张贤亮

众所周知，中国是纸张和印刷术的发明国，古代“四大发明”中有两项与文化关系密切。经济学原理告诉我们：有需求才会有供给，才会出现发明！纸张和印刷是文化传播必不可少的载体与技术，毕升把雕版印刷改进为活字印刷，证明了北宋时期文化需求的旺盛。今天我们看到珍贵的宋版书，其纸张、印刷、装帧仍然精美绝伦。如此高档的文化产品以什么方式传播呢？那恐怕不会免费发放，必然要通过买卖这种市场行为。所以，我们可以看出，中国的文化产业在北宋时期已经非常发达。中国瓷器在古代的大量出口，以致“中国”的英语名称就是“China”（瓷器）。什么代表中国，瓷器就代表中国！“丝绸之路”的历史更为久远。中国綾罗绸缎输入到欧洲，在当时的西方是作为时尚奢侈品的，只有王公貴族富人才能享用；瓷器也不是用来盛牛排装沙拉当餐具的，而是满足他们的精神享受和文化追求。也就是说，丝绸和瓷器的价值更多在文化方面，实质上是文化产品。因而我们可以自豪地说，中国曾经是举世无双、独步天下的文化产业大国。

但是，自上世纪五十年代实行计划经济开始，我们不仅将全国工农业生产分配纳入政府的计划经济体制，同时也把文化艺术包括表演出版发行等等带有产业性的文化活动也统统归政府管理。我们又是一个组织性非常强的国家，政府行为可以一直贯彻到穷乡僻壤，民间的文化活动也必须听从各级政府和群众团体的组织与指导。民间自发的文化活动基本停止，人民群众创造性的文化活动也被扼制。又经历了不断的政治运动特别是“文革”，传统文化和民间文化都遭到毁灭性的破坏，更不用说什么文化产业了。在改革开放前，中国只有属于政府管辖的文化事业而无文化产业；文化产品基本上是政策的诠释和解读，连工艺美术装饰品都带有浓烈的政治色彩，一切称为“文化”的东西都是政治宣传。从此，中国所有的传统文化产品包括绣花丝绸、彩绘瓷器甚至琺瑯宣纸都被日本取代，中国的文化产品在很长一段时期内退出世界市场。

改革开放后，我们在短短的二十多年间就跨过西方国家二百多年走的道路，从一个经济濒临崩溃的国家变成世界第三大经济体，在经济建设上取得举世瞩目的辉煌成就，但在文化上却远远逊于经济的发展。我们在经济上对世界有重大贡献，在文化上却对世界影响甚微。当今世界已步入“知识经济”时代，各国不仅在拼经济，更在拼知识、拼文化、拼“软实力”。美国在90年代中期，文化产品的出口总额已超过钢铁、汽车、军火的出口总额。美国不完全是靠军事实力独霸天下，更以他的文化引领世界潮流。世界形势逼得我们不得不在文化方面必须迎头赶上，有所建树。这是我们国家能否名副其实地成为“大国”的战略性任务。所以，在经济体制改革后，文化体制的改革已刻不容缓，迫在眉睫。

经济体制改革的成功其实已经给文化体制改革提供了经验，首先一条是“国退民进”，原先由政府管辖的一些文化事业单位逐步改革为民间自主经营。我们目前已基本上将文化事业和文化产业分开了。政府在文化事业上也确实做了大量工作，在全国范围内修建了许许多多图书馆、博物馆、文化中心、大剧院、音乐厅，广播电视的覆盖面遍布农村牧区。在如此广袤的国土上为广大人民群众搭建了规模庞大的文化平台，确实是了不起的“执政为民”工程。

但是，文化并非政府能创造的。文化是一定经济基础上自然产生的上层建筑，创造者只能是在那种经济形态中生活的人民群众；“历史是人民创造的”这个论断永不过时。政府能做的仅仅是属于公众享用的各类文化事业性产品和官方的文化活动。我们宁夏提出“小省能办大文化”口号中这个“办”字用得很准确。政府只能“举办”文化活动，“兴办”文化场馆及设施，为发展文化“办事”。文化主体还是要依靠广大人民群众创造性、创新性的活动。所以，我认为：在文化产业这一块，我们还是要以民间自主经营为主。政府办文化事业，民间做文化产业。发达国家的普遍经验也揭示了这点：在市场经济条件下，一个民族、一个国家发展自己文化的最佳途径就是通过产业化。美国从一片文化沙漠变成当今的文化大国，就是显著的例证。

我国的文化产业不但起步较晚，基础也很薄弱。怎样最广泛地调动民间有传统文化学识、专长与有文化创造力及创新能力的人士投入文化产业，从而使社会整体文化能很快地提升和发展，是政府当前必须“办”的大事。

早在上世纪80年代初，我们就提出“尊重知识尊重人才”的口号，我们在某些方面也确实贯彻落实了，比如，给有知识有专长的人才增加工资、提高待遇、发放政府津贴、在干部任用中注重学历等等。但这些都是在行政单位和事业单位的体制之内，人才进入体制才能享受这些待遇。可是人才一旦进入体制，又只能在一个严密的管理系统中听从上级领导的指示，人才的主动性、创造性、创新性都很难发挥，所以对提升民族文化的作用并不大。

在市场经济条件下，怎样让有创造性、创新性的文化人脱颖而出，并使他们体现出真正价值呢？只有大力推行“知识产权”！我们知道，18世纪英国的工业革命掀起了西方世界的工业化浪潮，靠的就是一个“专利法”。专利法授予发明创造者专利权，专利权可让发明创造者获利无数，立即“脱贫致富”。市场经济本身就是利益驱动经济。两千年前的司马迁就说过，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，何况在当今世界！要在知识经济时代动员广大人民群众通过文化产业化的途径提高社会整体文化和国民的文化素养，必须突出知识产权的重要性。“尊重知识”最根本的一条就是“尊重知识产权”。发达国家现在无不强调这一点，在和我国的贸易谈判中总是在这上面做文章，甚至在他们国家发现手拿或身穿假名牌的人都可能被罚款或拘留。这种注重知识产权的态度和保护知识产权的力度，值得我们学习。因为知识已经成了现代市场经济的生命线，维护知识产权就是维护先进生产力。

我们对知识产权的认识有个过程。90年代初出现了给企业出主意想点子的人，曾有人被称为“点子大王”，一次性地出卖头脑产品，也曾有“一个点子救活一个企业”的说法。与此同时，专利技术在组建公司时也可作为资本，虽然所占比例很低，但已说明我们承认知识包括专利技术是生产的要素。随着经济的发展，知识在生产服务等领域中的作用越来越突显，到今年即2009年，有的省市如湖南、山西、贵阳、武汉等地纷纷出台了知识产权入股的规定。知识产权可作为资本入股组建公司，最高比例已可达到70％。这种政策值得在全国各地推广，是政府“办”文化中应该“办”的大事。

虽然我们的文化产业经过一番折腾而基础薄弱，但中国是个体量非常巨大的国家：我们有五千年悠久的历史，文化艺术积累可说是“毁之不尽”，各种传统文化艺术都有其余韵或余绪；又有 13亿多人口，拥有众多善于创造、善于创新的各类文化艺术人才。可是，在我们动员广大人民群众共同发展文化产业时，面临这样一个局面，简单说来就是：有创造能力的文化人无资金，有资金的生意人没文化。

请让我用曾代表“中国”的瓷器为例：银川市街头每年都有多次“景德镇瓷器展销会”，各摊位卖各家的，恶性竞争，互相压价。虽然每年来搞几次，产品却没有改进变化，价格越卖越低。原来，他们每个摊位都是家庭作坊，没有资金支持，无法改进提高，年年老一套，技艺精湛却只能勉强糊口。国内的销量都不高，更谈不上打入世界市场。他们为什么不组建成公司进行规模化生产，能专设研究机构来提高产品的质量、审美情趣和文化内涵，从而增强市场竞争力呢？就因为组建成公司或者是变为政府的文化事业单位，他们的技艺特长只能让他们做为员工，他们没有意识到自己拥有知识产权，社会也不承认他们的无形资产。由政府出资组建公司，又回到国营企业的老路，而那正是他们好不容易经过体制改革才摆脱出来的；由民间生意人出资组建，他们就会从小老板变成打工者，还不如自己有个作坊愜意。如果他们的技艺特长可以作为知识产权即无形资产参股，与出资方协商出合适的比例，共同组建公司进行规模化生产，这个问题就迎刃而解了。

在我们随着世界潮流开始重视传统的非物质文化后，在普查中，我们发现中华民族的传统非物质文化仍然非常丰富。从全国各地各族群众中不断挖掘出旧文化，成了今天的新事物。可是进一步考察，就可看出其情况和瓷器一样，种种精美的、具有世界市场竞争力的传统文化产品不仅绝大多数是小打小闹，产品得不到提高升华，有的经过文革浩劫残留下来的传统手艺甚至有失传的危险。更有一些由欠缺文化的民间资本经营，使许多优秀的传统非物质文化包括名胜古迹、自然景观等等遭受商业化的过度开发。过去，是政治糟蹋文化，现在，是商业糟蹋文化。这种现象比比皆是。

文化产业是知识、设计、策划、个人心智的创意创新的产业，要让设计策划者、创造创新者充分发挥他们的积极性主动性，最佳手段就是要他们风险共担、利益均沾，也就是说要他们共同承担投入的风险和分享收益，让他们成为投资主体的一部分。现在全国各地都在开发旅游景点景区，主体是当地政府，请些策划公司、设计公司的所谓“高人”来指点策划，他们既不承担风险也沾不上什么利益，就闭门造车，参照现成资料，按“高标准”策划设计。“高标准”就是高投入，因为他们的报酬是按投入金额支付的，何乐而不为？建成后他们早就拍拍屁股走了，留下一个入不敷出的旅游企业，最后由纳税人买单。

这种负面的事例不胜枚举，必须加以正面引导。正面引导就是承认文化创造者、创新者的知识产权即无形资产。知识产权、各种无形资产可以转化为资本参股组建企业，进行社会化大生产。古代是作坊型的手工业时代，而人类已经步入社会化大生产时代，以作坊式生产来发展文化产业是绝对不可能的。文化必须依靠个人头脑，而文化产业又必须是集体性的社会化大生产，这是一个矛盾。要解决这个矛盾，只有资金与智慧相结合。要承认知识智慧、设计策划包括品牌信誉是文化产业中的重要要素，要把无形资产量化为资本作为股本组建规模化经营。阿基米德说：给我一根槓桿我能撬动地球，今天我们可以说：尊重、保护知识产权、并提倡知识产权参股是撬动文化产业的槓桿！

一

依山红日忽垂西，

四野苍茫天幕低。

一驾名车如战马，

飞轮何惧陷尘泥。

二

少年诗赋枉豪奢，

壮岁无缘斩白蛇。

此际天涯追落日，

一声长啸驭飞车。

三

飞车如电暢神灵，

旷野高歌只自听。

顽石本来非俗物，

千年之外一流星。

陨石自喻

流光似火落蛮荒，

铁魄铜魂体内藏。

三界经历方悟道，

此心安处即天堂。

释怀

狂歌呓语但驰心，

不把情怀付苦吟。

冰雪融时开眼界，

风沙扫处荡胸襟。

马缨花茶楼望镇北堡水库

湖波淡淡柳纤纤，

饮罢新茶几度添。

欲问闲情寄何处，

半轮明月挂尖山。

七十生日感怀

（调寄《满江红》歩岳飞原韵）

七十年来，如野马，奔腾未歇。蓦回首，尘霜满鬓，风云飘烈。一自东南辞碧水，半生西北追明月。但梦中，杨柳绕秦淮，犹亲切。贺兰上，千秋雪。六盘下，硝烟灭。只金瓯未必，百年无缺。烟雨已消兄弟恨，沧桑不改炎黄血。问何時，携手看神舟，冲霄阙。

跟卡拉学唱歌

环音袅袅荡闲愁,

未解声腔只放喉.

歌不时兴尤绮靡,

情虽虚幻亦温柔.

霓光横卷心头浪,

劲曲全消鬓上秋.

一阕狂歌堪自赏,

佳人何必漫凝眸.

忝列奥运火炬手有感

一

西北天高任自由，

尘霜不掩旧风流。

纵无气力奔千里，

试举光明照五洲。

二

一笑休怜华发生，

五洲圣火手中擎。

久闻都邑英才会，

且看银川壮士行。

携手几曾分老少，

尽心何必问输赢。

只今闲话风云事，

万众唯求四海宁。

鸟巢颂

神工筑起百鸟家，

宛如云端落京华。

坚韧形骸抗风雪，

温馨怀抱阻尘沙。

赛场实现人间梦，

绿茵绽放天上花。

百年奋斗见成果，

终育鸾凤舞天涯。

贺宁夏回族自治区成立五十周年

一

贺兰山雪亮如新，

犹映当年战火频。

千古风云何处觅，

只今回汉一家亲。

华灯闹市春常在，

落日孤城迹已泯。

天地悠悠河水逝，

金波泛起自粼粼。

二

落日孤城何足夸，

新城古堡立天涯。

百川水聚终成海，

万里人来即是家。

霜雪昔年摧草木，

风光此际漫云霞。

半生眼界常开拓，

览尽山河看物华。

贺奥运开幕

张贤亮

一

共此佳期共此情,

尘霜扫净大山青.

八年风雨望今日,

万国旌旗托五星.

鼓掌何须参盛会,

扬眉聊许对荧屏.

此心沉醉欢声里,

不作狂歌亦忘形.

二

一会欢腾万事兴,

英雄遐迩聚燕京.

风雷不改人心固,

雾霭何妨天色明.

火把点燃千古梦,

鼓声激荡九州情.

休夸来日金牌事,

主客融融成败轻.

鸟巢颂

(七律一首)

神工建起百鸟家,

宛如祥云落京华.

坚韧形骸抗风雪,

温馨怀抱阻尘沙.

赛场实现人间梦,

绿茵绽放天上花.

百年奋斗修正果,

终育鸾凤舞丹霞.

吟牛

廋骨何甘卧老村，

几番飞雪沐精神。

一昂头角迎风去，

顶起人间万顷春。

春尽

烟雨江南幻象空，

寒霜一夜斩春风。

飘零信是东君死，

万点飞花胜血红。

饮酒

西北天倾谁可扛，

书生一醉气无双。

只今莫问杯中事，

块垒沉沉镇酒缸。

春日有感

春如野马乱奔驰，

尽放桃花百万枝。

莫道繁华无尽处，

终成落寞几行诗。

朔方杂感

黄沙舞处壮心飞，

不意长城竟久违。

古堡斜阳天外佇，

临风犹见汉唐威。

夜读《三国》有感

长夜萧萧意自如，

窗前风雪枕边书。

且凭只手开天阙，

肯待他人叩草庐？

朔方杂感

霜雪晶莹草木枯，

朔风直向耳边呼。

何当独佇昆仑顶，

咫尺青天一丈夫。

感怀

之一

不羡神仙不奉斋，

不求名利不当差。

他年若遇熊熊火，

不问骨灰何处埋。

之二

气闷心头掷酒杯，

仰天吼作一声雷。

呼来春雨千红放，

不许芳园只剩梅。

之三

几度沧桑忘暑寒，

再无闲事动悲欢。

水流江海生涯阔，

人到峰峦眼界宽。

残红

一片残红落古堤，

春风至此亦凄凄。

且随流水朝天去，

不信生涯只作泥。

初春有感

万里风光次弟新，

贺兰冰雪尚怡人。

青松不老梅花艳，

何必江南竞早春。

书生

书生何处立功勋？

大漠行吟自不群。

眼底浮云驰万马，

笔端豪气荡千军。

少年

少年风雨亦销魂，

江海生涯处处根。

顽铁情怀任锤炼，

只今不数旧伤痕。

老树

春光照处绿蒼山，

冬雪飘时意态闲。

斧銊挥来虽可断，

脊梁挺罢不能弯。

黄昏飊车有感

千里飞车过边塞，

金戈铁马抑前缘。

斜阳何不中天去，

欲向长空挥一鞕。

闲情

闲情写罢待推敲，

滄海巫山只自嘲。

多少相思化红豆，

而今且向白云抛。

鲲鱼

鲲鱼北海逐波涛，

一化飞鹏万里翱。

能有成乎须运数，

不言败者即英豪。

狂龙

狂龙志气竟如何，

浅水深渊耐折磨。

一入汪洋犹恨小，

终飞星海御天波。

春光

春光如水浣生涯，

倐忽桃花变李花。

梦里残红何处去？

随风化作澷天霞。

空言

空言传世有文章，

任尔斤斤论短长。

一点残星千万岁，

彼时彼处胜阳光。

感怀

看花看雪看流星，

一任蒼山几度青。

坎坷生涯心坦荡，

喧嚣世界梦安宁。

禅意

禅意何须叩老僧，

人间明灭万家灯。

爱因有慾常翻覆，

情到无私便永恆。

赠友人之一

不弹长铗只沉吟，

肯向凡人表寸心？

顽石情怀藏美玉，

浮云身世化甘霖。

之二

无边风雨一青衫，

不怯流言不怯谗。

仕路从来多坎坷，

人生难得是平凡.

夜雨孤灯对晚风，

江湖一饮百年空。

平生故事堪沉醉，

不问茶盅或酒盅。

书生

一支秃笔竟如枪，

不射寒鸦射凤凰。

侠士少年多勇气，

书生老去更轻狂。

抒怀

烟升大漠自悠扬，

长河落日照远方。

荣辱得失谁在意，

风云过眼任舒张。

长江岸边口占

昆仑一出中华龙，

飞越汉阳更向东。

暂憇沧海抬望眼，

指日可图天下雄。

古松

临风不受始皇封，

只作荒山一古松。

莫问当年霜雪事，

今宵闲话尽从容。

中秋

日可射兮山可扛，

归来无语立西窗。

可怜万古升沉月，

不映嫦娥旧脸庞。

贺兰远眺

独倚城楼望贺兰，

长车今日破雄关。

斜阳坠处硝烟尽，

一抹红霞染遍山。

黄河岸边口占

昆仑一出海天宽，

万里风云任往还。

莫道缓时平如镜，

微波深处隐狂澜。

野马

迎风向雪不趋时，

傲骨何须伯乐知。

野马平生难负重，

老来犹向莽原驰。

夜梦

莫道江南是旧居，

梦中风物或成墟。

且于滄海垂丝线，

只钓苍龙不钓鱼。

盛世之叹

不从名将踏征途，

未共佳人泛五湖。

到老居然逢盛世，

男儿何处寄头颅？

春心

春心何必托东君，

冷冷西风任酒醺。

大漠无涯沉断雁，

苍山十面鎖闲云。

下乡扶贫有感

飞星残月岂无痕，

繁草孤松各有根。

愿化闲愁成细雨，

但随流水到荒村。

随想

几回风雪乱衣冠，

不耐温存只耐寒。

塞北江南皆乐土，

人间有限寸心宽。

启程

形骸困顿气纵横，

翰海无边堪远征。

一夜心潮天外涌，

岂容风雪断初程。

题镇北堡

徒费两朝蒸土功，

残留颓垣草奔中。

荒凉频催游子泪，

壮烈激扬仁者风。

一旦大任从天降，

群星由此升太空。

飘逝国魂得载体，

古堡终建百世功。

睱想

欲挽雕弓向九天，

荒原不见旧狼烟。

夜风飒飒痴心動，

遥想残星比月圆。

素描

蝶梦醒时剩寂寥，

余香細細百花凋。

小窗久避霓虹乱，

一页风光只素描。

岁月

一点春愁垂树稍，

如诗岁月等闲抛。

是非眼底终明辨，

恩怨心头顿时消。

古木赞

看星看月看如梭，

赏尽红桃与碧荷。

恰此深秋多媚态，

风前枯木也婆娑。

退休后得诗一首

江郎老去自逍遙，

乘风策马过驿桥。

东望黄河龙生雾，

西眺贺兰凤凌霄。

虽羡古文多经典，

犹喜今日涌新潮。

莫笑浮生成逝水，

指点青山看明朝。

自嘲

风为羽扇月为灯，

北海逍遙不化鹏。

逝水生涯终不死，

轻狂一任鬼神憎。

市场经济

一

人间处处有商机，

实业强国证中西。

莫道市场多虚诈，

诚信方为万世基。

二

斜影西风渐不愁，

终无梦想带吴钩。

人生得失皆平淡，

商海沉浮亦自由。

励志诗

众生孰判重与轻，

名望身份难依凭。

草芥怀有凌云志，

弹扣即响金石声。

往事

往事如禅久费参，

游龙归处是深潭。

闲来也忆江南好，

只是朔方天更蓝。

五、这部《一亿六》和作者以前发表的小说一样，甫发表即引起争议，还招来一些詬病。“文章千古事，得失寸心知”。作者本想一如既往地不说什么话，但作者在写这部小说时体验到一种特殊的创作过程，是作者创作生涯中最特殊的一个“案例”，值得一谈。作者正在写一篇创作这部小说的经过的博客，近期会上网请教网友。

    有幸举行奥运圣火传递仪式的国内城市，银川市大概属于知名度较低的一个。银川市是宁夏回族自治区的首府，而宁夏和西藏、内蒙、广西、新疆四个民族自治区比较也少为人知。我接到许多读者来信信封上写的是“内蒙古银川市”或“甘肃省银川市”，多谢邮局居然转到我手上。一次中央电视台一个栏目的记者来采访，在我这里还住了三天，节目播出时，旁白中仍说“张贤亮在内蒙古银川市”。最近本地报纸上还有杂文抱怨外省人常把银川移到青海省去的，那已飛越了甘肃省。我出国遇到新结识的朋友，我说住在银川，就有人问“银川在哪里？”我回答“在宁夏”，接着又会问“宁夏在哪里？有铁路吗？有飞机吗？”我说当然有，他们又会好奇地问“那里的人是不是还骑骆驼？”。

    我想，这大约有两个因素：一、宁夏在民国时期才开始建省，1953年又并入甘肃，成为甘肃省的“银川专区”，到1958年10月再从甘肃划分出来成立“宁夏回族自治区”，历史淵源很短；二、就在这很短的历史中，宁夏确实没有什么惊人之举。经济建设、社会进步、文化发展等等成就，尽管区内搞得很热闹，自娱自乐，但和外省区一比，因面积小人口少，至少在数字上就显得小打小闹，上不得台面。到今天的网络时代，真的应了一句老话：“好事不出门坏事传千里”，宁夏在好坏两方面都没有发生过耸人听闻的大事，天不惊、地不动，想吸引人眼球也难。可是，现在看来，没有轰动性新闻的地方就是个好地方。既无天灾又无人祸，安全平静，不正是一个“宜居”的地方吗？所以，在“幸福指数”调查中，宁夏银川市在一百多个城市中排名竟在前十名之内。这就是我喜欢住在这里的原因之一，而且一住就是半个多世纪。

    我是1955年18岁时到银川市近郊贺兰县农村的。那时宁夏还属于甘肃省，“银川专区”不过60万人口，银川市只有七八万人，也就是一个镇的规模，连条柏油马路也没有。直到20世纪80年代改革开放初，用我在长篇小说《男人的风格》中几句顺口溜就概括了宁夏的首府银川市：“一个公园两只猴，一条大街两座楼，一个警察看两头，一辆公交慢悠悠，一家饭馆尽卖粥……”“两座楼”指百货大楼和邮电大楼，邮电大楼仅4层，百货大楼外观3层其实是两层。设计师后来跟我同在一个劳改队，因为他设计的一层楼竟有一层半高，当地人们不理解百货商场需要宽敞空間，为啥把3层搞成两层？罪名就定成“浪费国家财产”。

    宁夏的变化可以以银川市为标志，变化是从改革开放后开始的。但改革初期动的也很慢，内陆小省区总是观望沿海開放城市，亦步亦趋。而且历届领导各有各的主意，这一届要发展老城区，下一届要发展新城，再下一届要发展新市区，弄得小小的银川从黄河边一直逶迤到贺兰山下，绵延数十里，宁夏的土话叫“狗吃羊肠子，吃一路拽一路”，或说“猫拉稀屎，沥沥拉拉洒了一地”。真正的大变化是从21世纪初开始。首先，银川市修了西北地区第一条8車道的大路，从黄河边直达贺兰山下，长达20余公里，将老城、新城、新市区贯通起来，这一下就竖立起一座现代城市的脊梁。从此，银川市可用日新月异来形容。

    我认为，中国的内陆省区和城市，最能体现改革开放以来的变化和成就的应该算宁夏和银川，几乎可以当作改革开放的标本。为什么这么说呢，就因为宁夏和银川本来知名度很低，经济和文化基础都很薄弱。1962年我到今天的镇北堡西部影城（即镇北堡）赶集时，农民和牧民之间的买卖还是以物易物，不用钞票，土豆白菜直接换羊肉羊皮。在历史上，银川市与周边城市根本没法相比。南面的西安不用说了，一派汉唐气象，你叫它“旺都”也好“废都”也好，不可否认它是个“都”；东面的太原除了有悠久的历史文化还是煤钢工业重地；旁边的兰州曾是中国西部的铁路枢纽，又是重化工基地；北面的包头过去是“茶马古道”，市场经济相当发达，热播的电视连续剧《乔家大院》的乔致庸就是从包头发迹的。宁夏银川呢？一片空白！银川号称“西夏古都”，可是很多人连“西夏”也不知道，何论“夏王朝”了。夏是一个割据的王朝，与宋、辽、金朝代同时，但《二十四史》中有宋、辽、金史，对西夏仅一带而过，建立“夏王国”的党项民族早已消失，西夏文化也早灭绝。所以，宁夏人连阿Q精神也无法施展，没资格说“老子过去也阔过。”

    过去不“阔”，现在可“阔”了，这就是宁夏的特点！固然，宁夏南部山区还有不少贫困人口，但一年比一年减少。宁夏的城市建设真可说突飞猛进地发展，因为这里吸引了周边大量人口迁移过来。这又不得不说宁夏另一个特点，我称之为“移民文化生态”的社会环境。顾名思义，宁夏回族自治区的主体民族是回族，但宁夏的回族也是历年从甘肃、陕西、河南、山西、内蒙古、甚至在明代从南京迁徙来的，宁夏著名的“纳家户清真寺”就是陕西回民所建。如今全宁夏600百万人口中一半以上来自五湖四海，基本上是个移民地区，故而没有一点排他性，心态极为开放，而且，回族和其他民族相处极为融洽。我在农村的时候，上级叫一个回民集居的村选村长，竟会选出一个汉民。于是，宁夏这个地方天生就具有包容性。再加上前面说的安全因素，所以一座座高楼大厦如雨后春笋般拔地而起，并且很快住满人，弄得银川房价飞涨，房价和“居民幸福指数”同步，在全国也排在前十名之内。

    外地人初到宁夏，银川首先会给他一个惊喜或惊奇。叫它“西夏古都”不如叫“惊奇之都”。我很多朋友来后称它为“小香港”，叫我十分惭愧，我再三说千万别太抬举它。宁夏人常有自满自足、固步自封的感觉。不信，请你们打听打听，你们周围有几个外出打工的宁夏人？至少我跑遍中国没见过宁夏老乡。当然，这也从另一个角度说明了宁夏这块故土的可爱，它真的值得人留恋：

干净！安定！时尚之中又不失平静！

     最后，我想用一个非常簡便的方法来介绍宁夏银川，我一说大家都明白。我告诉你们，现在名闻遐迩张艺谋、巩俐、姜文、葛优、顾长卫、陈道明就是从宁夏银川一个叫镇北堡西部影城的地方走向世界的。不管他们今后还会走多远，宁夏镇北堡永远是他们不可忘怀的发祥地。周星驰的《大话西游》上下两部也是在这里拍摄的。我就住在“爱你一万年”的花园旁边，仅隔一道墙。可是，知道张艺谋、巩俐、姜文、葛优和《大话西游》的人竟比知道宁夏的人还多。

    所以，我说，这次奥运圣火的传递，对宁夏来说比其它任何地方都意义非凡，是千载难逢的机遇。奥运圣火传递到宁夏，无疑不止在全国、而且会在全世界大幅度地提高宁夏的知名度，让世界认识宁夏，并让宁夏与世界接轨，让宁夏人知道：

“世界这么大呀！”

    为了庆祝中国传统节日元旦、春节的到来，为了充分让繁忙的都市的人感受中国古代传统的“年味”。镇北堡西部影城在元旦、春节期间举行丰富多彩的传统表演，让游客在游客中增长历史知识，在玩耍中领略古人生活。

活动时间：2008年2月6日------13日

活动地点：镇北堡西部影城

活动内容：

1、             售票厅门口舞龙耍狮（外请）

       舞龙耍狮队，营造春节欢乐、喜庆的传统文化氛围。

2、             新年新气象，幸运游客购票抽奖

中国人非常讲究新年好兆头，所以春节期间凡购买门票的游客都可以参与购票抽奖活动。获奖者可赠送西部影城纪念品。中奖率为50%，活动设2个大奖，奖品为价值300元的榨汁机一台。

3、             巨型中国结 

    在聚宝盆里用麻绳裹金黄色的绸布，编制一个巨型中国结。中国结中间为一个红色的“福”或“春”，提供游客照相。

4、             《牧马人》里过除夕

    在古代的农业社会里，大约在腊月初八以后，家庭主妇就要张罗过年的食品。在《牧马人》景区有一位农妇扮相的人现场砸调料面，体现农业社会过年的食俗。

5、             过大年 打年糕 欢欢喜喜吃年糕

中国春节传统食文化中，包饺子、打年糕是非常普遍文化。年糕谐音“年高” 寓意年年高升。又因年糕采用粘性较大的米制作，取全家人和谐融洽、紧密团结之意。游客可以参与打年糕的制作过程，品尝自己制作的年糕，祝愿全家团团圆圆、和和美美！

6、             文革村表演文革婚礼

        在文革区表演文化大革命时期婚礼场面。演绎不同时期不同的婚礼形式。让老者回忆过去，让年轻人学习历史。

7、             月亮门下激情颠轿

     在明城月亮门下激情颠轿，在轰轰烈烈、热热闹闹的氛围下感受乡土的婚俗。游客可以亲身参与抬轿子、坐轿子等活动，感受民间独特的婚礼习俗。

8、             贴春联  福“倒”了

     在春节习俗中，贴春联、福字、窗花、门神是必不可少的内容。“九儿居室”内外九个门、窗上可以让游客亲自贴春联、福字、窗花、门神。

9、             红高粱洞房，九儿剪纸

现场剪纸，福送万家，在九儿居室现场表演剪纸。展示中国传统的剪纸艺术，再现“我奶奶”的风采。

10、         二三二四 扫尘祭灶

现场表演古代民间人们扫尘祭灶的习俗。项目的重点：祭灶摆放的供品、和讲解员讲解民俗内容。

11、         红红火火 闹社火

    踩高跷、划旱船、扭秧歌、大头娃娃又从记忆中回到现实。让游客找到记忆中的大年。

12、         新年 说议程

    在幸运之门，向游客说吉祥话。恭祝他们新年好兆头！

13、         清城影视一条街，画糖人、捏面人、皮影戏、纺织、刺绣、篆刻等民间艺人现场表演

科技的进步、都市的喧嚣，人们渐渐在寻找儿时的回忆。所以展示中国古代渐渐消失的生产方式、生活方式、娱乐方式，使游客穿越时空隧道，回到过去。

14、         天降财神

在绣楼上有财神、招财、进宝三人，给楼下的游客撒元宝（泡沫元宝），接到元宝的游客预示新的一年财源广进！

15、         吃元宵  猜灯谜

元宵节，吃元宵、猜灯谜，春节旅游娱乐多。游客边看戏、边参观、边猜谜，从谜语中感受中国语言的乐趣。

16、         过春节 唱大戏

中国的国粹之一戏曲，在古代过年、婚嫁才能听到、看到。今年春节西部影城让您领略古人的年文化。

17、         鬼社火

踩高跷、划旱船、扭秧歌等表演艺人，让艺人们都带上各式各样的面具表演。并备有许多面具供游客拍照、游戏的面具。

18、         古代大户人家新春拜年

    将牛宫正房作为大户人家过年的场景，并提供服装让游客拍全家福照片。活动亮点在于游客刚进入牛宫有管家吆喝“贵—客—到！”再说一些关于过年的吉祥话表示祝贺。再到正房在管家的指导下按照辈分参与拜年议程或者由丫鬟给游客送上瓜子、花生、糖！

    为了庆祝中国传统节日元旦、春节的到来，为了充分让繁忙的都市的人感受中国古代传统的“年味”。镇北堡西部影城在元旦、春节期间举行丰富多彩的传统表演，让游客在游客中增长历史知识，在玩耍中领略古人生活。

活动时间：2008年2月6日------13日

活动地点：镇北堡西部影城

活动内容：

1、             售票厅门口舞龙耍狮（外请）

       舞龙耍狮队，营造春节欢乐、喜庆的传统文化氛围。

2、             新年新气象，幸运游客购票抽奖

中国人非常讲究新年好兆头，所以春节期间凡购买门票的游客都可以参与购票抽奖活动。获奖者可赠送西部影城纪念品。中奖率为50%，活动设2个大奖，奖品为价值300元的榨汁机一台。

3、             巨型中国结 

    在聚宝盆里用麻绳裹金黄色的绸布，编制一个巨型中国结。中国结中间为一个红色的“福”或“春”，提供游客照相。

4、             《牧马人》里过除夕

    在古代的农业社会里，大约在腊月初八以后，家庭主妇就要张罗过年的食品。在《牧马人》景区有一位农妇扮相的人现场砸调料面，体现农业社会过年的食俗。

5、             过大年 打年糕 欢欢喜喜吃年糕

中国春节传统食文化中，包饺子、打年糕是非常普遍文化。年糕谐音“年高” 寓意年年高升。又因年糕采用粘性较大的米制作，取全家人和谐融洽、紧密团结之意。游客可以参与打年糕的制作过程，品尝自己制作的年糕，祝愿全家团团圆圆、和和美美！

6、             文革村表演文革婚礼

        在文革区表演文化大革命时期婚礼场面。演绎不同时期不同的婚礼形式。让老者回忆过去，让年轻人学习历史。

7、             月亮门下激情颠轿

     在明城月亮门下激情颠轿，在轰轰烈烈、热热闹闹的氛围下感受乡土的婚俗。游客可以亲身参与抬轿子、坐轿子等活动，感受民间独特的婚礼习俗。

8、             贴春联  福“倒”了

     在春节习俗中，贴春联、福字、窗花、门神是必不可少的内容。“九儿居室”内外九个门、窗上可以让游客亲自贴春联、福字、窗花、门神。

9、             红高粱洞房，九儿剪纸

现场剪纸，福送万家，在九儿居室现场表演剪纸。展示中国传统的剪纸艺术，再现“我奶奶”的风采。

10、         二三二四 扫尘祭灶

现场表演古代民间人们扫尘祭灶的习俗。项目的重点：祭灶摆放的供品、和讲解员讲解民俗内容。

11、         红红火火 闹社火

    踩高跷、划旱船、扭秧歌、大头娃娃又从记忆中回到现实。让游客找到记忆中的大年。

12、         新年 说议程

    在幸运之门，向游客说吉祥话。恭祝他们新年好兆头！

13、         清城影视一条街，画糖人、捏面人、皮影戏、纺织、刺绣、篆刻等民间艺人现场表演

科技的进步、都市的喧嚣，人们渐渐在寻找儿时的回忆。所以展示中国古代渐渐消失的生产方式、生活方式、娱乐方式，使游客穿越时空隧道，回到过去。

14、         天降财神

在绣楼上有财神、招财、进宝三人，给楼下的游客撒元宝（泡沫元宝），接到元宝的游客预示新的一年财源广进！

15、         吃元宵  猜灯谜

元宵节，吃元宵、猜灯谜，春节旅游娱乐多。游客边看戏、边参观、边猜谜，从谜语中感受中国语言的乐趣。

16、         过春节 唱大戏

中国的国粹之一戏曲，在古代过年、婚嫁才能听到、看到。今年春节西部影城让您领略古人的年文化。

17、         鬼社火

踩高跷、划旱船、扭秧歌等表演艺人，让艺人们都带上各式各样的面具表演。并备有许多面具供游客拍照、游戏的面具。

18、         古代大户人家新春拜年

    将牛宫正房作为大户人家过年的场景，并提供服装让游客拍全家福照片。活动亮点在于游客刚进入牛宫有管家吆喝“贵—客—到！”再说一些关于过年的吉祥话表示祝贺。再到正房在管家的指导下按照辈分参与拜年议程或者由丫鬟给游客送上瓜子、花生、糖！

张贤亮简介：

祖籍江苏盱眙，1936年生于南京。20世纪50年代初开始文学创作，1957年因在《延河》文学杂志上发表《大风歌》被错划为“右派分子”，劳动改造长达22年。1979年中共十一届三中全会后“平反”，重新执笔。代表作有小说《灵与肉》，《男人的风格》，《绿化树》、《男人的一半是女人》，《习惯死亡》、《我的菩提树》、《青春期》及长篇文学性政论随笔《小说中国》等。多次获得各项国家及省区级文艺奖，是开创中国新时期文学的重要代表之一。有9部小说被搬上银幕；作品被译成30多种语言在世界各国发行，在国际上有广泛影响。被宁夏回族自治区评为“有特殊贡献的知识分子”，享受“国务院特殊津贴”。1992年在宁夏文联主席兼宁夏作协主席任上“下海”创办经济实体，属下的宁夏镇北堡西部影城已成为全国著名的影视拍摄基地，同时是宁夏集观光、娱乐、休闲于一体的国家AAAA级景区，被中国旅游协会及媒体评选为“中国最佳旅游景区”、“中国最受欢迎的旅游目的地”。其个人获得银川市颁发的“旅游城市建设先进个人”称号及“希望工程特殊贡献奖”；2004年被文化部推选为“中国文化产业十大杰出人物”之一。现任中国作家协会主席团委员、宁夏文联暨宁夏作家协会名誉主席、连任第六、第七、第八、第九、第十届全国政协委员、宁夏镇北堡西部影城董事长。

化腐朽为神奇

镇北堡西部影城原是明清时代的边防戍塞，据史料记载，在中国西北部像这样的戍塞从明朝到清朝大大小小修建了500多座，现存的还有200多座，仅在宁夏，比镇北堡完整的尚有四、五处。辛亥革命后，满清军队作鸟散，城堡就被周边的地主或农牧民占有。1961年张贤亮第一次劳改释放，1962年春在一次偶然的机会到镇北堡赶集时，它已被岁月和人为的破坏摧毁得残破不堪，但张贤亮他发现了它的审美价值，平反后把它写进小说《绿化树》，称之为“镇南堡”，还在景物描写中着重指出它有银幕上特殊的审美功能。从上世纪80年代开始，张贤亮把它介绍给电影界，从此镇北堡与电影电视结缘。迄今为止这里已陆续拍摄了《一个和八个》《牧马人》《黄河谣》《红高粱》《大话西游》《双旗镇刀客》《关中刀客》《新龙门客栈》《乔家大院》等百余部影视片，中国电影界公认为“中国电影从这里走向世界”。

镇北堡西部影城是在1992年邓小平“南方讲话”后创办的。当时，党政团体机关都在大办“第三产业”、“干部寻找第二职业”，张贤亮就以宁夏文联的名义创办了“宁夏华夏西部影视城公司”，公司的基地就是“镇北堡西部影城”。公司注册资金为93万元，实际只有78万元。这就是镇北堡西部影城初始投入的全部资本。1994初，中央发下文件指示所有党政机关团体与其所办的“三产”在人、财、物上全面“脱钩”，于是企业成了张贤亮个人控股的股份公司。而产权的个人所有制及企业的经济效益与企业管理者个人利益直接挂钩的民营经济体制，立即显现出它的优越性。

镇北堡古堡历经沧桑早已成了一堆废墟，一个残破不堪的大羊圈。张贤亮着手创办西部影城时，别说是应给予企业的“三通一平”的基本条件一条也不具备－无水、无路、无电，堡内还居住着22户牧民，几千头羊只。但到第二年，张贤亮便还清了银行贷款，第三年，西部影城就步入良性循环，开始自我滚动发展，不断积累资金，完善基础设施和增添新的景点，并且搬迁了堡内的原住民，为剧组及游客提供优质服务。张贤亮个人控股的民营经济体制，不仅使资金的运作产生出最高效益，充分挖掘一点一滴资源，自觉建立利润最大化的企业目标，树立起管理者的管理权威，实施严格的管理制度和公正公开的竞争上岗的人事制度，发挥公平的奖惩激励机制的作用。应该指出的是，在土地使用、资金支持和公共资源的利用方面，民间控股的镇北堡西部影城与政府投资兴建的旅游景点景区完全不在同一线起跑线上，可是经张贤亮近10年的努力，作为旅游景区的镇北堡西部影城却是银川市首家一举通过ISO9001国际管理质量体系认证，从而获得国家级AAAA景区称号的旅游企业，是宁夏回族自治区唯一成功的文化产业。镇北堡西部影城的经济效益与社会效益非常显著，从79万元人民币起家，现已拥有有形资产两个亿，其“投入产出比”是国内所有影视城与主题公园中最高的。 “镇北堡西部影城”和“中国电影从这里走向世界”、中国古代北方小城镇”已成为闻名海内外的一大旅游品牌，被影视界和广大游客公认为服务最优的拍摄基地及旅游景区。即使在2002年全国旅游行业遭到“非典”打击，受到重大损失的年份，镇北堡西部影城的游客量和营业收入不仅没有减少，并且游客量还有上升，仍然产生利润。现在，镇北堡西部影城基本上可说是宁夏外地来客的計量器，凡是外地来宁的旅客都会到此一游。2004年，正是因为宁夏有镇北堡西部影城，中国文联和中国电影艺术家协会才决定在银川市举办“第13届中国金鸡百花电影节”。

镇北堡西部影城不仅早已是零负债，而且从开业至今从未被游客和剧组投诉过，取得了旅游业非常难以达到的“零投诉”的优异成绩，多次获得宁夏及银川市政府多种表彰奖励，连续数年被税务部门评为“模范诚信纳税单位”。历年来被海内外各种媒体广泛关注，不止是中央及各地的报刊电视，德国、瑞典、法国、新加坡及港台地区的电视、报刊也都做过较为深入的报道。

在这方面，国内知名旅游专家一致认为：通常，建设一个旅游景区一般来说必须具备三个要素：一是自然风光，一是文化底蘊、一是历史遺址，而镇北堡的自然风光仅是一片荒凉，其文化底蘊也只是一座破羊圈，说是历史遺址，其实这种明清的边防戍塞在西北地区遍地皆有，并无多大历史价值，就在这种一无所有的情况下，张贤亮居然打造出如此规模而又能吸引大量游客的优质景观，不能不说是创造了一个奇迹。现在，宁夏人从领导到老百姓都公认：镇北堡西部影城是宁夏最成功的文化产业。为此，宁夏回族自治区党委书记陈建国同志特意题写了“宁夏之宝”给予高度赞扬。

镇北堡西部影城不仅为银川市提供近200个就业机会，每年给周边地区的农民提供5万个劳动日，拉动了银川市的内需，繁荣了一方经济，而且张贤亮力图使企业不仅作为一个经济实体，更要成为一个社会公益单位，对贫困大学生、贫困农户、受灾地区及早已搬迁出去的牧民，张贤亮每年都给予力所能及的资助，多次获得慈善与公益部门的表彰，授予“希望工程特殊贡献奖”。同时，镇北堡西部影城也是内部员工的“第二家园”，从创办镇北堡西部影城一开始，员工们的工资都是宁夏旅游业界同等同级的员工中最高的，所享受的福利待遇包括劳动保险、食宿条件、学习条件、带薪休假、带薪旅游等等，都超过宁夏其它企业的水平（在“非典”时期企业减员时，员工都带薪在家休息），镇北堡西部影城早已提前实行了国家于2008年元月开始实施的《劳动合同法》。

作为一个作家，通过创办经营镇北堡西部影城，张贤亮积累了市场经济的经验，总结出“文化是第二生产力”的论断，以镇北堡西部影城的成功，证明了文化在科学技术之后也是产生高附加值的重要手段，为我国加强文化产业建设和西部大开发提供了另一类范例。在北大国际MBI论坛上应邀发表《西部企业管理秘笈》的讲演中，张贤亮介绍了在经济相对落后的中国西部地区，劳动者素质偏低的投资环境中如何管理企业的经验。1997年张贤亮发表了20万字的长篇文学性政论散文《小说中国》，阐述了公有制经济体制改革的思路：“劳者有其资”，“为资本主义平反” 和“私有财产社会化”的论点，并首次大胆地提出“私有制万岁”，在读者中产生较大影响，为我国承认私有财产的合法性，在宪法中明确规定私有财产受到法律保护起到一定的促进作用。

发挥文化洞察力，以最低成本为企业打造可持续性发展的前途

虽然清代所建的作为边防戍塞的镇北堡已经成了一座破羊圈，明代建的戍塞早已在乾隆五年的大地震中完全坍塌，成为一堆废墟，周围的景色不过是西北地区随处可见到的一片荒凉，但上世纪60年代张贤亮初识镇北堡时为何能使他感动和震撼，不正是这种原始的野性和粗犷的特色吗？其实，欣赏荒凉是需要一定的现代文化品味的，张贤亮认识到，在整个社会逐步现代化、城市化的过程中，在人们的文化程度逐渐提升之后，原始的野性和粗犷的特色将越来越受到人们喜爱和崇尚。所以，张贤亮在依靠影视剧组来此拍摄所搭建的场景着手创建所谓的“影视城”时，首先就有意保持这种特色。在保持景观原生态的基础上建设一个旅游景区必须的设施。受投入的资金限制，张贤亮在开始时干脆不在地面上搭建任何景点，采取一种放水养鱼的策略，就这一片荒凉、两座废墟，让影视剧组来任意搭景。影视剧组搭建的场景当然是十分简陋的，可是一个个场景却又是一个个艺术作品，因为那都是电影电视美工师的心血，是他们根据剧情的需要，参考了许多历史文字图片资料构思出来的艺术造型。一般来说，剧组拍完了，场景也就作废了。可是，如把它们作当艺术造型看待，那就是非常有价值的东西了。造型必须保留，而其搭建的简陋材料必须更换。要使这些艺术造型固化为永久性的景点，然后将这些景点作为旅游资源，转化为商品卖给游客。

要保持景观荒凉粗犷的原生态，又要有旅游景区必需有的基础服务设施，而且所有的基础服务设施又必须适合现代游客的需要，让游客们感到安全、舒适和卫生，那就要把所有现代化的水、电、供暖、卫生间的上下水道全部埋入地下。张贤亮在刚创建影城时，就有意识地在地面上消除现代器材。经过十几年的努力，目前，镇北堡西部影城明、清两座城堡300多亩的参观面积中，有大大小小100多处景点，而所有景点和办公场所、宿舍区域都通水、通电、通电话，冬季有暖气，夏季有空调，而埋入地下的上下水管、电缆线路、电讯线路、暖气管道密如蛛网，长达10公里。整个影城的参观区域，游客看不到一点现代的痕迹。而残破的古堡废墟也因建了西部影城得到保护和修复。原先早已颓塌的城墙墙体，经张贤亮采用目前国际上最先进的“可逆性修复”技术一段段地重新挺立起来，既“修旧如旧”，又焕发出新的光彩。

剧组为剧情需要搭建的场景全都是古代的院落、房屋、作坊、铺面、商业摊点等等，他们为了节约投资成本，当然使用的是最廉价的东西，有的地方甚至是用废纸板、破木棒刷上颜料、描上几笔就充当砖瓦樑柱。他们只要求在银幕银屏上看起来和真的一样就行了，而在银幕银屏上确实也难辨真假。更换这些简陋的材料，最方便的是购买市场上随处可买到的建材，再将其做旧，效果不仅比剧组用的结实坚固而且更为美观，但这种建材达不到“古旧”的质感。作为旅游景区的景点，它们不再是银幕银屏上的“场景”，它们会直接暴露在游客的视线中，是会被游客触摸到的。这就要比在银幕银屏上再现古代建筑物的难度大得多。它们必须要有古代材质的质感，以无形的质感营造出一种无形的氛围，使游客身临此境，像穿过“时光隧道”似的，会产生一种回到另一个时代的感受。恰恰此时，90年代初期，全国城市农村几乎都在大拆大建，许多珍贵的古旧建築材料当成垃圾废品处理，而张贤亮早有这样的认识：世界上最宝贵的东西是正在消失和已经消失的东西。于是趁机大量收购（有的仅用新材料置换即可）明清民国家具、古旧建筑石材木料、门框门楣、栓马樁马槽、战车马车、古代兵器、家庭灯具用具等等。用古旧建筑材料搭制古旧景点，立竿见影地起到形式与内容统一的效果，使游客在游玩中增长历史知识，在游乐中領略了古人生活。而随着社会的飞速发展，古旧物件很快成了“古董”，前面说的现今镇北堡西部影城的资产在两亿元人民币以上，其中很大部分靠的是当初收购的古旧东西而今成了古董的社会增值。

镇北堡西部影城创业在1990年代初期，正值全国各地也在大办影视城之际。借助影视拍摄的副产品：场景、道具、服装及影视片的广泛影响，投入不大即可办成，既可继续供影视剧组拍摄而收取场租费，还可作为旅游景区发展本地的旅游业。而作为旅游业，对本地经济的带动作用又会远远大于单纯的影视拍摄基地的效益。以一种文化产品的副产品带动起旅游业的发展，本来是一举两得的事情，何乐而不为？但当时有两件新事物触动了张贤亮：一是美国“大片”进口。第一次看到像《侏罗纪公园》这样的影片，张贤亮就想，没有一个影视城能担负起拍摄这种影片的功能，原来，影片中很多画面是靠电脑制作的。现在只是电脑制作的费用很昂贵，以秒计算，每秒要几万、十几万甚至几十万美元，所以影视城还有很大的利用价值，有一定的存在空間；二是，手机的出现。那时叫“大哥大”，虽然笨重且功能单一，但在人们眼里已很奇妙了，说明科技的发展日新月异，一日千里。这二者结合起来思考，张贤亮得出这样的结论：在科技发展如此迅猛的当代，不用太长时间，电脑制作电影电视画面就会不是以秒计算而是以小时计算。电脑制作既省时簡便，并且想做出什么样的画面就会有什么样的画面与动作；画面亦真亦幻，动作栩栩如生，一个虚拟世界即将诞生，对观众的视觉冲击力是在所谓“影视城”拍摄的影片望尘莫及的，哪个导演还费力地拉着大队人马到某个影视城去拍片呢？到那時，影视城怎么办呢？

所以，在上世纪90年代初张贤亮还很艰难地创办镇北堡西部影城时，一下手就拟订了要将这个“影视城”办成“中国古代北方小城镇”。张贤亮的“影视城”从来没有向外宣称过自己是“影视城”，一直称为“镇北堡西部影城”。“影城”的意思是“中国古代北方小城镇”的“投影”或者“缩影”。前面提到，张贤亮认为世界上最宝贵的东西是正在消失和已经消失的东西，而在中国的现代化、城市化及“建设新农村”过程，过去古旧的事物消失的速度越来越快，中国文化传统的各种载体在中国大地上如秋风扫落叶一般转瞬即逝，无影无踪。而来镇北堡西部影城拍摄影视片的剧组，恰恰是看上这里荒凉、粗犷、原始而来的，影片故事也多半是叙述过去的年代，搭建的场景当然是古旧“建筑物”，这些都是构建“中国古代北方小城镇”的元素，张贤亮要将其逐步置换为真实的古代建筑，连仿古建筑设计师都不用聘请，借力发力，顺水推舟，不仅节约了大量建设成本，并且使在旁人看来是废弃物的古旧建材得到充分利用，其价值立即几十倍、几百倍地提升。

“中国古代北方小城镇”的内容无比丰富，已经消失和正在消失的古代生活方式、生产方式、娱乐方式、战斗方式等等数不胜数。要逐一恢复与再现这些方式，将我们祖先创造的物质文化遗产和非物质文化遗产转化为旅游资源，使其在现代人眼中具有可观性、异质性、参与性和娱乐性，对现代人有强烈的吸引力，是几代人都做不完的事业，因而，镇北堡西部影城就有了无限广阔的发展前景。正如宁夏回族自治区书记陈建国同志为镇北堡西部影城题写的对联那样：“今日名闻遐迩西部影视城；明朝流芳百世北方民俗村”。

运用文化历史知识，将艺术想象注入现实，把知识及想象转化为旅游商品推向市场，并不断“做大做强”

镇北堡西部影城开始是依靠影视剧组来此搭建影视片场景起家的，但张贤亮并不仅仅以此为满足。既然要更进一步地打造“中国古代北方小城镇”，单凭影视剧组设计的艺术造型显然是不够的，在资金实力充裕后，一座座、一处处完全使用古旧建材的仿古建筑物就逐渐拔地而起。这些仿古建筑物在外观上在要完全符合典籍资料的图形记载或记录，而在内部却要适应并满足现代人休闲生活的需要。每座仿古建筑内外反差极大，外表是古代的，内部是现代的，古代现代融为一体，贯彻了张贤亮“差异产生吸引力”的旅游经营理念。同时，因为是旅游景区，参观面积又有300亩之多，大小景点100多处，整个过程完全要由游客步行，考虑到游客可能在观光时有疲劳感，于是在全程路线的景点布局上就要有一种音乐般的节奏和旋律，有张有弛，有密集景点的视觉冲击，又有空旷的空間使游客得到视觉与心灵的舒展。这不是工程学所能做到的，那必须要有艺术的直觉及想象。可以这样说，整个镇北堡西部影城是张贤亮的一部立体的文学作品。

张贤亮在小说《青春期》中谈到这样一个理念：“要在市场上实现个人的最大利益，必须把别人的需要放在第一位，所以，市场经济本质上是为人民服务的经济。”当今社会，工作压力增大，生活节奏加快，人们需要在旅游中放松自我，让身心都得到舒缓。而现在全国的主题公园都同质化，缺乏新鲜感，怎样能让游客感到新鲜，使游客有“惊异”的感觉，让人们觉得换了个与他们在城市里平凡乏味的生活环境完全不同的环境，满足游客追寻新鲜感的需要，只有依靠经营者的文化底蘊和艺术想象来营造。我们民族消失的和正在消失的东西太多，从中随便挖掘一点东西就会使人们惊诧不已。而这些深埋在历史中的文化遗产，经张贤亮一一再现出来，就成了镇北堡西部影城的卖点。

中国文联主席、文化部部长孙家正为此题词：“真好玩！”；易中天还写了首五言律诗：“旷野一堆土，居然八阵图。捉刀写世界，仗剑走江湖。大隐何妨市，立言未必书。壮哉镇北堡，真是不含糊！”余秋雨来参观后，赞扬说：“镇北堡西部影城是整个宁夏的一个文学气场！”

保持轻松心态才能充分发挥智力，“玩”出创意，“玩”出财富

张贤亮充分认识到，在“知识经济”的现代社会，市场经济给智力创造财富提供了广阔的空間，并且只有智力开发、只有创意策划才能创造出高额回报率。镇北堡西部影城虽然投入资金很少，但大量投入的是智力、创意及策划。而在整个创办和经营镇北堡西部影城过程中，张贤亮始终保持着良好的心态，用“玩”的心境来盘活这一片荒凉与两座废墟。

从开始创办到2002年这10年間，张贤亮手下用的人包括高管人员，基本上是一群农民工，文化水平最高的也不过是本地区高中毕业和中专毕业的学生。要将农民工和没有受过专业教育的员工培养成旅游服务业的合格的从业人员，其难度之大可想而知。在这方面来不得一点急躁，更不能揠苗助长，对他们，既要聘请专家学者经常讲课，不断地“再教育”，又要企业家即张贤亮本人的身体力行，手把手地耳提面命。镇北堡西部影城开业时，张贤亮已经57岁了，如果孜孜以求地以赚钱为目标，在市场经济尚在无序状态，每办一件事都非常困难，资金又捉襟见肘的情况下，张贤亮本人定会疲惫不堪，非累病不可。但张贤亮始终抱着一个“玩”的心态。把每一个挑战都当作“玩意儿”，将它们盘弄在股掌之上，一切问题就能迎刃而解了。

只有抱着一个良好心态，才能充分发挥智慧与灵感。镇北堡西部影城来过许多中央首长、各部委及各省市自治區的领导，他们在1980年代上大学期间都读过张贤亮的小说，对张贤亮目前的生活身体状况很关心，觉得打造这样一个规模的旅游景区肯定会付出极大的体力和精力，而张贤亮却笑着说他现在过的正是“共产主义生活”。他说，马克思、恩格斯并未在他们的经典著作中阐述过共产主义究竟是什么样子，从未描绘过共产主义的蓝图，但只有提到有关未来社会即理想的共产主义社会时，马克思、恩格斯会一致作这样的表述：“在未来，在物质极大丰富的时候，人们会把謀生的必需－劳动，转变为每日不可缺少的娱乐。”也就是说，共产主义社会会是什么样子呢？至少，“劳动娱乐化”是它的一个重要标志。张贤亮就是这样，一直把劳动，不止是写作，即使是很繁重的企业管理、影城的艺术策划及创意，都当作“玩”。

张贤亮有个名言：财富是玩出来的！

    也正是这样，所以在北京釣魚台国宾馆颁发““2007中华十大财智人物”奖后，张贤亮发表的获奖感言中说：“其实，至少是我，在财富的创造中还谈不上什么‘智慧’。有大智慧的人，思考的是人类文明的走向，人类的命运和人的终极追求目标，他们沉浸在高端的精神层面上，是不会涉足市场经济，寻求和积累财富的。我只是玩了一点小聪明而已。但正是我们这样稍稍聪明的人发挥了自己的智力即能创造和积累一定的财富，所以才有榜样的作用。我们不是学不到的，可望不可及的，是完全可以被人们学习和模仿的。这应该是举办所谓‘2007中华十大财智人物’这种活动的意义吧！”

张贤亮简介：

祖籍江苏盱眙，1936年生于南京。20世纪50年代初开始文学创作，1957年因在《延河》文学杂志上发表《大风歌》被错划为“右派分子”，劳动改造长达22年。1979年中共十一届三中全会后“平反”，重新执笔。代表作有小说《灵与肉》，《男人的风格》，《绿化树》、《男人的一半是女人》，《习惯死亡》、《我的菩提树》、《青春期》及长篇文学性政论随笔《小说中国》等。多次获得各项国家及省区级文艺奖，是开创中国新时期文学的重要代表之一。有9部小说被搬上银幕；作品被译成30多种语言在世界各国发行，在国际上有广泛影响。被宁夏回族自治区评为“有特殊贡献的知识分子”，享受“国务院特殊津贴”。1992年在宁夏文联主席兼宁夏作协主席任上“下海”创办经济实体，属下的宁夏镇北堡西部影城已成为全国著名的影视拍摄基地，同时是宁夏集观光、娱乐、休闲于一体的国家AAAA级景区，被中国旅游协会及媒体评选为“中国最佳旅游景区”、“中国最受欢迎的旅游目的地”。其个人获得银川市颁发的“旅游城市建设先进个人”称号及“希望工程特殊贡献奖”；2004年被文化部推选为“中国文化产业十大杰出人物”之一。现任中国作家协会主席团委员、宁夏文联暨宁夏作家协会名誉主席、连任第六、第七、第八、第九、第十届全国政协委员、宁夏镇北堡西部影城董事长。

化腐朽为神奇

镇北堡西部影城原是明清时代的边防戍塞，据史料记载，在中国西北部像这样的戍塞从明朝到清朝大大小小修建了500多座，现存的还有200多座，仅在宁夏，比镇北堡完整的尚有四、五处。辛亥革命后，满清军队作鸟散，城堡就被周边的地主或农牧民占有。1961年张贤亮第一次劳改释放，1962年春在一次偶然的机会到镇北堡赶集时，它已被岁月和人为的破坏摧毁得残破不堪，但张贤亮他发现了它的审美价值，平反后把它写进小说《绿化树》，称之为“镇南堡”，还在景物描写中着重指出它有银幕上特殊的审美功能。从上世纪80年代开始，张贤亮把它介绍给电影界，从此镇北堡与电影电视结缘。迄今为止这里已陆续拍摄了《一个和八个》《牧马人》《黄河谣》《红高粱》《大话西游》《双旗镇刀客》《关中刀客》《新龙门客栈》《乔家大院》等百余部影视片，中国电影界公认为“中国电影从这里走向世界”。

镇北堡西部影城是在1992年邓小平“南方讲话”后创办的。当时，党政团体机关都在大办“第三产业”、“干部寻找第二职业”，张贤亮就以宁夏文联的名义创办了“宁夏华夏西部影视城公司”，公司的基地就是“镇北堡西部影城”。公司注册资金为93万元，实际只有78万元。这就是镇北堡西部影城初始投入的全部资本。1994初，中央发下文件指示所有党政机关团体与其所办的“三产”在人、财、物上全面“脱钩”，于是企业成了张贤亮个人控股的股份公司。而产权的个人所有制及企业的经济效益与企业管理者个人利益直接挂钩的民营经济体制，立即显现出它的优越性。

镇北堡古堡历经沧桑早已成了一堆废墟，一个残破不堪的大羊圈。张贤亮着手创办西部影城时，别说是应给予企业的“三通一平”的基本条件一条也不具备－无水、无路、无电，堡内还居住着22户牧民，几千头羊只。但到第二年，张贤亮便还清了银行贷款，第三年，西部影城就步入良性循环，开始自我滚动发展，不断积累资金，完善基础设施和增添新的景点，并且搬迁了堡内的原住民，为剧组及游客提供优质服务。张贤亮个人控股的民营经济体制，不仅使资金的运作产生出最高效益，充分挖掘一点一滴资源，自觉建立利润最大化的企业目标，树立起管理者的管理权威，实施严格的管理制度和公正公开的竞争上岗的人事制度，发挥公平的奖惩激励机制的作用。应该指出的是，在土地使用、资金支持和公共资源的利用方面，民间控股的镇北堡西部影城与政府投资兴建的旅游景点景区完全不在同一线起跑线上，可是经张贤亮近10年的努力，作为旅游景区的镇北堡西部影城却是银川市首家一举通过ISO9001国际管理质量体系认证，从而获得国家级AAAA景区称号的旅游企业，是宁夏回族自治区唯一成功的文化产业。镇北堡西部影城的经济效益与社会效益非常显著，从79万元人民币起家，现已拥有有形资产两个亿，其“投入产出比”是国内所有影视城与主题公园中最高的。 “镇北堡西部影城”和“中国电影从这里走向世界”、中国古代北方小城镇”已成为闻名海内外的一大旅游品牌，被影视界和广大游客公认为服务最优的拍摄基地及旅游景区。即使在2002年全国旅游行业遭到“非典”打击，受到重大损失的年份，镇北堡西部影城的游客量和营业收入不仅没有减少，并且游客量还有上升，仍然产生利润。现在，镇北堡西部影城基本上可说是宁夏外地来客的計量器，凡是外地来宁的旅客都会到此一游。2004年，正是因为宁夏有镇北堡西部影城，中国文联和中国电影艺术家协会才决定在银川市举办“第13届中国金鸡百花电影节”。

镇北堡西部影城不仅早已是零负债，而且从开业至今从未被游客和剧组投诉过，取得了旅游业非常难以达到的“零投诉”的优异成绩，多次获得宁夏及银川市政府多种表彰奖励，连续数年被税务部门评为“模范诚信纳税单位”。历年来被海内外各种媒体广泛关注，不止是中央及各地的报刊电视，德国、瑞典、法国、新加坡及港台地区的电视、报刊也都做过较为深入的报道。

在这方面，国内知名旅游专家一致认为：通常，建设一个旅游景区一般来说必须具备三个要素：一是自然风光，一是文化底蘊、一是历史遺址，而镇北堡的自然风光仅是一片荒凉，其文化底蘊也只是一座破羊圈，说是历史遺址，其实这种明清的边防戍塞在西北地区遍地皆有，并无多大历史价值，就在这种一无所有的情况下，张贤亮居然打造出如此规模而又能吸引大量游客的优质景观，不能不说是创造了一个奇迹。现在，宁夏人从领导到老百姓都公认：镇北堡西部影城是宁夏最成功的文化产业。为此，宁夏回族自治区党委书记陈建国同志特意题写了“宁夏之宝”给予高度赞扬。

镇北堡西部影城不仅为银川市提供近200个就业机会，每年给周边地区的农民提供5万个劳动日，拉动了银川市的内需，繁荣了一方经济，而且张贤亮力图使企业不仅作为一个经济实体，更要成为一个社会公益单位，对贫困大学生、贫困农户、受灾地区及早已搬迁出去的牧民，张贤亮每年都给予力所能及的资助，多次获得慈善与公益部门的表彰，授予“希望工程特殊贡献奖”。同时，镇北堡西部影城也是内部员工的“第二家园”，从创办镇北堡西部影城一开始，员工们的工资都是宁夏旅游业界同等同级的员工中最高的，所享受的福利待遇包括劳动保险、食宿条件、学习条件、带薪休假、带薪旅游等等，都超过宁夏其它企业的水平（在“非典”时期企业减员时，员工都带薪在家休息），镇北堡西部影城早已提前实行了国家于2008年元月开始实施的《劳动合同法》。

作为一个作家，通过创办经营镇北堡西部影城，张贤亮积累了市场经济的经验，总结出“文化是第二生产力”的论断，以镇北堡西部影城的成功，证明了文化在科学技术之后也是产生高附加值的重要手段，为我国加强文化产业建设和西部大开发提供了另一类范例。在北大国际MBI论坛上应邀发表《西部企业管理秘笈》的讲演中，张贤亮介绍了在经济相对落后的中国西部地区，劳动者素质偏低的投资环境中如何管理企业的经验。1997年张贤亮发表了20万字的长篇文学性政论散文《小说中国》，阐述了公有制经济体制改革的思路：“劳者有其资”，“为资本主义平反” 和“私有财产社会化”的论点，并首次大胆地提出“私有制万岁”，在读者中产生较大影响，为我国承认私有财产的合法性，在宪法中明确规定私有财产受到法律保护起到一定的促进作用。

发挥文化洞察力，以最低成本为企业打造可持续性发展的前途

虽然清代所建的作为边防戍塞的镇北堡已经成了一座破羊圈，明代建的戍塞早已在乾隆五年的大地震中完全坍塌，成为一堆废墟，周围的景色不过是西北地区随处可见到的一片荒凉，但上世纪60年代张贤亮初识镇北堡时为何能使他感动和震撼，不正是这种原始的野性和粗犷的特色吗？其实，欣赏荒凉是需要一定的现代文化品味的，张贤亮认识到，在整个社会逐步现代化、城市化的过程中，在人们的文化程度逐渐提升之后，原始的野性和粗犷的特色将越来越受到人们喜爱和崇尚。所以，张贤亮在依靠影视剧组来此拍摄所搭建的场景着手创建所谓的“影视城”时，首先就有意保持这种特色。在保持景观原生态的基础上建设一个旅游景区必须的设施。受投入的资金限制，张贤亮在开始时干脆不在地面上搭建任何景点，采取一种放水养鱼的策略，就这一片荒凉、两座废墟，让影视剧组来任意搭景。影视剧组搭建的场景当然是十分简陋的，可是一个个场景却又是一个个艺术作品，因为那都是电影电视美工师的心血，是他们根据剧情的需要，参考了许多历史文字图片资料构思出来的艺术造型。一般来说，剧组拍完了，场景也就作废了。可是，如把它们作当艺术造型看待，那就是非常有价值的东西了。造型必须保留，而其搭建的简陋材料必须更换。要使这些艺术造型固化为永久性的景点，然后将这些景点作为旅游资源，转化为商品卖给游客。

要保持景观荒凉粗犷的原生态，又要有旅游景区必需有的基础服务设施，而且所有的基础服务设施又必须适合现代游客的需要，让游客们感到安全、舒适和卫生，那就要把所有现代化的水、电、供暖、卫生间的上下水道全部埋入地下。张贤亮在刚创建影城时，就有意识地在地面上消除现代器材。经过十几年的努力，目前，镇北堡西部影城明、清两座城堡300多亩的参观面积中，有大大小小100多处景点，而所有景点和办公场所、宿舍区域都通水、通电、通电话，冬季有暖气，夏季有空调，而埋入地下的上下水管、电缆线路、电讯线路、暖气管道密如蛛网，长达10公里。整个影城的参观区域，游客看不到一点现代的痕迹。而残破的古堡废墟也因建了西部影城得到保护和修复。原先早已颓塌的城墙墙体，经张贤亮采用目前国际上最先进的“可逆性修复”技术一段段地重新挺立起来，既“修旧如旧”，又焕发出新的光彩。

剧组为剧情需要搭建的场景全都是古代的院落、房屋、作坊、铺面、商业摊点等等，他们为了节约投资成本，当然使用的是最廉价的东西，有的地方甚至是用废纸板、破木棒刷上颜料、描上几笔就充当砖瓦樑柱。他们只要求在银幕银屏上看起来和真的一样就行了，而在银幕银屏上确实也难辨真假。更换这些简陋的材料，最方便的是购买市场上随处可买到的建材，再将其做旧，效果不仅比剧组用的结实坚固而且更为美观，但这种建材达不到“古旧”的质感。作为旅游景区的景点，它们不再是银幕银屏上的“场景”，它们会直接暴露在游客的视线中，是会被游客触摸到的。这就要比在银幕银屏上再现古代建筑物的难度大得多。它们必须要有古代材质的质感，以无形的质感营造出一种无形的氛围，使游客身临此境，像穿过“时光隧道”似的，会产生一种回到另一个时代的感受。恰恰此时，90年代初期，全国城市农村几乎都在大拆大建，许多珍贵的古旧建築材料当成垃圾废品处理，而张贤亮早有这样的认识：世界上最宝贵的东西是正在消失和已经消失的东西。于是趁机大量收购（有的仅用新材料置换即可）明清民国家具、古旧建筑石材木料、门框门楣、栓马樁马槽、战车马车、古代兵器、家庭灯具用具等等。用古旧建筑材料搭制古旧景点，立竿见影地起到形式与内容统一的效果，使游客在游玩中增长历史知识，在游乐中領略了古人生活。而随着社会的飞速发展，古旧物件很快成了“古董”，前面说的现今镇北堡西部影城的资产在两亿元人民币以上，其中很大部分靠的是当初收购的古旧东西而今成了古董的社会增值。

镇北堡西部影城创业在1990年代初期，正值全国各地也在大办影视城之际。借助影视拍摄的副产品：场景、道具、服装及影视片的广泛影响，投入不大即可办成，既可继续供影视剧组拍摄而收取场租费，还可作为旅游景区发展本地的旅游业。而作为旅游业，对本地经济的带动作用又会远远大于单纯的影视拍摄基地的效益。以一种文化产品的副产品带动起旅游业的发展，本来是一举两得的事情，何乐而不为？但当时有两件新事物触动了张贤亮：一是美国“大片”进口。第一次看到像《侏罗纪公园》这样的影片，张贤亮就想，没有一个影视城能担负起拍摄这种影片的功能，原来，影片中很多画面是靠电脑制作的。现在只是电脑制作的费用很昂贵，以秒计算，每秒要几万、十几万甚至几十万美元，所以影视城还有很大的利用价值，有一定的存在空間；二是，手机的出现。那时叫“大哥大”，虽然笨重且功能单一，但在人们眼里已很奇妙了，说明科技的发展日新月异，一日千里。这二者结合起来思考，张贤亮得出这样的结论：在科技发展如此迅猛的当代，不用太长时间，电脑制作电影电视画面就会不是以秒计算而是以小时计算。电脑制作既省时簡便，并且想做出什么样的画面就会有什么样的画面与动作；画面亦真亦幻，动作栩栩如生，一个虚拟世界即将诞生，对观众的视觉冲击力是在所谓“影视城”拍摄的影片望尘莫及的，哪个导演还费力地拉着大队人马到某个影视城去拍片呢？到那時，影视城怎么办呢？

所以，在上世纪90年代初张贤亮还很艰难地创办镇北堡西部影城时，一下手就拟订了要将这个“影视城”办成“中国古代北方小城镇”。张贤亮的“影视城”从来没有向外宣称过自己是“影视城”，一直称为“镇北堡西部影城”。“影城”的意思是“中国古代北方小城镇”的“投影”或者“缩影”。前面提到，张贤亮认为世界上最宝贵的东西是正在消失和已经消失的东西，而在中国的现代化、城市化及“建设新农村”过程，过去古旧的事物消失的速度越来越快，中国文化传统的各种载体在中国大地上如秋风扫落叶一般转瞬即逝，无影无踪。而来镇北堡西部影城拍摄影视片的剧组，恰恰是看上这里荒凉、粗犷、原始而来的，影片故事也多半是叙述过去的年代，搭建的场景当然是古旧“建筑物”，这些都是构建“中国古代北方小城镇”的元素，张贤亮要将其逐步置换为真实的古代建筑，连仿古建筑设计师都不用聘请，借力发力，顺水推舟，不仅节约了大量建设成本，并且使在旁人看来是废弃物的古旧建材得到充分利用，其价值立即几十倍、几百倍地提升。

“中国古代北方小城镇”的内容无比丰富，已经消失和正在消失的古代生活方式、生产方式、娱乐方式、战斗方式等等数不胜数。要逐一恢复与再现这些方式，将我们祖先创造的物质文化遗产和非物质文化遗产转化为旅游资源，使其在现代人眼中具有可观性、异质性、参与性和娱乐性，对现代人有强烈的吸引力，是几代人都做不完的事业，因而，镇北堡西部影城就有了无限广阔的发展前景。正如宁夏回族自治区书记陈建国同志为镇北堡西部影城题写的对联那样：“今日名闻遐迩西部影视城；明朝流芳百世北方民俗村”。

运用文化历史知识，将艺术想象注入现实，把知识及想象转化为旅游商品推向市场，并不断“做大做强”

镇北堡西部影城开始是依靠影视剧组来此搭建影视片场景起家的，但张贤亮并不仅仅以此为满足。既然要更进一步地打造“中国古代北方小城镇”，单凭影视剧组设计的艺术造型显然是不够的，在资金实力充裕后，一座座、一处处完全使用古旧建材的仿古建筑物就逐渐拔地而起。这些仿古建筑物在外观上在要完全符合典籍资料的图形记载或记录，而在内部却要适应并满足现代人休闲生活的需要。每座仿古建筑内外反差极大，外表是古代的，内部是现代的，古代现代融为一体，贯彻了张贤亮“差异产生吸引力”的旅游经营理念。同时，因为是旅游景区，参观面积又有300亩之多，大小景点100多处，整个过程完全要由游客步行，考虑到游客可能在观光时有疲劳感，于是在全程路线的景点布局上就要有一种音乐般的节奏和旋律，有张有弛，有密集景点的视觉冲击，又有空旷的空間使游客得到视觉与心灵的舒展。这不是工程学所能做到的，那必须要有艺术的直觉及想象。可以这样说，整个镇北堡西部影城是张贤亮的一部立体的文学作品。

张贤亮在小说《青春期》中谈到这样一个理念：“要在市场上实现个人的最大利益，必须把别人的需要放在第一位，所以，市场经济本质上是为人民服务的经济。”当今社会，工作压力增大，生活节奏加快，人们需要在旅游中放松自我，让身心都得到舒缓。而现在全国的主题公园都同质化，缺乏新鲜感，怎样能让游客感到新鲜，使游客有“惊异”的感觉，让人们觉得换了个与他们在城市里平凡乏味的生活环境完全不同的环境，满足游客追寻新鲜感的需要，只有依靠经营者的文化底蘊和艺术想象来营造。我们民族消失的和正在消失的东西太多，从中随便挖掘一点东西就会使人们惊诧不已。而这些深埋在历史中的文化遗产，经张贤亮一一再现出来，就成了镇北堡西部影城的卖点。

中国文联主席、文化部部长孙家正为此题词：“真好玩！”；易中天还写了首五言律诗：“旷野一堆土，居然八阵图。捉刀写世界，仗剑走江湖。大隐何妨市，立言未必书。壮哉镇北堡，真是不含糊！”余秋雨来参观后，赞扬说：“镇北堡西部影城是整个宁夏的一个文学气场！”

保持轻松心态才能充分发挥智力，“玩”出创意，“玩”出财富

张贤亮充分认识到，在“知识经济”的现代社会，市场经济给智力创造财富提供了广阔的空間，并且只有智力开发、只有创意策划才能创造出高额回报率。镇北堡西部影城虽然投入资金很少，但大量投入的是智力、创意及策划。而在整个创办和经营镇北堡西部影城过程中，张贤亮始终保持着良好的心态，用“玩”的心境来盘活这一片荒凉与两座废墟。

从开始创办到2002年这10年間，张贤亮手下用的人包括高管人员，基本上是一群农民工，文化水平最高的也不过是本地区高中毕业和中专毕业的学生。要将农民工和没有受过专业教育的员工培养成旅游服务业的合格的从业人员，其难度之大可想而知。在这方面来不得一点急躁，更不能揠苗助长，对他们，既要聘请专家学者经常讲课，不断地“再教育”，又要企业家即张贤亮本人的身体力行，手把手地耳提面命。镇北堡西部影城开业时，张贤亮已经57岁了，如果孜孜以求地以赚钱为目标，在市场经济尚在无序状态，每办一件事都非常困难，资金又捉襟见肘的情况下，张贤亮本人定会疲惫不堪，非累病不可。但张贤亮始终抱着一个“玩”的心态。把每一个挑战都当作“玩意儿”，将它们盘弄在股掌之上，一切问题就能迎刃而解了。

只有抱着一个良好心态，才能充分发挥智慧与灵感。镇北堡西部影城来过许多中央首长、各部委及各省市自治區的领导，他们在1980年代上大学期间都读过张贤亮的小说，对张贤亮目前的生活身体状况很关心，觉得打造这样一个规模的旅游景区肯定会付出极大的体力和精力，而张贤亮却笑着说他现在过的正是“共产主义生活”。他说，马克思、恩格斯并未在他们的经典著作中阐述过共产主义究竟是什么样子，从未描绘过共产主义的蓝图，但只有提到有关未来社会即理想的共产主义社会时，马克思、恩格斯会一致作这样的表述：“在未来，在物质极大丰富的时候，人们会把謀生的必需－劳动，转变为每日不可缺少的娱乐。”也就是说，共产主义社会会是什么样子呢？至少，“劳动娱乐化”是它的一个重要标志。张贤亮就是这样，一直把劳动，不止是写作，即使是很繁重的企业管理、影城的艺术策划及创意，都当作“玩”。

张贤亮有个名言：财富是玩出来的！

    也正是这样，所以在北京釣魚台国宾馆颁发““2007中华十大财智人物”奖后，张贤亮发表的获奖感言中说：“其实，至少是我，在财富的创造中还谈不上什么‘智慧’。有大智慧的人，思考的是人类文明的走向，人类的命运和人的终极追求目标，他们沉浸在高端的精神层面上，是不会涉足市场经济，寻求和积累财富的。我只是玩了一点小聪明而已。但正是我们这样稍稍聪明的人发挥了自己的智力即能创造和积累一定的财富，所以才有榜样的作用。我们不是学不到的，可望不可及的，是完全可以被人们学习和模仿的。这应该是举办所谓‘2007中华十大财智人物’这种活动的意义吧！”

    有的作家因作品而知名，作品妇孺皆知，口口相传，可是问起这部作品的作家是谁却不一定都知道；有的作家名字响亮，好像人人都听说过有这么一个人，但问起他有什么脍炙人口的作品却抓耳搔腮，颇费思量。我以为路遥和陕西作家群似乎都属于前一类作家。平时不事张扬，不怎么热衷社会活动，电视上的出镜率低甚至拒绝出镜，又不爱发表高论，这是我们西北“老土”的特点之一。
    我只见过路遥一面，那已是20多年前80年代初期的事了。那时各地作家协会和文学刊物的经济情况还不紧张，现在已星散零落、被人鄙视得一钱不值的“文坛”还经常举办“笔会”。无非是由哪家文学杂志或者哪个省区的作协出面邀请一帮外地作家来本地聚集一次。大家都有一种解放感，无话不谈，气氛活跃。聚会中少不了吃吃喝喝、游山玩水。今天想起来，中国首开“公款吃喝”的应该是中国作家，中国作家是“公款消费”的始作俑者，罪莫大焉！也难怪今天的年轻作家特别是“80后”的一代，对我们这些老一辈的作家瞧不到眼里，气不顺。我们玩闹的时候他们还穿着开裆裤撒尿和泥玩哩，今天也该轮着他们风光风光了。
    我是在由陕西作协在西安举办的笔会上认识路遥的。可是路遥好像出席不多，出席时也是一脸愁云，很少说话。西安笔会还安排我在“人民剧院”讲了一次“创作谈”。前不久，我又到西安出席“曲江电影新人新作推荐展”，和著名导演谢飞一起给电影新作颁奖，地点正是“人民剧院”。一进大门，我就不禁想起20多年前那次开讲“创作谈”的聚会。那时楼上楼下连通道都挤满了听众，人人洗耳恭听。今天，我看任何一个作家来讲“创作谈”也不会再有那么多人来浪费时间了。我一人在台上舞之蹈之高谈阔论后，陕西作协请我吃饭，路遥也在座，仍然很少说话。但吃完了饭他非常诚恳地要我到他家坐一坐，说是他家离饭店不远。我记得他家就在陕西作协院内的宿舍楼里，连建筑面积也就70多平方米的样子。当年人人家里的陈设都很简单，而路遥的家更是简单得近乎简陋。在他家里，和他坐在一起就和在农村炕头上盘腿而坐没有区别，西安这座城市立即消失了。坐下后他给我冲了杯茶，用一个乌蒙蒙的玻璃杯。我突然发现好像整个房间都和茶杯一样乌蒙蒙的，连他整个人都笼罩在一片蒙蒙的雾中。当时在座的还有王愚，我记得从他家出来走到街上我对王愚说，你们陕西作家大概是中国作家中最不会生活的一群了。王愚跟我笑着说：对了！贾平凹刚买了个电冰箱，冰箱里放的只是辣面子和醋。那时陈忠实还没有像今天这样经常被人谈起，后来才知道忠实那时常住在乡下。我们西北作家和农村有着割不断的情感与生活方式的联系，因而农村永远是我们的疼痛点。
这是我和路遥见的第一面，也是最后一面。
    应该提的是他的身后事。路遥英年早逝后不久，我去北京时见到张锲，张锲那时正主持中华文学基金会，而我在成立这个基金会中是出过力的，所以还有点发言权。张锲跟我谈起路遥去世后他家庭状况和他的清贫，据说路遥弥留之际最不放心的是他的女儿。我就想起路遥邀请我到他家去时那满脸诚恳的表情。实际上，我和路遥本来没有多少话可说，即使在他家也没说什么深入的话题，我和路遥是两类性情的人。路遥要表示他的客气，在饭桌上已经表示过了，用不着再邀我到他家去枯坐片刻。我想，冥冥中这是不是路遥要给我托付什么呢？对路遥的身后事，我一定要做些什么才对。我力主把路遥的女儿安顿好，最好是接到北京来上学。我跟张锲说，中华文学基金会要做事，首先要从这件事上做起。而应该说张锲和他妻子小鲁比我还热心，在他们积极操办下，路遥的女儿很顺利地到通县的学校上学了，并且还经常到张锲家度假，把张锲家当成自己的家了。
    现在孩子应该很大了，算起来大约应该有了孩子也就是路遥的孙子了。
路遥著作等身，在中国文学史上占着重要的一章，但他一生辛苦，不懂物质享受，大概没有过过一天快活的日子。不知怎么，我一想到他，就想把陆游“死去原知万事空”的诗句改成“未死已知万事空”。

    不久前，由宁夏日报报业集团主办、现代生活报社承办的首届中国银川诗歌节期间，我与来自全国各地的诗人们座谈，当得知我对国内很少人知道的昆丁·塔伦蒂诺导演的先锋电影《低俗小说》也有所了解时，现场很多诗人都很惊讶。而我笑对诗人们的一句“我比80后还激情”更是惊倒大家。

    而最近的新浪博客网，我的博客重新让那些久违的读者朋友纷纷过来与我招呼。在我博客的留言中，很多包括上世纪60年代、70年代、80年代的读者都在重新阅读我的作品，对我作品《绿化树》、《男人的一半是女人》、《习惯死亡》、《我的菩提树》依然情有独钟。他们在我的小说里能找寻到什么呢？这也提示着我们，一个阅读回归的时代或许已经来临。

9月20日，记者在镇北堡西部影城的百花堂拜访了我，并且向我提出了以下问题：“我目前的工作生活是什么样的呢？我对这种阅读回归现象有着怎样的看法？”

在此，我就把我的回答回馈给所有我的网友朋友们吧，希望你们一如既往的喜欢我的作品，希望我们能够一直交流下去。

    “我追求的是人性最需要的东西”

    “小说和商品一样，有一种在某一时期是时尚产品，它就能火爆一时；还有一种是常销产品，它并不时尚，可它能年年卖、天天卖。我的小说就属于后者。”我开口就回答了记者的问题。接下来他又侃侃而谈：“我写的人性是放在特殊环境下展开的，很有可读性，这些特殊时代的环境很难再现，所以，这段东西就特别珍贵。读者之所以喜欢我的作品，是因为那种在特殊时代当中展开的人性也是不可再现的，他们会很惊奇。”也正因为如此，很多读者开始怀念我的作品，上世纪60年代和70年代出生的人在经历了复杂的人生后重新捧起了我的小说，80后的年轻人也在越来越繁华热闹的文学背后，寻找着我的小说中最复杂最美丽也最珍贵的东西——人性。所以，融入中国命运变迁和作家个人命运变幻的我的作品就成了长盛不衰的精神食粮。

    “我的书就是农作物当中的一种，叫韭菜”

    在我的新浪博客上，很多网友都留言询问我的小说什么地方能买到？有什么样的版本等。对此，我很幽默地说：“我的书就是农作物当中的一种，叫韭菜。”他解释说，因为他把版权放得很开，所以很多出版社都用不同的版本出版过他的小说及散文，还有和其他作家的合集，比如×××精粹，×××50强等等，版本繁多，就如同韭菜一样，割了一茬又一茬。令人惊叹的是，由我精心耕种的这些“中国特色”的“韭菜”，被翻译成近30种文字在世界各国发行，不少国家如美国、日本、韩国、法国、比利时等国家还在不断地出版发行我的作品。

    “小说不是豆腐，不好切开卖”

    今年7月新浪网给我开了博客，我希望我们通过报道向新浪网表示谢意。他说：“我是写小说的，和写别的不一样。小说不是豆腐，它是个整体，不好切开卖。这个道理很好理解，豆腐它切多大，都还是豆腐，而小说切开了，就不能称之为小说了。”这也是我在他的博客上发表文字不够多、更新太慢的原因之一。

    我是最早使用电脑的中国作家之一，对于现在的网络文学、网络生活等，我表示认同，但他更推崇亲身体验的生活，他说：“我所创造的镇北堡西部影城以及影城里的很多东西是网络不可代替的，这就是体验。这种体验是既不可以邮购又不可用其他的东西替代。”

    “我的企业也是不可复制的”

    很多人对作家我在经商方面的成功表示惊奇，我说：“我在经商方面的成功应该归功于我一开始就对自己所做的事情有预见性。”

    我在文学上的成就是大家有目共睹的，但是，我在企业经营管理上的成功也应该被传扬。镇北堡西部影城是国内较早和宁夏第一家每天都举行升国旗仪式的企业。镇北堡西部影城给员工们提供的各种待遇也是让许多景区员工很羡慕的。也许，这与我经历的磨难有关。

    回忆起那段最难忘的苦难日子，我称是《资本论》这部经典巨著开启了他在经济领域的飞扬和驰骋，给了他不同于常人的敏锐和远见。当然，我经营企业的成功应该归功于他文学的成功以及他本人的个人创造和魅力。

    上世纪90年代初，镇北堡西部影城开始建立的时候，我就认为，这里不能像国内众多的影视城一样以拍电影为主要目的，而是要将两个古堡建成中国北方古代小城镇的“缩影”和“投影”，这也就是起名“影城”而非“影视城”的真正含义。所以，在影城创办初期，我就用心从民间收集了众多的民间工艺品和古代人的生活用品。现在，这些东西已经逐渐消失了，有些已经价值连城，甚至无法用金钱来衡量。

    也正因为如此，我认为，他所经历过的特殊时代背景，他所经营的镇北堡西部影城，以及他当年收藏的价值连城的“宝物”，全都是不可复制的。

“我比80后还激情”

    当记者要求我向读者推介一种高质量和高品位的生活方式时，我说：“这其实就是一种心境。”

    而在记者看来，我所倡导的生活方式是在“玩”的过程中工作、在“玩”的过程中进行创造，这样的生活方式很像当下80后作家的生活状态。我说因为从小受到儒释道以及佛学文化的熏陶，所以，看起来什么都不信，但又将很多精华集于一身，这被我称为“万法归一”。在22年的“劳改”生涯中，我将《资本论》研读了几百遍，使得他形成了自己的人生观和世界观，从某种程度上说，我的豁达、宽容，仍然保持着年轻人的激情，这些，都被我称为“禀赋”。

    “中国电影最缺的是诗意”

    和记者说起电影，我总要把美国电影《阿甘正传》中那片在空中飘飘摇摇、始终不坠地的白色羽毛作为好电影的例子来谈。

    “中国电影最缺的是‘诗意’”。没有谁会想到我会喜欢昆丁·塔伦蒂诺这些先锋电影导演拍摄的电影。而说起中国电影，我的见解也很独到，他认为，当前中国的电影和电视剧，所谓的大片就是宏片巨制，就是描写大人物的故事，尤其是历代的皇帝、皇后等等，但却很少有描写小人物的好电影和电视剧，这也是像《大长今》那样的韩剧在中国风靡一时的原因。

    我告诉记者，因为有正史，编剧们好编，要不就是“戏说”，将很多轶闻野史加上现代人编撰的东西就成了“戏说”。但像《阿甘正传》、《拯救大兵瑞恩》等从描写小人物入手将历史展现出来的影片太少。我们应该从小人物的命运来反映历史和时代的变迁。我还绘声绘色地现编了一个关于三国的电影故事：这是一个三国时期的小裨将的故事。他在妻子身怀六甲的时候，被魏国的军队虏去当兵，后来成为一个裨将，让他没想到的是，20年后，他的儿子的命运重复了他的命运，儿子去了蜀国的军队当兵，又20年后，孙子去了吴国的军队当兵。当三国交战时，祖孙三代为三个国家而战，在战场上他们都倒下的时候，裨将才知道，他们就是自己从未见过面的儿子和孙子……

    但这样的题材很少有人写，不是没有人敢写， “是现在人们太浮躁，不愿意费那劲。”

    将北方古代小城镇融入现代生活

    谈及镇北堡西部影城的未来，我说：“我就是一张白纸。”

    因为是“一张白纸”，我就会像诗人一样，可以在这张白纸上充满诗意地勾勒自己的想象，描绘和勾勒镇北堡西部影城丰富而独特的文化。所以，与其他的影视城和古城堡相比，镇北堡西部影城就容易发展得多了。山西平遥古城只能发展以晋商为中心的文化，周庄小镇也只能发展江南的文化，而我的镇北堡西部影城则是“中国北方古代小城镇”，所以，只要是古代的、北方的，就可以进入镇北堡西部影城。我说，西部影城以后还要复制古人的娱乐方式、生活方式、战斗方式。“只要跟古代沾边就可以用。”我很自信。

    今天，在镇北堡西部影城，来自全国各地的游客们已经可以观赏和尝试纺线、织布、剪纸、吹糖人甚至是打月饼等民间的生活方式，而在不久的将来，打铁、造酒、酿醋……还有斗鸡、跑狗、斗羊等游戏，甚至战争的场面，都将出现在镇北堡西部影城。这个 “中国北方古代小城镇”，将融入到我们的现代生活中！

    感谢新浪网给我开了“博克”！我本来还不知道“博克”是什么，想不到它竟然会拉近我与读者的距离，并且如此之近。首先我要申明并向网友道歉的是：我“博克”上的文章都是过去曾经发表过的。新浪网给我开“博克”的时候我已向他们说了：我是个写小说的，我不能把平日的随感与思考一缕一缕地向外抛出，因为那些都是我小说中的材料，而小说又是一个有生命的整体，不像豆腐那样分切成一小块一小块仍是豆腐。这点，新浪网也是同意了的。可是，对我来说这个新鲜而又陌生的东西会有这么多读者，还与纸面媒介不同，能让读者直接与我对话，让我知道我的读者的意见和批评，这令我非常惊讶，更让我十分感动，感谢我的读者没有将我忘却，所以，除了感谢新浪网，我更要感谢我的读者！

    看到网上有这么多网友关心我，使我按捺不住地也要与读者坦率地说些话。首先，我要回答很多关注我目前生活状态的网友：一、我现在还在写作，但要突破过去的作品有很大难度，这是个既艰难又有乐趣且具有挑战性的玩意儿。活了这么大一把年纪，回首往事，不胜感慨，总想给后人留下一点人生经验和“亲历”的历史。中国人是一个健忘的民族，或说是患有选择性记忆毛病的民族，而历史最珍贵的部分恰恰是那惨痛的、人们不愿回忆的部分。历史和物质一样，越是沉重的部分质量越高，密度越大。我认为在文学中再现那个部分是我的一种责任。不然，上帝为何选择我来和整个民族一起经受那么多磨难？二、是的，我仍在经营宁夏的镇北堡西部影城。这个今天已成为国家AAAA级景区、被旅游业界和媒体广泛征集游客意见评为“中国最佳旅游景区”之一的宁夏旅游热点，不过是我另一类型的文学作品。关于这方面我不多谈，避免有商业炒作之嫌。这里我只想介绍旅游业界专家的评价，他们一致认为：张贤亮在一个既无自然风光，又非历史遺址，更没有文化内涵的荒凉不毛之地，只投入了很少的资金，主要靠智力投入就打造出如此规模的人文景观，充分显示出知识经济的作用，可说创造了一个奇迹。余秋雨说它是宁夏的一个“文化气场”；易中天更为它题了一首诗：“荒野一堆土，居然八阵图。捉刀写世界，仗剑走江湖。大隐何妨市，立言未必书。壮哉镇北堡，真是不含糊。”来此视察并留下题词的各级领导很多，我最欣赏的是文化部长孙家正的话：“真好玩！”我想，小说的最高境界大概也不过是“真好看”而已吧。

    浏览了我的“博克”，看到很多对我的溢美之词，当然很高兴，也很惭愧，今天我只想和与我意见不尽相同的网友聊聊我的看法。一位名为“更生”的网友说，“老张,我知道您是个使命感很强的人,但我对您的一个和几个精英就能代表一个国家民族,国民素质不是决定因素的观点实在不敢苟同,我甚至怀疑,如果没有国民性的根本改变,所谓的体制改革所谓的高速发展所谓的法治建设人才辈出都是虚假的昙花一现的,就象汉唐盛世的昙花一现一样,您对国民的态度显然与鲁迅孙中山的不同……”。我要申明，我从来不认为“一个和几个精英就能代表一个国家民族”，可能我在个别场合评论个别人物时说过类似“捧场”的话，但将这种观点推而论之显然是有害的。中国人经常被迫让“一个和几个精英”作为其代表的时候太多，有的还跟着“代表”瞎起哄，结果证明“代表们”只代表他们自己；中国人缺住房、缺医疗、缺教育……过去计划经济时代更缺衣少食，生活用品极其匮乏，却从来不缺“代表”。而我确实认为“国民素质不是决定因素”。我在1997年出版的20万字的文学性政论随笔《小说中国》中，就曾专门针对《国民素质忧患录》写了一章“干部素质忧患录“。值得我们“忧患”的不是国民素质而是干部素质；对中国前途起决定性作用的也非国民素质而是干部素质。当然，“忧患”的不是干部本身，而是选拔干部以及提升干部的那套机制。强调中国人的“国民素质不高”，首先要改造中国人的国民素质，才能使民主政治真正得以实现的观点，从孙中山先生开始就深入人心。他老人家曾规定在实施“三民主义”之前必须有个“训政”时期。“訓政”成了中国的政治传统意识，从民国时期一直贯穿至今。请问，老百姓怎样表达自己的意见，选出什么人来代表自己，必须由政府加以训练和指导，这叫什么民主政治？中国人长期遭受着被人操纵．被人利用的“民主”之害。还有，试问：由谁来测定国民素质的高低？由谁来评定中国人的国民素质已经到了可以由他们自己选代表的时候了？今年8月，崔永元邀我和他一起在宁夏永宁县的一个农村现场主持资助贫困大学生的电视节目“园梦行动”，去之前，我还以为这个乡只有一个考上大学的贫困生，到现场一看，那小小的偏僻的乡包括贫困的和不贫困的，居然有20多名应届大学生，且不说还有在读的大学生、已毕业的大学生、高初中毕业生、高初中在读生等等。这令我非常惊喜。50多年前我移民到宁夏的时候，一个村庄若有谁接到封信，就得跑几十里路到镇上求识字的人念给他（她）听。50年前那个时候“国民素质”不高，今天，教育普及到如此程度还不高，这些人自己还不能做主，难道要等到人人都是博士才能实施民主政治？前不久，还看到一篇文章，说中国科学院心理研究所研究员张建新认为：改革开放初期的中国人更加具有防禦性，更讲究人情，但缺乏适应生活变化的灵活性。而在经济快速发展背景下的中国人则更具有责任感、情绪性、务实性、领导性、和谐性、节俭性等行为傾向，传统上的阿Q精神、重人情、轻法理、刻板自制等特征却变得不那么明显了。这可是中科院专家研究的结论，应该具有一定的权威性，并且凡是经历改革开放至今的中年人也能亲身体会得到。中国人已经具有“责任感、情绪性、务实性、领导性、和谐性、节俭性等行为傾向”，如这还不够，我真不知道国民素质的高低究竟以什么来衡量了。当然，我们中国人真有些不争气的地方，記得韩少功给我讲过一个故事：抗日战争期間，湖南某个农村偶然流落来一个掉队的日本伤兵，还没等日本伤兵一瘸一拐地进村，整个村子几百人包括青壮年都跑到山上藏了起来。而一篇记述上世纪80年代抓捕著名通缉犯“二王”的文章写的更可笑：说是当时发现“二王”躲在一个山上，公安武警动员了附近村镇近万人上山拉网搜查，可是刚听见武警的一声枪响，近万人立即掉头飞奔下山，一跑而光。这是抗日战争胜利后40多年，中华人民共和国也成立30多年的事了。中国人一以贯之的胆怯。但我以为这和国民素质无关或关系不大。举个例子说，众所周知犹太人在二战中的悲惨遭遇，数百万人像绵羊似的乖乖地被纳粹赶进集中营，赶进焚尸炉，整个二战期间犹太人没有出一个英雄，倒是拯救犹太人的人成了英雄，这也并不能说明犹太人素质低下，相反，谁也不能不承认犹太是一个优秀的民族。良好的国民素质是民主的社会制度与良好的文化生态培养出来的，而不是只有良好素质的国民才配享受民主的社会制度。历史证明，专制制度只能产生大量的貪官污吏和暴民刁民。“只有良好素质的国民才配享受民主的社会制度”这种观念，就好像说：我想给你一件漂亮衣服，但你必须先把自己洗干净，不然你就不配穿！不配穿就不给你！可是你能不能反过来做：你先给人一件漂亮衣服，他自然而然会先把自己洗得干干净净的。你可以放缓政治体制改革，你可以由你做主来“代表”我，你可以自己检查监督自己而不放心让我来检查监督你，但请你不要诋毁我的“素质”。 “存在决定意识”，没有可以自己管理自己地方政务的条件和环境，怎能让人民群众展示及提高管理自己的能力？怎能达到“更生”先生所希望的“国民性根本改变”？请不要总是拿“国民素质低下”来说事，拜托！

    我这样说可能有人会觉得我有“民粹主义”的嫌疑。而我认为，放手让人民群众自己管理自己的事务，自己选出真正能代表自己的“人大代表”，并不会造成社会无序，天下大乱。一般老百姓其实并不关心国家大事，不止中国人如此，任何国家的老百姓包括美国人也是这样。人们关注的仅仅是个人现实的、周围的、具体的、与自己利益密切相关的地方事务。1966年，毛泽东发动“文革”的第一个公开号召是“你们要关心国家大事，要把文化大革命进行到底”。以伟大领袖毛主席的崇高威望，人们应该身体力行，积极贯彻的吧，其实不然。“文革”刚一开始，“革命群众”却趁机提出利益诉求，打着“捍卫毛主席”的旗号纷纷成立各种实际上是争取自己利益的“战斗队”。工厂工人以“反对资产阶级管、卡、压”为名磨洋工；青年学生起来反对老师，争取不考试、不受管朿的自由；复员转业军人提出补发复员转业费；早期上山下乡的青年学生在“闹革命”的名义下大批回城；扫大街的也成立了要求增加工资、改善劳动条件的组织（美其名曰“‘横扫一切害人虫’战斗队”）；连早已被镇压下去的“地富反坏右”五类分子也蠢蠢欲动，要求“翻案”或“平反”……全国各地各单位的底层群众一下子都起来“造反”，实际上是十几年来在地方及机关单位内部干群之间积累下的矛盾和怨气的一次大发泄。地方和机关单位的头头一下子全被打成“走资本主义的当权派”，一个个被整的灰头土脸。表面上闹的是“国家大事”、“两条路线之争”，实际内容都是地方及机关单位内部或今天所说“社区”内部的事，更多的是人事纷争。这才是“文革”为什么一夜间就能在全国闹腾开、“文革”之火很快燃遍中华大地的真正原因，才是所谓“大民主”由以产生的动力。后来，政治压力与政治宣传的力度加大，经济利益的诉求明显绝望，“革命群众”逐渐发现“文革”原来并非要打倒本单位、本地方的头头，针对的仅仅是中央“刘邓一小撮”，才学会根据自己的政治利益在本地、本单位站哪个“队”。经济诉求转化成权利争夺，派性由此而生。在权利面前，人与人之间似乎有不共戴天之仇，于是武斗开始，全国打得一塌糊塗。整个“文革”期间，“国家大事”与老百姓毫不沾边，一般老百姓对打倒中央的某某人这种“国家大事”毫无兴趣，对高层“两条路线“的斗争作壁上观，政治笑話风行，小道消息盛传，致使道德沦丧、信仰丧失的同时国民经济濒临崩溃。时至今日，“造反”的时代不但早已过去，更成了犯法行为，但人民群众的利益诉求仍找不到代言人，于是，另一种中国特色的政治方式应运而生，这就是“上访”。“上访”成了“造反”的另一种形式（所以很多地方和单位才会派人围追堵截乃至扣押监禁上访者）。中国有千千万万人曾上访或正走在上访的路上。怎么会有那么多人？因为“人大代表”不代表人民，“一个精英和几个精英”更不代表人民，上下层之间没有沟通的渠道，人民群众缺乏在体制内提出诉求并能解决问题的机制，因而这种体制外的方式竟也成了体制内的一根管道，还成了一根重要的管道。那么，请问，有哪一个上访者提的是“国家大事”？是为了“国家大事”不顾辛劳地去“上访”申诉的？没有！一个都没有！可见人民群众关心的是什么。所以，你让人民群众有真正能以代表自己的“人大代表”，“国家大事”怎么会乱得起来？相反，如果没有真正能代表人民群众、由人民群众自己投票所选出、完全把人民群众的切身利益放在第一位的地方官员，地方群体性的骚乱说不定真正会干扰到“国家大事”呢。

    确实，有一篇文章是我必须承认有偏激情绪的，是一时气愤之作，那就是《我为什么不买日本货》。很多网友对此有意见不无道理。趁此机会请允许我略加说明：这篇文章发表在“反法西斯战争和抗日战争胜利五十周年”的1995年，那时，中日关系正常，两国交好，所以世界各国特别是在反法西斯战争中胜利的国家都举行盛大庆典的节日之际，我们却淡然处之，民间反应也很平静。网友们可以查看一下当年的报章资料，看有多少文艺界社科界的人士就此纪念日发表过文章，讲过话。极少！我们对历史的梳理、认识、反思和纪念，不但受意识形态的制约，还严重地受着政治形势的左右。中日政治经济关系好的时候，对过去的不愉快就淡化处理，关系僵持的时候，陈芝麻烂谷子、新仇旧恨都要拿出来算一算。我当年发表《我为什么不买日本货》，与其说是对日本人愤懑，还不如说是对我们自己的健忘和对历史的态度表示愤慨。果然，到“反法西斯战争和抗日战争胜利六十周年”的2005年，由于两国的政治关系逆轉，我们对二战的宣传和纪念的动作就大多了，民间还出现了不应有的非理性行为。而这时，我却一句话也没说，一个字也没写。我不是一个“反经济全球一体化”主义者，决不会跑到“达沃斯论坛”门口去示威。相反，我认为经济一体化全球化的趋势是世界潮流，特别是我们已经进入WTO以后。在这个大潮中，任何一个国家都不能拒绝外国商品进口，也不可能自给自足地不购买不使用外国货。我那篇文章确实是虚张声势，其实我自己就没有“贯彻执行”，也行不通。这也教训了我写散文杂文一定要实事求是，要有科学性。说到实事求是和科学性，趁此机会我就谈谈我对中日关系的看法。我以为日本人和我们中国人犯同样的毛病，恐怕这也是泛东方人的性格特点，那就是对历史的选择性记忆。在我们指责日本人篡改历史教科书的时候，我们自己不是也在不断篡改自己的历史教科书吗？不过是别人改写历史叫“篡改”，我们改写历史叫“修訂”而已。好像是胡适说过，历史是一个任人打扮的小姑娘。而我们这位可爱的中国小姑娘真活受罪，因为我们的美容师太差劲了！直到今天中学的历史课本还没有搞定。我们竟然不知道从五千年中“选择”出一些什么东西向后代交代。我们似乎以为将历史原原本本、清清楚楚、是什么就是什么告诉我们的后代是不行的，历史是必须由我们这一代来修饰的；学生如婴儿，我们喂什么他们吃什么，尤其是历史，那里面的肮东西太多，不卫生。所以说，《资本论"序言》中马克思引用贺雷西的那句詩对今天的中日关系还有现实意义：“只要换一个名字，这正是说的阁下的事情”。中国人和日本人一样都不能正确对待历史，在对待历史问题上是一对活宝，鼠兄鼠弟。如果两国人民能从这个角度出发，倒是应该同病相怜，互相谅解，从而关系会好得多点。近年来，我们大力提倡科学的发展观，这个号召我百分之百同意。我们吃非理性的、反科学的发展观之苦吃够了！但建立科学的发展观，首先要体现在我们对待过去的态度上。因为“发展”并不仅仅是立足于今天向未来发展，只是今天到明天的一段。过去、今天、明天是统一的、有连续性而不可分割的；把过去、今天、明天统一起来有机地研究才符合完整的科学发展观。对历史，我们应该原原本本、清清楚楚、是什么就是什么加以梳理，告之于众，至于今天怎样认识那里面的肮东西是另一回事。这才是科学的态度。我们曾经犯过错误，走过弯路；错误是哪些、弯路怎么样，造成了多大损害，明明白白地告诉人民大众，天塌不下来。总守着传统的“为长者违、为亲者违、为尊者违”的历史编写方法和宣传指导原则，对中国人经历的“浩劫”犹抱琵琶半遮面，结果是今天很多中国人以为当前许多不尽如人意的现象全是改革开放造成的。清理揭示过去的错误不但不会有损今天的辉煌成就，反而会使今天的成就更辉煌。日本人也应该这样，侵略了就是侵略了，有过慰安妇就有过慰安妇，你可以认为侵略得有道理，在战争中有慰安妇也正常，但你不能不承认有过那么回事。所以，我觉得今天中日两国共同成立了历史研究的机构是明智之举，值得我们期待。“民族主义”情绪是不可避免的，一个民族连点“民族主义”都没有就没有了民族精神，但到了狭隘的地步就会变质而腐败。其实，“狭隘的民族主义”正是一个民族由于综合力量不强，在世界上缺乏竞争力，没有自信心的表现。国家的综合国力提高了，“狭隘”自然会逐渐消解，甚至会消解到“主义”都不存在只有“民族精神”的程度。英法两国曾有百年之战，法德两国也曾发生多次战争，二战时德国和欧洲各国为敌，按说这些国家相互间应该苦大仇深，但二战后他们都在现代化进程中獲得极大发展，正是现代化的成果消解了他们之间的历史仇恨，如今整个欧洲成了一个统一体。中国在改革开放后经济速猛发展，已成为世界第四大经济体，我们已经有资格宽容、有能力宽容了，何必不宽容一点。要知道，二战后日本的GDP比二战后中国的GDP还低，直到六十年代初，中国在半导体研究上的水平仍超过日本，后来是我们自己不争气让日本人占了上风。有道是“天作孽犹可活，人作孽不可饶”，我们只要不再“作孽”，中日两国也会和欧洲国家一样在现代化进程中逐渐消解掉往日的恩怨。

    今天有点空，就聊到这里，再见！       

    今年10月，易中天先生访问宁夏的时候，我有幸和易先生有一次对话。在那次对话中我曾凭小说家的经验说过这样的话：“世界上没有凭空产生出的想象，所有想象的东西都是记忆高度爆发的结晶；记忆力是想象力的基础。一个记忆残缺的民族是不会有丰富想象力的，而想象力又是创新的发动机，不能设想，一个想象力有缺陷的民族会有很强的创新能力。记忆－想象－创新，这是三者的内在逻辑关系。可见，历史对我们今天建设‘创新型社会’的重要性。”

    10月上旬，胡锦涛总书记在中国作协和中国文联代表大会上发表的重要讲话中，更阐明了继承和创新的关系，他明确地说，“推进文化发展，基础在继承，关键在创新。继承和创新，是一个民族文化生生不息的两个重要轮子。……不善于继承，没有创新的基础；不善于创新，缺乏继承的活力。在继承基础上的创新，往往是最好的继承。”这里，胡锦涛同志当然不仅仅指文学艺术方面的创新，而是整个社会文化观念、体系、制度、机制的全面创新。

要继承，就必须熟悉历史，历史是我们中华民族的“集体记忆”。而中国有近五千年的成文史，是我们在全世界唯一可引以为豪的精神财富。上次与易中天先生对话时，我还谈到这样一个观点：我说，历史从某种意义上，可说是中国人口最多的主体民族－汉族的宗教。我们知道，汉族几千年来没有专一地崇奉过某种独特的、历久不变的宗教。中国历史上的“儒、释、道”三家并存，以及民间从玉皇大帝、关老爷一直顶礼膜拜到狐狸、黄鼠狼的信仰格局，表现了汉族在宗教信仰上的开放态度和自由状态；汉族既可说是无神的、又可说是泛神的、多神的民族，始终没有统一于一种特定的宗教。这应该说是我们这个多民族国家之大幸，中国人口最多的民族没有统一的、专一的崇奉某种独特的宗教，就使我们这个主体民族与其他少数民族之間没有难以沟通的精神隔阂，没有先入为主的宗教偏见和宗教排他性，就能和崇奉任何一种宗教的少数民族真誠沟通，建立亲密关系，一同结成一个中华民族。生活在当今世界，我们可以看到，这种没有宗教信仰干预政治的情况对我们构建一个多民族的和谐国家是多么重要。然而，人都是有宗教情结的，人口如此众多的民族不可能没有共同信仰和崇拜的对象，我认为，长期以来，汉族人真正崇奉的宗教其实是历史，历史是汉族人的隐形宗教。以汉族为代表的中国人一直是从历史中寻求指导的，碰到任何问题都“以史为鉴”，像西方人向上帝祈祷一样到祖先那里去祈求解答。中国人对祖先的敬畏不下于西方人对上帝的敬畏，而敬奉“祖先”其实就是重视历史的传承。诸子百家包括四书五经、《二十四史》在内的各种经典文献，对中国人来说都和《圣经》一样具有世界观、价值观的指导意义。历史上正面和负面的经验都是人们在现实生活中的参照，都有警示及规范人们行为的影响力；包罗万象的成语、典故、“至理名言”、“子曰诗云”等等成了中国人的“教条”。同时，正因为历史可说是汉族人的隐形宗教，历史也就起着民族凝聚力的作用。我们知道，犹太人在近两千年中流散于世界各地却能“流散”而不“流失”，一旦有了时机便很快建立起自己的国家，就是以宗教为其联系及团结的纽带的。厚重的历史，共同认定的传说中的祖先，在悠久历史中形成的生活方式与文化习俗，使我们中华民族内部也有一种精神上的超稳定性，我们民族虽然也多灾多难，颠沛流离，但仍能和犹太人一样紧紧地维系在一起。

    因而，我认为历史不仅仅对我们当前继承与创新的课题非常重要，不仅是我们文化创新的智慧库和思想资源，还是我们人文精神中最主要的部分，是我们民族的精神根系与支柱。中华民族中的每一个成员只有在同一个“集体记忆”中才能凝聚起来。但是，多年来我们不但轻视历史教育，还有意无意地篡改、歪曲、涂抹和编造历史。一段时期的宣传，让人们以为过去的一切都充满了糟粕，是一部“吃人”史，只是在几十年前我们才“鬼变成人”了。这样，我们民族仿佛是一个历史很短的“崭新”的民族。整个民族患了“失忆症”，历史也就失去隐形宗教的作用。我们知道，西方社会在转型为市场经济的大变革中，宗教起了强大的匡正人心的作用，美国就是一群“清教徒”建立的国家，建国后资本主义的快速发展更和加尔文教派密不可分。但我们的社会转型恰恰在“信仰危机”中开始，一直没有道德支撑，没有有形或隐形的宗教信仰来指导人心，规范风气，于是，在人人都追求“利益最大化”的市场经济环境下，不可避免会出现千奇百怪、前所未闻、匪夷所思的种种不良现象。一些有识之士叹息我们的“人文精神失落”，我看，我们首先是失落了我们的历史，才由此失落了人文精神。

    可是，谈到要从历史中继承什么，第一道门槛就是批判。好像我们必须先分清历史文化中的糟粕和精华才能继承。这已经成了我们的思维习惯。长期以来，这种思维习惯实际上致命地妨碍了历史传承。其实，历史就是历史，历史是一个有机的整体，历史本无所谓“精华”“糟粕”之分。我们常说历史是人民群众创造的，却不理会几千年来无数人的活动就具有无限的丰富性与无限的可能性，历史记录了人类曾实现和曾想象的一切，任何人都不能在这种无限性中随心所欲地将“精华”和“糟粕”剔开。事实证明，在我们“最最革命”时期，在拿着放大镜来审查历史“糟粕”的时候，确认为历史糟粕的东西却以“革命”的形式复活，让全体中国人经历了一次“史无前例的浩劫”；与此同时，又掀了跳“忠字舞”、“早请示晚汇报”等等强制性的那一套“造神运动”。即使在今天，我们认为纯属历史文化“糟粕”的“裹小脚”，和现在很正常、很时髦的“隆胸”在实质上又有多大区别呢？不过是从“緾”进步到“填”而已；一千多年前魏晋时代的知识分子喜欢服“五石散”，现在的“白领”迷信各种保健品，被称为“胶囊一族”。如果我们都能用追求美而去做隆胸吸脂手术的女性的眼光，都能用希望身体健康永葆青春的男性的眼光去评价历史上曾发生过的一切,我们就会理解它们在当时都有一定的必然性及合理性，它们都是在由生产力所决定的生产关系、并由此关系生发出的文化形态中的自然产物。而正是过去林林总总的无数曾实现的、曾想象过的一切，构成我们今天的“集体记忆”。民族记忆的无限丰富正是我们今天能以展开无限想象、具有无限创新空間的精神资源。

    历史虽然无所谓“精华”“糟粕”之分，却有人们愿意回忆的部分和不愿意回忆的部分、辉煌的部分和阴暗的部分的区别。可是，往往就是那些不愿意回忆的阴暗历史更具有警醒当代人的价值。我们有近五千年历史，这两部分的历史比任何一个国家的两部分历史都错综复杂、循环交替地陆续绵延，可以说，中华民族这部电视连续剧比任何一个国家、任何一个民族演出的连续剧都会长出十几倍、几十倍，从而更曲折精彩，为人类积累了更多的经验教训。诚然，中国的乱世确实多于盛世，真可说是一部“吃人”史，不但是精神意义上的“吃人”，真把人叫做“两脚羊”一群群宰了吃的事在中国历史上也屡见不鲜，但艰苦卓绝、顽强拼搏、筚路蓝缕、生生不息地繁衍壮大成为世界上人口最多的民族，毕竟是历史的主流；我们还创造了与西方近代科学完全不同的认识自然、认识世界及认识人自身的知识系统、思想系统和文化系统，这是真正属于我们民族的“知识产权”，是人类文化不可或缺的重要部分。正因为我们有这么雄厚的资本，才敢于大量引进“外资”，也就是吸收西方文化，但前提是先要把祖产全收回来。几天前刚过圣诞节，这里顺便举个例子。听说有北大清华等高校十位博士联名抵制这个洋节，并得到很多人支持，我理解这种心情。如果我们把端午送给韩国人，把中秋送给越南人，差点连清明、春节都送给海外华人，自己不纪念自己的祖先，却跟在大白胡子洋老头屁股后头玩闹，当然人心不忿。可是，如果我们十分重视自己全部的民族节日，在过好自己节日的同时，再引进几个洋节来普天同庆一番又有何妨？其实，现在所有对西方文化的所谓“抵制”，都是为民族历史文化感到不平。

    既然我们理解了创新与继承的关系，认识到历史传承对建立“创新型”国家的重要性，我们的主流意识形态就应该从“三个代表”和“以人为本”、“科学发展”的理念出发，敞开胸怀，用无所不包的宽广心态，以自然继承人与合法继承人的身份，主动自觉地继承中国全部历史文化遗产。不以世界观划限、不以时代、朝代划限、不以思想政见划限、不以阶级党派划限，不分辉煌阴暗，将我们祖先近五千年来创造的文化继承下来、传承下去。要建设“创新型国家”，就必须有这样的道德勇气和文化气魄；要增加历史的“透明度”，尊重人民群众对历史的“知情权”。因为你只有全部继承到手你才能挑选哪些是当代适用的，哪些是当代不适用的。历史文化虽无“精华糟粕”之分，但还是有适用于当代和不适用于当代的区别。而历史文化的适用价值及其延续性，只能通过社会实践去检验，因为历史文化的适用价值及能否传承，是一个自然的流程。“先进文化”，包括社会主义市场经济的道德规范，只有在兼容并蓄、广收博揽传统文化的基础上，经过反复选择、不断吸纳的实践过程才能形成。

    为了建设“创新型”国家，以中华民族历史文化的自然继承人和合法继承人身份全面继承中华民族的历史文化遗产，我们的主流意识形态就应该像纪念长征一样纪念中国近五千年历史中所有值得纪念的伟大创举，像纪念新民主主义革命时期的领袖、开国元勋、革命烈士一样，纪念历史上所有对民族社会发展有贡献的人物；在学校教育课程和入学考试上，我们至少要把中国历史放在与政治课同等重要的位置。我们不止有“红色记忆”，我们民族更有光辉灿烂的“金色记忆”。今天，“打打杀杀”已经成为历史，社会早已趋正常化，并正在为建设“和谐社会”而努力，也就到了我们应该“认祖归宗”的时候了！

    我们媒体的宣传不仅要让共产党人为自己的党有那么多丰功伟绩而自豪，从而加强党员的凝聚力，更应该让全中国人为自己祖先曾有那么多丰功伟绩、创造出那么深厚的文化而自豪，从而加强整个中华民族的凝聚力。而民族的凝聚力才是“和谐社会”最牢固的根基。