*先生的单位举办新年答谢宴会，近三百人参加，还有节目可看，都是员工和家属们自发出演的，居然演了近三个小时，笑得我直揉腮。平时从未觉得先生是一个有急智的人啊，但当他和搭档上台，身先士卒表演猜谜时，还是令我大鼓其掌。客观地说，是他的搭档表演得太棒了，他才猜得那么准。

*见了一些人，有高官，有农民，很是喜庆热闹的场合，属世的夜晚。我一直怀着平安喜乐的心，来对待一切的人与事，并透过他们，看到这世界的真相，内心默默感恩我的主。想一想，其中最“牛”的那一个，是村支书。他的底气咋那么足呢。

*重庆的红歌唱进了精神病院。看到一张新闻照片，是众精神病人涂了红脸蛋，表情各异地站成几排，院长站在第一排的中间，手里捧着获奖的锦旗。看后，忍不住笑了；随之，是一种说不出滋味的心酸和苦涩；还有极大的讽刺。同意葛陂兄说的：饶了这些病人吧。

*气象局预报昨天夜晚有大风大雪的。风的确刮了一夜，早晨起来，连个雪星星都没落下来。对于这个“狼来了”的孩子，我们已经习惯了。中午，雪花装模作样地落了几分钟，工作态度极不认真，敷衍塞责了一番，就跑得无影无踪了。网上出现了一个帖子说：气象局的大爷大妈们，你妈喊你回家扫雪。

*开始从头再读《圣经》，心中被一种安祥宁静喜乐充满，有一种力量吸引着我，一页一页地读下去，虽然已经是熟悉的经文，但是那一种说不清的甘美，每读一遍就有一遍的收获，每读一遍总有新的亮光呈现出来。下午，听了牧师这个主日的证道，心志更是坚定。我要好好靠主装备，才能担当起传扬福音、送出活泉的大使命啊。

比起这世界的热闹来，我更愿意静静地聆听主的声音，享受由此而来的平安与喜乐。

如今，我们怀揣着荣耀与盼望，迈进新的一年。节令、日子、年岁，都是主在创世之初设定的，天地万物都是主为我们创造的，我们是主按照自己荣美的样式所造的，主又为我们成就了救赎宏恩。在过去的一年里，主用他的慈爱聚集我们，用他的恩手牵引我们，用他真理的道带领我们，让我们因着主的恩膏，成为他爱的出口，能够彼此相爱，灵里相通，彼此建造，同心合一地跟随主。我们的信心越来越刚强，灵里越来越喜乐，因为我们知道，我们所盼望的主再来的日子，又近了一年。

今天，我们分享“进深”证道的第四讲：确信，并且同行。

                                     神的话一定要当真

记得两年半之前，我还没有决志信主。有一个主日，我到一个家庭教会里听道，证道的老姊妹讲了半天，我竟然一个字也没往心里去。证道结束后，带领的姊妹动员我作一个决志祷告；但我心里还存着太多的疑虑困惑。我是一个凡事都要弄个明白的人，当年我的报社老主任曾经喜忧参半地评价我说：你啊，最大的优点，是认真；最大的缺点，是太认真。此时，我认真的本性又一次显露出来。我对她说：你叫上帝显现给我看，就一下下，我立马就信。但是姊妹对我说：不要疑惑，总要信。只有信了，你才能越来越发现上帝的同在。

可惜的是，那时的我，“认真”的我，无知的我，骄傲的我，不但不能接受她的引导，反而狂妄轻视地说：你这不是叫我迷信么？我可不想稀里糊涂地皈依谁，我一定得弄个明白，再决定。

决志两年半、受洗一年半之后的今天，回望那个时空点上的我，是那般无知，而且因无知而无畏，因骄傲而延迟了抓住上帝伸向我的手。感谢主！不久，上帝就派他的天使段老师，带领我们做了决志祷告；随着主所赐的圣灵的内住引领，我果真越来越发现了上帝的同在，也越来越确信，上帝的每一句话，都是“阿们”的，因为上帝，原本就是信实的，是公义的。

今天早上，我家弟兄在翻看一本《世界历史》教科书里，关于世界三大宗教的文字，很疑惑地念给我听：佛教早在公元前六世纪就诞生了，而基督教要晚了六百年才产生。然后他问：这是怎么回事？

我说，首先，所谓“三大宗教”的说法，完全是出于人意的论断。基督信仰不是宗教，从来不是，因为上帝从来没有赐下一个宗教给人类，上帝赐下的，是他的道，是他的灵，是他的独生子耶稣基督，要我们这些蒙他所召蒙他所爱的人，藉着主耶稣成就的救赎之功，不至灭亡，反得永生；其次，我们被称为基督徒，是在主耶稣复活升天、向保罗显现之后，巴拿巴在大数找到了保罗，并且把他带到安提阿。《使徒行传》11：26记载：他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。编缀历史的人，就是把主耶稣道成肉身、向人类传道说“天国近了，你们应当悔改”的那个时段，算作了“基督教”的创始年代了吧。而事实是，基督信仰，从上帝起初造人之始，就开始了，上帝是第一个亲口传讲他的道的牧者；只是人违背了对上帝的信仰，才犯了罪，才见了死。整本圣经，都是神的圣灵默示给人类的；整本圣经，都是指着耶稣基督写的。天上地下没有别的名，唯有耶稣基督为救赎主，阿们！

我们每一个受洗归主的人，都确实地经历了认罪悔改、蒙赦免、蒙洗净的过程，都有过脱离罪的辖制、心灵得到释放的欢喜快乐，以及深深的感恩；也都拥有了因着主所赐下的圣灵的内住引导，而越来越刚强壮胆地行在主的义路上的心志与领受。不仅如此，我们每一个人的生命里，都亲历过了神迹，不止一次。这一切，都确确实实地发生在我们的生命里了，是无可否认的事实。

可是，为什么我们还会常常陷入患得患失当中呢？为什么我们仍在执着地寻求神迹奇事、甚至藉此炫耀呢？为什么我们信主多年，生命却一直停留在吃奶的婴儿状态呢？那是因为：我们根本没有将神的话当真！

马太福音17章，记载了主耶稣登山变相、显荣的经过。在此之前六天，他向门徒第一次预言了他的受难与复活，但是门徒们不以为然，他们根本没有明白主所说的十字架的道路，根本没有领受并且儆醒，而是陷入了无谓的忧伤和困扰之中。然后，主耶稣带着彼得、雅各和约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。（见马太福音17：1-6）

当彼得说，这里真好，要为耶稣、摩西和以利亚搭三座棚子的时候，他莫非忘记了上帝曾经亲自启示他而说出的“你是基督，永生神的儿子”了吗？他莫非不记得几天前主耶稣亲口预言的耶路撒冷的受难、被杀与复活了？我想，他不是忘记了，而是，他根本没有把神的话当真。他以人意来认为，假如他将这一刻的荣耀用棚子固定下来，他就不必再回到山下的人群当中，这荣耀就会永远笼罩着他了，他还有他的主，就不必再面对日常的平凡和十字架的耻辱了。

彼得是一个常常采取行动的人，总是要做事情。但是，我们更应当享受那清心安静的时刻，享受在至高的神面前默想、思索、敬拜、祈祷的时刻。“你们要休息，要知道我是上帝。”（诗46：10）有的时候，我们过分忙于做事，未必是上帝喜悦的。实际上，我们若能在上帝面前安静、聆听、思考、惊叹、敬拜，于我们的生命将更有益处。记得马丁路德说过一句话，大意是：我知道我今天会十分忙碌，因此我用三个小时来祈祷。

当彼得将主耶稣与摩西和以利亚一视同仁时，天父亲自向他说话了：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”门徒们都听到了天父的话，并因此俯伏在地，极其害怕。这是天父对他们的亲自提醒：要听主耶稣的话，要听神的话，要把上帝的话当真！

我们有没有忙于做事情，而忽略了对神的话语的安静聆听？如果我们不去听神的话，又如何遵神的命令去行？如果不去遵行，又怎么能领受到上帝向我们的显现与同在？说到这里，我想到了一位传教士。他的时间表每天都排得满满的，每次说起来都如数家珍；他会用各种方式把所有的活动记录下来，作为他为主作工的证据，来向差传他的教会交账，有时甚至忽略了弟兄姐妹对此的感受，并时常成为他向人夸耀的口实。

每次听到他又夸口，他最近完成了几次教学，他的“学生”中有怎样的达官显贵，他的教会又增加了几口人等等，我就不由得在想，他的生命里如果塞满了这些具体事务和教会的人口数，还有空处为主预备么？如果教学带给人的，永远是知识而非活泼的生命之道，那真的是讨主喜悦的作工么？主的话多么好啊：“你们要休息，要知道我是上帝。”我们信靠这一位又真又活的神，就是要清心地聆听，并把他的话当真，从而让我们的生命与他建立亲密的关系啊。

主耶稣和三个门徒从山上下来后，有一个人已经在等着主，祈求主医治他害癫痫的儿子，因为门徒们不能医治他。当时主说了什么？主说：“嗳，这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”当主将鬼从那个孩子身上赶出来之后，门徒们询问，为何自己赶不出鬼去，主说：是因你们的信心小。主又说：至于这一类的鬼，若不祷告禁食，就不能赶他出来。

在一次全国性的青年作家活动中，我认识了一位著名学者，他是作为老师到会的。他不是基督徒，但他对这一段圣经很熟悉。他说，看哪，你们的主对你们已经忍无可忍了，他对人类已经失掉最后的耐心了！你们还傻傻地认为，他是你们的救主吗？我说，是的，他是我们的救主，还是我们一生的主，也是永生的主。他说这话的意思，并非如你所言，是对人类失掉了最后的耐心，而恰恰是他无限忍耐的神性的再一次流露。这句话的意思，正是主在面对人类的愚蠢、麻木、放浪无羁、小信、顽梗、不肯受教之时，对门徒透露出的期望：我要和你们在一起多久，你们才能明白呢？你们才能拿我的话当真呢？

为什么门徒赶不出鬼来？在此之前，主耶稣已经把赶鬼和治病的权柄赐给他们了；他们也曾运用这权柄制服了许多鬼，并且欢喜快乐地向主汇报过。但是这一回，他们因失败而在众人面前蒙了羞。这是为什么呢？主说：“是因为你们的信心小”。真正的信心是什么？是从上帝那里支取力量，为的是把它带给别人，荣神益人。

我曾经就这一段经文与一位牧师和一位弟兄分别有过交通。牧师和弟兄一致认为，禁食的功效在于“感动”神。你想啊，神一感动，什么样的鬼赶不出来？事实上这样的认识是不准确的。祷告是在于我们从上帝那里支取力量，禁食则在于我们松开属世情欲的捆绑。主耶稣曾经在旷野禁食祷告四十昼夜，为要得着能力来抵挡撒但的试探。

我有深刻的体会：每当我享用了一餐丰盛的晚宴之后，我的灵里就会变得迟钝、不敏感，我的祷告就会变得乏力，甚至敷衍了事。真是亏欠主。这是我们需要学习的一个重大功课，其意义在于：物质和情欲上的节制与舍己，是有助于我们的属灵生活的。假如我们甘愿丢弃眼目的情欲、身体的情欲和今生的骄傲，我们的心就会更加注目在属天的事上，我们就更能在祷告中抓住神。如此，我们才有足够的信心和能力，即使面对最艰巨的问题，也能够移除阻碍，解决问题。这是确定无疑的事实。

上一个主日，我们讲到过乌撒因用手去扶约柜而被击杀。乌撒不会不知道，约柜是要用杠抬的，圣物是不可用手触摸的。只是，自从约柜被掳又被非利士人用牛车送回之后，本应由乌撒和亚希约两人抬着行走的约柜，也被放在了牛车上。乌撒之死绝不是一个偶然，这与他长期不以神的话为意，不拿神的话当真有关。乌撒被上帝击杀后，以色列人又恢复了神所定的方式。乌撒之死提醒我们的是，我们万不可以人意为神意，万不可对神的话有丝毫的异议或怀疑，否则，我们就如夏娃一般，很容易陷入撒但的试探当中，堕落在罪恶过犯中。我们一定要看重神的话语，万不可把上帝的话当儿戏，万不可效法这个世界，而是要谨守遵行神的话语，常在神的真理当中。这是我们蒙福的必由之路。

                                    莫要妄求“神秘”

我们都经历过神迹。但是，为什么我从不鼓励弟兄姐妹去刻意寻求神迹奇事？因为那样，很容易陷入小信中去，陷入试探神的泥坑；甚至为撒但所利用，绊倒弟兄。

主耶稣复活后，已经向多人显现过，但是没有眼见的多马就是不信。他说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（见约翰福音20：25）当初的我，和多马何其相似。后来，主亲自向多马显现，并且对他说：“不要疑惑，总要信。”多马立刻信了，说：我的主，我的神！但是主又说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。曾经的我，就是多马，就是一个小信的人哪。如今，我深知我是多么地有福，我们都是蒙了大福的人。我们还有必要刻意去寻求神迹奇事吗？主已经说了：不要疑惑，总要信。

有一位弟兄，信主不久就去了一个练**功的亲戚家，要把邪灵从亲戚身上赶出去。结果却是，他“奉主的名，喝令撒但出来”，自己却被撒但击中，苍白无力地倒在床上，几个时辰动弹不得。直到其他弟兄为他祷告很久，他才慢慢恢复过来。对照主耶稣赶鬼的经文，我们可以发现，这位弟兄既没有经过恒切祷告，更没有放下自身的情欲和骄傲，他不是为荣耀主的圣名，而是凭着血气要显露一下自己的新“本领”，结果必然会受到了撒但的攻击，因为他已经给撒但留了破口，同时也让主的名蒙了羞。

另一位弟兄曾经应邀参加过一次“灵恩充满”的聚会，他被带领人用指头点在脑门上，踉跄了好几步，终于没有跌倒；而其他的人，有的已经在满地打滚、大喊大叫、抽搐成一团，甚至陷入了恍惚之境。这位弟兄立即逃离了聚会，并且用文字将这个经历记录下来。

真正圣灵的充满绝不是这样的。因为圣灵能参透万事，越是充满，就越是理性，靠上帝的智慧来明辨一切。我们确信我们的主是又真又活的神，是我的救主和生命的主，我们确信主二十四小时与我们同在，永远看顾引领着我们，还有必要追求“神秘的”体验吗？那些“神秘的体验”果真是来自神的吗？

使徒保罗对我们说，在末世的时代，许多人要离弃真道，听从鬼魔的道理，因为这些人耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（提摩太前书4：1；提摩太后书4：3-4）

有人说，他们能奉主的名行许多神迹，难道还会和撒但一伙吗？事实是，撒但也会行奇事冒充神迹的。我们还记得在《出埃及记》里，摩西在法老面前怎样行神迹，法老的术士不也照常凭邪术行出相似的奇事吗？况且，主耶稣也亲自提醒过我们了：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（马太福音24：24）

在圣经里，有不少人得着异象，异象是神用来显明他的作为，是“特别的看见”；同时，神也用梦向人说话。对于异象异梦，我们也要持有一颗儆醒的心，分辨的灵；我们应当明白，异象异梦没有一个是求得来的，而是神随自己的意思赐给某些人的。有许多人见别人有异象，自己就拼命求。可是神不会乱给人异象异梦的。如果我们乱求，就很容易上了撒但的当，撒但最喜欢用新奇“异象”，把人引进邪道里去。

如果这异象异梦是来自神的，那么一定是在我们心里安静、灵里清醒的时候得着的。其特点是：一，很清楚，不会忘记，深入人的灵里面；二，人能够明白其中的属灵意义；三，绝对符合神的圣洁本性，符合圣经真理；四，有圣灵的强烈感动；五，最后会在现实中得到应验与证明。

如果所得到的梦境和画面很混乱、污秽、邪恶，令人压抑恐惧，或是违背了圣经教训，或是随即忘却，那么可以肯定，那绝不是来自神的启示，我们务要弃绝，不给撒但留任何地步。说到底，我们务必要儆醒祈祷，唯神的话是听，免得入了迷惑。

随着生命的成长，我们就会明白，越是与主同行，我们就越是能在随时凡事上看见神的引导、帮助，看见神在我们身上已经成就的神迹，即：与基督同死、同埋葬、同复活，而得以恢复以马内利，根本不需要祈求任何非正常的神迹。越是对自己蒙召、蒙约、蒙爱、蒙福的身份有所确认，我们就越是能够满怀平安，向主高歌，因为上帝已经将一切的荣光、丰盛、权柄全都赐给我们了；越是在信实的上帝面前信实，我们就越不会为身处的环境和未来担忧，我们才能够过二十四小时以马内利的生活，随时随地看见向我们显现的神，并且因此而常常察验，常常喜乐，凡事谢恩，直到肉体生命的终结。

还是马丁路德。他在临终之时，一直在平静地祷告。他说：“哦，我的父，你是我们主耶稣基督的神，你是一切安慰的源头，我感谢你，因你已将你的爱子启示了我。我相信他，我传扬他，我爱他。哦，我主耶稣基督，我将我的灵魂交托给神，我快要脱离这个属地的身体，离别今生，然而我要永远与你同在。”然后，他又三次祷告说：“我将我的灵交在你的手里，哦，主，真理的神啊，你已经救赎了我。”在临终前的最后一刻，有一位弟兄问他：“你是否至死坚信你所传的呢？”马丁路德努力睁开眼睛，以坚定清楚的声音回答说：“是的！”这是他在世上所说的最后一句话。

愿我们在座的每一位，都能拥有这样的确信，在新的一年里，一路与主同行，直到主设定我们在世的年岁走完，直到得见上帝荣面的那一天。

岁月是一把尺子，可以衡量出友情的厚度，也可以测量出诗情的浓度。我认识肖晓，屈指已有二十个年头了，在此之前他就是一位爱诗的人。一个能用如此漫长的时光来抒写爱情诗的诗人，我无法轻估他的分量。

不久以前，我收到了肖晓的第三部爱情诗集《风吹枫叶飘》，并遵他嘱咐，为他的诗作写点什么。爱情，是人类最为恣肆的一种情感，每一个青春飞扬的少年，都是一个天生的爱情诗人，因为有太多的情意需要张扬，渲泻，恨不得展示给全世界来观赏。但在我的文学记忆中，肖晓不是这样的。

我拥有肖晓的每一部诗集，也曾编辑发表过他的作品。他的诗和他的人一样，从来不是张扬的，从来不以渲泻自己为借口，也不以唤取他人的青目而写作。他的诗不喧哗，像极了山间幽谷宁静的清溪，因着源头活水的缘故，而隽永地流淌着。那里面，有对未知的渴盼，有跌宕起伏的痛感，有蓦然回首的眷念，也有轻吟低唱的欢快。我相信，只有内心保持了某种纯净的人，才能拥有这样的生命的结晶。

慢慢翻动诗页，我欣赏这样的句子：拿着一块棒棒糖/在门口等你/酷似一个长不大的孩子《你是一首无题的诗》。这样白描一般的文字，却让人看到了一个唯独属于爱情的场景，那场景中的男人，或许已是两鬓飞霜，或许早就双肩蒙尘，但是在爱情里，一切都会变得年轻，不老的童心幻成最为可爱的荷尖，供诗意的蜻蜓小憩。

漫长的缅想/即使  在这个浪漫的/边缘上/来来回回/成为往事的时候/我也比谁都幸福《爱  澄澈如水》。嚼一嚼这样的句子，我就不由得在想，在这个浑浊的世代里，一个仍然相信爱情的人，是可贵的，只有保持了内心深处的清澈，他的笔尖才能够流出这样明亮的心语。

我的心  你的泪/成为拥有彼此的/一部人生的箴言《爱的沐浴》。你不是水/你不是风/你是大写在我心里的/无限柔情/和那份永久的牵挂《爱是一种必然》。就这样感念/倚树而望的那轮新月/在宁静中  重新/等待着你的同声一笑《爱的变奏（二）》。我听见爱情/乘着歌声的翅膀/在不久的将来/你可能会看到/百花盛开  春满大地《让爱缠绵》……

从这些如珠的诗句里，我读出的是一颗真挚的诗心，一种罕见的执着，和寂寞中的默默坚守。肖晓已近知天命的年龄，他从一个酷爱写诗的文学青年，在漫漫岁月的雕凿中，成长为一位真正的爱情诗人，若非有这些不为人知却百折不回的情愫积淀下来，恐怕早已是霁月难逢、彩云易散了。不是我们不再相信爱情，而是我们，早已失掉了爱的能力；连带着，我们更失掉了抒情的能力。

在这个冬日，我读着肖晓的诗句取暖。我在岛城的一隅，遥祝笔耕不辍的肖晓，任风吹枫叶飘落，永远诗意地栖居在爱的诗行里。

*肖晓，原名杲万里。现居山东淄博，系山东省作家协会会员。曾在《诗刊》、《绿风》、《天津文学》、《诗歌报》、《诗与散文》、《黄河诗报》、《时代文学》、《柳泉》、《当代小说》、《山东文学》、《大众日报》等报刊及出版社发表数百万字的作品。

出版诗集《双叶集》、《蓝色的爱》等。

《风吹枫叶飘》，中国戏剧出版社2009年9月第一版。

赞美诗唱了一首又一首，欲罢不能，一直唱了一个小时。我看见，每一个人的脸上都发出荣光，那是上帝的荣光；每一个人都欢喜快乐地露出笑颜，那是主的爱透露的喜悦；每一个人都那么端庄，圣洁，美丽，因为，每一个人，都是主唤着名字找回来的羊啊。

新年查经会由如姊妹带领。她的交托祷告从心里流出，那般真挚、流畅，如诗一般美好。沐浴在主的爱里，她是如此喜乐，如此美丽。查经的内容，正是约翰福音18章“耶稣被捕”的那一段。鹏弟兄分享说，要追随勇敢的心，与主同行。

从这一段经文里，我看到了三个不同侧面的主耶稣。一是作为神的耶稣。当摩西问耶和华：你是谁？耶和华的回答是：I am who I am.。意思是说：我是自有永有的。耶稣在这里回答祭司长和法利赛人说：我就是（I am），正是对自己身份的一个宣告，这一宣告是大有能力的；因此，来抓他的人才会退后倒在地上；二是作为恩主的耶稣。主对他们说：你们若找我，就让这些人去吧！在最危急的时刻，主耶稣想到的不是自己，而是看顾保守门徒们；三是天父独生子的耶稣。他保全天父赐给他的人，一个也不失落。他顺服天父的旨意，说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”

从这三个侧面，我们能够学习什么？学习主对自己身份的确认。我们是神创世之初的拣选，我们是蒙约、蒙召、蒙爱、蒙福的一群人，是神的儿女。神是爱，这种大爱永远不会离开我们，我们需要确认，然后才会有确信。学习主的勇敢与担当。当危险逼迫来临时，我们要敢于担当，走在前面，挡住射向弟兄姐妹的火箭，宁可牺牲自己。我想起李长老说过的话：假如火箭向牧师射来，我一定挡在前面，挨那第一箭！那一刻，灵里的感动让我热泪交流。我们，也要做那个“挨那第一箭”的人；学习主的顺服。无论遭遇何事，是患难，是痛苦，还是喜乐，我们都要甘心乐意地领受，只要那杯是父给的，都要感恩地喝下去。

跟随主行的路不容易啊。但是值得我们将自己献上，一生追随。主耶稣已经为我们做出了最好的榜样。弟兄姐妹纷纷分享自己的感悟，我们同感一灵，彼此建造，饥渴的心也因此是以饱足。如姊妹在工作中顺服的见证，令人感受到她迅速的成长，和从中得着的喜乐；我带领决志信主的平姊妹，虽然还没有受洗，但她生命的纯正，令人每每想起总是感恩。她分享说，原本新领导安排元旦加班，她是不想接受的。但是此刻，她决定学习主耶稣的顺服，凡事以荣神益人为要；只要是主赐的杯，她都会平安喜乐地喝。

旭弟兄的家庭已是数代信主，但他拥有正常的信仰生活，还是近期的事情。虽然团契的时间不长，但他已经能够站在神的角度，来看待事物，看待自己生命的状态了。他分享说，主耶稣的表现，他曾经以为是软弱，不可理解；但是现在他明白了，那不是软弱，而是真正的勇敢，是在天父面前的谦卑顺服。在新年里，他要努力进深，让生命更快地成长起来。

旭弟兄还提到了他的一位老师、也是姊妹目前面临的状况，灵里的问题和孩子的问题。张弟兄用圣经的教导，让大家明白了，对对孩子最好的带领，就是领到主的面前。

如姊妹建议弟兄姐妹一一开口祷告。我们的小弟兄凯和小姊妹芃也用发自内心的祈祷，表达了对神的爱、赞美、感恩与交托，令我满心欢喜。爱的时光总是易过。不知不觉，又近十点。我们共诵主祷文，然后才依依不舍地散去。

主啊，新的一年里，我要更加爱你，更加与你接近；也要更加爱弟兄，爱姊妹，爱教会，凡事以荣神益人为重。主啊，我知我不配，但我是你以重价赎回的，你爱我如爱你眼中的瞳人。主啊，我爱你，我切切地渴慕你，我盼望着你再来的日子。

主天天在作工，主一直在行新事；主让我们与他的圣工有份，这就是我们的荣耀与冠冕。归主之后，我才明白，在主里，年龄算不得什么，居地算不得什么，属世的一切地位、财物甚至声誉都算不得什么，唯独向着标竿直跑，才是至关重要的。

在2009年的最后一页上，我要写下感恩的讲章；我会以文字的事工，以口唱心和的歌唱，来颂赞我们的恩主，来迎接主所赐下的在世的年月。

主再来的日子，又近了一年，我何等欢喜，我何等快乐。主啊，我静心儆醒地等你来，我满心盼望的等你来。

祝主的儿女们、也祝所有的朋友，新年平安快乐！

昨天是喜忧参半的一天。白天一直在从网上听牧师的证道，心里十分感恩主，在我信靠他的初始，就带领着我，一直走在纯正的道路上。想到 段老师在电话里的深情吩咐和满心喜悦，我深深知道，除了主特别的爱，远在太平洋彼岸，我灵里的亲人们，他们的祷告始终将我交托在主的恩手里，我才能坦然无惧地走在主的路上，不至跌倒；我才能放胆讲道，不至羞愧。

昨天，我收到了几封电子邮件和许多的纸条。有一封邮件，是素未谋面的燕姊妹来的。她大学毕业后与先生一起来青发展，先后归主，事业也极蒙神的祝福。她是听了守望教会姊妹的推介后，读到我的博客的，于是和我联得了联系，决定每个周日到我们的小教会来听我的证道。这真是令我愧不敢当。相信在灵命上，她与先生都堪当我的师长；但我亦深信，神的美意一定在其中。她和先生不是来听我的证道，而是来听神借着我的口传讲的信息。我愿意作主合用的器皿，我是最卑微的那一个。

维亚姐发来的新年祝福，令我欣喜快乐。我总觉得，她离我并不遥远，她是我的一个很亲的亲人，触手可摸。她的新博客已经开了，不但设了个人博客，还开了湾区基督生命堂和四大福音化两个宣教专用博客，让我又是钦佩又是喜乐。

还有一封邮件，是网上一位弟兄发来的，是对于“争辩”问题的探讨。在圣灵的引领下，这样的属灵讨论是必要的和有益的，但愿我的话语能够让彼此都得到造就。

纸条也都来自网上的弟兄姐妹，是由我的《谈心·随想》引发的。写这篇文字之前，我作过祷告，因此内心十分平安。我从没有否定过知识装备的重要性，尽管我受洗归主只有一年半的时光，但是圣灵感动我，一直在努力装备自己。归主之初，我从网上报名参加了美国BBN圣经学院的学习，用了四个月的时间，学完了为期两年半的所有课程，并且以每一科都非常高的成绩，拿到了毕业证书。那一段时间，我每天听课读经达十八个小时，也就是说，除了吃饭睡觉，我全部的时间精力，都用在知识装备上了。

然后，我参加了半年多的门徒训练，又远赴新加坡金链神学院，学完了那里的所有课程。远在英国的擎姊妹，是我十分喜爱的一位姊妹，她才华横溢、爱主爱人，受过多年正规的神学系统教育，而且凭爱心说诚实话，令我十分感恩。她特别关注我的成长，一连发了十几张纸条，来与我交通。她的每句话语，都那样契合我的心，让我读过之后，内心熨贴而感动。

记得在广州的聚会上，我作见证的第一句话就是：我是一个神迹。这不是在夸口，我归主时间如此短促，就可以站在台上证道；而是一个事实。我们哪一个归主的人，不是一个神迹呢？我只能说，主对每一个人的带领一定是不同的，主在我们每一个人身上，都有着不同的计划，我也感受到了主对于我的那一种格外带领。

半年之前，我还收到过另一位素未谋面的姊妹从英国发来的邮件，她向我郑重推荐了一家华文神学院，邀我去留学深造，令我深深感恩。是的，我一直有一种感动，要为主装备，去读神学；这一次牧师来，我还曾经说起；但是，此刻我真的认为，读神学绝对不是为主装备的唯一办法；而且，我不能放下主的工不做，在没有主明确呼召的前提下，冒然抽身离开。我只寻求主的旨意，主要我在哪里立定进深，我就要在哪里“竭力进到完全的地步”。

在我十三、四岁的时候，我就常常在思考一个问题：我是谁？我从哪里来？为什么我会活在这个世界上？我要向哪里去？这个问题折磨着我，让我小小年纪就得了神经官能症，一宿一宿地难以入眠，可以坐在窗前看月出月落，直到黎明。那时，我骨瘦如柴，而且自闭，学业优秀却少与人往来。到了十七、八岁的时候，我开始寻求教堂和庙宇，从此踏上了追求真理的茫茫长路。

在很多年里，我读道家的书，佛家的书，儒家的书，理家的书，法家的书，读一切可以得到的西方哲学家的书，以为里面有真理；我出入道观寺院，以为里面有高人；甚至，我差一点在天主教堂受洗、在活佛脚前皈依。我甚至为自己设定了归路：当女儿长大成人后，我就落发深山，离开这个污秽遍地的尘世，了却残生。但是，主一路看顾保守了我。在我还没认得主的时候，主早已在创世之初拣选了我。

正因为那条苦苦追寻的路这般漫长，正因为人寻找神的过程太难太苦，受了太多的伤；所以，当神找到我的那一刻，我就紧紧地抓住了他的手，再也不会松开了。写到这里，我已经泪流满面：那全然是感恩的泪，是喜乐的泪！原来，我所有的追寻都不是徒然的，包括我对于文字的锤炼也不是徒然的，那是主，在我尚未认识他之前，已经开始了装备我的过程。如今，这一切的装备都成了为主作工的一种能力，包括我天赋的乐感，也让我对主的歌唱赞美来得更为投入。

还有一份贺卡，是来自北京的女友小雪的。我们的友谊已经持续了近二十年，是从年轻时就开始的一份友谊。这期间，因为某人（此人曾经不止一次地试图拆毁过我与好友的友谊）的缘故，一度还产生过误会。感谢主！当这样的误会来临时，我从未忙于解释什么，我深信主是鉴察人心的主，唯有主能给我安慰，还我公义。事实一再地证明了这一点。直到昨天，小雪告诉我，她是怎样地慢慢认清了某人的嘴脸，并且郑重地向我“赔罪”。类似的场景我不是第一次经历了，我只能又一次在心里感谢赞美我的恩主，是主又一次让我得着了安慰。

小雪是去年在我的带领下决志信主的。她告诉我，我们早年认识的文友、才华出众的知遥和忠全已经全是基督徒了，这真是令人欣喜。因着某人带来的伤害，小雪决定讨一个公道，尽管那人又一次换了工作单位，但是她不想再继续沉默，任由那人的毁谤继续下去。如果说到伤害，我与小雪受过同样的伤，曾经同样的毁谤，同样的不择手段。只是，小雪伤得更重，因为，如果说那人是把我当作了工作上的竞争“对手”，那么，小雪可是他的“恩人”啊，是他在走投无路的情形下唯一可投奔的人哪，是他于举目无亲之时开车送他进医院治病疗伤、为他设宴庆生、为他找到工作的有恩之人哪！

如果是在归主之前，我也定会去讨一个所谓的公道。但是昨天，我劝小雪：饶恕他吧，因为他所做的，他自己不知道。让我们为他祷告，只为他祷告。我深信：公义只在于我们的神。

昨晚的祷告会，让我又一次深深地感恩，是主让弟兄姐妹如此灵里相通，如此迅速成长，如此喜乐满怀。本来九点就该结束的，结果一直到十点，大家还恋恋不舍地不愿离开。我们的内心被圣灵充满，每一个人开口，说出的都是其他弟兄姐妹的心声。主啊，除了主，谁能让我们如此同心合一呢？除了主的爱，谁能令我们彼此相爱呢？弟兄姐妹们说，每次想到团契聚会，他们的脚步就轻快而匆忙，心早已飞到教会里了。我深深理解这样的一番火热，因为我自己就是这样的。

主啊，你是我的磐石，我的山寨，你是我的盾牌，我的安慰，我灵魂的避难所，我唯一仰望交托的。无论遭遇何事，我都会紧紧抓住你的手，永远跟随你走，绝不松开。

前天傍晚与你交通，仍是感恩。只是你说“你们没有上过神学院，带领和管理一个教会是很难的，因为没有受过教牧学的系统教育”，这是我所不敢苟同的。诚然，怀揣为主装备的心志去读神学，是可嘉的；受系统的教育，是必要的；但是，是否上过神学院，与能否带领和管理一个教会，是可以分开来谈的两件事情。

我曾经在某神学院呆过二十多天，学习了那里所有的课程，包括教牧学的课程。但是我真正的得着，还是在于圣灵引导我，从圣经中的感悟。那个神学院里有几十名神学生，他们早晚灵修、一天数次祷告，可是，从他们大部分人的身上，我没有看到爱的亮光。自私、苦毒、骄傲、轻视、争竞等诸多现象，在他们中间毫不掩饰地发生着。就像从这里毕业、全职事奉的一位传道人所言：这里多了些什么，更少了些什么。

多了些什么呢？是人意；少了些什么呢？是神意。末世的神学院，纯正的福音神学已经是凤毛麟角了。我曾经有的感动，就是去读神学，为主装备；但是现在我不再认为，只有去上神学院，才是为主装备的唯一办法。主耶稣连一天的正规教育也没受过，但是他却完全地行出了上帝的道；天父全备的爱、圣灵无限量的充满，就是他最好的神学院了。

我们呢？我们不是因着主的舍己，已经得着了儿子的名分，已经得着了圣灵的恩膏了吗？神学说到底是为了什么？是为了学神。有天父的看顾，有基督的代求，有圣灵的引领，相信我们无论在哪儿装备自己，哪儿就都是最好的神学院。

我还相信，一个具有全备神学知识、却没有将自己的生命与上帝连接的神学生或神学院毕业生，他与撒但是一伙的。撒但就是比我们更认识神的那一个，却也是最抵挡神的那一个。而一个将生命与上帝连接、越来越与主接近的人，因着他的谦卑顺服，因着他的饥渴慕义，他必定会越来越具有全备的神学知识，灵命也必定会越来越得以成长，也便越来越拥有主的样式。

让我们学神，让我们单纯地仰望主。

*亲爱的弟兄，那天因着弟兄对我博客的探访，我得以踏入弟兄的博客，却看到了对唐牧师一篇讲道的反驳；在另一篇里，我还看到了对远牧师一首散文诗的“指正”。

在此之前，我耳闻过许多弟兄姐妹对上帝的仆人的评判论断。曾经有一位老姊妹，还是一个教会的带领人，她曾经接待过一对从美国教会差派来的牧师夫妇，后来因为这对夫妇再次到来，没有第一个通知她，她就立刻翻脸，四处诉说他们的不是，并且要求整个教会的弟兄姐妹全部不再理睬他们。

对于这位老姊妹的做法，我是不敢苟同的。主教导我们要爱我们的仇敌，我们怎么能教唆弟兄姐妹们，不但不接待远人，反而不理睬上帝的仆人呢？作为一个带领人，这是在明知故犯啊，爱主的心呢，在哪里？彼此相爱的心呢，在哪里？

当然，弟兄，我不是说因着对唐牧和远牧的反驳，你就不爱主了；只是我想，上帝使用他们，一定有上帝的美意在里面；假如他们的一些说法与你的想法不相融不相通，你可以选择不去看不去听，而只放在祷告当中，求上帝赐你分辨的智慧；而不是在这里争辩，尤其是争辩在外邦人面前。

一颗真正谦卑顺服的心，会从上帝的仆人的所有话语中，去侧耳倾听，上帝藉着他仆人的口又向我说了什么；而不是总在挑刺，他哪里说的是错误的，哪里说的不够完全。说句更实在的话，上帝用他的仆人做工，我们都不过是上帝的器皿；而对仆人的论断与审判，是唯有上帝才有的权力。将来，我们都是要面对上帝交账的。仆人的主人是上帝，我们的主人也是上帝。莫非我们有权力代替上帝来审判他的仆人么？

求主怜悯我们。也希望弟兄不要误读了我的心语。

昨晚上“百度”搜了搜，发现居然有一部同名的电视剧在拍，是关于老年人生活的。那是真正的空巢，我这个，是写都市中年人的情感生活的，是感情上的空巢，不可同日而语。

这个书名，是作家社的总编改的；原先的名字总也定不下来，记得交稿时是叫《岸上的鱼》的。胖兄说，这个名字太抽象，不如《空巢》来得“抓人”，他很容易地说服了我，因为我也觉得，这个书名更贴切。

我至今只收到三本样书，所以手头暂时没有书可以奉送老友们。看了看网上的消息，发现当当网、卓越亚马逊、价值中国网、北京图书市场、book.39world.com、书源、一城网、琅琅、中国图书网、金书网、三联网上书店、各新华书店（青岛各书店已有现书发售）以及各大学图书馆，都已有了此书销售或收藏。

以下是从网上“宕”下来的推介文字：

内容简介

《空巢》是一部当代都市人群的情感生活息息相关的小说。作品对现实、人生、爱情、伦理的透视，都在人物命运、故事情节中。作品语言充满张力，令人回味。即使是性描写，也洁净唯美，让读者不得不叹服作者对“度”的精确把握。毕竟大家都有“窥私”欲望，《空巢》的人物大都是白领精英阶层，他们都会令人产生一睹为快的享受。应该说，这是一本很“潮”的书，肯定会吸引广大读者的兴趣。

作者简介

周雁羽，生于南方长于南方，现居青岛海边。以文字自省，以写作行走。主要作品有：散文集《香在无心处》、《真水无香》、《过一天梅花日子》、《月移花影》等，中短篇小说集《美丽黄昏》等，长篇小说《秋千女人》、《随风飘荡》等。这是作者的第三部长篇小说。

媒体推荐

有人说：女人要想到达男人心里的路，需通过性感、善良和些许温柔；有人说，男人要想到达女人心里的路，要通过体贴、真诚和些许的雄风，难道真是这样吗？不解风情的男人女人比比皆是，《空巢》里的人物、故事甚至细节，却给你勾勒了别样的风景。
　　——编后随想 张玉太

做了杂粮粥，煎了馒头片，有煮熟的咸鸡蛋，有油炸花生米，有大头咸菜，还有西红柿蛋汤，终于说服两个宝贝离开被窝，洗漱吃早餐。然后，一家三口踏着白雪去教会。天空还是飘着小雪，路旁的停车上，厚厚地落了一层，可惜路中间的雪已经被碾压成了黑水，露出本真的底色来。

天父的宝贝们迎风冒雪地一一到来，为了是敬拜我们的恩主。如姊妹带领敬拜，她如诗的语言，表达出的，正是我们对天父的爱与感恩。我作了“否定小我，融入大我”的证道，那是圣灵的引导，我只是主卑微的器皿。

临近中午，礼拜散了，风似乎大了起来。我们送走弟兄姐妹，回到家里，小宝弹琴，大宝看电脑，我就洗手下厨，用半个小时做了白米饭、肉丝炒塔古菜、素炒胡萝卜丝还有小宝点名要喝的虾仁青豆胡萝卜丁奶油鲜汤。

午餐后，小宝啃了几口苹果，就出门上钢琴课去了；大宝和我一起在迅雷看看上，看完了《我的唐朝兄弟》，此时在小憩。晚上，来自韩国的宣教士 李老师已经约了一起交通，或者我的同工们会开始教牧课程的学习，求主预备。于是，我就抽出一点时间，将心中的喜乐分享出来。
                               雪中的冬青。女儿拍于楼下。
                              要常常喜乐。女儿拍于圣诞晚宴。

其实，任何一个“小我”，都活在宇宙、万有、万民、永远的时光的“大我”里，无论其是否认识、是否信仰上帝，都概莫能免；而蒙了上帝拣选的我们，同时又活在“永远的以色列”这个“大我”里了，这就是我们的“大我”。我们能够真正享受到上帝赐给我们的天上、地上、永远的福分，就是从真正否定“小我”、而得着永远的“大我”之时，才开始的。

下面我们来看三处经文：

路22：24-27：门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。”

太16：24-25：于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

可10：29-31：耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。

                           舍己的含义

一说到“舍己”，我们固有的思维，就会首先想到“付出”、“舍命”等等意思。在最初，我对主耶稣所说的“舍己”，是很忐忑、惊惧的，因为那时，我还是一个小信的人，同时我对舍己的含义，并没有一个完全的准确的理解。

主所说的“舍己”，就是否定自己，将“小我”融入到永恒的“大我”里。我们背起自己的十字架来跟从主，是指我们在行走天路时，旧的生命被钉死，新的生命被建立的过程。主耶稣说这话的时候，还没有被钉死在十字架上，但是他已经深知，那结局是早已预定了的，他就是为了那结局，才道成肉身来到这个世界上的。普天同庆的圣诞节，就是为了庆祝上帝的独生子、我主耶稣道成肉身降生世界的节日啊。他为了完成天父在永恒里的旨意，全然舍己顺服，以至于死，所以天父将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。

我们刚才读过的三处经文，正是从不同角度，来说明“舍己”的真正含义。

首先，“舍己”的意思，不是受人的服侍，而是要服侍人。主耶稣是万王之王、万主之主，如果他愿意，他可以尽享世界繁华；但是如果那样，他就不必取了奴仆的形象，成为人的样式了。他来，就是来为拯救我们这些罪人舍己，进而舍命的。

只是，那些门徒们，跟随了主三年多，却始终没有明白舍己的真正含义。他们之所以不明白，是因为，他们始终怀揣着在现实当中复国的梦想，憧憬着作为开国大臣可能拥有的荣耀，而没能明白主耶稣道成肉身的意义所在。说白了，他们根本没有舍己，尽管他们如彼得说过的那样：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”但是，如果没有对自我的旧的生命的破碎，没有新的生命的建立，即使“撇下所有”，也仍然不是“舍己”啊。

舍己，否定“小我”，并不是一件容易的事情。如果没有真正认识我们的上帝，如果没有接受耶稣基督为救主，如果没有圣灵的内住引导，我们是不可能舍己的。对自我的否定，是一个痛苦的过程，要放下眼目的情欲——对花花世界的贪恋，对荣华富贵的向往；要放下身体的情欲——对满足身体的一切欲望的追求；要击碎今生的骄傲——对旧我的一切自信自得；而全然谦卑顺服在上帝面前，这可真不是一件容易的事情。

在这里，主耶稣为我们做出了最完美的表率。他是创造宇宙万有的那一位，却因着爱我们的缘故，成为人的样式，取了奴仆的形象，来到这个世界上服侍父神，也服侍我们。他将上帝的道亲口教导我们，用自己的生命立体地展现给我们，让我们因着他能够与父神和好，能够得着儿女的名分；他体恤我们的软弱，即使在客西马尼园中，他汗滴如血点的祷告中，门徒们却在憨睡，他也没有丢弃他们。还有什么样的服侍，更能体现“舍己”的真义？

全世界越来越多的人，在欢庆圣诞节；大家不妨借这个节日来思想一下，为什么主耶稣，这个在人类历史上确凿存在过的人物，这个出身贫寒，没有受过正规教育，并且短命的人，会在近两千年之后，拥有超过二十亿的信仰者？为什么此刻，我们甘愿放下手中一切的事情，选择坐在这里来一起敬拜他，向他颂赞向他歌唱，聆听他真理的道？那是因为，主耶稣是百分百的人，也是百分百的神啊。我们每一个信他的人，都是一个神迹啊。

在教会即将成立之时，曾经有一位弟兄问我，将来教会成立了，你在其中将担任什么角色？谁会是将来的长老、牧师和执事？按照他的说法，我是很适合担当执事的职份的，因为我热心，细心，有服侍人的恩赐，善于采购安置，并且会做很好吃的饭，擅长接待远人和肢体。他还告诉我，女人是不能站讲台的，因为保罗说过，“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”（提摩太前书2：12-14）如果有一天，我站了讲台，也就是违背了圣经的教导，那就是不合宜的了。

对于这位弟兄的询问与提醒，我的第一个感觉是诧异。教会是基督的身体，是神的家。我们作为神的儿女，在教会里敬拜、听道、相爱、成长，是神给我们的恩赐，让我们享受与神同在的甘美，得着他所赐的一切的丰盛。怎么可以教会尚未成立，就先设定人的职分呢？这位弟兄接着说：“我这个人啊，就是改不了，在哪里都想当头儿。你家弟兄将来是要当长老的吧，那么牧师谁来做呢？”听到这里，我似乎明白了他的意思，我的诧异也变成了大吃一惊：这与争辨谁为大的门徒，有什么区别呢？岂不是根本没有得着基督的心、根本没有舍己么？

所以，我对这位弟兄说：想当头儿，这不是坏事啊，既然有这个心志，那就让我们一起，从服侍人开始做起吧。

至于“不许女人讲道”的问题，我当时的回答是：那是保罗针对当年的哥林多教会的状况提出来的。弟兄姐妹，无论谁有讲道的恩赐，都可以上讲台，作上帝使用的器皿。但是最近，我读到了曾经担任台湾中华福音神学院院长的林道亮博士的一篇专述文章，题目就是：“我不许女人讲道”，是耶，非耶？我从中明白了真正的意思。原来，我们所阅读的中文和合本，在这句话的翻译上出现了错误。这句话的本来意思是：我不许女人教训男人，也不许她辖管男人。亚当是先被造的，这是上帝创造的次序；夏娃是先堕落的，这是人类犯罪的次序；所以保罗强调的，是女人对丈夫的顺服，是为了女人的益处，要她尊重一家之主，过和谐喜乐的生活。这与女人讲道根本毫无关系。换句话说，一个灵命成长到了可以上台传讲福音大能程度的姊妹，一个在生命里能够真正顺服丈夫的姊妹，一个有着讲道恩赐的姊妹，一个为着主的荣耀而作工的姊妹，如果她将主的恩赐白白地浪费掉，而不去与神同工，那她才是在悖逆上帝，那她就是犯罪。此时，我站在这里，坦然无惧，放胆讲道，只求作上帝合用的器皿，只求讨他的喜悦。这不是自高，而恰恰是顺服。我也期盼上帝兴起更多的弟兄姐妹，让我们每一个他的儿女，都能放胆传讲福音的大能，都能成为他合用的器皿。

其次，“舍己”的意思，是要背起自己的十字架来跟从主。如果我们一味地强调跟从主，却没有生命的反转和改变，却没有旧我的破碎和新我的建立，我们就没有背起自己的十字架。十字架不仅仅是一个象征，更是我们生命切实的成长。这一切的前提，是接受主耶稣为我们的救主和一生的主，认我们的罪，并且悔改。从另一层意义上讲，“舍己”，就意味着向主认罪悔改，从而能够回归到主的正路上来。

我想起十几年前相识的一位兄长，他在许多年里担任着一家大企业的高参，他的佛学造诣，甚至令寺庙的住持也为之折服。在十几年前的我们的眼里，他堪称是一个有智慧的人，他一直在用自己的努力，来为灵魂找到一条生路。在这个寻找的过程中，他变得越来越自信，越来越刚硬，也便越来越阻挡了他对上帝的认识，使他无法让心俯伏下来，接受福音的大能，接受来自上帝的大爱。

为什么主耶稣要说“凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”？那是因为，一个人，如果他放不下今生的骄傲，以为凭着自己的努力，就可以拯救自己的灵魂，那么，他就无法谦卑顺服在上帝面前，就不可能认识到自己是一介罪人，也就得不着上帝所赐的灵魂的永生。弟兄姐妹们，从这句经文中我们也可以看到，主的每一句话，都是为了我们的益处啊；“小我”的益处，永远都是归在“大我”里才能得着的啊。所以，诗篇111：10说：敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

然后我们再看“舍己”的另一层意思，是“只为了主和福音的缘故”。我很喜欢作家韩寒，对他去年汶川地震时的远赴现场也击节赞赏，为他的一片诚心感动。在世人看来，韩寒的行为，完全可以用“舍己为人”、“舍小家顾大家”来赞美，但是，无论我怎样地喜欢他，我还是要告诉大家，他的行为，并不是信仰意义上的“舍己”。我们的“舍己”，只为了福音的缘故。

主耶稣说，为了主和福音的缘故，撇下家产和家人，将在今世得百倍，来世得永生。这是主给予我们的一个承诺，这个承诺的本意，并不是要我们在没有得到主的明确呼召之时，就毅然而盲然地丢下一切，去蒙更大的福分；主要的，是我们的心。为此，我们要时刻准备着。假如我们真的视耶稣基督为至宝，我们就能够像以赛亚一样对主说：我在这里，请差遣我！就能够放下属世的一切，像保罗一样，“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”以赛亚和保罗的话，并不是出于他们的自信和能力，并不是出于“小我”的益处，而是基于他们对上帝的认识，基于他们的生命与上帝的关系啊。这样的生命关系，与归主的前后是不成正比的；许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。弟兄姐妹们，这于我们是多大的安慰！我们怎能不竭力进到完全的地步呢？

有一位河南姊妹，在她15岁时受教会牧师的按手差派，到拉萨传福音。如今，这位姊妹38岁了，不但在那里建立了教会，而且和一位弟兄成了家，生了3个孩子，收养了4个孩子。她的经历和生命本身，就在那个遍地异教徒的地方，成为了主最美好的见证。我们不妨自问，当主的呼召临到我时，我能否放下身外的一切，只为了福音的缘故，对主说：我在这里，请差遣我？

                           我们的问题

为什么我们的“小我”总是不能完全被否定、完全破碎掉，而融入上帝的“大我”，融入那永恒的应许里呢？ 除了上面的问题，我们生命本身的局限性、我们信主的出发点等等，也会带来一系列的属灵问题。

一是只求自己的益处。我们都很熟悉哥林多前书13章“爱的颂歌”：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理……

但是在现实中，也存在着这样的弟兄姐妹，他们的着眼点只在自己“小我”的范畴里，常常开动自己的小聪明，凡事上寻求自己的益处，而不是教会的益处（教会是基督的身体啊），也不顾及肢体的感受，时常陷入“比较、自卑、嫉妒、骄傲、轻视”之中，陷入撒但的网罗，从而引起纷争和争竞。也因此，他们在凡事上都寻不到上帝的美意，享受不到每天二十四小时的与主同行，也便得不着主的帮助和赏赐。

永生的上帝是按照我们每个人的生命、意念和作为，来作为判断，对待每个人的，有人得着惩罚，有人得着赏赐。仅仅为“小我”而活的人，不但得不着自己的“小利”，反而会失去“大我的益处”所带来的“永远的益处”。我们应当儆醒。

二是超出了自己的本分。上帝给予我们的恩赐各不相同，托付给我们的角色也不一样，因此，上帝才要我们彼此团契，彼此配搭，彼此建造，来与上帝同工，共同完成上帝交托给我们的大使命。假如我们超出自己的本分，我们就很容易缩回到“小我”里去，生命的成长就会受到阻碍。我们不能走在上帝的前头，不能取代上帝的工作，以为自己是上帝的代表，以为自己在上帝里面是公义的、合宜的，就要负责确保他人也过自己以为公正合宜的生活。大卫作王之后，就想为耶和华建殿；但是上帝说，No，不是你要为我建殿，而是我要为你建立家室——我们要切记，我们莫要以为上帝需要我们的照料！莫要以为我有能力帮助上帝！上帝是我们的牧者，我们才是羊，才是需要上帝看顾引导的啊。

三是将上帝“关”进了约柜。在撒母耳记下6章里，记载了大卫迎接约柜的全过程。大卫作了犹大和以色列的王之后，决定从巴拉犹大把上帝的约柜运到耶路撒冷。第一次，约柜被放在牛车上，由祭司亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶着，一个在后照看，一个在前赶车。到了一个叫拿艮的地方，牛失了前蹄，乌撒伸手扶住约柜，结果上帝发怒，当场击杀了他。

有很长一段时间，我对乌撒的死百思不得其解，为什么他好心地以手相扶，却引得上帝发怒，从而击杀了他？那不是因为上帝残忍，上帝不公；恰恰相反，上帝是无所不在、无所不知、无所不能的神，他需要我们无时无刻无处不以心灵和真理来敬拜他，享受他二十四小时与我们同在的福分，而不是将他“关”在约柜里，“关”在我们所规定的时间或地点里。在乌撒心里，没有上帝，只有约柜，他以人的办法来尽着他的责任和使命，上帝如何不发怒？上帝击杀他，是他长期以来不以心灵和真理敬拜上帝的必然结果，因为他的“小我”，早就超过了“大我”的份量，他的灵魂，早就死了。

上帝击杀了乌撒，大卫心里愁烦。他的愁烦，只是对乌撒之死没有本质上的认识。上帝没有一举再击杀大卫，是因为上帝在大卫心中，始终是又真又活的神。他的愁烦，是儿子对父亲的行动暂时不得其解的愁烦，大卫的心，是儿子的心。

四是拘于严谨的仪文。三个月后，当大卫第二次迎接约柜入城的时候，他穿着细麻布衣裳，在耶和华面前极力跳舞。这个情形被他的妻子、扫罗的女儿米甲看到了，就很轻视他，认为他作为一国之君，这样在婢女面前露体跳舞，是很无耻的事情。但是大卫说“这是在耶和华面前……”所以他不以为耻，反以为荣，因他是在卑微顺服、轻贱自己，坦率、勇敢、信实并且欢乐地称颂耶和华。米甲却只有人意的仪文，只看到人的所谓尊严和荣耀，因此她失去了上帝的祝福，她一生到死，也没有生养一个儿女。

五是无法按属灵的律行动。有一位小姊妹因为一句真话，无意中得罪了一位老姊妹。随后，小姊妹再三向这位老姊妹道歉，请求她的谅解。但是，这位老姊妹在接受之后，转过身来就对小姊妹极尽谩骂、污辱之能事，几乎在所有她认识的人面前，痛说这位小姊妹的“不是”，甚至咒诅小姊妹死掉，恨不得手刃之而后快。小姊妹痛哭失声，还是恒切的为她祈祷。当别的姊妹劝说这位老姊妹、并且将小姊妹的祷告和祝福转告她时，她不但不感恩，反而粗话连篇。这样的老姊妹，是无法按照圣灵的引导行动的。在面对歧义、争辨甚至攻击之时，我们唯有为对方祷告，向上帝全然交托，才是符合属灵的律的。

六是没有回归的行动。路得的婆婆名叫拿俄米，这个名字的意思是：甜水。但是，当她一家人离开上帝的应许之地伯利恒、移居到异族他乡的时候，她先后失去了丈夫和两个儿子，大儿媳也回娘家去了，“甜水”也就变成了“苦水”。只有小儿媳路得跟定了她，回到了伯利恒。拿俄米的回归，让一切的苦楚都变成了祝福：路得嫁给了义人波阿斯，为拿俄米生下了孙儿，并成为大卫的祖母。从拿俄米的回归行为中，我们应当学习什么？学习她及时地认罪悔改，学习她的谦卑顺服，学习她出于信心的行动。

七是过于看重自己的自尊。我们对上帝的顺服，也表现在我们对长者、对领导的顺服上面，只要这顺服没有违背上帝的旨意。我们自己的自尊心不值钱，我们只求荣耀上帝之名。有时候，我们面对弟兄姐妹对错误的指正时，会放不下自尊，会脸红脖子粗地争论，明明心里是认可的，偏偏要表现出顽梗来，“醉死不认这壶酒钱”，只因为我们失了面子。结果，不但破坏了彼此间和睦相处的美与善，而且淤塞了上帝真理与爱的管道，“融入大我”就成了一句空话。

结论：如何才能否定小我，融入大我？惟有在基督里，才能彻底解决这个属灵问题。我们必须明白：圣徒在主基督里已经得到的指望、基业、能力和爱，是何等丰盛浩大，那“充满万有者所充满的”，就在我里面，也在整个基督的身体（教会）里面；我们要看透肉身生命和世界的短暂与虚空，这种短暂与虚空，甚至会害得我们失去更美好的福分；同时，我们要确认，全知全能的上帝、昔在今在永在的上帝，他二十四小时与我们同在，引领我们前行，他看透我们的心，并且凡事多方随时地帮助我们，赐福给我们，这是一个永远不变的事实！有了这样的确认，我们才会拥有“大我”的心志，才会刚强壮胆，才会如《宣教的中国》里所唱的那样：我带着使命向前走，要唤醒沉睡的中国；纵然流血的时候，我也永远不回头……

                                        牧羊人，在旷野，

                                        忽然看见了天上光华，

                                        听见天军唱哈利路亚；

                                        救主今夜降生！

                                        救主今夜降生！

    圣诞节，并不是我主耶稣基督诞生的日子，而是为了纪念这位上帝的独生子，为救赎我们这些罪人道成肉身、降生世界的节日。在这个日子里，我们欢呼我们歌唱，我们满怀了他所赐的平安与喜乐，来思索“圣诞”的意义，来享受又真又活的上帝与我们同在的幸福安宁。哈利路亚！

    祝沐浴上帝恩赐的所有朋友，圣诞节平安喜乐，阿们！

   
                                       好红火的平安夜啊。

                                         多么可爱的表情哎。

                                        京韵大鼓：重整河山待后生

                                       天蓝蓝，水莹莹……

                                  又见炊烟升起，暮色照大地

                           小品：撞车。青岛话，只听懂了一句：谁倒霉？

                                               观众的穿戏装游戏

                               演奏了七种民族吹奏乐器的女子

                              四重奏，不知怎么单单照了她

                 孩子们的游戏。主持人要求六个小朋友上台，结果上去了六对……

                          穿林海，跨雪原，气冲霄汉……

                    我和你，心连心，同住地球村；为梦想，千里行，相约在丽晶。

                                                 灯光

                             女儿的兔仔们：我们是相亲相爱的一家人

不知道这种拆毁工作归哪儿管，那巨大的“咣当”声，往往在子夜时分响起，一直持续到凌晨，灰尘如细雨一般，钻进隔路而居的每一户人家，落满我们的生活。很快，两栋简易工房搭建起来，那是建筑工人们栖身的地方；从窗口望过去，经常有男人站在废墟旁边，只背了身在行“方便”。

离我家最近的一栋楼房，一直没有被挖掘掉，尽管几乎所有的门窗都先行被拆除了，但是顶楼的太阳能、墙边的空调挂机和完好无损的窗玻璃，都在告诉我，那是一家“钉子户”，在作最后的顽强的抵抗。前楼的楼壁上曾经出现出黑字白底的标语，抗议拆迁补偿的不公，只是很快，连那挂有标语的楼，也成了遍地的砖块瓦砾。

这边还没有消停，地铁建设又轰轰烈烈地开始了。青岛的公交线路之发达，一直令我很是感恩；地铁项目叫嚷了许多年，终于变成了现实的行动。于是，大白天的，静坐家中，突然就会感到整个楼房都在震动，有一种力量从地底深处透出来，颠得人心慌，真有身临地震其境的感觉。问题是，这种震动是没有规律的，或者连续发射，或者一停就是老半天。当人的心消停下来时，它又不知道何时突兀而至了。

这是偏安于闹市的一隅，楼下有各样的酒店，几百米处就是最繁华的大卖场。半夜里，时有醉酒的人在马路上长歌当哭，或是酒店的女服务员下了班，突然的释放令她们兴高采烈地高歌而行。甚至有一个大白天，突然传来一个年轻女人狂喊“杀人啦！杀人啦！”的声音，贴了窗口看下去，路人平静往来，阳光白花花照在地上，一切随之趋于安静。

这个地方，看来真的不宜久居了。想一想自己的心，居然因为这些属世界的事而起了涟漪，真是让我羞愧。

*最近与一位老友在博客上重逢，他让我猜一猜他是谁，我就去看他的博文，看了许多篇，仍是猜不出来，他便很怜悯地告诉了我。这位老友是极有才学的，虽然现在早已成了别人的外公，但是岁月似乎并没有让他改变，他的才学，还有曾经的自豪与骄傲，仍然铮铮地往外透露着；而且，我一直知道，他对道教佛学是颇有研究的。这也是他引以自豪的才学的一部分。

也因此，在信仰与宗教的对话中，我第一次感觉到了不和谐。在我关于信仰生活的文字后面，他在用佛家二十九世祖的事例，力图解释人心不得平安的原因。从前，我也曾有过十余年参禅悟道的心路历程，对于他的解释我很理解也很了解，因为他还耽于那个境地，没有打碎旧的生命，没有得着上帝的拣选。

我始终认为，真正的好友，一定会最为关注彼此灵魂的走向与归宿。而今，我已得着耶稣基督为我生命中的至宝，我好想把我的至宝传递出去，与老友分享。如果我们不放下今生的骄傲，我们还始终以为，人类的智慧可以解释属天的智慧，我们的灵魂就一定会最终死在这般的“智慧”之中。而且，人类所有的智慧，也都是上帝赐的，是出于上帝的爱，是为了保护他所手造的人类，无论这人类当中，有几多悖逆顽梗之子，有几多至死也不认识上帝的人。

今晨，老友发来两张纸条，一是对我在《冰激淋的爱情》中写的“我家的房产证上，他毫不犹豫地写下我的名字”有疑义，问我“别人会怎么想？”一是提醒我，说我的头像和简介与我的身份是不相符的。

我思来想去，觉得，这两个问题，都不是一两句话可以解释得清楚、更不是一两句话可以令他信服的，所以还是在这儿更全面地答复一下，希望老友莫怪。

第一个问题，我觉得根本不是问题啊。上帝教导他的儿女要说诚实话，我说的就是诚实话呀。昨天先生中午回来吃饭，仔细看了这一篇，然后哈哈大笑地亲了我一下腮，说，好温馨！而且，博友们也并没有误读我的话，产生别的什么想法，比如：我这个人太厉害，先生吓得只好如此；比如：我家居然有房有车啊……之类。也许，中间有着近十年的空白，老友对我的了解，可能已比不上这些博友对我的了解了；也许，我们彼此都需要一个重新认识、以达成平等交流的过程。

第二个问题，我怎么觉得也根本不是问题呢？刚才我又换了一帧头像，以表示我对老友意见的尊重。先前的那一张，是我拍照的古装艺术照中的一张，满头珠翠都是影楼里的道具，而那身唐装，正是我喜爱的正红。诚然，我是基督徒，无意追求奢华的生活；但是，上帝看的，始终是我的心；在上帝面前，我拥有的，是一颗作女儿的心啊。而且，我再实话实说一句，我拥有的首饰，哪一件都比那满头珠翠来得货真价实，虽然我极少动用它们。

上帝从来没有要求他的儿女，连生活的趣味都全然放弃，只要那趣味是合乎圣洁生活的；蒙着黑纱的修女形象，正是信仰腐败的产物，不是圣洁的标志。如果我们还将这一形象投射在当代基督徒身上，那只能说明，我们还没有得着作儿女的心，还没有明白那最初的真理啊。

至于我的简介，除了我很爱的诗篇23篇的内容外，就是我的一个作品罗列和经历小介，这又哪里与我的身份不符了呢？我真是百思不得其解。我是生于南方长于南方的，我现在是定居在青岛海边，我是奉新于某周刊的，我是那个周刊的创建者之一；我是以文字行走以写作自省的，我是出版了这些作品啊，我只是实话实说了啊。信主之前，我会觉得，这一切都是我自身的努力；归主之后我深深知道，这一切都是上帝的恩赐，一切的荣耀都是归主的。

而且，我觉得这个简介，可以帮助博友们对我有一个大致的初识了解，可以进一步思考，为什么我会走上归信上帝的路，因为我一生的目标，就是为上帝作美好的见证，连我都是属于上帝的，我还有什么不属于他呢？

令我感恩的是，我们共同的另一位老友，如今远在北京的老友，在今晨又一次打来电话，告知我，他正在研读圣经，正在牧师好友的引领下，慢慢地认识我们的上帝。除了祝福，我会恒切地祈祷，求主拣选他的灵魂，求主赐我们饥渴慕义的心。因为上帝，是鉴察人心的，因为上帝，是又真又活的神，是我的神，也期冀上帝会成为老友的神。

除了祈祷，软弱无能的我，什么也做不了——很羞愧地说。

我是极少看电视的。这一回，若不是关于《蜗居》的评论沸沸扬扬，若不是连广电局的高层也抛头露面地吐口水而遭人肉，若不是有姐妹在博客上搜集了关于这部电视剧的精彩对话，若不是谣传它被禁播，估计我仍然提不起观赏的兴趣。我是从电脑上的迅雷看看，看到它的。那一个小小的镜头，居然就那样留在我的心上，萦绕不去了。我对女儿感慨地说：有时候，穷小子的爱情也许更动人呢。你爸爸当年，就是一个穷小子……

女儿一定又察觉到，我的浪漫情怀的劣根性又发作了，这一回，她没有从鼻孔里往外冒冷气，而是思忖了一下，像个大人一般，很严肃地打碎我的冰激淋梦幻：妈咪，我可不是打击你啊，我爸爸才不会省下饭钱给你买哈根达斯呢。就算不必省午饭钱，他又哪里想得到给你买冰激淋呢？我说句真话您别受不了，就算哪天他高兴了，或许会请我吃哈根达斯，也不一定想到您啊。

女儿的话，一时让我很是气馁。的确，在先生眼里，冰激淋是属于小孩子的甜品。有时从那家哈根达斯店前走过，他总是很诧异，为什么会有那么多的大人，在那里面安坐，品评。先生出生于农家，高中毕业后，才第一次坐火车，工作后才知道，饭馆也是可以吃饭的。有一次去企业洽谈业务，对方准备了果盘，他拿起一只香蕉，左看右看不知如何下口。从那以后他才知道，香蕉是要剥了皮吃的。

在我和女儿眼里，他一直是一个不懂浪漫的人。女儿总也想不明白，为什么这个出过三本诗集、一本随笔的诗人，居然一点浪漫情怀都没有？有时候，女儿觉得我好亏哟，当年那个酷爱织梦的小女人，怎么就嫁给了这样一个顶着诗人名头的“无趣先生”呢？

但是，我还是立刻替他辩解说，爸爸现在已经很不错啦，起码还知道送花、送礼物，隔三岔五地请吃饭了。他这不是正在学习浪漫么？女儿一边点头，一边叹息说，唉，有些事儿，不是学来的哦。

是啊。当年他求婚的时候，是我的女友提醒他，要有一支红玫瑰才行的。女友甚至逼着他，骑车在那个鲁中城市转悠了半天，才终于买到了一支绢做的鲜红玫瑰，来完成这个仪式。那时候，他是一个地道的穷小子，又嗜书，常常拿了饭钱去书店换书，往往刚刚过到月中，就打电话求援说“没有钱吃饭了”；我呢，就立刻取了钱，以充他长达半个月的饥肠。当年的那个穷小子，他的爱情，一点儿也不浪漫。

不止一次地品尝过哈根达斯，除了那次的冰激淋月饼之外，哪一次 都不是先生请客。对于他而言，25元一个球的冰激淋，真是匪夷所思。当然，如果女儿坚持的话，他一定会出于爱的缘故，让她满足，同时他会在心里，不以为然地大摇其头。

但是，无论他在外品尝到了什么新鲜美味的食物，他都会很用心地记住，并且记住那家店的名号位置，以便有一天带我们娘儿俩去尝新，而他就很满足地享受那段时光；我家的房产证上，他毫不犹豫地写下我的名字；所有的保险单，受益人永远是我和女儿……在其他家庭里最容易引发矛盾的敏感问题，在他那里都不是问题。他也许永远想不到要请我去吃哈根达斯，但他是将全部的牵挂所有的努力，都放在这个家、放在我和女儿的生命里了。

冰激淋的爱情，也许只属于青春梦幻的初恋时代吧。那爱情若在岁月的积淀中，最终变作一种有着沉甸甸质地的重金属，散发温暖的辉光，才是最好的结果吧。所以啊，海藻和小贝的初恋，就像那一球冰激淋一样，最终化为了乌有；而踏实相依的爱情，却将一切的浪漫梦幻，变作了可触可摸的一个个好日子。

刚才，先生进来，抚着我的肩，看着我写的文字，然后弯下腰，将他的腮贴在我的脸颊上，说：改天咱去吃哈根达斯啊，老婆。我哼一声，不由得笑出声来：我才不要吃呢。你看看我，都胖成什么样儿了……

越是跟随主行，我越是发现，每个人的生命成长程度，是与他和主关系的程度成正比的。我们越是能够放下眼目的情欲、身体的情欲和今生的骄傲，就越是能够在主脚前谦卑顺服下来，就越是能得着主的祝福，我们的生命就越是能快速地生长。

记得牧师来时，在证道中说到，他已经几十年没有进过医院了，他只凭着祷告，求主医治。然后，牧师问我：这是因为什么？当时我回答说：好大的信心啊。牧师摇头：不是信心……当时，我也疑惑起来，想不明白：不是信心，那是什么呢？我们整天所强调的，不就是跟随主的那一颗信心吗？

很快，我就经历了生病不进医院的过程。那绝不是讳疾忌医，绝不是迷信或盲信，而是出于我的生命与主的生命的关系，出于灵里对平安的把握。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11：1）有了这个小小的经历，我对这一句关于信心的经文更加理解了。诚然，牧师的见证，是出于信心的；但是，当我们的生命越来越成长，信心已经不再是一个问题；而我们真正的平安，就来自我们的生命与主的关系程度啊。我想，如果牧师再一次问我同一个问题，我一定会给出更好的答案来。

昨天，那位弟兄说到了教会里的人事问题，为什么一些姐妹弟兄会离去。在主真正做主的教会里，人事问题根本不是问题，大家都单单地仰望主，都以基督的心为心，就会因着这单纯的仰望而更蒙主的悦纳，而更加彼此相爱，彼此建造。从我们这间成立只有半年的教会里，我们已经深深感受到了神在这里的引领，以及神要成就的美意。至于一些姐妹弟兄的离去，那是十分正常的现象。教会不是公司，不是党派，不能靠组织纪律来约束，也无法靠薪水来调控。否则，那也不是神做主的教会了。

记得保罗在哥林多前书中说过：我栽种了。亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。（3：6）我们播种，插秧，施肥，浇灌，那是我们在与神同工，这是我们的使命，也是我们的无上荣耀；但是，“惟有神叫他生长”。由于各人灵命成长程度的不一，对真理的领受不同，离去是很正常的事情。主耶稣曾经亲口讲过的洒种的比喻，已经将这个现象说透了。

比如有一位姊妹，是从大教堂主动请求来我们教会的，每次团契她都要步行一个小时，而且总是第一个到达，敬虔得令我感动。但是有一次，当我讲到“十一捐”的时候，她就坐立不安了，从此，她再也没有在我们教会出现过。后来我还曾以电话、短信等方式与她交通，希望她能从事物的表层，进深到接受上帝祝福的境地，但是，她仍是以各种人意的借口推脱了。

其实，从她离开这件事情上，我却看到了上帝的美意，看到了主对我们这个幼小教会的格外看顾，格外保守，格外引领。如果这个姊妹没有离去，她的认识可能绊倒一批信主未久、因而对“十一捐”没有充分认识的弟兄姐妹；而如今，在神的亲自引领下，我们教会所有的弟兄姐妹，都已经认识到了“十一捐”的意义：那不是把我们的辛苦血汗钱拿出来给上帝使用，而是，我们所有的一切都是属于上帝的。如果我们连上帝所要的十分之一都舍不得拿出来，那么，我们说将生命献上当作活祭，那就是一句空话，那就是说谎的。

玛拉基书3：10说：万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。这是来自上帝的多么奇妙美好的祝福啊。经上说，不可试探我主你的神。但是上帝亲自应许的唯一的“试试”，就在这奇妙美好的祝福当中。我是尝过了这果子的甘甜了，因为我深深地知道，惟有遵行上帝的旨意而行，上帝祝福的管道就会接通，天上的窗户就会为我而打开，让我的福杯满溢。

也因此，当弟兄姐妹将“十一捐”和奉献款交给我时，我会非常坦然、满怀祝福地接下来，我会充满感恩地说：感谢神！这些款项将会完全用在神的一切事工上，用在教会的成长上。想起信主之前，有一年去海南的南山，当我拿出一张粉色的百元大钞时，捐献箱前肥胖的老和尚，一把就将我尚未放入的钞票夺下来，准确无比地塞进了箱里。那一刻，我心里难过极了，不是因为心疼那张百元大钞，因为那原本就是我想奉献的；而是为老和尚毫不掩饰的贪婪难过。

当我越来越认识我们又真又活的上帝，我也越来越发现，上帝的每一句话语，于我们的生命都是有益的，全然有益。我们的“十一捐”，只不过是把上帝恩赐给我们的一切的十分之一，送进了神家的仓库，我们得到的祝福，却是上帝为我们敞开了天上的窗户。这窗户，绝对不仅仅是经济上的祝福，更多的，是我们生命的进深，和同得天上基业的盼望。

再回头看看那位弟兄的疑惑，那只是出于撒但的诡计啊，也是出于我们灵命的软弱而不能看透啊。诚然，一些姐妹弟兄离去了，但是另一些弟兄姐妹却坚定地走来。神会将灵里相通的他的儿女，聚集在一起，彼此建造；相信神在每一个弟兄姐妹身上，都有他想成就的美意。哪怕我们曾在主的道路上跌倒，也不要惊惶失措，因为，是主的羊主一个也不会丢弃，当跌倒者重新站起，重新回头，他必能坚固更多的弟兄姐妹。

亲爱的弟兄啊，我们所有的疑惑都不可怕，都是在行走义路上必经的试探。只要我们真正以基督的心为心，而不是出于人意、人义、人情、人心的思虑，我们的疑惑终将变作感恩和祈祷。天上的窗户，只为那些真正谦卑顺服在上帝宝座前的人而敞开，上帝的祝福，只为那些愿意遵上帝旨意而行的人而倾倒。我们不能凭一己之意来定义我们的上帝，我们更不能因今生的骄傲来抵挡上帝的祝福啊。弟兄，当你跳过这世代的人墙，真正抬头仰望之时，你会真正明白，我们一生的目标，就是与我们的上帝建立最美好的关系，就是把自己的人权完全交给神权，就是把自己的一生全然交在主的手中，由主支配啊。

弟兄姐妹都会为你祝福祈祷。

                             《十月围城》海报之一

             
                                范冰冰的四太太形象

           
                               李嘉欣的惊艳一瞥

         
                              《十月围城》人物谱海报之一
    在读了几个姐妹对《十月围城》这部电影的推荐文字后，我们决定去看。已是滴水成冰的季节，华辰影院的上映厅里居然满座，我们提前一个半小时购票，却只买到了第三排的边座，可见这部电影的当红程度。

两个小时的片长，于刀光剑影、血雨腥风中一路走来，感觉只不过是一瞬间。我被她紧紧地抓住了，为之震撼了！尽管陈可辛和陈德森一致推介说，这是一部商业片；但是我认为，她更是一部艺术片。真正的艺术片，一定有其高贵之处，她的高贵，就是将君臣、父子、母女、主仆、男女之忠义情爱，甚至不伦之爱，在交替变换的细节当中，推到了极致，鲜花逐一绽放，绽放在洒满鲜血的危城。

先看王学圻饰演的李玉堂，他从只出钱不出力的报馆老板，一转身成为坚定的革命党首领，那其中虽有“不得不”的意味，但更真实地揭露出他内心世界的变化与反转，那反转是可信的。为了独生子的安危，他可以和孙文的前使、老友陈少白翻脸；但是当他接受了陈少白的嘱托，他已经将身家性命置之度外了。这样的一腔报国之情，令人揪心地钦佩。

王学圻不愧是老戏骨，他在《梅兰芳》中的十三燕，给我留下了深刻的印象。这一回，他的李玉堂，在我心目中是当仁不让的男一号。他对四太太的接纳，虽然没有着墨，但仍是可以想见的一段侠骨柔肠；他对独生子重光的挚爱，最初甚至不惜用暴打来逼迫他离开革命风暴的中心，最终却成为重光的表率与楷模。他对家中的车夫阿四的情谊，全然超出了主仆之情，他为阿四向阿纯家提亲的那一场戏，令人感佩动容，实在是神来之笔。影片的最后，当他抱着因为孙文作替身而受死的重光的尸体，那痛不欲生的哀哭，让人不能不与他一起，心碎，而至痛哭。

再看甄子丹的沈重阳，一介嗜赌如命的警察，为了钱无所不为的浪子，当他得知前妻是带着身孕、为了孩子的未来，而离开他、成为李玉堂的四太太时，当他得知曾经因跟踪陈少白而潜入李家、无意中看到的那个小小女孩，居然是他的亲生女儿时，他人性中所有的亮光都迸发出来了。他拼死保护李玉堂的出发点，却是因了他对骨肉至亲最深切的爱。他的转变，亦是那样逼真可信，令人感念难忘。那最后的一搏，是他用生命和全部的爱做出的，一腔热血喷洒在繁华的街头，那一刻，他的脑海中出现的幻景，竟是一家三口骑着单车的喜悦……

我太喜欢谢霆锋的阿四了。阿四只不过是李玉堂的车夫，但他对家主的忠心，对少爷的挚情，对跛足阿纯的一往情深，都是那样令人动容。他是为了保护少爷而死在大清鹰犬阎孝国的脚下的。听说谢霆锋拍片从来不用替身，几次几乎丧身于车轮拳脚之下。这一回，他近乎自虐的挨打，直至怀着对成亲的憧憬死去，如一张白纸一般，飘落到地上，那一刻，谢霆锋的大男人形象，峭然站立起来。

我曾经很不喜欢这个轻狂少年，甚至对他怀了偏见，他的狂放无羁，曾经让我疑惑过他的出身与家教。他的形象，是在张柏芝成为“艳照门”女主角之一后，渐渐在我心中成长起来的。看到他如此呵护娇妻弱子，看到他为了家人不惜拼命，我看到了一个男孩子怎样变成了一切担当的大男人，那里面，有柔情，有勇敢，有气度，就像这部片子里的阿四一样。从此，谢霆锋无论出演怎样的男人，他都一定可以胜任，因为在这部片子里，他已经将自己提升成了一个演技出众的大牌小生。与其说我喜欢阿四，不如说，我太喜欢眼前当下的这个谢霆锋了。

还有李宇春，我始终没有弄懂，为什么她会拥有那么多的玉米。但是，看了她的处女出演，我发现自己也开始喜欢上了她。方将军的独女、戏班里女扮男装的戏子，在父亲惨遭杀害之后，她的一句“父亲做什么，我也做什么”，引出了我的泪，那泪，或者只因为我太理解身为女儿的那一番情怀了。她不必懂得何为革命，甚至不必懂得她要保护的人是谁，只为了父亲未完成的使命，她就毅然踏上了赴死之路。

张学友的 陈衢生教授，只在影片开端出现，那几个镜头，已经让这个人物的心志柔情，得以充分地展现出来；任达华的方将军，本为报国抵抗八国联军，却被清廷罢免，一路逃至香港，以唱戏谋生，却因革命牵连，与部下一起被杀；梁家辉的陈少白，从最初的见血晕头，到最后举枪击毙了与他有师生之谊的阎孝国，懦弱与勇敢、委屈与伸展，就这样交缠在他的生命里，演来贴切从容；曾志伟的警察头子史密夫，忠于职守却又重朋友之情，他与李玉堂的冲突与相惜，令人感叹再三；黎明的刘公子，因爱上父亲的女人而半生活在赎罪与自暴自弃里，不是为了革命、而是为了了断，舍身一死，倒在孙家的楼梯上；巴特尔的“臭豆腐”王复明，一个少林寺的被逐僧人，只为了信仰的回归，而舍生取义；王柏杰，在看到他的李重光之前，我不晓得他是谁；他把热血少年重光，他的慧黠、惊惧、紧张、勇敢和最后的从容，表现得层层递进。我想，我会记住这个少年……就连胡军的反派一号阎孝国，也不再只是一个符号，他出手越狠，越是出于对大清的一片忠诚。这个名字，实在是名至实归。

不能不说到几个美女。范冰冰的四太太，秀美，娴淑，隐忍，这个角色，应当与她自身的性格有所反差，但她演来十分入戏，美丽可爱；周韵的阿纯，出戏不多，但那一双纯净无比的眼睛，令人难忘；李嘉欣只有一个镜头，但是一个也就够了，有一种惊艳的美……与她们相比，不能再称作美女的孙母，那种临危无惊的安祥坦然，也在人的心版上划下深深印痕。

我已经很长时间没有看到如此丰满挺立的影片了。无论主角还是配角，每一个人物都被刻画到了极致，每一个演员都将自己推向了一个高峰。一座群体雕塑，因各个生命的不同而丰满，因各自竭力的绽放而挺立，因对人性的准确把握而生动无比。我不知道，旁人从中看出了什么，我看到的，只有人间各不相同的爱，在刀光血雨中的交缠。尽管那爱，还无法上升到大爱的境地，但已足以让我们感知，这个世代缺少了什么，为什么我们的生命无法精彩，无缘生动。

据说，陈德森为这个剧本琢磨了十年；据说，这是陈可辛、陈德森和刘伟强的联手之作。我想告诉他们，一生当中，能有这样一部作品，所有的努力是值得的。

天父又一次垂听了我的祷告。早晨起来，阳光明媚，所有的不适都消失得无影无踪，弟兄姐妹和慕道朋友一起，聚集在教会里，口唱心和地赞美主。于弟兄带领敬拜，他先带领我们朗诵了诗篇第十八篇：大卫胜利的歌，这诗篇是多么贴切于我们的心情；然后，我们高唱赞美诗来赞美我们的天父，我们的恩主耶稣，我们的圣灵保惠师。

随后，我作了“从知识进深，靠圣灵度日”的证道。这是一个系列证道的第二讲，旨在引导众弟兄姐妹，离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。证道一直持续到近午，我家弟兄就担任摄像师，站在最后一排负责摄像。华府基督生命堂的李长老，当年是应四哥牧师的呼召，献身事奉主的；他让我们把每一次的证道录下来，既作为教会发展的资料，也借机造就更多的人。

礼拜散后，弟兄姐妹和家人们一起，到了我预定好的酒店开始爱宴。爱宴中，每一位弟兄姐妹都自取了一张贺卡，每一张贺卡上的经文都引来一阵热烈的欢呼，因为它们是那样贴切。每一位弟兄姐妹，都就信主后的成长、此时灵里的状况以及新的一年的愿景，与大家作了分享，笑容如花朵一般，在每一张脸上绽放，融融情意，让我们深深地感受到，我们是一家人，是比亲人更亲的同路人。

耐人寻味的是，所有的贺卡上，只有两张的经文是一样的，那是以赛亚书41：10：你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。有着同样经文的两张贺卡，被我和盖姊妹抽到了；那一刻，我们又一次感受到主的亲自引领，充满喜乐地拥抱在了一起。感谢主，赐给我这样好的姊妹！感谢主，兴起我可宝贵的弟兄与我们同工！有主的坚固，有主的帮助，有主的扶持，有主的同在，我们就不会害怕不会惊惶，我们就会满怀信心和力量，坚定地走在主的义路上。

我的分享是：感恩，感动，感激。感恩于上帝的厚爱，感动于圣灵的引导，感激于弟兄姐妹的相爱相携，也期盼在新的一年里，能与弟兄姐妹一起，手牵手肩并肩地向着主的标竿直跑。

主啊，此刻，我的心中充满感恩。一切有您的看顾保守，一切都是那么美好。我深知，这一切，都非人手所能达成的，唯有主的大能主的大爱，能够引领我们，让生命得以迅速地成长起来。除了感恩，主啊，我还能说些什么？

孩子在这一天的初始，向您献上深深的感恩和赞美。昨天深夜里，孩子发烧了。自昨天开始，孩子的胃一直不舒服，连晚饭也没有吃，只是为家人做好了饭，便提前去教会预备查经学习了。靠着父所赐的力量，孩子一直坚持着，直到弟兄姐妹们散去，我把门锁好。回到家里，四肢冰冷，朦胧睡去，不想竟在半夜时分发起烧来。

父啊，为了这次的发烧，孩子要感谢您，那是您的提醒，让我不要再在寒冬里因洗澡受凉，不要只想着家人的冷暖衣食，却忽略了自己的身体。我的身体是神的殿，我不能只在内心过着洁净的生活，却忽略了对身体的照料。父啊，谢谢您的爱，让我在每一件事情上都能发现您善良、纯全、可喜悦的美意。

父啊，孩子是这样的不配，您却因着爱我的缘故，让您的独生子为了我钉死在十架之上；孩子是这样的软弱，您却将您爱的众儿女聚集在一起，让我成为您真理的管道和出口。父啊，孩子是如此无能，许多时候，孩子如同逃至旷野的大卫，孤独，荒凉，因有撒但四方的搅扰攻击而仓皇。可是父啊，当我经历这心灵的旷野之时，您却是在操练我，如何单纯地仰望您，从您得力；如何胜过撒但的试探，靠着您所供应的灵粮，穿上您所赐的全备军装，去打那美好的仗。即使在最孤独的时刻，孩子也能感受到您的同在，也能因着我的坚守，看到父的旨意，荣耀父的圣名。

父啊，有时候，孩子会因委屈而流泪，会因误会而伤悲。这一切，孩子不愿意在人前诉说，但是父啊，孩子的一切您都知道。您安慰我，抹去我的泪水，抚平我的伤悲，牵着我的手，涉过溪流，走过山巅，只仰望您的荣光。父啊，我只是一个多思善虑的无能女子，是对世道人心怀了恐惧的一介小女子，您却在创世之初亲自拣选了我，是您赐我力量，能够坦然无惧地站在讲台上，传讲您的道，颂扬您的名。父啊，纵有天大的烦恼，也许没有人知道我那一颗伤痕累累的心，纵然天下的人、包括我的弟兄姐妹，没有人能体会那一颗心，没有人为我祈祷，但是父啊，我也会咬紧牙关，因着您、只因着您而让内心平安，并且满有喜乐。

父啊，您最了解我们生命的状态，我所做的一切，都是在学习服事，服事您，服事弟兄姐妹们。也许我做得并不完全，可是父啊，您知道孩子的心，孩子只渴望作您合用的器皿，无论这器皿高贵还是卑贱；孩子只愿意讨父您的喜悦，并将您的真理与爱传递出去。

父啊，求您的圣灵充满我，使我越来越拥有使女的心，越来越拥有基督的样式。一些种子被鸟衔走了，一些种子被荆棘挤住了，一些种子却在发芽，在努力地生长。父啊，我仿佛听见您说：喂养我的羊。是您的羊您一个也不会丢弃，而我要做的，就是用您真理与爱的杖和竿，来看护您的羊，哪怕只有两只是真正的您的羊，我也要尽心尽力尽意地将它们喂养得白白胖胖。父啊，您是憎恶数点人数的，因为那是出于人意的骄傲。有您在我的头上，有您在我的心中，有您在我的生命里，父啊，即使您差遣我到异教徒当中去，我也不会逃避，也将毅然前行。

父啊，您知道孩子的软弱，求您加添我的力量，捆绑撒但一切的搅扰，使我能站直在您的台上，只宣讲您的话语，并由此和群羊一起进深。父啊，有您就有力量，您同在就不孤独，即使行过死荫的幽谷也不怕遭害，只因为您，与我同在。孩子已经将一生献上，求父陶造，求父垂怜，求父带领，直到与父永远同在的那一天。

孩子一切的感恩祈祷，都是奉恩主耶稣基督得胜的名求，阿们！

上一个主日，我们听道了“以基督的心为心”。这一次，我们仍然以这个为主题，讲一讲如何“从知识进深，靠圣灵度日”。

                           看几种现象

我们先来看几种现象：

*第一种现象：有知识，无圣灵。（于灵魂是无益的）

这是一种经常发生在学者身上的现象。比如担任过文化部长的作家王蒙，他曾经写过一篇小说《耶稣之死》，把耶稣在走向十字架、被钉十字架的整个过程当中，他的心理活动和言语行为，写得绘声绘色，可歌可泣。小说一经发表，就在基督徒当中引发了震动。据王蒙自己得意洋洋地写道，许多来自东南亚、尤其是香港的基督徒，纷纷来信来电称赞他写得真好，并且将这篇小说翻译成了不同文字，向海外推荐。他们还多次邀请他赴香港举办讲座云云。

我相信，以王蒙的学识、经历和文字功底，他完全可以写出这篇令他至今得意的作品，因为他的这篇小说，居然获得了“圈内人士”的一致好评，可见他起码对于圣经当中，耶稣走向十字架的记载，不仅是十分熟悉的，而且一定深入地研读过。和不久之前我读到的另一位作家矫健的《圣徒》相比，那漏洞百出的主题和细节，王蒙应当是一个有圣经知识的人了。但是，至今，他仍不是一个基督徒，连挂名的也不是。换句话说，他一直没有接受耶稣基督为救主，也就一直没有圣灵的内住。这样的知识，于心灵是毫无益处的。

第二种现象：有知识，有邪灵。（知识为邪灵所利用）

知识如果被邪灵所利用，那后果是相当可怕的。最初，人类的始祖亚当和夏娃，那是耶和华亲自传道而信道的人啊，结果如何呢？因着蛇的引诱，而违背了与耶和华的约定，因着犯罪的缘故，从此人类有了死亡。“罪的工价乃是死。”（罗马书6：23）蛇是如何引诱女人的？它也是用知识、用经它歪曲之后的“神的话”，来作成它的工作的。它说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”一下子，它就把女人给绕进去了。

邪灵是什么？就是堕落的天使，就是撒但，就是魔鬼。因着骄傲的缘故，它们妄想与上帝平起平坐，因而背叛了上帝，成为这个世界的掌权者。他们最终的结局已经定了，是在永远的火湖里的。对于这个，撒但比我们更清楚，越是临近末日，他们的作为就越是疯狂。撒但所做的一切，无非只有一个目的，那就是：将我们的灵魂带离上帝。为了这个目的，他们将不择手段。

有一个传道人，对圣经的知识了如指掌，也参透了许多奥秘。但是就是有一点，他总是会在“生活作风”问题上跌倒。诚然，大卫也在这个事情上跌倒过，上帝派先知拿单去警告他，提醒他，诫勉他，使他幡然醒悟，痛心疾首地说：“我得罪耶和华了！”于是上帝赦免了他，但他仍然担当了犯罪之后的一切可怕后果：他与拔示巴的头生子死了；他的亲生女儿被亲生儿子强奸；他的亲生儿子谋反……

这个传道人，也曾受到了上帝的惩罚：因为燃气瓶的爆炸，他的双腿被重度烧伤，全身因着植皮的缘故，几乎全是疤痕。但是，上帝仍是怜悯了他，没有让他在这场重创之中感觉肉体的痛苦，这真是神迹！上帝不是为了惩罚而惩罚我们，上帝只因为爱而管教我们，希望我们儆醒。只是，这个传道人并没有因此儆醒，真正悔改。他与妻子已分居多年，每到一处不久，绯闻就在众弟兄姐妹们中间沸沸扬扬。有一个姊妹，常常就在他的家中出没，并对人宣称说：他就是上帝为我预备的丈夫！于是，他总是不得不一再地离开他所服事的教会。

最后，他不得不放下事工，远远地回到自己的老家，再也不回来了。这种现象是相当可怕的，自己的跌倒，也很容易将弟兄姐妹绊倒。他远远地走掉，其中必定有上帝的美意。

第三种现象：看重知识，过于圣灵。（容易绊倒弟兄）

信主之后，我一直有一种为主装备的渴望，用四个多月的时间，学完了两年半的课程，并且拿到了BBN圣经学院的毕业证书；然后，又用半年多的时间，参加了韩国宣教士李老师的“唤醒平信徒”的门徒训练课程，后又赴新加坡金链神学院，参加了为期二十多天的密集课程短训班。我深深地体会到知识装备的重要性。

但是，如果我们仅仅耽于知识，看重知识过于看重圣灵的话，那么，我们会陷入一种可怕的境地，那就是保罗所说的“我真是苦啊”的境地：立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。（罗马书7：18-19）

我曾经和一位教会的女带领人，有过一段朝夕相处的日子。那时，我的灵命幼小，她就时常向我讲道，我对她的教训引导也十分感恩。但是，很快我就发现，她一边痛恨自己的心被撒但掌控了，一边忍不住地在背后谗谤弟兄姐妹们：她的儿媳，儿媳那六代信主的家庭，教会里的年轻姐妹的生活，弟兄的不堪，其他教会传道人的恶劣……等等。她的内心充满了苦毒，实在令人怜悯和心痛。她的表现，几乎将我绊倒。我无法明白，一个信主二十余年、又带领一个教会、并且将儿子媳妇献上作拿细耳人的老姊妹，怎么会是这样一副模样？！

后来，我读到一段经文，心里立刻得了释放：“但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（哥前8：21-2）后来，弟兄姐妹恒切地为她祷告。听说，她也在众人面前有了悔改的意愿。愿主看顾保守她。

我还注意到，一些人，甚至取得了神学博士学位的人，对圣经知识了如指掌，却仍然无法由人意进入到神意中去，反倒因着掌握的知识，沉溺于高言大智，却因着自我的骄傲而无意中成为撒但的破口，成为抵挡神的那一个。他所得的知识的造就，反倒成了心灵的辖制和捆绑，上帝预备要他去行的一切的善事，反倒完全行不出来。看看我们的周围，是不是也有类似的人呢？

                             重生的确据

法利赛人尼哥底母，是以色列人的先生，成天在教堂里教训众人的，却不明白何为重生。他趁着夜色来见主耶稣，向他讨教重生的道理。主是怎么回答的？“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”这段对话，记载在约翰福音3章里面。

亲爱的弟兄姐妹，我们现在就问一下自己，此刻坐在这里的我们，是从人生的呢，还是从灵生的呢？在圣经中，“水”的喻意是洁净，生命。我们受了水洗和圣灵的洗，就得着了重生。可以这样理解，天父创造我们，基督拯救我们，圣灵使我们成圣。重生的我们，不再是从人生的了，而是从神生的了，因为，神就是灵。也因此，我们才能呼叫“阿爸，父”啊。

有一段经文，在很长一段时间里我无法完全理解，那就是马太福音10：37所记：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。35还说：因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。这一段经文，常常成为外邦人攻击主耶稣、攻击基督信仰的一个“口实”。实实在在地讲，如果不藉着圣灵的引导，我们是无法完全理解这一段经文的。

重生的我们，不再是从人生的了。从人生的肉身，是没有圣灵的内住的，所追求所推崇的，是人的义；而从神生的我们，主已经将圣灵赐到了我们心里，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（哥林多前书3：16）我们呼叫天父为“阿爸，父”，我们爱这一位天父，当然要超过肉身的父亲，肉身的父亲只不过是在上帝的旨意当中，生养了我们；惟有天父因着爱我们，不但将独生子赐给我们，担当我们一切的罪，而且将圣灵作为我们的印记，引导我们走上永生的路。

牧师讲到他的归主过程，提到他的母亲是在53岁时去世的，没有信主。但是，神藉着这件事情，儆醒了他对灵魂的关注与追问，最终走向了上帝。这样的事情，在人看来是残忍的，是令人遗憾的；但是，属灵的人却会在每件事情上，发现上帝善良、纯全、可喜悦的美意。无论是否信仰上帝，上帝在每一个人身上都有他的旨意所在，他“要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁”，这是上帝的神权。我们是他手所造的，一切的“人权”，都要归于上帝的神权。

牧师的经历，也同样发生在我的人生里。与其心里疼痛，不如将神福音的大能传给所爱的家人、朋友们，使他们因听道而信道，因基督而重生，并且藉着圣灵的引导而成圣。

怎样得着重生的确据？重生的确据，恰恰不是我们掌握了多少圣经的知识，懂得了多少上帝的律法，拥有了多少敬虔的外表，而是我们的生命是否因着圣灵的内住而得以全然改变，我们原有的人生观、世界观、价值观体系被完全摧毁，我们属血气的生命发生了大的反转，看待人与事的眼光和角度、生活的方式与以往已经完全不同，在凡事上呼求主的名，寻求主的美意。因此，重生的确据，不是靠肉体的感觉、人生的经历来判断的，而是生命藉着圣灵完成的全然改变。

当我们重生了，我们即使身为乞丐，内在的身份也已经是神的孩子，我们是万王之王亲选的儿女，神全备的祝福都是为我们预备的。我们怎么能不充满喜乐呢？

                           知识与圣灵

知识是什么？打一个比喻：知识就好比高速路上的路牌，或是车载的GPS系统，它把正确的道路，标识出来，好让我们在行路的时候，不至于行差踏错。那么，圣灵就是我们生命的永动力，他引导我们的心，能够步步走在正路上不至偏离，并且越走越远，越走越快，直到向着标竿直跑，直到与上帝越来越近。

“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约翰一书2：27）

我们从主所受的恩膏，不是知识，而是圣灵。我们基督徒一生的追求，就是要得着圣灵的充满。基督的意思，就是受膏者。耶稣作为先知、祭司和君王，天父赐给他的圣灵没有限量，他是完全被圣灵充满的；我主复活、归天之后，圣灵按照他的应许降在我们心里，我们被称为基督徒，意思就是“小基督”，我们是受了圣灵恩膏的人，我们每一个基督徒都是祭司，都可以随时随地以心灵和真理来敬拜上帝。我们也是按圣灵的教训，与主同在，可以过二十四小时以马内利的生活。

我曾经和盖姊妹分享过一个领受：假如我们真正在上帝面前谦卑顺服下来，神祝福的管道打开，神的灵在我们心里作主动工，我们就会拥有一颗饥渴慕义的心，逐渐拥有全备的福音知识，我们就能成为八福之人（虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，怜恤人的人，清心的人，使人和睦的人，为义受逼迫的人），也就能越来越结出圣灵的九个果子（仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制）。相反，我们自以为掌握了圣经的知识，甚至为此学会了希腊语、希伯来文，并且因此而自高，我们就正中了撒但的诡计。拒绝了圣灵的引导，我们的生命就不会有大的反转和改变。因此经上说：因为那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作圣灵）。（哥林多后书3：6）

因此，我们不要停留在知识的层面上，而是“应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（希伯来书6：1），在圣经的磐石上扎根，努力向上生长，越来越拥有基督的身量。这“完全的地步”，就是我们靠着圣灵最终成圣。我们必须确认一件事情：如果神不作工，一切都将徒然。有了这个确认，我们就不会依靠知识而不依靠神了。

我们在这一过程中的成长，甚至可以用肉眼观察出来。当我们有火热的心，读经，祷告，团契，听道，见证，分享，传福音之时，当我们明确“我的肉是可吃的，我的血是可喝的”真意，当我们凡事寻求上帝的美意，并且凡事谢恩、在面对患难的时候也有喜乐时，我们就正走在成圣的正路上。

何为喜乐？喜乐是从灵里发出的上帝的荣光，是上帝在我们每一个人的心里、脸上显露出来的笑脸。我家的小魏姊妹，因着爱我的缘故，特别在意我的表情。如果我没有在微笑，她就会定睛在我脸上说：妈妈，笑一笑。我就嘴角上翘，露出牙齿，发出“嘿嘿”的声音，但那往往不是真笑。真正的喜乐，不是这样的。

真正的喜乐，并不总是表现在我们的笑容上，而是从灵魂深处透露的、对上帝与我们同在的把握。你相信无论得时不得时，无论我们在顺境还是逆境当中，上帝都与我们同在吗？上帝的眼、上帝的爱时刻看顾着我们、永远也不背离、永远也不丢弃我们吗？你确定，圣灵始终住在我们心里、一刻也不会离去吗？有了这样平安的确据，我们又怎么能不喜乐呢？

我不是一个常常会笑出来的人。这一次去广州聚会，从华府来的王妈妈，常常揽住我的肩膀对我说：雁羽啊，要喜乐啊，要喜乐啊。但是牧师说：雁羽是充满喜乐的，她的喜乐满满的在心里呢。是的，在我做完见证分享之后，许多的弟兄姐妹对我说：雁羽呀，你是一个冷幽默家，你的话逗得台下哈哈大笑，你自己却平静得很，一点也不笑。

笑，是喜乐的表现方式之一；但是喜乐，绝非笑所能涵盖的。有时我从镜子当中观看自己，容颜当然在随着岁月的流逝而变老，我是自称老女人的；但是那张脸，却变得越来越宁静，越来越平和，越来越喜相，一直下撇的嘴角，都变得上翘起来。这就是喜乐啊。我还记得初见盖姊妹时（总是拿好姊妹说事儿啊），她脸上愁苦混和着骄傲的表情，此刻大家再看一看她，她焕发着上帝荣光的脸，那充满喜乐的面容，这就是最能证明圣灵的作为、更能定义真正的喜乐的面容了。

                         靠圣灵度日

过去，我们祷告的时候，常常引用罗马书8：26的经文说：我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。但是，我们真的正确理解了这句经文吗？我们奉主的名祷告，那意思不是口里说一句“以上祷告奉主名求”以示结束了，而是要祷告在主的旨意里，要凡事寻求上帝的美意。这句经文的意思是，当我们在某件事情上，愿意察验神的美意、又不知道当怎样行的时候，圣灵便帮助我们，在我们心中将神的美意显明出来。

我们渴求圣灵充满，不是几时想起来才有这样的祈祷，而是要随时多方地请求圣灵的引领。圣灵的充满，绝对不是一个灵异的现象；如果将圣灵充满推到神秘的状态，那是不对的，那是巫师的所为，充满的必定不是圣灵，这是我们要时时儆醒的。

我们要认识圣灵的引导，是要确信，圣灵早已住在我们心灵里，并且随时多方凡事上感动我们，引导我们，无论是否感受得到，圣灵二十四小时与我们同在，感动、引导、保护，这是一个绝对的事实！圣灵的能力和作为，在不同时间、不同事情上，都会有不同的显现。无论是在工作、休息、娱乐、用餐、睡眠、夫妇相处、教养子女、教会、职场、早晨、午后、黄昏乃至深夜，圣灵一起与我们同在，并且以不同的形式向我们显明。

圣灵的充满，绝对不是疯癫、张狂、手舞足蹈、满地打滚的外在发作；相反，圣灵越是充满，我们就越是理性，越是平静，因为深知圣灵住在我们心灵里，我们就越有平安，越得依靠，越是能参透万事，作出准确的判断。

再讲一遍，上帝从来没有赐给我们一个“基督教”，我们从来不是“基督教徒”。神是灵，他将圣灵赐给我们，要我们以心灵和真理来敬拜他，这就是我们的信仰所在。那些宗教徒们最不认识的，恰恰就是三位一体真神的圣灵。表现出来，通常会出现四种错误：

一是怕讲错而不讲。这在“保守派”中较为常见，他们认识只讲知识即可，不必谈圣灵。但是神是灵，神的话都是透过圣灵默示的。如果只讲真理的知识，那不过是灵里的“植物人”，是无法参透真理所蕴含的属灵奥秘的，也就无法使人从圣灵得力；

二是常讲却总讲错。这在极端“灵恩派”中较多。因为他们的许多理论不合乎真理和事实，长此以往，带来的结果就是将人带入“盲信、迷信、狂信”的境地。我们曾经接触过这样的姊妹，她们的心灵已经完全离开了神，她们的心里充满了苦毒和愁怨，毫无平安与喜乐。

三是讲对却不认识。这很有意思，他们虽然对圣灵本质的认识在理论上是正确的，但是却从未用心灵去认真尝试确认过，所以也一直并不真正地认识圣灵；

四是虽认识却模糊。许多人虽然经历过圣灵与灵力，也领受过圣灵各样的恩赐，但是他们的靠圣灵，总不能达到“随时多方凡事”、二十四小时以马内利的地步。

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？”这是因为，撒但又在控告我们了，圣灵又会为我们担忧了。如何才能确认并且二十四小时依靠圣灵？首先要在圣经的磐石上扎根，因为神的话都是透过圣灵默示给我们的；其次，要藉着信靠基督得着圣灵的洗，继尔得着基督的灵；第三是要经过确认、实验之后，明白圣灵一切的奥秘；四是要明白藉着肢体向我显明的圣灵，明白主要我们不要停止了团契的美意；五是圣灵的带领绝对是有根有基的，不会从空中突兀飞来，也不会在突然的瞬间爆发。

要达到随时多方凡事、二十四小时依靠圣灵的境地，是一个漫长的进深过程，是我们一生要学习的功课。我们的心灵是一个实验室，会继续不断地试验我们，并即时确认我们“以马内利”的程度。我曾听牧师讲起其他教会的一位姊妹，在听道时一直点头“阿们”，聚会散后大家一起用餐，这位姊妹在餐桌上却一再严厉地叫丈夫“闭嘴”。从她对待丈夫的态度上，我们就能看出，她并没有明白靠圣灵的意义，所以也无法结出圣灵的果子。

如何才能让圣灵成为我们时常、正常、日常的引导？我又想起了那首赞美诗：信靠顺服，此外别法全无！若要得耶稣喜乐，唯有信靠顺服。阿们！

昨晚的祷告会，弟兄姐妹在一起交通得十分顺畅。什么叫灵里相通，什么叫同心合一，什么叫同路人，从昨晚的交通与祷告当中，我们深刻地体会到了，这就是主的爱啊，主的爱从来不是仪文的辖制，知识的纠缠，主的爱是撒但的搅扰所无法阻隔的。

这两天什么事儿也没有做。昨天从赞美诗网站上选了近二十首新歌，找到它们的简谱下载，又找到一家印务社打印，装订，昨晚就教弟兄姐妹唱《同路人》。出门走了一圈儿，先是到交行取消了座机代扣费功能，又到公交IC卡充值站为女儿充值，再转去工行取款，又办了座机代扣手续，再去中行，把教会的奉献款存上，再转回来，买菜，取干洗的衣裳，回家。

如姊妹讲了一个很好的见证：早晨，她开车送儿子上学，不小心压到了几株冬青，冬青的主人、一位老大爷火了，堵在她的车前，大发雷霆，后经旁人劝说，如姊妹又将自己的停车证“押”在他那里，保证一定为他的冬青负责到底，他才忿忿不平地让开。儿子进校门后，如姊妹立刻作了一个祷告，恳求主赐她处理的智慧，也抚平老大爷的心。事情就这样发生了转机，待如姊妹回转，将几株冬青扶起、踩实，去老大爷处取自己的停车证时，老大爷居然满面笑容，转怒为喜，一再地夸赞如姊妹态度真诚谦逊。一场不知当如何收场的风波，全然化成了平安与喜乐。

如姊妹的见证说明了什么？说明了我们的主是又真又活的神，他与我们同在，随时垂听我们的祷告；说明了我们不是走进教会才是基督徒，基督徒就是要在日常生活的一言一行中透出主的荣光，为主作美好的见证。听了如姊妹的见证，我的心被幸福和甘美充满了。

类似的经历，我最近也遇到过。住在楼下的大姨，有一天突然剧烈地敲我家的铁门，不晓得的，会以为来了强盗。我打开门，大姨一脸怒气，说我家卫生间在向她家漏水，要我立即跟她下楼察看。我随她下去，看到地面有点湿，房顶处看不出漏水的痕迹。但我还是答应请专业人员来找原因。原因没有找到，我们连洗手盆也不敢用了。但是，楼下的大姨又一次剧烈地来敲门，又要我去看她家卫生间与客厅之间的那堵墙，那墙面已经生出了绿斑。这一回，我家连淋浴器也停止了使用，洗澡就出门找洗浴中心，生活已经很不方便了。我甚至在想，要不要提前搬入新家去，虽然那里离女儿上学的地方很远，但为了生活，也许只能如此了。

过了几天，我在楼下偶遇大姨，大姨一把抓住我的手，满脸都是歉意的笑容，说：“小媳妇儿，俺真错怪你了，对不起啊。那水不是从你家漏下去的，是俺家的暖气管往外渗水，一直不停地渗才那样了。俺本来想这就上楼告诉你的，不想在这儿遇上了。”那一刻，我心里只有一句话：感谢主！

那天约了如姊妹一起去裴姊妹的箴言书社，为弟兄姐妹采购圣诞节的礼物，又挑选了几本书。心形金句牌不够，只得预定。如姊妹执意由她和她家旭弟兄奉献这些礼物，十分令人感念，因为在此之前，她已经奉献过了。圣诞卡拿回来，我一一打开，在每张卡片上写上一段经文金句，又在每一个封面上写了“耶稣爱你”的字样。在下一个主日，在敬拜之后，我们将有一个爱宴，弟兄姐妹将从袋子里摸到属于自己的那一张，看看我们的恩主，藉着“圣诞老人”之手，给大家送来了怎样的旨意和祝福。

从广州基督生命堂快递来的《为何常常学习终久不明白？》的小册子到达青岛了，物流那边已经发来短信，要我们前去提货。如姊妹年终的工作甚忙，待她有空，我们将去箴言书社取回预定的心形金句牌，并将小册子提回来。

参加爱宴的弟兄姐妹及家人的名单，已经基本统计完了，这样，我们可以照着人数来预定礼物和宴席。就是这样的一些琐事儿，不知怎么，就觉得自己挺忙的了呢？不过，这样的忙，是喜乐的忙，圣诞老人的袋子里，满满的都是主的祝福。

信仰生活：我们小小的教会在神一路引领下得以成长，尽管人数不多，但个个都是主的精兵，大家同心合一地在神的家里，祈祷，查经，敬拜，听道，一起向着主的标竿直跑，让我一再地看到神的恩手在我们生命中奇妙的作为。一切的荣耀归主；

作品出版：没有写什么可夸口的作品，仍是出版了两本小书，一本是中短篇小说集《美丽黄昏》，由黄河出版社出版发行；一本是长篇小说《空巢》，由作家出版社出版发行。感谢责编张胖兄和广洋兄为此付出的辛劳；

出行：5月出行新加坡，在 宋尚节博士创办的金链神学院短训二十余天；暑假期间携女儿远行青海、西藏，为期半个月，我称之为“信心之旅”，圆了我一个十余年的梦；本月赴广州聚会六日，所得甚为丰盛，感谢赞美我的恩主；

家庭：就不多说了。有主在家里作主，夫妻相知相爱，亲子关系和谐，才知何为真正的幸福。我的弟弟、弟妹和姐姐已经受洗归主，先生的大侄和侄媳也已决志信主。愿我的家庭，能够成为亲人的祝福，成为主美好的见证。

*遭遇小偷：那天坐公交车，和女儿一起从东部回返。车上的人很多，我们就站在车前有扶手的地方，我的包挎在胳膊上，那胳膊揽着女儿的肩。车身在摇晃，突然，我感觉我的包被动了一下。看过去，一个个头不高、人长得眉清目秀的黑衣小伙子，一只手吊在上方的扶手环上，另一只手隔着衣襟伸过来，将我包上的拉链完全拉开了。他的手可真够长的，怪不得小偷要被人称作“三只手”。我将包抓到手心，看着他，他居然一副若无其事的模样。我翻检一下包里的东西，感谢主！一样也没有少。看来，他还没来得及下手，就被我发现了。

想起一句经文：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？（马太福音16：26）

*看电影：贺岁片正在热映，端详再三，决定选《刺陵》而弃《三枪拍案惊奇》。先生一向是张艺谋的忠实拥趸，不但认识他，而且为他的影片写过一系列影评。但是这一次，他听从了我和女儿的选择。当韩寒把“三枪”称为“赵本山小品的电影版”时，我们就知道，张艺谋毁了。这个一向以哲思和色彩、恢宏场面著称的老谋子，张郎才尽了。

《刺陵》是一部魔幻片，由周杰伦、林志玲、陈道明、曾志伟主演，外加一个苗圃。总体感觉是，还可以看。周董继续耍酷，林志玲终于有了一点演技，陈道明的角色挺难为他的，连吃过人肉也得承认下来。曾志伟是负责搞笑那一部分的，至于苗圃，以前没看过她的戏，看了这个之后，决定以后也不看她的戏了。

*继泉之约：继泉是我多年文友，最初的相识在许多年前省散文学会的理事会上。近几年，我隐居在青岛的一隅，继泉却先是在省作协帮忙工作，后又回到邹城，继续在孟夫子的家乡做编辑的工作。有一天继泉开会路过青岛，我们几个文友还曾一聚，那一晚的月亮特别圆，照得海面波光潋滟，泊在岸边的木船上，有人吹起竹笛，我们的影子被拉得好长……

继泉的散文越写越好，不断入选各种文集，加入了中国作协，又入选了省十大青年散文家。这一切，我都默默关注着，为他欢喜，为他祝福。

继泉来电话，为出版社的好友向我约稿，是一本与亲情有关的散文集，特意说明，稿费不高。这个纯朴、诚挚的汉子，总是令我感动。截稿日期近了，我得加把劲儿了。

*瑛的短信：昨天下午正在网上听牧师讲道，宝贝瑛发来短信，说：因为你给瑛留下的美好印象，你将得到一份青岛早报。看后，从内心深处发出微笑。这个可爱的美女作家，名气大得很，心地纯得很，每次想起，就很喜悦。原来，她得到了两份青岛早报的订阅赠送，就想到了我。我家的晚报是先生单位为他订阅的。如今又得着了宝贝瑛赠我的早报，我想，我会在新的一年里，常常在那上面，看到她与其他好友的作品吧。

*雪松玫瑰：不晓得雪松与玫瑰有什么关系，但是，女儿却让它们之间有了关系，而且很是直接。女儿班级的卫生区里有几株高大的雪松，每年会结出累累的松塔，有些松塔掉到了地上，摔裂了，被女儿拣到。女儿发现，它们太像花朵了，是上帝之手造作的另类花朵。无以名之，我们就把它们称作：雪松玫瑰。有图为证。