现在的我们已经到了谈婚论嫁的年龄，
但是身边好多同学和同事仍然是单身。
当我问及他们的时候，回答都是：婚姻是件大事不敢太草率了，
所以选自己另一半的时候更多的是理智。
然而，好多没谈过恋爱的人还是期望自己能谈一场真正的恋爱，
然后和自己心爱的人携手走入婚姻的殿堂。
但是谈恋爱对80年代的我们来说已经成为一种奢侈，
有这种想法的人恐怕不只是我一个人，因为我们都谈不起恋爱了。
不管谈过还是没谈过，都不敢把太多的感情放在恋爱上，
因为害怕失败，我们已经承受不起。

有同事去相亲，有时不错，回来后就经常联系。但是她说找不到恋爱的感觉，更像是朋友，
他们不会付出太多的感情，也不会对你太好。
是啊，可以理解，
因为男人们也害怕，他们同样不敢去尝试，
害怕自己是剃头挑子一头热。
姐妹们谈起婚姻的时候总是在说，找个对自己好的男人就嫁了吧，
不管自己喜不喜欢，结婚后都会对他好，
生个小Baby踏踏实实过一辈子。
男性朋友则是找个会过日子的女人，
好好待她，安安稳稳过日子就好了，
因为在外面打拼真的很累，想有个温暖的家。
才发现恋爱已经离我们远去，
剩下的只是婚姻、生活、日子。

想想我们的这些80后的人们，爱情远离我们，结婚又像是完成使命一样，
经济条件也不是那么重要，
找个男人（女人）踏踏实实过日子才是我们的宗旨。
当妹妹告诉我她们宿舍的女孩如何如何谈恋爱，
如何如何换男朋友，如何如何浪漫，
我只能感慨“你们还有谈恋爱的资本和勇气。”
妹妹说你也不老啊，别总把自己想的那么老，赶快给我找个姐夫。
我们并不是承认自己老，至少我这样认为，但是爱情观和婚姻观还是大不一样的。

当有朋友问起我什么时候结婚？我说连男朋友还没有和谁结婚啊？

“那找一个嘛！”
“又不是逛商场，说找个就找个？”

“哎呀，要求不要那么高啊！”
其实我也和姐妹们一样的想法找个仅仅对我好的就好了，
相貌、学历、经济都不重要，重要的是个人能力。
“三高政策”也只是我们茶余饭后开的玩笑话罢了。
姐妹们经常说，当真正有一个疼我们、爱我们的人摆在面前的时候，
我们一定好好珍惜。

是现在的好男人少了吗？
不是，我不这样认为，好男人还是很多的，
只是我们没有发觉又或者是发觉了没有勇气去说服自己。
好多女孩都是放不下自己矜持，总认为男孩应该主动。
因为我们不像90年代的人们敢爱敢恨，
可以大胆说出自己的爱，哪怕是被拒绝。
至少我身边的好多朋友都是这样，错过了好多好男人，
当自己心爱的男人成为别人的老公的时候，
而且是通过别人介绍结婚的时候，

而我们只能偷偷的抹一把泪，
又或者关几天自己禁闭，默默的为他们祝福！

故事的结局往往是那么伤感……
为什么我们宁愿彼此都受伤，也不愿意把心中的爱说出来呢？
或许是因为　我们总是不确定对方心里是否有我们，
所以我们总是在矛盾中把自己的恋爱丢掉了！
不知不觉就来到了结婚的年龄。
可是此时我们真的已经谈不起恋爱了！



聊qq的时候
喜欢隐身了，
不怎么爱在群里发言了,  
同学聚会必修的两个项目：吃饭，KTV
小孩都开始叫自己叔叔或者阿姨了，
虽然经常不大情愿地反驳着：叫姐姐，叫哥哥
不管你是一人独处时，还是身在人群当中
就像那首歌中唱的一样，孤单，是一个人的狂欢，狂欢，是一群人的孤单。

有点不喜欢节日了 节日只能让幸福的人更幸福 孤单的人更孤单。

慢慢发现自己没那么愤青了，遇到不公的时候，会告诉自己，社会就是这样!
开始不喜欢被人说　成熟！ 
我们的爱好中必定有一项是睡觉， 
可不知为什么　凌晨12点前很少会入睡！
漫漫的什么都可以“随便”，因为没那么多时间，也不在意那么多的事情。
总觉得别人不可能了解自己，并以此作为对别人不屑的理由。 

 曾经以为一辈子陪在身边的朋友，某天某月，就突然发现他们都不见了
午夜醒来，才愕然发现，从来都是只有自己一个人，
人越成长，越容易孤单。

80后的我们，有很多的梦想，有的实现了有的破灭了。
80后的我们，有的出名，有的默默无闻。
80后的我们，挣扎过 彷徨过，还是挺过来了。
80后的我们，褪去青春年幼的稚嫩，开始适应社会大家庭。
我们的心里都很清楚，我们经历了太多太多。
亲情的分与合，
爱情的分与合，
友情的分与合，
曾不顾一切的追求过的，后来变的一文不值得。
父母曾百般阻挠的事，直到自己受伤，才明白，父母原来是对的。
曾无数次的问过自己，为什么活着？
到后来，已经懒得的去想活着的意义。

曾为了爱情可以不好好的读书，
到后来为了工作可以丢下爱情。
现在是否还记得最初的梦想？
或者说， 还有多少人，一直坚持着自己年少时的梦想。
在家里，父母对我们百依百顺，
出了家门，我们对社会百依百顺。
看不惯的事情也就渐渐习惯了，不知道这种习惯是好是坏？
我甚至不知道我现在的梦想应该是什么？
但有一点的是肯定的，
不会再做一些年少轻狂的梦了......

    我想这是对诗歌或者打工诗歌的侮辱，诗歌绝对不能因身份而降低标准。打工诗歌应该有她更广阔的天地，不仅仅只是“工厂的那些事儿”。打工诗歌比其他文本更应该具有人文关怀、同情、怜悯、疼痛等关键词，但是现在大面积的打工诗歌仅仅停留在“工厂那些事儿”和对场景的描写上。只有相互疼惜的感觉和作品，才是打工诗歌的唯一的出路。

《与一棵树一起进城——握手农民工诗歌选》目录

（编者按：握手农民工诗歌活动的作品选集已经编好，收入160多人200多首作品，年前由广西师范大学出版社出版，首印1万册，届时除了在全国各大火车站等人流量大的地方直接派发外，留一部分由出版社公开发行。现将目录贴出。需要说明的是，因是公益活动，所选作品均无稿费，但会有样书一册以作纪念。）

顾  问

陈仲义   杨  克

丘树宏   祁  人

主  编

罗子健

执行编辑

余  丛   刘大程   阿  鲁

编  委（排名不分先后）

李少君   雪　媛   李寂荡   郁　葱

曲　近   季  宇   李鲁平   谢鲁渤

吴　玄   郭志杰   张启智   朱  凡

马青山   白凤德   江　子   王成祥

文  能   徐　东   潘永翔   张　谦

常海军   龙子仲   魏小英   王明韵

黄礼孩   方  舟   余  丛   刘大程

郁  金   阿  鲁   黄土路   陶天财

郭晓奇   赵宏兴   游  离

发起单位

中国诗歌学会   东莞市行吟诗社   中山市诗歌学会

中山市超人电器有限公司   北京地上行文化传播有限责任公司

独家赞助

中山市超人电器有限公司

主办单位（排名不分先后）

青年文学杂志社  山花杂志B版  诗选刊编辑部  绿风诗刊社

创作评谭杂志社  清明杂志社  安徽文学杂志社  芳草杂志社

江南杂志社   西湖杂志社   福建文学杂志社   芒种杂志社

山西文学杂志社   飞天杂志社   辽河杂志社  打工文学周刊

青春杂志社  佛山文艺杂志社   打工族杂志社  岁月杂志社

南方文学杂志社  红豆杂志社  市民杂志社  诗歌月刊杂志社

文学与人生杂志社

目录

前言

曾文广/忙忙碌碌（外二首）

刘虹/打工的名字

谢湘南/零点的搬运工（外二首）

宋晓贤/乘闷罐车回家

郑小琼/工业区（外二首）

马  累/挖煤工（外一首）

张绍民/回家就像作客（外一首）

李晓泉/穿越傍晚的工地

王顺健/小狗的痛流进高速公路

卢卫平/在水果街碰见一群苹果（外一首）

周瑟瑟/屈原哭了——给我的故乡

江一郎/在低处，甚至更低

邰  筐/一座摩天大厦主要有什么构成

卢  君/宠物狗

张沐兴/大雁在我心里撒下雨水

马  忠/异乡的兄弟（外一首）

许  强/铁钉（外二首）

罗德远/黑蚂蚁（外二首）

池沫树/矿区铁轨（外一首）

黑  马/春讯

柳冬妩/盲流（外一首）

李  晃/浪子的悲歌（外一首）

张守刚/从坦洲到中山（外二首）

刘洪希/一只青蛙在城市里跳跃（外一首）

吴乙一/泛着光的一片霜（外一首）

程  鹏/鳞爪

何剑声/南方风景

李长空/补鞋匠老李

董  非/火车穿过北方的麦田

江  非/时间简史（外一首）

倮  倮/十八岁的表弟（外一首）

徐向东/稻穗（外一首）

冷慰怀/民工

郁  金/狗一样的生活（外二首）

李笙歌/黄昏

刘  春/我写下的都是卑微的事物

舒  婷/流水线

孙文涛/北京九仙桥，98年岁末

王征珂/荷花带我回家

缪立士/一个民工的中秋节

谢常太/城市的蛙声

图兰者清/夜里，把父亲紧紧抱住

剑  熔/诗意的乡情撞醒我麻木的身体

叶  耳/打工的三哥

周大强/一群讨饭人来到小周村

唐以洪/火车站的出口有点雷同

许  岚/农事

魏维伟/再次离开故乡，我热泪盈眶

蒋  明/工棚里的野花

钟远景/冬

商希恒/腿上的伤

宋显仁/四万根手指

杨  克/人民

方  舟/制鞋少女（外二首）

老  刀/广场清洁工（外二首）

朵  渔/妈妈，您别难过

余  丛/外地人

黄礼孩/劳动者（外一首）

刘大程/春光（外二首）

陈于晓/一棵树和我一起进城

蓝  紫/在长安

中原马车/送二姐到南方

航亿苇/土地里的父亲

何超群/我爱这风中的城市

孙海涛/子夜工厂（外一首）

知  闲/冰雹啊，我的粮食

严  冬/经一路

彭争武/一只螃蟹在上演悲剧

徐  非/归家的心情还得流浪

苑永哲/父亲

向  迅/春天的煤矿工人

任明友/故乡号子

雷平阳/欢乐的蚂蚁（外一首）

谢  君/16岁出门远行

张  杰/挖煤工

唐  诗/故乡在纸上有了重量

冯  楚/母亲在割草

陈衍强/打工妹回乡

利  子/十指连心

新  星/渡鸟

刘昌满/牧归

柏  羊/一只蚂蚁

柴  棚/异乡的蓝

邹晓慧/枫，我在织布机上想你

北  残/很多蚂蚁在远方

刘东洋/迁鸟

傻  正/灰尘

刘  磊/乡村的留守孩子

荣  荣/钟点工张喜瓶的又一个春天

罗  铖/两只蚂蚁

韦联成/时光的流水

太  阿/在雨天的深圳读博尔赫斯

祝成明/乡下的母亲（外一首）

张  铧/来到乡下

梦  阳/除夕夜，独自在别人的城市

许  洁/沙县面

十八须/工业区上空

谢荣胜/两个孩子

张  村/过上饶站

赵大海/一粒种子返回乡下疗伤

陶天财/妈妈（外一首）

宋世安/汇款的农民工

刘付云/搬运工

庞清明/南方乡镇之歌

何真宗/城市，一座永建不完的工地

蒋  楠/出租屋的钥匙

侯平章/脚手架上挂着一个人

尹宏灯/农民工

朱武军/那个人站着一种疼痛

韩  墨/秋天被雁群抬得多高

辛  酉/一瞬

李斌平/事件

蒋  能/漏

碧杨树/锅炉工

白连春/父亲

安石榴/还乡（外一首）

陈忠村/大树移植（外二首）

熊  焱/低处的乡愁

陈宗华/电话里

家  禾/该挂蚊帐了

一  回/工伤

黎启天/打铁匠的眼睛红了

汪  洋/怀想一个叫做寮步的小镇

朝  歌/有多少人还值得我们热爱

吴开展/年关

鹰啄天/在周溪，怀想菊花

屏  子/送水工

郭全华/黄灿灿的腊月

欧阳风/母亲的简历

沈岳明/放歌城市

李  刚/哭了

姚继军/一双手臂的记忆

陈传贵/他们都还在工棚

何吉发/手电筒照亮的黑暗的人生

李  献/小白菜

苏华强/招工启事

黄荣东/弯腰割禾的父亲

黄吉文/接站的父亲

李双鱼/拖拉机

老  了/每年都有人从故乡离开

朱爱民/为你种下一株栀子花

孙晓杰/农民工手记

重庆子衣/一支烟点燃的工休时刻

沉  戈/佛道

邬  霞/人才市场

魏兰芳/机型

枫  子/远行

韩  歆/带家具出租房屋

李明亮/赶夜路的乞丐

夜  也/故乡

雪  马/穿过一座城市去见一个人

翁桂涛/在城市的边缘

文  舒/母亲

吴  瑕/清明回故乡

林志山/梦回故乡

步  缘/树底下的民工

李智强/行走的扁担

孔庆武/赵二爷

叶才生/出租屋查夜

阿航/南下打工手记

法卡山/西岭下的兄弟

萧湘一剑/哥哥，今夜我想你

阿鲁/天黑之前（外一首）

附录

李少君/关于打工诗人和打工诗歌

柳冬妩/打工，一个沧桑的词

朵  渔/回视身后那道深渊……

许  强等/他们说

刘大程/编后记

           文/潘建设

    今年三月份我去广州，经南岩介绍，我和知闲面对面认识。其实，我们之前已经彼此略闻一二。知其人，必见其面，闻其声，这是很有道理的。一见如故，我见识到了北方人的爽快与通达，大家都说知闲是一位好大哥，我默笑。过早踏入社会的知闲，是对生活的艰辛有特殊体会的，这是我之同辈人所难以想象的，不过他能把诗歌坚持到现在，而且越写越好，值得慢慢品会，这是极其难得的。社会的残酷、人的渺小，命运的熟视无睹，社会对于个体的暴力扼杀，世界的荒诞不经、丑陋、人性的泯灭，习以为常、麻木不仁，他不光光是认识到了，而且也作为旁观者和参与者，深刻的体会到了。那么作为一个站立在社会底层和现实中的诗人，他不可能无动于衷的，所以他的诗歌有一种在场的现实感，他的诗一开始就是从现实出发的，这和我，和其他的80后诗歌写作者，是截然不同的。可以说，现实的直接性，是他诗歌的内核。

    对于现实种种残酷的侵凌，青年诗人知闲，表现过彷徨、痛苦、自身力量的有限、同情和责任，但更多的是清醒，一种突然的清醒和觉悟，同时有振臂一呼的欲望。饱受生活之苦，熟知人情冷暖的知闲，一刻也没有麻木，一刻也没有同现实妥协，丝毫不退缩，他保持了一种抗争，一种凛然的正气。他没有虚构自己的小天地，没有以诗歌为避难所，而是以诗歌为武器。他的诗歌，向我们展示了自我的精神历程，即自我在抱负和现实之中社会的困境和自我的精神之困，所以才有了《在卡夫卡的树上》这一形象而贴切的对现实的提纲挈领的总体把握以及《风景带》《逐渐遗失的牧羊人》《变化》《忌日》这一系列深厚而有指示性和象征性的作品。而其他的作品如《怀念》《过年》《改革》则是青春期躁动与思考的结晶，它们都体现了诗人对于世界的各种具体物的种种把握和生存的种种状态。

   诗人的写作显然经历过三个时期：一、青春期的躁动和思考，体现了执著与热爱；二、现实社会的目击证人，表现出了震惊和感慨；三、对现实生活形而上的哲学沉思，深切并自觉承担。第一个时期是唯美而单纯的复杂，第二时期是血淋淋且残酷，是轻与重，第三时期复杂而多思，对世界有了宏观的体会和把握，饱含了诗学的拷问。诗人知闲正是这样一步步走向成熟的。我相信，他会在现实主义的道路上越走越远。另外他的诗歌意象跳跃自如，想象丰富，语言鲜活，有浓厚的生活气息。语言的密度较强，稳重如鼓。

                                                                 2009.12.21于合肥

007．月牙儿作品（5首）          009．徐林作品（6首）
011．阿鲁作品（6首）            014．王进林作品（6首）
016．陈光钵作品（6首）          018．刘春潮作品（6首）
020．驸马活作品（5首）          022．余丛作品（8首）
025．木知力作品（7首）
029．乱谈：七个姓 / 木知力

●  浙江宁波诗歌作品选（031—058）

033．老剑作品（8首）            035．阿门作品（6首）
038．江南梅作品（5首）           041．金黄的老虎作品（组诗节选）
044．兰马作品（5首）            047．果如作品（2首）
049．邱闳作品（3首）             052．张梅琴作品（4首）
054．山叶作品（5首）  

056．诗意与诗人的宁波 / 老剑

●  甘肃康县诗歌作品选（059—090）

061．勇康作品（6首）            064．王东祥作品（3首）
065．李如国作品（4首）          067．朱小光作品（6首）
070．段靖作品（4首）            072．李正志作品（3首）
074．张蓉作品（6首）            076．李业兰作品（5首）
078．蒋敏作品（组诗）           080．林平作品（5首）
082．樊樊作品（组诗）        

087．偏远的小县城写作 / 樊樊

  ●  广东东莞诗歌作品选（089—124）

091．方舟作品（5首）              096．何超群作品（组诗）
098．郑小琼作品（组诗）           101．赵原作品（组诗）
103．朝歌作品（组诗）             105．陶天财作品（6首）
107．陈亚伟作品（组诗）           109．孙海涛作品（组诗）
111．祝成明作品（组诗）           114．刘大程作品（4首）
116．知闲作品（组诗）             118．傻正作品（5首）
120．鹰啄天作品（6首）

123．诗人和他的城堡 / 鹰啄天

● 九月现场（125—140）

127．一丛的诗（8首）  
130．鲁绪刚的诗（组诗10首）  
132．微紫的诗（组诗8首）  
134．量山的诗（6首）  
136．小西的诗（8首）  
138．景祁的诗（5首）

  

●  九月论丛（141—168）

143．诗与人：樊樊诗歌评论选 / 樊樊
164．时代赋予我们感受疼痛的一个天然器官
   ——曹东诗集《许多灯》诗学辨识 / 曹英人

这个稿子一共五千字，被领导们啊、删、改，终于不成样子了。虽然中间删掉几段，但演讲还凑合吧。

演讲稿：

                          在东莞，就要不停的折腾

                                       闫杰

各位领导、嘉宾、朋友们：

   晚上好！

    和许多人一样，我大学没有毕业就出来打工了。刚出来的我，和大家一样，想挣大钱，想开宝马。为此，我也曾经幻想过许多种赚钱的方法。闭上眼睛我看见了前途，睁开眼睛满眼石子沙子的心境我也有过。其实，摆在我们面前的只有四个字：脚踏实地。

    前几年我在塘厦一个电子厂，呆过五个月。两班倒，周六周日正常上班，昼夜开工。几乎每天12个小时，一月也就只有两三天的休息日。只有停电的时候，才能仰着头看见太阳。下班之后，倒头就睡。醒来就吃，吃完就去上班。（问：下面的朋友，你们有没有这样的经历？）可是一月下来，也就一千多块钱，这点钱怎么够用。怎么办？你们说，怎么办？有人说，不干了。大不了回家种地，反正现在也不用交税。难道我们忘了吗？我们的父母怎么把我们拉扯大？党和国家对我们多年的培育？什么是责任？这就是责任。活着，就是一种责任，努力也是一种责任。我们活着总要为我们的亲人、朋友做点什么，为这个国家和社会尽一份自己的力。

    我们该怎么办？改变自己。你们想不想改变自己？请想改变自己的朋友，跟我一起喊出来：改变自己(重复)。改变自己，我们怎么改变自己呢？说来简单，做来难。有人就问，我们究竟该怎么办？我想大家都听过一句话：若你想做成一件事，就必须从最熟悉的开始做起。

    我不知道大家现在熟悉什么？就我当时而言，我最熟悉的就是那个电子厂的无线鼠标。每天，从我的手指间划过的鼠标成千上万。于是，我就开始了解这种无线鼠标。俗话说：知识改变命运，学习成就未来。我先从书店找与鼠标有关的书看，彻底了解这个结构和性能之后，我就开始学习销售方面的知识。我最先学的应该是电话销售，因为我知道只有电话才能建立我和外界的联系。一切准备充足之后，我就找公司的业务员，这样我就有了货源。每天下班我就去网吧查资料找顾客，坚持打五个业务电话。常言道，一分耕耘，一分收获。一个月后，我有了第一个顾客。一家深圳电脑配件公司，在我三天两头的电话骚扰下，终于烦了。记得当时的经理姓顾，顾经理这样说：算了吧，你先发一件我们试试吧。就这样，我的第一个生意成功了。这一次，我赚了一千三百多块钱，相当于当时在工厂一个月的工资。成功交易三天之后，我被公司调进了销售部，成了一名正式的业务员。其实，就是这样的一个小小的改变，成就了我的今天。从一个打工仔到一个业务员，最后到拥有自己的事业，就是这样一步一步走过来。我们不妨打开思路，做一些小小的改变。无论你所在的工厂生产什么，我们都可以业余做兼职销售。无论你在街上炒河粉还是卖袜子或者其他，这些都无关紧要。主要的是，我们都再努力，在拼搏，在不安现状的折腾着。任何不起眼的小生意、小创意，都可能成为我们成功的阶梯。这些永远是我们打工仔成功的第一步，永远是我们跨进财富大门的第一脚。财富和知识一样，获得的唯一方法就是积累。改变，永远是成功的第一步。如果你安于现状，不努力不进取，很难改变目前的现状。

     我们必须强迫自己，不满足，就是要不停的折腾。把一变成十，把十变成一百，把一百变成一千，把一千变成一万，把一万变成百万或者千万甚至更多。只有一颗不安于现状的灵魂，才能抵达人生的顶峰。不想当将军的士兵不是好士兵。如果你没有当将军的抱负，那么你应该时刻提醒自己动起来。怎么动起来，想，甚至幻想，调动自己的积极性。改变，永远都是从小开始。不要忽略那么小小的改变，每一次改变都是你走向成功的一个台阶。当你改变的次数越多，改变的跨度就越大。如果你拥有梦想，就从现在开始改变。制定一个目标，无论你的目标是车间组长、医生或者作家，甚至是自己创业做老板。我们都必须去学习，具备他所承担的能力。怎样才能成为组长？做一名车间组长应该具备哪些技能和技巧。怎么才能成为一个企业老板，一个企业老板应该具备哪些能力和心态。只有你不断的学习努力，拥有一颗学习的心态，掌握梦想所需要的知识或技能、技巧、能力，成功离我们就很近很近。机会永远是留给做好准备的人，没有准备就是没有机会。大家永远记住：不做准备的人，就是准备失败的人。

    东莞，是充满机遇和包容的城市。遍地洒满了黄金，只要你用心去发现，他就能成就你的梦想。我们有些人整天在抱怨。为什么我上班时间那么长，工作那么累，工资却又是那么低?大家有没有想过？这是为什么？我曾经和大家一样抱怨过，但是抱怨有什么用呢？今天，我想告诉大家的是：我非常感谢当初我那非常恶劣的工作环境。正是那样的环境让我认识到和别人的差距。回头过来想想，其实我们缺少的只是一种学习的心态。只要不断努力，只要不断学习，不管你长得如何，不管是这样，还是那样，都可以在东莞拥有一片属于自己的天空。

    财富的积累就是一个烦人的过程。它永远不可能让我们一步登天，它就是考验我们的耐心。在这个途中，有些人失去了活力，没有勇气继续前进、继续折腾。贫富差距是怎么产生的？就是这样产生的，有的人在四五百的时候停止了，有的人在两三千的时候停止了，有的人在两三万的时候停止了，而有的人他永远没有停止，所以差距产生了。我们应该永远相信只要永不放弃，我们就有机会。我们还是坚信一点，这世界上只要有梦想，今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝对大部分是在明天晚上放弃了，所以我们每个人都应该不要放弃今天。坚持梦想，坚信未来会更加美好！

   折腾，是什么？折腾就是一种不满足现状、不甘于平庸，敢于为梦想努力奋斗的勇气。

   折腾，是什么？折腾就是一颗不断学习，对自己永不满足，敢于走出自己的小圈子，敢于开拓视野的心态。

   折腾，是什么？折腾，就是一种从不畏惧，从不胆怯，“狭路相逢勇者胜” ，敢于刺刀见红，敢于“亮剑”的精神。

   折腾，是什么？折腾，就一种永不言败的创业激情，一颗不甘平庸渴望成功的心，一种敢于拼搏的精神。

1、在利益面前，没有亲情和道义可讲，任何人都可能成为对你背后下手的贼；
2、帮你除草、杀虫，对你示好的人，来你家的真实目的可能并不是这个，而是看你有没有可偷的东西；
3、越有钱的人赚钱的速度最快，温饱线上的人都在量入为出中挣扎；
4、很多事情都有捷径可走，有“背景”的人肯定升级快；
5、勤能补拙是有局限性的，每天靠除草、杀虫的经验只有那么多；
6、挖种子是排除人民币升级之外最快的升级方法，也就是说只要肯付出高昂的代价走歪门邪道，肯定能领先别人一步；
7、那种以“友情”为名义的化肥，是最不讲友情的东西；
8、想让狗干活，又不想给狗喂食，是不可能的，就算一条狗也会消极怠工；
9、狗会疯狂地咬穷人，当你身无分文，被咬的概率是100%；
10、广交朋友是硬道理，多个朋友就会多一条路；
11、有些时候我们期待着有人来搞一点小事端，从而获得想要的经验；
12、不遵守时间是要付出代价的；
13、没事的时候多出去转转，总会有意想不到的收获；
14、未必撒下昂贵的种子就一定赚更多的钱，但被盗时种贵菜的损失肯定会更多；
15、任何活动都是有目的的，不管是促销化肥还是促销打狗棒；
16、集体的力量是巨大的，可以瞬间让一个人破产；
17、当有人告诉你快去某某的菜地偷菜时，不要把他当成最亲密的战友，因为当你成熟的时候，他也一定会这么告诉别人；
18、大地主都是排在前面的；
19、很多级别高而且地多的人在种白萝卜，不是他们傻，而是因为他们想升职，而且不差钱儿；
20、早晨很早就起床，并不是不可能的。 

21、这个世界没有永恒的好友，好友永远是分享你成功果实的第一个人。

22、应该感谢那些在背后给你使坏的人，正是他们让你成长的更快。

23、大多数拥有级别和财富的人都不是靠努力得到的，在这个社会中不走邪门歪道很难走在别人前面。

自从，小卫逃过那一劫，便同陈小琴开始渐渐的疏远了。感情这东西很难说，爱一个人和不爱一个人只是一时的定格，谁也摸不着头脑。小卫风流成性，我就知道和刘小琴不可能最终在一起，还没有正式说分手，就已经给刘小琴找下了替补。那天硬拉我到角落，让我帮他写一封不至于让脆弱的刘小琴吐血，力求达到决绝的意愿。虽然这事比较难办，但在一盘红烧猪蹄的诱惑下，我还是不由自主的答应了。俗话说，嘴在外，脑命为所受嘛。没有办法，那时我为参加一个征文复赛，不但倾家荡产，而且负债累累连我那小家都养不起了。

参加了许多征文，花费不少，倒没捞到什么奖金之类的东西，文章那么好，就不知奖金发给谁了。多次看到自己曾经参加过的征文获奖文章，就特别不服气。拿住把我的小说和诗同获奖的小说和诗比来比去，还是我的好。人们常论，自己的文章和别人的老婆都是好的。我就把我的作品和获奖的一等奖作品拿给小微，结果她也说我的作品质量都在获奖作品之上，后来想，可能是她偏我吧。又拿去让我那语文老师看，结果还是我的东西好，我默默不语。我拿的是两个优秀奖，倒贴了130块，人家可是得了800块钱奖金啊，苦了自己，我就再已不敢这类征文了。后来，变态的写了一个小说《失落的梦》。从此，便再也不敢去乱参加什么比赛，不过，这次是文联主办的。心里就犹豫了一下。积极的寄去了两个72块。否则，也不会熊到这样，替别人写绝情书。

在结合小卫和刘小琴刚吵过架的实际情况下，我就酝酿出了一篇短小精悍的绝情信。

小琴：

即然你无法真正的了解我，我也无法开启你心灵的那扇门，容入你的生活。爱情，变成了空空的区壳，像失了壳的蜗牛，还有什么存在的意义。我体会不到的你一丝的温柔，你也感受不到我的关怀。爱应该是一种习惯，有意的关怀、虚伪的掩饰成了我们每天忏悔和自责。何必要苦苦的折磨自己，慌忙的找一些奇怪的理由来欺骗自己，死死空守那最初可笑的誓言。真想为你做点什么，可我已经疲惫不堪。我想我们都应该醒了，从自己设计的缠绵之中彻底的解脱出来，做一个敢于面对现实的正常人。爱情早已消失在黄昏的牛粪火中，不必告别，不必留恋。这一切都已经失去了意义，让我们悄悄的给彼此一个安宁。

我想我写的这么真诚，肺腑，刘小琴不会去自杀吧。

结果，很意外。信发出去到第三天，小卫回到他们住的房间发现刘小琴的东西已经搬完，甚至结清了租房。这事情倒出乎我的意外，再见刘小琴时，她旁边已有了男朋友。这种结局让小卫有点伤心，本来小卫感到刘小琴会大哭大闹一回，结果她比我们想像中的干脆千万倍，这样小卫心里多多少少有些失落。这种失落，没有尝试的人一定不会明的。那感觉比欲笑无声、欲哭无泪更尴尬、更难受，就像你在别人身上插了一把刀，想看看他痛苦流涕的样子，别人却还是活崩乱跳。没有反过来掐你，却说我爱你。这种根本就没把你当作一回事的样子，远大于无视或者蔑视更让人难受。小卫当时就纠缠在这种感觉中，遭遇极度的郁闷。

好在爱情究竟是烟火，不是回忆。一个人的生活都不会因为一场烟火失去色彩和意义。作为一个普通男人，小卫也一样。理由，便是怎么说也是我甩的她。没过几天，小卫就活蹦乱跳起来了，带这他那自己的小妹妹乐呵呵的游来游去。这样一切连带的意料外，倒让我多情的难过了起来。

做为社会的新生代，在他们眼中爱情究竟成了什么？游戏？玩物？刺激？娱乐？我跨前一步，回过头，苦闷的思考。究竟是什么让他们产生这样的爱情观。通过这样的行为和举止，他们又想说明或表明什么。这不会是一个简单自我的思维。我感觉到它，已经开始影响这个时代的思维观念。因为当我的身边，许多许多的朋友和同学都有在这种不正确的爱情观，而且，还去用行为表现它们的这一思想。仔细观察我的同学及朋友，还有我亲爱的弟弟和妹妹对待爱情，他们有同样的心理和观念。这是时代赐于他们的早熟和老练，不知道是时代的幸福还是悲哀？迷迷糊糊中我相信我们在坠落、在迷失。我心中默默地祈祷，但愿这不健全的成熟和老练，在历练之后给我们这个时代带来新爱情观。

成熟和老练并不应该是我们这个年龄所持有的，纯真和天真才该是我们这个时段拥有的。然而，我们丢掉了一辈子怀念的东西，却在追求本应不该拥有的东西。进步还是退步？幸运还是悲哀？不得而知。对于十五、六的孩子，我们不能再用天真和纯真来形容他们。童年的纯真正随着这历史的推进，一步步的向生命的诞生靠近。如果有人固执的认为，十五、六岁还是个孩子，那他就刻舟求剑的楚人。

我曾经写过这样的一首诗：

现代的成长

清秀的山
在眩丽的光彩中

沉醉
成一片老气横生的秋叶
飘零在街头
化成一蹲沉刻的雕塑

屹立在历史的中间
任时代的修改

任现在和将来的人们
思考

许多为人父母的大人，不会明白这些。因为在他们脑海的观念中，学生就是学生，孩子就是孩子。他们永远不会明白孩子的生活，在他们看来似乎没有内容的生活。随着多元化的媒介传播改革，这种看起来只有上课吃饭睡觉的生活早已变的五彩斑澜、丰富多样。任何成人去做的事，他们当中都有人去做。甚至比成人做的更好、更妙、更轻巧。当如今的校园中早恋和早熟已经不是新鲜的玩意了，十几岁的年龄二、三十岁的心理，这成了当代学生的素质，这种跳跃式的进步，必将引起历史的警告和清理。我站在门外和我站在门外的文字，期待岁月的风将它呈现。

                          突围与退守

            —天水诗歌的写作现状与出路 

文/欣  梓

      天水，这块盘桓着雄浑而又贫瘠的黄土高原和奇崛而又秀美的秦岭山地、纵横着浑浊的渭河与清洌的西汉水的大西北腹地，生发了中国最早的农耕文明和文化，这里曾是《诗经·秦风》的发源地，诗仙李白的祖居之地，公元759年诗圣杜甫又流寓至此，三个多月的生活里写下了117首在他的作品中占有重要地位的陇右诗篇。在这块土地上，历来不缺少它历史与现实的梦呓者和歌吟者。当兄长王若冰嘱我为民刊《大西北诗刊》欲出的天水诗群专号先期组稿，我以出生的年龄为线将我所知道的新时期以来的天水诗人列了一个名单（六十年代中年写作群：王若冰、雪潇、周舟、李继宗、欣 梓、王元中、丁念保、汪 渺、惠庄、兰叶子、阎虎林、申世家、马宏明；七十年代青年写作群：苏 敏、叶 梓、余普查、赵鲲、董月红、郑万明、李亚军、郭富平、黄小燕；八十年代青年写作群：赵亚锋、李王强、左昊苏、杨玉林、杨强、鲁学恩、王 选、杨逍、龙占福、席国平等）后，名单列出之后，我不禁有些吃惊：以六十年代生人作为为天水诗歌写作赢得了全省乃至全国声誉王若冰、周舟、雪潇、李继宗等人算起，至八十年代的李王强、赵亚锋等，竟有三十人之众（其中应该包含远走广东的罗巴、当年的三剑客之一的杨春、弃文已久调入省城的角巴、退居高楼一心唯读书与博弈为乐的刘晋以及现在陇南谋生的李祥林）。

      我之吃惊首先在于天水正是以这样一个庞大的诗歌写作群体，频频地用自己的作品把天水这个并不为人所知的地域名称带进刊物和读者的视野。我想，或许正是这一点构成了甘肃诗坛乃至中国诗坛“天水现象”的基础条件。但是由此我也发现，虽然有这么多的人，但是直到目前为止，天水竟然迟迟没有出现一个在甘肃乃至全国诗歌格局构成中有影响性的诗人。这种人数上的集团优势与诗歌作品所取得影响力之间的严重不平衡，迫使我静下心来苦苦地思索其中的原因。由此，我也记起了一件事。一次在天水师院和雪潇、王元中、丁念保相聚谈天时我曾问过他们：“我们是否有小富即安的思想？

      不可否认，在以王若冰、雪潇、周舟为代表的六十年代写作群中，在十年乃至二十年前，他们以他们各具特色的诗歌写作，为天水诗歌写作赢得了许多的声誉，而在十年或者二十年后的现在，他们的诗歌写作是否还保持了多少年前的那种锋芒和锐气，岁月和生活的磨砺是否给出了他们更多的写作智慧，使他们在铅华洗尽之后产生了一种更为内在、大气的诗歌精神追求？在小文《天水文学的新势力》（刊于2008年3月29日《天水日报·陇右周刊》）中我曾这样说：“而玉不掩瑕的天水文学现状是，本已进入宁静沉思状态天水中年写作者们和七十年代的青年写作者作为天水文学写作的中坚力量，应该让天水文学的创作走得更远更高，事实却是文学创作成为他们（包括我）生活之零余（或为生计无暇自顾，其实更多的是对生活和日子无忧之后生出的享乐和随俗沉浮）而不是精神的旨归。于是，背对甚至背离往日所热爱热衷的文学写作成为常态，创作的萎靡和衰退也就在情理之中了。”更多的是井底观天而不是望洋兴叹，更多的是活动而不是写作，更多的是重复而不是创新，更多的是相互的恭维而不是真诚的批评，更多的是对他人期待的迎合而不是对于自己的独自拷问。

      置身于一个空前功利和道德堕落的时代，人们一切世俗的选择都是可以理解的，但是，回到诗歌，在历数天水诗歌的种种问题（包括我自己的问题）时，我还是不能释怀。诗歌不是案头风景，掌中山水。它是一个人的忧戚的神经，连着过去现在和未来，连着责任、道义、良知、众生，它是疼痛与呼喊，而不是欢乐与舞蹈，它是思虑与思忖，而不是呻吟与零余。它是承当而不是漠视，诗歌的最终归旨正如特朗斯特罗默说：“诗最重要的任务是塑造精神生活。”作为一个诗歌写作者，我们是在生活与日子舒适与无忧的养护中继续无思无虑而最后将自我淹没，还是把这种舒适与无忧看作是对生命与精神戗害与围堵而寻找脱逃的出口从而建筑我们作为人的精神领地？面对强大的物质世界的袭击，作为诗人的我们，是否已经缴械投降？面对金钱至上的世俗价值观标杆，我们内心唯美唯真唯善的精神尺度是否已经被矮化？

      思虑和反省中，我不得不承认，天水诗群不仅在诗歌的精神指归上有着严重的缺失，而且在对诗歌本体的认知与追寻上，以六十年代和七十年代为主体的天水诗人群体也缺乏坚韧的探索和创新意识。这种缺乏与写作者固步自封的心态密切相关，更来自于他们精神态度上对诗歌写作的不虔诚、不用心。写作在生活与思想之外而不是其中，我以为这是天水六十年代和七十年代诗人必须应该思考的问题，也是他们诗歌写作能够最终获得自我身份确认的唯一途径——即借此逃离生活的喧嚣，退守至个人精神存在的清澈与透明，探寻诗歌写作可能的新途径，完成自己作为一个诗人的形象塑造。丁念保曾在《王若冰：在抒情中感觉生活的微痛》（刊于2003年8月11日《甘肃日报》）一文中说：“已经形成的，正是有待超越的——没有比诗的创作更为残酷的艺术法则了。如何更为凌厉地切入人类生存问题的紧迫性与尖锐性之中，使诗歌更为切实而有力地参与到时代精神的建构之中；如何使诗在高蹈的惟美之外，具有更加亲切的人间烟火气息和生活的质感，以获得尽可能多的听众，恐怕是王若冰应该深思的。”我想，这也正是天水诗歌写作同仁们应该深思的。

      可喜的是，在周舟的《挖洋芋》中那个寻找洋芋的人的执着里，在李继宗的《日记：3月31日，沙尘暴，在场院村小》小学女教师镇静的眼神中，在苏敏的《妈妈的旱葱》对几垄葱苗成长过程几近啰嗦的复述里，在丁念保的《在两当》戏谑里，在王元中的《望远》对日常生活细节的诗意化处理里，都有这种突围与脱逃正在进行：从诗歌的语言上，夸饰少了，刻意少了，表达却更自然，更富有蕴藉了；从诗歌的意义上，他们的创作面对并承担起了生活和现实芜杂而多样，在对芜杂和多样中的生活与现实呈现与思悟中解析出人的存在的本质——我们承受生活给予我们的一切，就是为了美……就像周舟朴素而具自然之态的语言白描出的那个不断地要在泥土里要挖出他想象中的那颗洋芋的人一样，他的生活劳碌却并不乏诗意特征。我们诗歌写作，不就是在生活之中用自己精神操守持续着的劳作吗？诗歌写作的最终不就是在穷尽生活所有酸咸苦辣之后，让我们找到了精神的自在与恬然这种最终归依吗？在这个意义上，周舟可以说是天水诗群中最早从自己原有写作惯性和表达模式突围并找到了自我的第一人，在他的以埋葬了他的青春岁月为背景的大型组诗《渭南旧事》写作中，他以他智性的思考，将时间的永恒与韶光的易逝、命运的波折与无常、人生的磨难与信仰用朴素自然的语言举重若轻地化入了语言背后、诗背后，从而达到了语言朴白而诗思缜密的大化之境。这种突围在七十年代诗人群中，苏敏《妈妈的旱葱》可以说是典型代表：质朴的叙述，民间现场的细节化还原，还有隐匿其中的感恩和内疚，都使得他的诗歌不仅感人而且诗味盎然。他的《一首有别于“长安一片月，万户捣衣声”的反诗》，个人生活本真的现场复原里有一种可贵的历史颠覆和叛逆，叙述和抒情，历史和现实，社会和个人，现代和古典之间有了一种看似随意其实却苦心经营的相互置换关系，诗在本来质朴的底子上有了不能承受的生命之轻的凝重表述，朴实到极处的叙事却散发出了浓浓的诗性抒情味道。而执天水诗歌写作之大纛的王若冰，一直以对生命本质的拷问和沉思作为诗歌写作的命脉，“时代干枯的丛林，映衬着妄想/天空离我而去，月亮告别房舍/巨大的黄昏手持油灯/在遥远的古代重复陶埙吹奏的抒情”（王若冰《生活的反光》）在他近年来文化考察的写作中，他正是用这种诗化式的想象在他的系列文化考察散文中完成了他对诗歌精神的现代表述：人的精神世界的确立才是世界得以确立的根本。

      相对而言，以李王强、杨逍、王选为代表的八十年代的天水诗歌写作者则更具有勃勃的朝气。和六、七十年代年代诗作者的沉静、内潜和精致不同，他们的诗似乎还显得相对生涩、粗糙和随意，对中国当代诗歌的进程也没有六七十年代诗人们的亲历性感受而存在着某种缺失，但他们却自有他们的优势，李王强用词的考究和严整，杨强的底层关注，小鲁的民间和童年触摸，王选的新古典……很显然，假以时日，他们写作有着更多的可能：他们是正在路上的一群人，他们正享有最美好的青春，对世界有着无限的梦想和热情，他们的心在路上，诗在路上。当他们在缓缓与六十年代与七十年代的写作群融为一体时，应看清前行者在写作中所达到的高度与深度并努力避开所陷的误区——他们的诗里少深刻和智性，而洋溢在他们诗中的激情与锐气却是对六十年代和七十年代天水诗歌群体中老成持重与圆熟方正的纠正。

申万仓：隐秘地打开心灵的天窗

单纯从技术层面考察，同是和郭晓琦生长于古原州镇原村野的申万仓是以逆向的方式书写其心灵的历史的，他偏重心灵的审视和道德批判。他的三部“心灵”系列诗著和“陇东故乡” 系列组诗，基本上采用了省去技艺的高速创制，有意颠覆成规，回避潮流和风尚，让作品自己创造评判准则。他的创作似乎向我们证明：诗歌的生长不可以由固定的、制度化因素参与和制约，只有这样才能够有效地介入到现实和精神的深层，使书写自在地展开。他自己说过：“我要表达的东西别人轻易发现不了，为了打开心灵的天窗，我常常无所适从和不知所措，只能向给我性命和爱情的故乡、亲人喃喃低语和寻找。”他擅长在那些被我们忽略了的琐碎事物上寄寓他的思想和情感，依此开辟私人化的写作特区。好像是灵感频频光顾，举重若轻，意象繁杂、零散、浅显，不设置阻碍，朴素而实在，而正是这种极端简化的手段遮蔽着他要表达的本意，也人为地给阅读和探视其表现意向制造了难度。“蝴蝶兰是放下了春天的行囊|几片走过季节的叶片优雅地|徘徊在花盆的一侧。任灯光|释放暧昧的注释。站高的长茎|用一杈分枝，托举一只蝴蝶，承受|时光的褒贬。用更长的一杈分枝|悄悄怀抱一些花蕾的秘密。在炎热的夜里|等待一些故事。葫芦藤|是心灵长出的梦，是一粒孤独的种子|安慰一株蝴蝶兰沉寂的夏季|在花盆的另一侧生长|绿色的畅想。几株笨拙的叶片|把一条藤蔓仰望的目光|向那只欲飞的蝴蝶兰靠近”(《蝴蝶兰和葫芦藤》)。^⑺这是意象相对缩聚的诗，但情感和物象依然若即若离，诗人即时的心灵处境亦真亦幻，情思于流离中获得了质感和美意。只是困惑申万仓心灵的秘密是否就此打开了？这是一个沉重的问题。可能他自己已经体悟到了，连地球都是焦躁地奔忙着的，大地只能给我们提供启示、参照和寄托，而不是结论和答案；故土也不会使我们获得休息，只能承载着我们的身体和灵魂做梦、飞翔。诗人照样是一个独立自在的世界，是历史的本源、现在和未来，与身心之外的人和物只能彼此感应、影响、局部溶合、甚至致命伤害。他发现“离开故乡的路找不见了|四野茫茫。我欲返乡|一只孤雁在前方飞翔”（《一条路领着我离开故乡》），“一棵没有牵挂的树|在我的前头抵达春天”（《树叶砸在头上》）。

李建荣：浪漫而忧郁的诗人情怀

在陇东诗界，李建荣是一个独特的个例。他集大成式的艺术野心、激情和宏富的学养与广博涉猎，使他显得深刻、孤傲、鄙视和不羁。他立足于民间的精神立场，勘探那些具有朴拙之美的民间艺术资源，以期获得自由自在的诗意人生。这位忧郁、浪漫、真性情的以诗为生命和心灵宗教的歌手，常把自己的灵魂陷入支离无形而荒诞的历史与现实之境，让黑暗照亮。他曾说：“命运就是暗示。”他追求的最高境界的诗歌是思维意绪和表现技术同时达到无意识呈现，是神性和人性在自为而残忍地砥砺过程中建立起来的本然意义上的诗性美学。基于这样的人生审美理想和艺术趋向，他非常精诚而审慎地对待自己的写作和思考。渊源庞大的文化系统，既在他的心理世界洞开了敞明通灵的坦途，也成了他沉重的包袱和窒闷的深渊。在一定程度上，给他对诗的体认和表达带来了双重的困惑，这在他的一首被忽视了的、份量不轻的长诗《狗皮褥子》中可以找到词证：“对于一首诗该是一张狗皮|还是一针狂犬疫苗|我一直把握不定”。

李致博：从容诉说大地上的事情

李致博经常这样以絮语、聊天和自我谈话的语气诉说着陇东大地上事情：“一个肥胖胖的秋天|一只公羊公然骑到母羊背|我一鞭子抽下去|第二年春天|没有产羔”。全部是羊事，但由于“鞭子”的参与，波澜和危机接连而起，世界变成了另一种面目。“鞭子”在这里也没有成为核心意象，最刺目和最具杀伤力的东西在鞭子的背阴处，真切又模糊。接下来“放下了牧羊的鞭|我们董志塬上|所有牧歌，年年岁岁|就开放出鲜艳的山丹丹”（《牧羊的鞭》）。 ^⑻这显然只是假设，是他的渴望和一厢情愿，这背阴处强大的东西纠缠在叙事里面，拉长并拓展了诗的空间。他的诉说分明隐含了复杂的动机，但他对客观存在的世界关系的娓娓阐释只有就此打住，剩下的留给诗歌自己去向读者复述。在《井台明月》等诗中，李致博的诉说又自觉地引入了明月、荒寒、视线、倩影、云烟、斜阳等富于光感和流动性的语素，使讲述拥有了丰富动人的神采和色彩——“北风卷地一瞬间|地平线穿梭日光碎片|一股隐隐约约的惆怅退向天边|今天的斜阳|比昨天好看一点点”（《对一棵树的纪念》）。李致博是一位有主见和独到探索的诗人，他低调地持守着他的内心体验和精神立场，像一位布道者，面带宁静从容的表情，以别致和缓的步态穿行于纵横延绵的红尘大道和阡陌林荫，于有意无意中把他要说的一些事情明晰而准确地告诉你。

《大西北诗刊》第八期特约稿：

                      高于大地的风景

                             ——与部分陇东诗歌有关的话题

                                            ● 北 浪

从文化和地理的双重角度来察视，陇东以东的庆阳是和中华农耕文明的起源地与全球黄土层最厚的概念紧密关联的。考古证实，这里是举世瞩目的黄河古象和环江翼龙的栖居之地，是中国第一块旧石器出土的地方。地方志和文学史记载，这里还是医学鼻祖岐伯、汉儒王符、北魏《杨白花辞》作者胡充华和明代“前七子”领袖李梦阳的故乡，在《诗经》、范仲淹等结集的版面上，也都留下了这一视域的人文景象。只是对其源头的演进情状，和人类自身的起源真相一样，我们已无法追溯和考证而只能猜想。尽管如此，我仍然不能断言当下的庆阳文学气象和这些往昔的、已经进入人类心灵和大众视野的辉煌有着直接或间接的关联。在考察一个地域的诗歌创作生态时，搜寻其历史文化传承脉络也许是无效和徒劳的。客观地讲，这里的诗写者，几乎都没有刻意地依赖这一古远深沉的背景性创作资源。从诗人的交际形态、作品肌体和内质的感知气息打量或细察，也没有意气相投、拉帮结派的张扬作态，更没有塑成互访性的公共面目。是否可以这样界定：陇东是前辈诗人、学者彭金山偶然的心灵寄宿之所，是定居外乡的高凯、第广龙、郭晓琦和陈昊等人生命和诗歌的出发地，是陈默安放身心或凝神远瞻的精神基地，是张志怀、李建荣、秦铭、杨永康、申万仓、付兴奎、李致博、贾建成、谷凌云、高自珍、杨佩彰、李兴义等人执意据守或心魂高蹈的原地，是王天宁、窦万儒、北浪、冯立民、郭文沫、谭越森、郑晓红（潇潇眉儿）、知闲、包雨蕾、谭梦玲、张永峰、严克江、远岗、曹大鹏、殷铭粒、赵文敏、旱子、紫青、巢贞、李一凡、张粉丽等70和80年代出生的诗写者熟悉又陌生的梦幻家园……总体来看，庆阳的诗歌创作是从本土生存体验和感悟出发，对原生态的生存苦难和荒诞进行素描，而不是充满幽玄神奇色彩的家园想象与浪漫抒情。个体的诗人都在各自既已设定又不断颠覆的写作理念里，开拓着他们的想象空间和诗美景致，以精进或低调的姿态，在文学现象或审美本体双重层面，丰富和充实着陇东当下与未来文化历史中的诗性章节。

彭金山：智性对激情的诗意呈现

河南籍诗人兼评论家彭金山一直把陇东视为自己心灵的的第二故乡。从上世纪80年代初到1993年离开陇东，有着汉语言文学专业大学学历和大学诗社创始人背景的他，实质上处于这一区域诗人领军人物的主要位置，并且具有启蒙性的特殊意味。他宽博的智识、谨严的艺术修习和温文的人格魅力，在陇东乃至甘肃诗界影响深远。其为数不多的作品如组诗《象背上的童话》等，将个人的隐秘情思融汇于受众熟知的现场物象，在深情的追问和倾诉中，呈现浸润于历史和现实场域的深沉思考和审美意趣。在艺术理论的探索和实践中，他睿智地把古典传统艺术批评谱系中非常有价值的艺术创作观念检索出来，并和现代意识有机地契合，自信地确立和传达个人的批评立场和独特感悟，从而把阐释性的话语作为别一种诗意文本的精心创制，表达其丰沛而纯正的生命情怀和艺术理想。这使得他建立于理性、审美和激情之上的思辨，弃绝了语气的疲软、骨魂的缺失和刻意的敏锐，呈示出一种别致而贵重的学理品质。

高凯：意义和诗意都从故乡出发

高凯是以陇东这个具体的地域对象抵达诗歌并得以自我抚慰的。他的名字和诗歌，也是和中国文学的一个古老而重要的根性主题联系在一起的——乡土。从《诗经》里涌动的乡风，到田园诗的一脉传承，到全球蔓延的还乡情结，高凯以寸土必得的雄心和一意孤行的步姿，无意识地加入了麇集于古今四方的精神恋乡者的浩大群体，并以独特的体态和语调，吟唱他的出生地陇东的生存经验和遍地乡愁。独创性表达策略地自如实践、对现代汉诗的格律与节奏苦心孤诣地探索和尝试（如其《苍茫》、《俯仰》、《天空》、《村小·生字课》、《寡妇》一类），以及蕴含在清朗洞达、简明质朴的语境背后的浓重意味，成就了他作为中国新时期颇具代表性的乡土诗人的特殊地位和评析个例。他以精简的诗体构架和真率的审美韵味，为诗坛提供了新的范本。至少，高凯的“陇东乡土诗”已经成为陇东史的一部分，是深入而诗意地表现陇东生存经验的典范之作。在他的诗歌镜像里，陇东不仅仅是一块亘古的原始风情遗韵与现代乡土气息杂陈的神秘诱人的农耕图景，而且是他的诗歌出生地，是他寻找的天堂。在最近创作的组诗《离乡纪事》的创作体会中，他说：“陇东对于我已不是一个纯粹地理意义上的概念了，她涵盖了我的出生地、祖籍、以及天堂之上的精神故乡。甚至，诗歌里的陇东就是我的天堂。……我的目的明确而纯粹——寻找我的诗歌出生地”。^⑴这，注定是要倾其一生而又无法抵达的精神孤旅。 “今生今世|我居然把故乡唯一的月亮|带给了异乡”（《傻傻的月亮》）。异乡人究竟剩下了什么？高凯是彻悟和清醒的，他企图把“童话城”构筑在“心灵的乡村”之上，卓有成效的儿童诗创作基于这样的文学主张：“儿童文学活动是我们的第二个童年。我确信我风蚀雨侵已见沧桑的身体里那颗本来的童心还在”。^⑵他一面孤苦地梦寻着安顿神魂的故地，又要回到“五彩斑斓的童话世界”，一再还原和再现着他的本性与真性、童心与痴心。事实上，黄河古象早已绝迹，那一泓杳杳的水乡风光依稀梦境中模糊的碎片，现实中粗粝枯焦的故土能否真正安稳和滋养赤子的一颗柔软诗心？不过意义还在于，高凯卓尔不群的诗美建构和他不遗余力地创制的一系列推动并激活文学在当下境遇里的有效性运动，同样有力地证实着一个有心诗人主动的精神承担和潜在能量