了3个专版。在合肥当地，引起很大反响，有数百个寻根电话打进来。报社与安徽中青旅，以及鄱阳县鄱阳湖文化研究会联手，从数百读者挑选了20余寻根者，组织了这次寻根之旅。

此次瓦屑坝寻根团，在安徽，算是第一个专门以寻根为目的的旅行团，有破冰之旅的意义。不仅如此，寻根团也可以用“阵容庞大”来形容。同行媒体有《合肥晚报》、《江淮晨报》、《安徽市场报》、合肥电视台等。随团专家，合肥市政协副秘书长、文史委主任戴健，1986年就来瓦屑坝寻根，这在全国可能也是第一人。

2009年12月5日下午3时，在鄱阳湖城办舒凯东主任一行的陪同下，寻根团一行抵达650年前祖辈移民江西的始发地。莲湖乡、瓦屑坝村父母官，以及本地村民，聚集在瓦屑坝胡家私港古港口，以最纯朴的方式，欢迎来自他乡的江西移民后裔。寻根团点起祭祖香，放起祭祖鞭，面对一望无际地鄱阳湖，进行了盛大庄严的祭拜仪式。不少寻根者是带着自己的家谱过来的，面对当年祖先离乡背井之地，有一千一万种感慨。之后，寻根团在古石料塘、扁子港、胡氏宗祠，轿神庙等地，进行了细致探访。

晚上回县城，在“外婆家”，鄱阳湖文化研究会正副会长，县纪委书记谢柏清、宣传部长董耕耘、县财政局长欧阳长青等，招待了寻根旅行团一行。

9月末至现在，老城闲人已经3次瓦屑坝之行。每一次过来，都有不一样的感受。

（寻根团在江西瓦屑坝）

　　（安徽安庆，省〈安徽〉、府〈安庆〉、县〈怀宁〉三治之地，既有陈独秀这样的新文化运动旗手，又有邓稼先这样的科学精英。而邓氏家族，自书法大家邓石如后，一连数代，更是风流迭出。关于安庆，杨振宁回忆说：“我出生的时候，父亲在安庆〈旧名‘怀宁’〉一家中学〈省立安庆女子师范学校〉教数学。我的名字杨振宁的‘宁’字，就是从怀宁来的。”）

（邓石如故居——铁砚山房）

“开拓万古之心胸，推倒一时之尊贵”，清代书法篆刻大家邓石如，一生两袖清风，游历名山胜水，以 “胸有方心，身无媚骨”之高洁情操，立于天地之间。

邓石如故居（铁砚山房），坐落于城郊五横乡白麟村的初建于乾隆六十年（1750），因两湖总督毕源曾赠铁砚，以为名，曰“铁砚山房”。同治六年（1867），邓石如之子邓传密重修。铁砚山房居于清溪之侧，东依龟山，北偎虎山，又称“四灵山水”，又称“龙山凤水”。故居主体建筑为穿斗式砖木结构，共4进，有“守艺堂”、“燕誉居”、“求声馆”、“天极阁”、“抱翠楼”等，加两侧厢房，共60余间。

邓石如墓，距铁砚山房约半华里，位于五横乡虎山村梅冲李庄。其北为金山余脉，状若展翅大鸟昂首伏地，故名乌鸦伏地。墓碑为高1.5米的大理石，碑文由启功题写。清李兆洛撰有《完白山人潘沈孺人墓志铭》，何绍基书册，曾国藩篆盖。

邓氏家族资料：

邓石如（1739-1805）　字顽伯，号完白山人，原名琰，因避仁宗讳，遂以字行，安徽怀宁人。四体书皆誉“清朝第一”。工刻印，出入秦、汉，而自成一家，世称“邓派”。

邓传密（1795-1870）　原名尚玺，字守之，号少白，邓石如子。敦朴能诗，篆、隶有家法。

邓艺荪（18　-1913）邓石如四世孙。书画家，邓石如重孙。诗文书画皆清回绝俗。曾任安徽都督府教育司司长。著有<毛诗讲义》、<离骚解诗》等。

邓以蛰 （1892-　）　字叔存，邓石如五世孙。家学渊源，留洋多年，中西学养深厚。1923年任北大哲学系教授。有《邓以蛰全集》存世。

邓稼先（1924-1986）　邓石如六世孙，1948年留美，获物理学博士。中国核武器理论研究工作的奠基者和开拓者，有“两弹元勋”之誉。

提示：安庆文物局推荐的城区11处文物保护单位，近期得到安徽省文物局的批准，将向国家文物局申报第七批“全国重点文物保护单位”。这11处文物保护单位为：张四墩遗址；陈独秀墓；熊成基、范传甲二烈士专祠；安徽大学红楼及敬敷书院旧址；安徽巡警学堂旧址；国民党安徽党部（左派）旧址；安庆天主堂；邓石如故居（铁砚山房）及邓石如墓；安徽省邮务管理局旧址；同仁医院旧址；关南清真寺。安庆市文物局正按照省文物局要求，组织相关单位，“准确、规范、精美”编制申报文本材料向上报送，力争安庆城区“国保”数，有较大提高，与“国家历史文化名城”称号相匹配。

（1972年，邓稼先任第九研究院副院长，全面领导核武器的改进和发展工作。这年7月1日，邓稼先〈中排右一〉陪同周总理，在人民大会堂会见来华访问的杨振宁博士〈前排右五〉。）

（邓石如故居）

（邓稼先）

（美学大师邓以蛰）

（1959年，邓稼先的全家福照片。后排是邓稼先夫妇。中排右起：邓稼先大姐、二姐、弟媳）

（上世纪二、三十年代，生活在安庆的外国传教士。从画面看，可能是一年一度的庙会活动。图片选自美国杰克·施赖奥克《安庆的寺庙及其崇拜——近代中国人的宗教信仰》，此时他为安庆圣保罗中学任校长。）

（上世纪60年代的天主堂巷。拍摄杨昭宗。）

1865年9月22日，号称“勇士中的勇士”的法籍传教士雷遹俊，带着“创立永久巩固的教会事业”任务来到安庆，并以强硬态度，要求安庆知府认可小拐角头房产的合法性。虽遭到拒绝，但他仍固执地与熊臣尧办了房产交接手续。雷遹俊的傲慢做法，激起了老城居民的民愤，当晚，他的住处被愤怒的人群里三层外三层团团围住，雷遹俊仓皇逃离城区。1866年3月，法国公使照会总理衙门，要求三个月内解决“安庆事件”，并威胁将以武力强占土地。9月，两江总督李鸿章照会驻上海法领事，宣布熊臣尧未经官方许可的教会房产无效。矛盾由此升级。1867年10月，接任两江总督的曾国藩在南京约见雷遹俊，答应归还教会房产，并在大南门外另划土地作为赔偿。月末，天主教正式登陆安庆。

1869年“安庆教案”发生时，雷遹俊已经去世，当时在安庆传教的，是法籍传教士韩石贞（PlerreHende）。教堂被砸时，他正在江边候船，准备去上海治病，得信后匆匆赶回教堂，但眼前早已是一片狼籍。法国公使罗淑亚在上海得知“安庆教案”，立即率维纳斯号、迪普莱克斯号、蝎子号、火焰号等六艘军舰组成的舰队，于12月底浩浩荡荡开进南京，威逼两江总督马新贻接受赔地惩凶的要求。24日，双方签定《南京协定》，通过讨价还价，法方除获得4000元赔偿外，另获得清政府出资购买后转赠的“安庆东门内黄家狮子山地方民基650方土地”。

1871年，耶稣圣心堂在黄家狮子开始修建，整体工程断断续续直到1893年才最后完工，期间长达22年。建成后的天主堂，大门面对锡麟街，门楣上方为“天主堂”书额，两侧的八字形山墙上，刻有清廷保护外国传教士活动的“圣旨”。整组建筑分门厅、庭院、圣心楼、神父楼四个独立区域，其中建筑部分多为砖木石混构，西方风格为主，具体部位又夹杂有中式建筑构造。主体建筑圣心教堂，坐北朝南，开有3个拱券大门，正门上方嵌有竖刻“万有真原”石额，两旁为“仁基远奠”和“圣吉洪开”。从正面观看，多少有中国传统古牌坊的痕迹。教堂建筑为十字形，宫殿结构，其中中堂大厅为会堂，抬梁式构架，厅内有数根合抱粗的中柱；前堂为4层钟楼，顶层内装有铜钟，二楼为唱经楼；后堂分别有圣心、方济阁、依拉爵、若瑟、圣母等5个祭台。这种中西合璧的教会建筑，在长江沿线，极为罕见，也反映出老省城安庆逐步接受外来文化的渐序过程。

提示：安庆文物局推荐的城区11处文物保护单位，近期得到安徽省文物局的批准，将向国家文物局申报第七批“全国重点文物保护单位”。这11处文物保护单位为：张四墩遗址；陈独秀墓；熊成基、范传甲二烈士专祠；安徽大学红楼及敬敷书院旧址；安徽巡警学堂旧址；国民党安徽党部（左派）旧址；安庆天主堂；邓石如故居（铁砚山房）及邓石如墓；安徽省邮务管理局旧址；同仁医院旧址；关南清真寺。安庆市文物局正按照省文物局要求，组织相关单位，“准确、规范、精美”编制申报文本材料向上报送，力争安庆城区“国保”数，有较大提高，与“国家历史文化名城”称号相匹配。

（安庆天主堂旧貌。2009年，天主堂进行全面修缮，现工程已接近尾声。）

（上世纪生活二、三十年代，生活在安庆的外国传教士，与本地寺庙和尚进行交流。）

　　（建国初期，安庆女子中学的腰鼓队。腰鼓是上世纪50年代表达群众喜悦之情的主要方式。安庆女子中学前身省立安庆女子师范学校，创设于1913年，由安徽都督秘书长陈独秀等倡办。前址为安徽巡警学堂、安徽官立中等工业学堂。后与圣保罗中学合并为安庆第二中学。）

1966年老春，小学报考初中，我填写的第一志愿，是安庆二中。

对二中的印象，来自两个方面。一是二哥张旭初，高中是在二中读的，1965年考入北京地质学院。二是听母亲说，父亲当时差点从贵池中学调到安庆二中，是校长徐飞点的名。这多少让我疑惑，校长徐飞怎么会看中一江之隔的贵池老师？后看二中校史，才知道徐飞正是从贵池中学平调过来的，走时挖一两个名师过来，极为自然。另一方面，大姐早年是女中毕业进的卫校，也算是二中老校友。

但，这份录取通知书，迟迟到两年后的1968年初秋，才寄到我的手中。

这两年，二中发生了巨大变化，安庆发生了巨大变化，中国发生了巨大变化。

纯个人角度，说对二中实在没有太好印象。二中读书两年，甚至连像样的课本也没发过。学了两年英语，唯一能记得下来，是“Long Live Chairman Mao”，也就是“毛主席万岁”，如果说“万万岁”，在前面加一个“long”就可以了。

虽如此，在这两年里，可能烦燥，可能激进，可能冒失，但只要走到操场之南，立于巨荫蔽日的那排古樟之下，人不由得变得宁静而坦然。多少年一直困惑，为什么会有这样的感受？难道名校之园，它本身就有去浮静心之气？近年对二中了解多了，才知道，那是历史的浸润，那是文化的渲染。

二中所居之位，旧时称“百花亭”。清末民初，教育百花在此盛开。

创建于光绪三十二年（1906）的安徽巡警学堂，是安徽历史也是中国历史重要一笔。次年夏，绍兴汉子徐锡麟拔枪怒射，引发清廷上下强烈地震，其根基，也在那一刻，产生决定性的动摇。

清末安徽官立中等工业学堂，是皖省工业振兴的一面大旗。安徽职业教育起始于此，安徽工业大学萌芽于此。读《皖政辑要》，学堂专门聘有日本外教，教学之严谨，绝非我们想像。

安徽省立女子师范学校的创办者，是日本留学归来的徐方汉，而力推者，一个是安徽都督府秘书长陈独秀，一个是安徽教育司司长邓艺荪。想想看，这又是什么样的大手笔？

圣保罗中学宣统二年（1910）北迁过来后，百花亭教苑，又多了一层西洋色彩。这之前，圣公会在此建培媛女子中学，百岁长寿作家苏雪林曾就读于此。

安庆女子师范改为安庆女中，培养了一大批人才，如徐悲鸿爱慕的画家孙多慈，如新华社第一代女记者林印，如科学院新技术局掌门人谷羽（胡乔木夫人），等等。

另一所学校高工（安徽省立第一工业学校），是民国安徽工业的“黄浦军校”，土木工程、应用化学、电气、机械诸科，为安徽工业建设，输送了不少有生力量。“高工”这简称，听上去就让人敬重。

每一条河流都有自己的深潭与浅滩，汇聚到一起时，便成为烟波浩渺的连天水面。

《荀子》曰：“树成荫而众鸟息焉”。名校巨樟，栖息之上的，绝非凡鸟。即便是我们那被称为“连（年级）”称为“排（班级）”的几届，有成就也多不胜数。身在名校，其氛围，其环境，其底蕴，想不感染都难啊！

（作者笔名唐田人、高达、老城闲人，1970年安庆二中初中毕业。供职安徽省安庆市文联，现为安庆市作家协会副主席、皖江文化研究会副会长，收藏家协会常务副会长，安庆师范学院皖江文化研究中心兼职研究员。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（刊于2009年11月24日《安庆日报》）

　　（1934年11月23日，安徽省立子女子中学高中三年级全体同学摄影纪念，中排右起第六为丁瑜，前排右起第六是她的二姐丁佩珩。照片由太湖作家余世磊提供。）

　　（1934年11月23日，安徽省立子女子中学高中三年级全体同学摄影纪念照片的局部。）

（在绩溪，民国最有影响力的名人，就是胡适。胡适原名胡洪骍、洪马辛、嗣穈，字希彊，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等。胡适老家是安徽绩溪上庄村。）

（绩溪第三届美食文化节上的“中国徽菜之乡”美少女）

绩溪属宣城，却是“中国徽菜之乡”，25日，有“中国徽菜之乡——绩溪第三届美食文化节”开幕，应皖味园老总之邀，与厨师长方龙满和方龙喜一起赶过来。

宴席展设在文庙，利用两边廊房做展台，大概有十六、七家左右饭店参展，其中有两家徽菜馆，来自北京和上海。印象比较深的，是歙县披云山庄做的那桌宴席，从立意到造型到菜名，有浓浓的徽文化色彩。晚上我们住披云山庄，专门点了他们的招牌菜“太白鱼头”，168元一份，价格是高，但味道也真的不错。

由文庙弯至河滨街，有数十家各地小吃在此展卖。但多是职业“小吃秀”， 上次在安庆，大概也是这一班人。绩溪参展的也有几个品种，其中一种叫“粿”的，尝了一个，入口并不怎么样，但再品，果然耐吃。在当地，有名气。

专门说一下吃。25日中午，在歙县“江南人家”，稍好一些的菜，是“胡适一品锅”。当天晚上住歙县“披云山庄”，徽菜名店，“深渡包袱饺”等几个菜都不错，尤其是“太白鱼头”，配菜豆腐做得极到位，口感软滑，又入味。就是价格太“黑”了些，要168元。26日中午在屯溪“佰家任味”，点了店里的招牌菜“油焖鸭”，是细工活，鸭与配料土豆都有特色。

（同美食一起展示的，还有这些绩溪美少女）

（老城闲人随拍的一些菜肴）

（民国时期，活跃在浙江绍兴越剧舞台上，以袁雪芬为代表的“越剧十姐妹”。越剧发展共经历了3个时期。一是落地唱书、小歌班、绍兴文戏男班时期；二是绍兴文戏女班、女子越剧时期；三是建国后繁荣昌盛时期。）

（“中国金币特约撰稿人座谈会”会场全景）

（中国金币总公司副总经理井军在会上讲话）

短短3个月内，第二次去绍兴，参加中国金币总公司召开的“中国金币特约撰稿人座谈会”。

从安庆到绍兴，直达车是下午4点左右的，到绍兴恐怕至少得到12点，于是乘上午7.20去杭州的车。这种车实在不能坐，为了“绕”客，居然在安庆转了将近两个小时。不过相比于从绍兴回安庆的所谓“卧铺”，它还算是好的。那种“卧铺”既不能卧，又不能坐，应该6个小时的车程，它硬是大胆跑了10个小时！

此次会议安排在绍兴饭店，五星级，环境非常好。到会的“特约撰稿人”，都是熟悉而从未谋面的朋友。如宝木、如意、吴伟忠、许明罡、贾关法等。与《钱币》老总殷敏，也是头一次相见。座谈会由中国金币总公司宣传信息部经理王宝清主持，中国金币总公司副总经理井军出席会议。中国金融出版社、《金融时报》、《法制日报》、《北京日报》等媒体代表，中国金币总公司相关部室、分支机构及特许零售商代表，以及来自全国各地的中国金币特约撰稿人40余人参加了座谈会。

会上有一个发言，转贴于此。

今天到绍兴，参加“中国金币特约撰稿人座谈会”，很荣幸。中国金币总公司能够开这样一个座谈会，既是给我们这些特约撰稿人之间一个相互交流的机会，也让我们对中国金币总公司未来的战略发展，有一个更深入的了解。这两天我们安徽大雪，道路不是很畅通，从我们安庆过来，要坐十多个小时的汽车，但我个觉得值得，再难也要过来。

我个人对金银币，藏得少，写得多。藏得少，是因为经济实力有限，写得多，是因为对金银币非常喜爱。在这之前，我主要进行邮文创作，也写文化，也写市场，1991年写过一部长篇纪实，叫《中国邮票大爆炸》，北京的《集邮博览》杂志，给出了个专刊。涉及金银币写作，大概是2000年前后的事，《中国消费者报》有一个收藏专版，编辑约稿，要谈一谈金银币，就这样进来了。那时对金银币文化虽然接触不多，但对金银币市场多少还是有些了解的。在邮市，邮币卡不分家，探讨邮市发展，分析邮市走向，必然要关注金银币行情的变化。但这么些年写下来，反过来，对金银币行情关注少了，对金银币文化产生了深厚兴趣。为什么？因为中国金币从1979年到现在，30年，由单一的“币”的发行，到融入丰富的历史文化内涵，可挖掘的东西太多太多，我们已经完全被它吸引。而中国金币30年的这种演变，这种发展，本身就是一个很好的课题，值得我们这些撰稿人深入探究。

我把金银币创作分为3个层面，一是技术层面，二是文化层面，三是市场层面。不同的层面，不同的阅读对象，表现的手法也不一样。技术层面专业性更强一些，它要求对金银币从选材到设计到制作，有非常深入的了解。这类文章，对中国金币的大众投资，具有引导的作用；市场层面关注行情变化，它不仅需要大量的第一手的资料，也需要有丰富的实战经验和独特的市场眼光；文化层面实际上是中国金币的“推广”宣传，它从平民欣赏的角度，是对金币本身所包含的历史信息、文化信息的进行再延伸，再诠释。换句话说，它就是用通俗的民间的类似于曲艺的语言，叙说金银币上的万千故事。相比较而言，文化层面的稿件，难度要大一些，因为它需要更丰富的知识，更生动的文字，更新颖的视角。这类文章，不仅要写得好看，而且要让看者过目之后，能渗透到它内心中去，并对他的或投资或收藏，产生某些重要的影响。

纯个人角度，我对文化层面的金银币写作，更感兴趣一些。这可能与我的写作经验有关。严格地说，金银币写作只是我的一个附带，我的更多精力，都放在地方文史的研究之中。但我喜欢这个“附带”，因为金银币写作的过程，也是我们重温中国传统文化的过程。比如写“出土文物（青铜器）”系列，写“中国古代科技发明发现”系列，写“中国历史杰出人物”系列，写“京剧艺术”、“古代神话”系列，包括写“红楼梦”、“水浒传”、“西游记”等等，都是对曾经熟悉的历史熟悉的文化熟悉的文学名著，进行全新的体验和理解。中国金币近些年推出的延伸新品种，如金银铤、金银条，如通宝、花钱、元宝等，也让我们对中国古代货币史的发展，有了新的认识。

我们接触到的金银币宣传平台，主要是一报一刊和两个网站。报是半月刊《钱币》，刊是双月刊《中国金币》，两个网站，一个是“中国金币网”，一个就是“中国集币在线”。我认为可能用“金”和“银”来对这些平台进行评价。《中国金币》和“中国金币网”是“金”，它的指导性的文章、政策性文章多一些，有一种高屋建瓴的气势，我们可以从中获得权威性的信息资料。《钱币》和“中国集币在线”是“银”，它面向的是集币大众，因而文稿相对更生动，更及时，也更平民化，口语化。它的许多文章、动态、议论，是对前者的丰富和补充。或“金”或“银”，都有自己的定位，都有自己的特色，也都有自己的读者群。

记得前些年中国金币宣传有两个要点，一是“讲究宣传策略”，二是“追求宣传功效”，这是中国金币宣传的精髓，也是中国金币宣传的努力方向。从我了解的情况看，中国金币宣传工作，基本做到了这两点。主要表现在三个方面：一是系统性，二是文化性，三是普及性。系统性——中国金币的宣传工作大从宏观控制，每每有新产品面世，从任务布置到具体落实到撰写发表，都有统一的安排，称得上是调度有序；文化性——中国金币的宣传稿件，无论是在新闻报刊上刊发的，还是在网络媒体上公布的，大多都从金银币文化背景入手，讲人文，讲历史，讲艺术，以凸现金银币收藏的厚重色彩；普及性——普及性是中国金币最值得称道之处，特别是近两年，它的面铺得开铺得广铺得细，相关宣传文章，具有非常的感染力和渗透力，既浅显易懂，又变化丰富，收藏者读来，能娓娓入心。

从读者，从撰稿人的角度，对中国金币宣传有一个小小的建议，就是能不能办一个类似《集邮》、《收藏》那样的综合类集币刊物。定位最好还低一些，主要是面向范围更广的集币群体普及金币知识，内容包括4个方面：发布金币公告；宣传金币文化；追踪金币行情；引导金币投资。杂志可以印得很漂亮，但纸张不用太好，售价要把它控制在10元左右。如果这份杂志通过发行渠道走到10万份，那么它对中国金币的宣传，无疑是事半功倍。依靠《中国金币》和《钱币》，以及两个钱币网站，编辑和撰稿两大力量是绰绰有余的，资金自然也不成问题，关键是刊号难一点。但如果考虑和出版社合作，走另一条路，也许可以实现。当然，这只是个人建议，仅供参考。

中国有句老话，叫“好酒不怕巷子深”。放在古时，这句话可能对，如果现在还是这个观念，那就大错特错了。我个人认为，中国金币宣传是长期而细致的工作，它不是随气候而变的阵风，说向东说向东，说向西就向西，甚至可以任意南北；它也不是立在高速公路口的巨型广告，只要竖起来就万事大吉。中国金币宣传不同时期有它不同的方式，不同时期有它不同的重点，它是多变的，随市场热点的转移而转移，随市场的热点更新而更新。

说老实话，接到“中国金币特约撰稿人座谈会”通知，在惊讶之余，还有一些震动。中国金币宣传工作起步较晚，专业报刊相对单薄，尽管近两年有长足发展，但仍无法与集邮平起平坐。但中国金币意识到这一点，视其为发售工作的重要环节，并在全国范围内召开这样一个特殊性质的座谈会，这实际是从认识上从态度上，把中国金币提到相对高度，对培育中国金币市场，推动中国金币发展，无疑将起到推波助澜的作用。我们期待中国金币宣传黄金白银时代。

谢谢大家。

（“中国金币特约撰稿人座谈会”会场）

（老城闲人在鲁迅故居看越剧表演）

　　（1926年3月，蒋介石在安庆与法政专门学校校长光明甫有过一段冲突，郭沫若后在《请看今日蒋介石》中做了详细描述。）

郭沫若有一篇著名的文章，叫《请看今日蒋介石》。

蒋介石的居室是平列的两进房间，第一进是会客室，第二进才是他的寝室。我走进第一进的时候，看见光明甫同志坐在那儿，他把他扯坏了衣裳和抓破了颈部指示给我看。我看了又走进第二进去，蒋介石正坐在书案的旁边，他立起来叫我坐，我也就坐了。——这是他对于我的惯用的礼貌，别的部员见的他的时候，总是用立正的姿势和他对话的。

他说：“今天的事情你晓得么？”

我说：“我是到总部里面来才晓得的。”他问我究竟是怎么的一个起因。我便把伪总工会的构成和我们对于他的态度说了。

他说：“你以后对民众团体的态度总要不偏不袒才好。你去调查一下，把他们合并起来，把他们调和起来好了。”

我说：“只要有调和的余地，我们当然是要替他们调和。不过恐怕事实上很难，总司令是看见的，他们在总部面前便实行用武力打人。”

他说：“好啦，好啦，你去调查一下好啦，唵，唵，你去调查一下好啦。”

不得要领地说了一番话，我便退了出来，他也跟着我出来。我们又同光明甫同志会谈。光明甫同志请求他对当日的暴动要加以相当的制裁。他口口声声地说，“好啦，好啦，调查好啦，让政治部调查好啦。”

这段历史，在安徽，叫“三·二三”事变。之前的1926年1月，光明甫由国民党中央任命为安徽省党部筹备委员会委员，2月，国民党安徽临时省党部在邓家坡组织成立。后因军阀迫害，临时省党部先后迁上海、武汉，直到1927年3月才随北伐军返回安庆。3月20日，蒋介石来安庆。3月22日上午，国民党（左）安徽省党部在安庆黄家操场举行第一次全省代表大会，蒋介石应邀出席。当天下午，郭沫若后来回忆说，“鲁班阁的伪总工会”，“簇拥至设在省长公署的总司令行营（现金华联时代广场）”，蒋介石“出来答应了他们要求，说是他们受了压迫，本总司令是要秉公办理的，务要使他们不受压迫，望他们安心。”光明甫知道这件事后，晚上又到蒋介石处说明情况，不料在行营门前，遭到不明身份的歹徒围攻殴打，光明甫衣服被撕破，眼镜被打落，颈部被打伤。

现存孝肃路文化局大院内的“国民党安徽党部（左派）旧址，为砖木结构三层楼房，中西合璧形式，建筑庄重典雅，为安徽省重点文物保护单位。

提示：安庆文物局推荐的城区11处文物保护单位，近期得到安徽省文物局的批准，将向国家文物局申报第七批“全国重点文物保护单位”。这11处文物保护单位为：张四墩遗址；陈独秀墓；熊成基、范传甲二烈士专祠；安徽大学红楼及敬敷书院旧址；安徽巡警学堂旧址；国民党安徽党部（左派）旧址；安庆天主堂；邓石如故居（铁砚山房）及邓石如墓；安徽省邮务管理局旧址；同仁医院旧址；关南清真寺。安庆市文物局正按照省文物局要求，组织相关单位，“准确、规范、精美”编制申报文本材料向上报送，力争安庆城区“国保”数，有较大提高，与“国家历史文化名城”称号相匹配。

（曾经是国民党安徽党部（左派）旧址的民国建筑。这也是安庆目前保存完好的少数民国建筑之一。）

（1945年9月，毛泽东与蒋介石在重庆的一组珍贵照片。）

（蒋介石的另一面）

（一组民国小学市政教育的照片。时间是上世纪30年初，学校是安徽省立安庆女子中学实验小学，市政是“白花市政府”。政府下设卫生、财政、公安、教育等4局。白花市政府幼童团职员就职，还有专门仪式。图为白花市政府卫生局的医生，正在为患者做诊疗。照片独家，请勿复制，请勿转发。）

有朋友问，为什么《老安庆》续集取名“襟山带江”？

读《重修安徽通志》，上有觉罗成允撰写的“序”，开篇曰：“皖之为省，襟山带江。江潆洄而毓秀，山蕴蓄而多奇。故其发于人文，也亦皆和平而温厚，磊落而嵚奇。”

个人觉得，这是对安庆地理和安庆人文最好的诠释。“江潆洄而毓秀，山蕴蓄而多奇。”皖江与大小龙山，由此而成“龙山凤水”。发于人，发于文，得出的结果，是“亦皆和平而温厚，磊落而嵚奇”。最喜欢的是“磊落而嵚奇”，形象而深刻。“嵚奇”又作“嵚崎”，形容山之高峻。嵚崎磊落是一个词组，比喻品格卓异出群。想想看，安庆走出去或生活于安庆的大师，哪一个不是这样的品格？

《皖省首府——老安庆》是一个横截面，从地理角度，以巷陌为线，以老照片为珠，对安庆人文进行阐述。《老安庆》续集则是一条纵线，对人物对事件的挖掘，可能笔墨更重。基于此，觉得“襟山带江”为书名，也有一种“和平而温厚，磊落而嵚奇”。

博友“爱您直说”的两段留言铭记于心：

“《老安庆》为什么深受读者喜爱？值得总结：朴实无华的语言，渐已忘却的记忆，‘虚’、‘实’结合，还原成了‘梦里故乡’！而《襟山带江——老安庆》目录给我‘个人’感觉是传说，是传记，‘虚’——依然是本好书！”

“多斟酌，多考虑，不要被一些‘热心人’捧杀了！您现在安庆是‘有身份的人’，更要‘兼听则明’！”

谢谢直言。会采纳“还原梦里故乡”的建议，尽可能把调子放低一些，节奏放缓一些，争取还是家长里短的娓娓道来。

当然，关于书名，也只是初步设想，如果有更好的书名，肯定会做变动。

谢谢大家关注！

（安庆女中附属实验小学白花市政府幼童团职员就职仪式。这多少还有些民主选举的味道。）

（实验小学财政局商店营业）

（实验小学公安局巡察团服务）

（实验小学教育局级团劳作）

　　（清末民初的曲艺演出。清丽可人的小脚女子，看上去至多十五、六岁，左手持板，右手敲鼓，伴着二弦琴，带说带唱，正表演京韵大鼓。虽时隔百年，但其说其唱，仍似在耳边萦绕。）

（中国文联副主席、中国曲协主席刘兰芳）

（著名梅花大鼓表演艺术家籍微）

“黄梅承新韵，大鼓展新声。”2009年10月31日，在中国安庆黄梅大鼓研讨会上，中国文联副主席、中国曲协主席刘兰芳，以这样一句精辟的诗句，对黄梅大鼓作了精确而凝练的评价。

黄梅大鼓在安庆，在安徽，在中国，都是近些年强势崛起的新曲种，从字面上理解，所谓黄梅大鼓，就是“黄梅（戏）”加“大鼓”，也就是说，它是戏剧与曲艺的结合体。对于这个新曲种，中国曲艺家协会秘书长刁惠香认为，我们必须“以包容的心态看待黄梅大鼓，以积极的心态发展黄梅大鼓，以科学的心态完善黄梅大鼓。”

关于黄梅大鼓的形成，中国曲艺研究会会长常祥霖的分析极有道理，“安庆是个大码头，所有的文化都能在这里找到生存方式。既然黄梅大鼓能在此存在并长足发展，就有它存在与发展的合理性。”

地处吴头楚尾的安庆，以皖河为界，将山文化与水文化完美地融合到一起。尤其是元末明初，移民文化与本土文化大碰撞，更形成它独特的文化色彩。其特征，就是吸收与创新与发展并重。表现在两个方面，一是以海纳百川的胸怀，吸纳众家之长，揉和自己的特色，形成一派风格。二是凭借自己的独特风格，拼命向外推广、扩张，最终确立自己的地位。如京剧，黄梅戏，包括现在的黄梅大鼓。

10月30日下午，在黄梅戏会馆，研讨会组织黄梅大鼓的专场演出，安徽黄梅戏学校、桐城市公安局、安庆电大等单位表演《数风流》、《父子情》、《热血铸警魂》、《一江春水向东流》、《骄阳》、《严凤英》、《桃李芬芳亦辉煌》等，让演出现场弥漫着浓浓的黄梅大鼓风情。

著名鼓曲、评书表演艺术家刘兰芳，也为专场演出增添光彩，她的评书《乾隆买马》一亮嗓，就获得台下一片雷鸣般掌声。随后，著名梅花大鼓表演艺术家籍微，也进行了示范表演。

（清末民初街头曲艺者）

（中国安庆第5届黄梅戏艺术节期间举行的黄梅大鼓专场演出和研讨会）