因此有了你们这样的中国足球文化的产物,整个肮脏的大环境下孵化出来的虫.

    因此当皮耶罗可能是最后一次代表国家队参加大赛,你们仍然合不拢那一张张臭嘴,就因为他没有在几分钟内力挽狂澜.

    几分钟!你们的托尼踢满四场,进球了吗?你们的卡麻子最后三场都是主力,进球了吗?就因为某个长得就智障的足球评论员说换他是败笔,你们也就跟着瞎起哄了.是因为弱智的球迷造就了弱智的解说员,还是弱智的解说员造就了弱智的球迷?

    就因为一些找不到东西写的庸才记者说皮耶罗大赛往往发挥不佳,你们就忘了是谁在02年力挽狂澜拯救球队出线,03年在预选赛中数次单骑救主帮助意大利艰难闯进欧洲杯决赛圈,06锦上添花绝杀德国并在决赛射进关键点球.告诉我,那个时候你们的托蒂在哪里吐口水?

    就因为一些数学不好的解说员说皮耶罗代表国家队往往表现失常,你们就不知道自己去查一下谁是现役国脚为国家队进球最多的.不是你们的托尼,不是卡麻子,不是迪纳塔莱,他们的进球都是个位数!英扎吉也不是!

    甚至不光是现役国脚,皮耶罗只要再进一个球,就能超越那个被你们捧为神的小辫子,成为国家队历史上的最佳射手.

    那些当年跟皮耶罗争风头的人:因扎吉,罗纳尔多,舍甫琴科,维埃里,贝克汉姆...如今何在?只有皮耶罗不声不响地拿了今年的意甲最佳射手.

    你们从来不关心事实真相,你们只是在发泄,用单调而卑鄙的方式.拜托你们花点钱去叫鸡吧,不要来看足球.

    你们跟中国足球是一对生死冤家,生生不息的恶性循环.因为有了垃圾的中国足球才有了垃圾的你们,因为你们越来越垃圾,所以中国足球越来越垃圾.

    差距是全方面的.这就是为什么在意大利国内,以及其他很多欧洲足球强国,甚至在美国,皮耶罗都是从教练到球员以及球迷所尊重的伟大球员.只有在中国,即使他在34岁的高龄拿了意甲最佳射手,也会有人问其中包括了几个点球.请问你们看球吗?垃圾们.

    只有当中国的球迷进化了,中国足球才能进步.

    请你们放中国足球一条生路.

我的生命始于尘土
最终也将回归尘土
多余的记忆此刻已显繁复

当大地母亲肢体颤抖
她的依恋将我周身环绕
我阖上双眼 说服自己平静

难道谁能阻绝母亲的拥抱
当她急切盼望你回到身边
她的亲吻 就像一场召唤

大地裂开 我的身体慢慢下陷
头发 牙齿 骨骼 肌肤
我不疼 不哭 不害怕 我只是回家了

婴孩的啼哭 在逝者的身边
生命是一次周而复始的旅途

　　英雄在任何时代都受欢迎，这是不变的事实。

　  但如果当判别传媒行业中的英雄的标准，与判别军队中的英雄的标准相差无几时，这难免不是一件荒唐的事情。大家似乎都对那些冲在第一线的记者格外仰慕。在我们的周围很容易听到这样的声音：

　“国家台记者都在外面，XX台的记者冲进去了……

　  地方台记者都在现场，国家台记者到宾馆去避难了……”

    这样的话语让人失望。谣言的危害在前面的某些章节中已进行过讨论。且先不管这些人如何得知这些讯息，是否只是在自己幻想的结果基础上加工出来的产品，我们先来看另一个问题。

　　在灾难现场，一切可能的救援与资源都特别宝贵。如果一条被泥石流破坏的道路如此狭窄以至于只能容下1台掘土机，那么你派100台过去的话并不代表挖掘工作进展速度会加快100倍。就好比5杯20度的水放在一起，并不等于1杯100度的水。数学是一门伟大的学科，四则运算只是数学的一部分。灾难中的一切工作，包括救援和新闻报道，一定要避免各种理由的资源重复堆积浪费。假如有一架直升机能抵达现场，我想对于受灾人民来说，他们更希望看到医生和食物，而不是你和你的摄像机。

    另外一方面，新闻节目制作的过程庞大而繁复的，在此工作环节上，每个人的努力都无法忽视。就好比军队中冲往前线的士兵与留守后方的指挥员，职业是平等的。

    举一个例子：在2008年四川发生特大地震灾害时，按照中共中央宣传部的指示，中央电视台除新闻频道外全部留守北京待命，基于对新闻频道和四川电视台同事工作能力的信任，更多的记者并不被允许派往一线。虽然我所在的《经济半小时》仍然针对地震受灾情况，与《经济信息联播》联手，连续几天做了特别节目，但所有的画面素材都是几位恰好当时正在四川出差的几名记者提供的。可以明确地透露：基于新闻工作者的本能，所有留守的人都迫不及待地希望开赴前线。但基于已到达某种高度的认识，他们选择了留守。这可以被视为是一种高风亮节。 

    因此，不要盲目责怪那些没有冲往一线的记者们，也不要盲目崇拜那些奔赴一线的记者们。可以这么说，不去现场的记者，有可能是服从命令，顾全大局，不计较个人得失，有素质的；去现场的记者，有可能是不服从命令，不顾大局，想自己出名，没素质的。
　　当然我并没有藉此诋毁诸如闾丘露薇这样勇敢的人们。他们永远是值得敬佩的。

    机遇是留给有准备之人的，谣言是留给没脑子之人的。

　　面对危难，媒体应当如何反应？这是一个永远没有正确答案的问题，就好比究竟如何才是大众的幸福？你不可能知道。只有血的教训留在你以及你前辈的记忆中，那是唯一可借鉴的指导。

　　惊吓之中的受众究竟需要怎样的事实？赤裸裸的真相，抑或如今相当一部分人所鄙夷的“愚民报道”？即使对于来自相同家族的一群守候在病房外面的人，他们每个人所能够承受的病情讯息都不尽相同，我们如何能够使用一次报道来满足全世界五分之一的人口各不相同的需要？

　　因此，真正的幸福是多数人的幸福。如果某一个媒体人的追求是还原完全真实的真相，那么他或许值得尊重，因为我们的媒体环境需要不同的声音，来自不同方向的作用力之和是一个和谐的结果。但如果一个群体都采取该态度，那么只能认为他们不幸犯了集体无意识层面上的错误。

　　另一个合适的比方：尽管有了照相机，画家仍然没有失业。最昂贵的绘画作品要比最昂贵的摄影作品贵上N倍。人民真正需要的并不是赤裸裸的真相还原，带有艺术家自身的思考的作品更为珍贵。另外手工西服，手工卷烟，手工风筝，假发，假牙，隆鼻，隆胸，增高鞋，双眼皮贴……等等的存在，无一不在证明这一点：即盲目地追求真实，既不是人民想要的，也不会获得尊敬。

　　但谣言则属于另一个世界，它利用了人的无知，冲动与对现实的不满，从而以可怕的速度与危害力在灾难之后的社会传播开来。冷静之前的人们的判断力往往受激情的影响而弱化，而那些本就不具备太多辨别能力以及自知之明的个体则成为这些谣言散步过程中的主力军。

　　谣言的产生可能有多种原因，从无心的恶作剧到有意的中伤，但无论以何种方式出发，它都将以滚雪球的方式来不受控制地扩大自己的危害。无知，幼稚与不冷静加固了这个庞大雪球的牢固性。

　　危难之中的媒介，同时肩负着最大限度消除谣言的恶性影响，以及积极控制报道，在传播真相与最大部分民众的幸福之间寻找一个最恰当的平衡点。

　　在此之下，还有一个值得注意的规律：体积庞大往往意味着行动迟缓。越大的媒体，在面对突发事件时反应必然会越慢，因为他们需要掂量的实在太多太多。尤其是位于中央的媒体。新闻学范畴类的理论已经无法解释他们工作中面临的许多问题，那已然并且必须是一个政客们的舞台。无论社会主义国家或资本主义国家都是这样。况且相较之下，受政治控制的媒体，总好过被政治赎买的媒体。一个好比父与子，另一个则好比嫖客与妓女。

    习惯性在一部片子从热潮中撤离之后（但后得不会太久）才去看它。昨晚第一次观看影片《太阳照常升起》。只看了一遍。

    电影并非光怪陆离，假如所有人都将其视为导演姜文自己的一场梦，那么一切都变得清晰可辨。一旦我们反窥自己的梦，那么电影中再荒诞的画面将会无比亲切。我们只能说梦是浑浊的，如果不能与你自己的梦相互辉映。

    能够将自己的梦与他人分享是一件幸福的事情。而能花足够买一辆车的钱去做一双鞋，能想要一场大风就召唤来空军力量的姜文则是幸福无比的。他有足够的能量去真实再现自己的梦，有着绚烂画面的梦。在这部电影的脚下，可能大多数的影评家发现自己失去了优势，而心理学家尤其是精神分析学者得以抬头。我们需要读懂的不是一部电影，而是一场梦。

Chapter 2   角色

    没有必要争论这三个男人到底是不是一个男人，三个女人到底是不是一个女人。我想我们不必将生命仅仅赋予给一种灵魂，因为这是一场梦，在梦境里，可以由很多生命去享有一个灵魂。所以无论房祖名是不是时光错落后的姜文，他必然是姜文生命的一种延续（向时间前方的延续）导演姜文比演员姜文伟大的多，单一的后者远远无法诠释前者，因此姜文需要不止一个演员来扮演自己。过去是夏雨，如今是房祖名。黄秋生或许只是另一个阴郁的影子，而被阳光照耀着的永远是不变的姜文。这是一个太自我的男人，在他的电影里只会有他自己存在，并主宰。

    而三个女人极有可能不止是一个女人，甚至不止是三个女人。恐怕姜文已将他自己的世界里的女人分成了三种类型。周韵，孔维，陈冲分别诠释了一种类型。故事都是姜文自己的回忆。姜文的世界，应该不会只有三个女人，更不会只有一个。

Chapter 3   符号

    以下所有的符号是梦的内容，与电影关系不大。

    最明晰的几乎是枪：毫无疑问象征着男性生殖（包括生殖力和生殖器）。从外形到表达方式，枪都与男性生殖器有着无法言说的相似。

    然后是鱼鞋：女性繁殖的象征。鱼产卵数量众多，鱼图腾在上古时代是一个重要的祈求多子的内容。

    争议较大的是白石房：我比较支持子宫说。至少是一个母体的概念。这是母亲完全自我的世界。

    最浅白的应该是衣服：与其说是周韵的肉身，倒不如说是她属于尘世的那部分。所有尘世留恋随波漂走了，她死和不死是没有区别的。

    还有是燃烧的飞毯。它飞扬着，照亮了临产的女人的双瞳。这神谕一般的力量究竟是上帝，是命运，还是另外一些神秘势力，这大概是姜文自己都不愿说清的秘密。

Chapter 4   倾诉

    这是一场痛快而彻底的倾诉，倾诉是人必然的需要，每个人都有倾诉的欲望。有些可能会敞开胸怀清晰透彻地告诉你有关他的一切，如流水账般平铺直叙，而这多半不是艺术家的方式，（其实也不是我们这些倾听者喜欢的方式）。因此姜文拍了一部电影，将自己混杂了现实的梦与大家分享。以一部电影来倾诉，这是多少人所渴望的方式。

    无法直接到达，因而有了高度。由此我们开始喜欢仰望。

    龟孙喜欢删东西就让他们删去吧，反正那篇东西也没什么我都原创，一切都是鲁迅先生的高明。大家去看《纪念刘和珍君》，把名字一一替换即可。

    不读书，毋宁死。

          ——（给新浪准备一个标题）一种声音击溃当下无端争议 批评色戒是否纯属无知表现

    一

    从很久以前就开始养成一种习惯：当一部很热门的电影公映时，尽量避免去看社会上的那些小评论，尽可能地做到闭目塞听，以防止价值观遭受污染。然而与以往不同的是，从没有一个滴着热油的灌汤包能像《色，戒》这样，都已经逃出二里地了，还被疯狗们追着咬。

    有的时候闭目塞听是一种很被动的行为，没办法避免有时候一些自动弹出的广告。今天又看见一些所谓标榜自己抗日英烈后裔的东西们站出来大放厥词。这种现象让我很可悲。他们所指责的一些问题让我感到可笑，其中的一些言论与认识似乎还停留在文革水平。很遗憾，这些英雄的后代我想奉劝你们：不要整天躺在祖宗的功劳簿上做白日梦，要学习，要增长知识，要与时俱进，要建立自己的价值观，要做对社会有用的人。当某一天你不需要标榜自己是革命烈士后代也能站出来说话的时候，你才是真正的长大了。

    我祖辈也是干革命的，而且搞不好级别比你们的祖上高得多，为什么老人家今年八十多了还在每天与时俱进？这就是一个真正的马列主义者，一个优秀的革命家，一个能够跨越时代站在历史的上方的进步人士。

    二

    针对毫无技术含量的所谓质疑，做出几点回应：

    1 指责片中的间谍战，认为不光明正大地与敌作战有损中国人形象。这就纯属放屁了。整个抗日史上，我党军队打的主要就是敌后战场，游击战麻雀战地雷战地道战等等。你这么看不起敌后作战是不是看不起共产党啊？堂堂烈士后代竟敢反党？国民党烈士后代？

    2 更何况，片中讲述的本来就不是正规军的作战，是热血民众的自发救亡运动，整个间谍计划都是民间自发组织的。你能要求这样自发组织的战斗单位能承担什么样的作战任务？几个学生，平均人手一条枪都不到，正面战场？

    3 指责间谍战所使用的美人计，认为有损中国人骨气。这位仁兄好好把祖国军事理论精粹《三十六计》好好读读，看看里面有没有“美人计”这一条。美人计是间谍战的一条主要攻击手段，是敌强我弱时不得不采取的一种牺牲。有什么可耻？如果你祖宗都像那些“好”电影里面一样一个人单挑一百个日本鬼子还不带挂彩的，轮得到后方弱女子使美人计吗？站在历史的高度，应该把这与战争的残酷性结合起来，看作是一次悲壮的牺牲。男人付出生命就算牺牲，女人付出贞操就不算牺牲了吗？这种庸俗落后的认识，妇女同志可不同意。

    4 批评片中的裸露场面。同上，这是艺术创作的一种处理，是为了更加体现战争的残酷性。详情请参见俄罗斯著名电影《这里的黎明静悄悄》，同样是战地中的裸露，为什么在俄罗斯能一片赞叹？因为俄罗斯人的文化修养不错，俄罗斯由于天寒地冻居民不大愿意出去玩，都呆在家里读书。况且俄罗斯历史上出现过从普希金到叶赛宁等一大批优秀作家。所以俄罗斯人喜欢读书，也不缺书读。你们这种档次的人在俄罗斯是活不下去的，没读完小学就会被鄙视而死。

    所以总的来说，狗为什么咬人，因为它不读书。

    三

    闲来无事，跟一个远方的朋友聊起。

    我说：我不明白为什么每天都有批评色戒的声音。
    她说：呵，你不是学这个的嘛。
    我说：呵呵，说的好。可是我学的是怎么批评一部文艺作品，而不是怎么诋毁一部文艺作品。

    所谓民族劣根性是也。
    中国人就是见不得别人比自己好。
    所以喜欢通过贬低别人来抬高自己罢了。

    四

    你们究竟喜欢什么样的电影？

    喜欢那种一个人单挑一百个日本人不带挂彩的英雄电影？喜欢那种喜庆大团圆一个都不能少的电影？那你们干脆投钱拍一部东京大屠杀好了。很爽嘛，很意淫嘛！可惜意淫是日本人的特长，咱中国人不能这么干！李安拍不出好电影，难道陈凯歌，难道张艺谋，难道张纪中，难道你？五十年也就出一个李安，你们居然不好好珍惜与李安活在同一个时代的机会。你们，太无知了。

    中国是电影大国，但不是电影强国。李安这样的导演还是太少了，《色，戒》这样的片子还是太少了。以至于第一股射出的光芒太过耀眼，让凡夫俗子的眼睛们无法承受。不过未来是光明的，我唯一担心的是李安会比臆想中的过早退休，或者是汤唯，由于第一条片子就已攀爬至如此高度，担心她在以后的创作事业中会承受不必要的压力。不过仍然相信只要她坚持与李安合作，依然能够一如既往地轻松超越章子怡张曼玉巩俐之流，上升至华人乃至全世界女性演艺事业的巅峰。

    五

    临了看见一条新闻，说是宁皖等地数所高校教授学者评选的年度诗歌排行榜中，汤唯当选诗性人物。一时感慨如下：一，果然还是江南一带的人品位比较出众。二，读过书的人就是不一样。人，还是应该多读书。

    六

    人民，我爱你们。要读书啊！

“非主流”，据考证源于21世纪初期中国沿海地区。由于经济发展迅速而文化积淀相对薄弱，一时形成较大的需求空洞，逐渐开始受到周边港台及日韩文化影响，而后以飞快的速度向内地延伸。我们可悲地看到在经济主导一切的今天，拥有深厚文化积淀而经济相对薄弱的内地在面对这场攻势时几乎毫无抵抗力。
    “非主流”是一个伪团体，“非主流”的存在本身就是一个简陋的悖论。团体的特征是共性，而“非主流”恰恰是反对共性。根据“非主流”的定义是标榜自我与他人不同，然而我们已经看到了成群结队的“非主流”，他们的共性如此之强，可谓比主流还“主流”。我们看到越来越多的青少年——多为15岁至20岁之间的初高中生——呈现出一片千人一面的态势：类似的装扮，类似的言语，类似的拍照姿态，甚至异笔同型的异形繁体字。
    “非主流”同时又是一个伪文化思潮。有人将其与20世纪初欧美文艺界出现的神秘主义，颓废主力，唯美主义等文艺主张相比较，我认为毫无道理。首先，所谓“非主流”伪文化根本未有形成系统的文艺思想，文艺主张。其次，所谓“非主流”伪文化根本未有诞生出具有高度原创性代表性，真正入流的文艺作品。因此只能谓之：伪文化。

深刻反省，严厉打击。我们要做到“两个区分，三个警惕”。

两个区分：
    一 坚决要把“非主流”所谓张扬个性与青年人发挥创造力区分开来。创造力是一种精神，真正具有创造力的个体，其自身有内而外自会散发出一种与众不同的气质。创造力的高低并不是能够通过表面体现的。更何况，这些“非主流”团体他们用于张扬个性的手段无一例外地来自模仿：穿着打扮是模仿，言语论调是模仿，就连招牌异形繁体字都是用工具软件炮制出来的。事实上他们真正表现出来的创造力极其低下。“非主流”团体所谓的张扬个性，完全是其用于掩饰自身创造力低下的幌子。
    二 坚决要把“非主流”所谓标榜自我与年青人独立自主区分开来。“非主流”团体所谓的标榜自我，完全是其用于掩饰自身交际能力缺乏的挡箭牌。

三个警惕：
    一 警惕“非主流”伪文化侵害当代青少年身心健康。“非主流”大多宣扬一种消极，颓废思想，与主张年青人活力四射积极向上的主旋律背道而驰。
    二 警惕主旋律文化及主旋律文艺作品的缺失所导致的“异端”突起。宣扬理想，荣誉，奋发向上的主旋律精神在内容与形式，尤其是形式上的弱势，使得“为赋新词强说愁”一类的消极文艺作品在青少年中得以蔓延并受到追捧。我们不但要让青少年明白“零食好吃，但吃饭才能活下去”的道理，更要努力把“饭”做的好吃，比“零食”还好吃，还容易吃。
    三 警惕由斗争“非主流”行动展开的扩大化蔓延。一定要把“非主流”跟“80后”“90后”的问题区分开来对待，一定不能把“非主流”跟广大网络文化混为一谈。在这场战斗中，我们要时刻保持清醒，认清负隅顽抗的敌人，尚在挣扎的敌人，根基动摇的敌人以及与我们并肩作战的朋友。

    希望有关部门深刻落实，大力贯彻，则“非主流”伪文化思潮指日可破矣。