厚德载物吧

按照中国人的传统习惯，年末岁尾，是盘点全年收成的关键期，是继往开来的时间点，是承上启下的转折区。总结是为了更好的发展，盘点是为了规划美好的未来，因此，忘记过去就意味着背叛。牛年牛事多，放眼中华大地，遍地昭昭，但，毕竟要重点突出，不能泛泛而论，于是乎，笔者放马驰骋网络，施展偷、拿、卡、要等天下文章一大抄之手段，博百家之长，众里寻他千百度，终于筛选出八个最牛汉字，来彰显即将过去的极不寻常的牛年的那些牛事：

一、“黑”。一个从来就没有当过褒义词的字，但在今天他肯定当仁不让地成了一个具有十足讽刺意味的贬义字，因为它成了一个专指那些本来应该是白、结果自己比黑还黑的人的字。重庆打黑，牵一发而动全身！当地老百姓击手相庆，各地民众也期盼本地的父母官，也学学薄熙来，也来个除恶务尽！是全面铺开呈星火燎原之势，还是“仅此一处，别无分店”呢？嘿嘿，这的确还真是个问题！让我们拭目以待，但愿不要让民众眼睛越擦越亮，但眼前却总是呈现一片漆黑！

二、“借”。一个本来稀松平常的动词，突然间表情暧昧，词性迷离，疑似发情。内蒙古自治区阿荣旗检察院女检察长刘丽洁，居然驾着近百万元的豪车，被媒体曝光后，刘丽洁说车是借朋友的。古有“刘备借荆州”，今有检察长借豪车。此外，有权有势者，以种种籍口借钱借物，甚至“借人”者，大概不乏其人，只是“天知地知你知我知人人都知”而已！厚氏曾说过的屁话再“借”给你一遍：把人当傻瓜者，人恒傻瓜之。

三、“雷”。一个从出生那天起就一直充当名词的字，但在今天却被赋予新的生命力，摇身一变成了一个借用打雷的震撼、突发等对人的心理冲击力来修辞名词的字。这年头，说话“雷”的人比比皆是，雷语连珠，却大多数都发生在非弱势群体的人身上，各级官员胆大气粗，官大气盛，个个出语不凡，真可谓妙语连珠！比如：“你是为党说话，还是为老百姓说话”，一语道破天机，发人深思！当然，还有那些更“雷”人的人和事，正是因为更雷人，终于造就了一大批的“最牛”，如连续12个1的“最牛身份证”、还有“最牛文化局长”、“最牛团长夫人”、“最牛门面房”等。试问一句：其牛劲从何而来？其牛气又能持续多久？

四、“钓”。一个令人浮想联翩的很优雅的字，也是特指人们休闲养性的业余的，逗鱼玩的娱乐益智小活动。但，大冬天枯树突然发新芽，异乎寻常的不寻常，疑似聪明的人们把人和鱼斗智斗勇的游戏终于巧妙的嫁接到人和人的斗争上，钓鱼执法终于在牛年横空出世，钓鱼执法乃间谍手法，用于民事，是一大创举。这与前东德当局的手段可以说是异曲同工。令人难忘的是，二十年前，在柏林墙被推倒后，东德的人民，象躲避瘟疫一样纷纷逃亡西德，其公路上的轿车绵延数公里，其情其景，至今历历在目。今人应该记住：“殷鉴不远，在夏后之世”！

五、“蜗”。一个百姓生活中很少用的生僻字，却因电视剧《蜗居》火了，令人窝火的是，与此同时也挨批了。被斥责为以低俗、以性感媚人。主流意识与世俗喜好的碰撞；社会效益与经济效益的碰撞；理想生活与现实生活的碰撞；意识形态主管部门的政策取向和文化传播行业的生存发展的碰撞，诸多碰撞还将继续。但关键是现实生活中房价还是天天攀升，“安得广厦千万间，居者依然无其屋”，这《蜗居》是播，还是不播，又关我什么屁事？！

六、“伞”。普通的不能再普通的一个字，便宜的不能再便宜的一个便宜物件，人人得而用之，无需大惊小怪。但，但是，在重庆市开展的打黑除恶行动当中，文强等一大批黑恶势力“保持伞”被绳之以法，民心大快。布伞可以遮阳挡雨；官伞可以贪赃枉法、网开一面！问题在于黑恶势力需要保护神，人们更需要保护伞。黑伞拔除了，白伞、明伞一定要大大张开，这样才能为老百姓遮阳挡雨、为弱势群体撑腰打气！每个人扪心自问：你的伞为谁而撑？！

七：“拆”。在全国的大街小巷、上墙率最高的一个饶舌字，无论在城市、乡镇，还是偏僻农村，我们都可在建筑物的墙上看到外加一个红圈圈的挥斥方遒的它，在夕阳的照射下发出熠熠的光，如张开的血盆大口，做吃人状。就是因为“拆”，又因为多半是“强拆”，就有百姓跳楼自杀；有百姓点火自焚；有百姓集体上访；有百姓集体武装自卫。有百姓闹出极轰动的恶性群体事件，为何闹事的都是群众？强拆的都是有钱的或有势的强势一方？一场场拆迁大战，看似在拆民房，也许是在拆社会主义的城墙！

八：“被”。无比可怜又令人同情的一个字，从远古时候出生的那一天起，就从来不是一个主动的主，但直到今天才把自己的天生的不主动被人们发挥的如此淋漓尽致，甚至有一种被强奸的错觉。这一年，“被捐款”、“被增长”、“被代表”、“被自杀”、“被涨价”的实例确实不少。这主动和被动，强势和弱势，显得那样孤立无援，而又无奈，久而久之，混淆了人们的试听，漠然了人们的是非标准，于是广大的群众齐声大合唱：我想一次被个够！会不会有些人“被惹恼”、“被逼上梁山”呢？我们还真不得而知！因为厚氏知道：狗急了还跳墙呢，何况人？！

不难看出，之所以称这八个字最牛，是因为它们起到了画龙点睛、四两拨千斤的作用，顿时令那些牛事鲜活起来，凝聚了民众的大智慧，凸显出广大民众识别是非黑白的高超能力，用字准确，恰到好处，妙不可言，故最牛之。就数量而言，年头到年尾，概括那些破事八个字不多，但从涉及老百姓利益的角度出发，能找出这么八个字也不能算少，厚氏不想总是放更多的臭屁，目的是减少碳排放。概言之，如果要给国人一个舒心的生存环境，每个人都需要自省，龌龊事少干，和谐社会得之。

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实拍：飞越众雪山（组图）

厚德载物吧 — Fri, 25 Dec 2009 00:50:44 GMT+8

易经是咱哥，哥不是传说

从成都飞去，往西藏，往九寨沟等，在空中俯瞰了无数的雪山，或巍峨、或绵延、或如腾蛇、或飞龙在天，不是仙境胜似仙境，人间的是是非非早已掉落云端，一切的鸟事屁事和人事都化为乌有，当一次化外神仙又如何？浮想联翩，感触颇多……

念奴娇·飞越雪山

飞天傲雪，
问万里山川，
何人留迹？
一片清风飘逸处，
荡涤人间浊气。
指点凌峰，
素装绝色，
谁解心中语？
化身如剑，
浩气直冲天际。

立隅笑看流云，
无形乱舞，
聚散随风去。
我伴青天游千里，
却叹身归何夕。
且伴昆仑，
沧桑与共，
一去留飘逸。
尘嚣何在？
闲话乾坤沉浮。

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易经是咱哥，哥不是传说

厚德载物吧 — Wed, 23 Dec 2009 23:31:35 GMT+8

读《易经的奥秘》，学做人的智慧（图）

由于央视百家讲坛推出了台湾教授曾仕强主讲的《易经的奥秘》，霎时间，神州大地又逐渐兴起了易经热，《易经》是四书五经中的首经，素称“群经之首，百科之源”，用今天江湖上惯有的称呼易经就是中国文化的带头大哥，这大哥的称呼是否也如德高望重的成龙一样实至名归呢？

每个人或多或少都有这样的经历，遇到一件或重要或无关紧要的事，需要做一个决定，而自己却感到左右为难，怎么办？干脆抛出一枚硬币，赌反正面，让老天做主。这种好玩的决断方法，其实就与《易经》渗透的思维模式有关。

出于个人兴趣，90年代末我开始学习了解《易经》知识，《易经》虽然流传了近3000年之久，但在大多数人的眼中，是和“迷信”这个字眼脱不开关系的，但根据厚氏的实践（见博文学易之初）经验，不能一概全盘否定，把屎盆子直接扣下来。当然，到目前为止的中国哲学史、中国思想史，并未将《易经》放到学术正统的位置上，依然将易经定位为占卦之术，具有迷信色彩。在社会科学日益发展的同时，信命的人也越来越多，从普通百姓到领导干部，似乎都愿意把前程寄托在“大师”身上。然而《易经》并不在于它纯粹用以判定吉凶的外在形式，而更重要的是在于它所揭示的宇宙和人生道理。经过历代易学家的发扬，易经之学对中国人的思想意识、生活方式、社会风俗有着深刻的影响，同时也产生了一些负面影响。

如今，理性主义者视其为小儿科的把戏，科学主义者将其定位为不屑一顾的糟粕。但是在有些人眼中，它是一本取之不尽、用之不竭的智慧宝典，是中国精神的生命胚芽。《易经》到底是怎么样一本经书？它对现代生活是否还有神妙的指导能力？

有人说《易经》是一本领袖工具书，这不无道理。日本19世纪下半叶明治维新时，统御大权的皇室就宣布：“不知《易经》者不得入阁。”在中国，当过唐太宗宰相的虞世南无限感慨地说：“不读《易经》不可为将相”，可见《易经》里面大有政治学问。而在中国易占比较兴盛的春秋战国时代，国家设有专职的卜官，民间也有很多职业占筮者。他们要在国家存亡或者生死攸关的重要时刻，给统治阶级出主意。

我们的伟大领袖毛主席，一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》、《四书》、《五经》特别有造诣，借古鉴今，为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门古文化，不但是一种哲学文化，也是一门科学知识，毛主席经常借鉴它，为决策国事起到了至关重要的作用。他在自己的论说中多次引述它，如1956年11月15日，他在中共八届二次会议上说:“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。”

《易经》到底是本什么书？它起源于人类蒙昧时代，古人根据自己观察到的自然和天象规律，结合有限的经验，在文字未出现之前，编成一套符号化的知识，随着一代一代的传承演变，去芜存菁，以及统治阶级的善加利用，《易经》这门最古老的智慧得以流传至今。它如同一位活了五、六千年的“老人”，有着丰富的人生阅历和精妙的慎思明辨，所以，《易经》预测未来，只是举手之劳。它的预测原理其实很简单，即所谓“履霜，坚冰至”。踩着初冬的薄霜，你就能准确预测到寒冬即将来临。就像你看见满天乌云，就能预测到快要下雨一样。一切皆有迹象。表面上看起来毫不相关的事情，其内在往往都是相互关联的。

孔子晚年好易，但是他却说了句“玩索而有得”，这句话很有意思。“玩索”二字，充分说明了孔子对《易经》的理解，即不可不信亦不可全信。打个比方吧，《易经》就象个伟大的魔术师，他有着超人的手法，也有着迷人的眩术。孔子在帛书易传《要》篇中说过一段话，大意是说“只知道夸《易经》的好处却不通达《易经》预测的技巧，那种人叫'巫’；通达《易经》预测的技巧却不去探究《易经》所蕴藏的人生哲理，那种人叫'史’。史巫之辈，他们并未真正理解《易经》，而我要探究的是《易经》所蕴藏的人生哲理，我和史巫之辈虽然都钻研《易经》，但目的和收获却大不相同”。孔子的话，大概与今天的很多易学爱好者心意相通。

《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇尚伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”。“天人合一”，“内圣外王”，“内外兼修”……面对全球经济一体化和信息化的市场竞争，各行业的竞争实际上是核心竞争力的竞争，是国际化的竞争。各行业竞争的背后已经是文化的碰撞、交融、融合。因此不难理解，为何近几年来，国内外各界兴起对《易经》、《老子》、《论语》、《孙子兵语》等中国古代典籍的研究热，这时管理发展趋势要求的反映。很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，从管理的自身发展历程上来看，21世纪将由科学管理走向哲学管理，这种发展趋势必然要求管理哲学的兴起和文化的回归。《易经》PK现代管理，也就不难理解了。不妨我们看看《易经》对当今世界文明做出了哪些贡献，实则汗牛充栋，在这里厚氏只是信手拈来，略举一二：

1、对计算机的发明和发展有历史性贡献。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的阴爻，相当于二进制中的“0”。六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。

2、对天文学的贡献震动全世界。1930年1月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位，厚氏曾经写了博文——《八卦宇宙论》非欺世盗名，专门论述其预测出行星的过程。

3、对生命科学更是贡献巨大。“天一生水，地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述。由此出现了被无数中国人视为最神秘的河图。《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来。为世界破译生物遗传密码起了作用，DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序，形成八卦三联体规律性。1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。韩国人非常重视八卦风水，连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势，符合人类生存优选优方式，不管是地理位置，建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气、气流、光、水、微粒子势与人体相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应，我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际饭店，复兴门的中国人民银行等等。

值得一提的是，《易经》算卦与科学实验的一个最大区别就在于算卦的结论具有不可重复性。科学实验只要严格遵循的相应的实验条件和操作规程，无论谁来操作试验都能得出相同的结果，而算卦，除了考虑排演出来的卦象，还得考虑算卦的时间和环境，甚至是算卦者的感受。易经描述的世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，息息相关。

我们的老祖宗给我们留下了丰富的宝贵财富，对于术数学习者而言，易经作为一门学问能够留传千百年，必然有其精华和其吸引人的地方，我们没有必要死死抓住古人某理论中的糟粕来进行无限放大而全盘否定。不可否认，极少数在街头巷尾招摇撞骗之流败坏了易学的名誉，正如伪科学者败坏了科学的名誉一样，这也是易经被一些人诟病的一个重要原因。

《易经》是先民智慧的结晶，中华文化的总源头，是古代济世经邦的宝贵经典,充满辩证智慧的哲学著作，打开宇宙奥秘的金钥匙。它的功能总括起来应该是两条：一是认识论：即认识宇宙，认识人类，认识万事万物。二是方法论：教人如何顺应自然，改造自然、造福人类。易学不仅是治国平天下谋略之术，更重要的是教人“诚意、修身、正已、齐家。”学习《易经》是为了开拓人的思维，规范人生，指导人生和社会实践。我通过自身的研究、应用和实践，证明《易经》不是一部“难经”，而是一部容易学习之经。学习易学的人首先必须认真反复的阅读《易经》，先应明白《易经》的“不易、变易、简易”三大原则，真正领会它的“阴阳对立统一、五行生克制化、天人合一”的三大理论精华，并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物。从而以易的“理、象、数、占”四大法宝来“探隐索颐，钩深致远”，运筹帷幄。易理、易象、易数是体是基础，易占是用是技法，是手段，易的功能是通过易的运用体现的，而易的用却又是通过易的理来指导的。

对于易经，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。继承与发扬中华民族灿烂的传统文化，可谓任重而道远！易经是咱们中华文化的带头大哥，并非江湖上的神龙见首不见尾的传说，它是有血有肉的活生生现实，我们必须正视之。

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哥虽考不上名校，但哥是块料（图）

厚德载物吧 — Sun, 20 Dec 2009 23:23:25 GMT+8

玩味人生是做人的最高享受（图）

近来网络上最有创意的便是关于“哥”或“姐”的搞笑语，其中不乏特有才的经典名句，厚氏相信在这些发烧词的背后都是一些特有才的哥、姐或弟妹，厚氏也揣测，借助网络彰显个性的这些人可以肯定的说，几乎绝大多数都不是所谓名校出来的时代骄子，更多的都是曾经的或正在被中国教育浸泡多年的老、旧、新的大、中、小学生们……

由此厚氏再次想到了中国的高等教育。

在现今的社会里，由于计划生育的原因，独生子女教育已经成为中国任何一个家庭生活的重要组成部分。而且，基本上所有的家长都有望子成龙、望女成风的渴望。期望自己的孩子能进名校几乎是所有家长的愿望，因为这些家长认为只有考进名校，将来才有希望。

实际情况是，在中国的所谓名校里，如清华、北大等，都是一些成绩在全国名列前茅的学生。可以说这些名校里的学生都是综合能力较强的。相信一般严重偏科的学生都不会出现在名校，因为这种学生的名次在成绩排行榜上根本不可能“鱼跃龙门”。因此在名校的学生几乎没有一门功课出现红灯的迹象，那么这种综合能力强的人，都是一些貌似最好的学生。其实，名校里有很多这样一种学生：高分低能。说存在“高分低能”的现象，不等于说“高分者必定低能”，更不等于说“低分者必定高能”。这个论点只是为了改进教育，而不是为了否定它。“高分低能”论里，埋伏着否定教育的危险，人们对此论抱有警惕是完全应该的，有前车之鉴。但我们同时也得承认，“高分低能”自古以来就不是个别现象。毛泽东说中国历史上凡是中状元的都没有真才实学，据我所知，到目前为止，还没有学者对这个结论提出有力的反驳。

这里的关键在于，取得“高分”的“能力”和实际上的创新能力并不完全重合，取得高分的能力是应试能力，应试能力不等于实际本领。而且人的精力是有限的，皓首穷经搞应试的人，肯定难以有更多的时间去接触实际，难以有更多时间去探索，即使他们很聪明，也往往只能顾一头。所以创造性特别强的人都讨厌死板的考试，爱因斯坦就因为厌恶德国学校里的清规戒律和死记硬背地教学方法，在15岁那年辍学。创造性特别强的人都是十分善于节约精力的人，他们把应付考试的精力都节约下来，用在刀刃上了，这才能有创造。有些人既有创造性又善于考试，这当然不简单，但是我想，如果他们能把考试的精力节约出来用在创造上，其创造成绩会更佳。

人类社会是在考场外前进的。未来更不是不一张文凭所能决定的，教育的成败最终只能以一张文凭来衡量的话，那真是一大悲哀。我也更相信一句中国古人的话：天生我才必有用。每个孩子的身上都有潜力，只不过看你发掘了没有。有些家长想尽办法让自己的孩子进名校，施加的压力，耗费的时间，浪费的金钱，就是为了一张文凭，真是可悲。当然，我不是反对高学历的人，我只是认为家长应该培养自己的孩子成为人才，并非名校里的全才，当然这个时代的全才已是寥寥无几。

厚氏认为，杰出人才，很难是通才或全才，除了在最能发挥其聪明才智的领域，他们的学习成绩一般还赶不上普通学生。钱钟书当年考清华时，数学只得了15分。据杨绛回忆，当年钱钟书为了学好数学，吃过不少苦头，无奈天性使然，就是学不通。若当年清华亦如今日的北大，只肯降低30分，钱先生必不能被录取。

韩寒是中国富有争议的青年知名作家、国家级赛车冠军，也是当代年轻人的偶像之一。他曾获得中国首届新概念作文大赛一等奖，在中学时候就出版了长篇小说《三重门》，为当年中国年度最畅销图书。韩寒的作品其中法国版本获得法国2004年10月法国最畅销图书。看来韩寒的作品已经得到了国际性的认可，那么他的成绩呢？韩寒期末考试七科不及格而留级，按他自己的话说就是七盏红灯照亮了他的前程。而后出现了“韩寒现象”，引发社会关于“学校应当培养全才还是专才”等系列教育问题的激烈讨论。我认为韩寒有几句话说的非常对，“如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。”

纵观中国古今，那些著名的文学家，科学家，几乎没有状元出身的，有不少连举人都不是，说明这个结论事出有因，言之成理。外国的例子，也可以举很多，不但爱因斯坦、爱迪生，还有牛顿，达尔文，托尔斯泰，瓦特，拿破仑，贝多芬，罗丹，邱吉尔，比尔·盖茨，均属“低分高能”的人物，这都是世界一流的人才。这么多一流人才得不到学校的认可，能说教育没有问题吗？他们总数虽然不多，但是质量非同小可，千军易得，一将难求。其实，中国人从来智商就不低，只要给他们生存发展的土壤，改革惟分数是问的教育体制，不把分数看成学生的命根子，让学生的各种创造力得到激发，假以时日，勤勤恳恳拉盐车推磨盘的马会有，冲锋陷阵所向无敌的战马会有，传递加急情报的千里马也会有。

令厚氏欣慰的是，在北大“校长推荐制”引发的热议还未退去之时，日前公布的四川大学2010年自主招生方案又有新的突破：将对“奇才”、“偏才”、“怪才”进行“校长推荐”。对于分数未上线的“双特生”们，如果专业能力经测试出类拔萃，将报教育部批准后破格录取。这些举措在国内高校中尚属首例。四川大学在仍然看重应试“尖子生”之外，特别关照“成绩不特别拔尖，但在某一学科领域有特殊兴趣、爱好和特殊专长、潜质并在某一学科领域取得一定成绩，有一定独到见解的奇才、偏才和怪才”，也就是说，如果考生专业拔尖，但分数未上提档线，或者成绩不理想，甚至没上一本线，但专业能力出类拔萃，学校都将通过一定程序破格录取。从长远来说，校园里可能少了一些四平八稳的高分生，却多出一些惊才绝艳的栋梁材，这将极大地增强教育的包容性和人才的丰富性。

由点及面，设若这样“不拘一格降人才”的招生办法在所有的大专院校全面推开，中国的国民素质教育会出现一个良性的质的飞跃，每一个家庭的孩子在没有考分压力的前提下，按照自己的意愿来选择学习和工作，并且带着生命的欢欣来造福人类，那么人生的前途就会更加明亮。倘如是，孩子们就会成为有健全人格的社会人。

一个有健全人格的社会人应该表现为：也许他的一生很平淡，但是也很平和、很充实、很安详，默默地为社会、为国家、为家庭做他该做的事；也许他会遇到挫折，甚至遇到灾难，但是不会沮丧，不会逃避，就像在2008汶川地震中的许多人，瞬间焕发出智慧、勇气、责任和道德的光芒；也许他会在人生中遭遇失败、遭遇不公，但是总能从容应对，从不气馁，从不狂躁，更不会去悲观厌世、去怨天忧人、去割腕，而是重新学习，重新出发，调整自己，适应社会；也许他有机会接受较多的教育，学习更多的知识，或者还能通过硕士、博士的学业，但是不会拿硫酸泼熊，不会因失恋跳楼，更不会用菜刀砍落师妹的头、用尖刀去捅死老师；也许他有机会进入重要岗位，有必要担负更重要的责任，但是不会忘乎所以，不会恣意妄为，不会飞扬跋扈，不会利益熏心，不会道德败坏养二奶。总之，一个富有个性的人，绝对不会是满脑子装满知识而没有文化的书呆子。

因此，中国教育应该以“成人”为基础，“成才”为目的，这才是对人才培养的基本原则。厚氏坚信，有朝一日中国教育追求的终极目标一定能达到。到那时，每个学子最终都会充满自信，坦然、舒心的说：哥虽考不上名校，但哥是块料！

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巴菲特的淡定彰显国人的心态浮躁（图）

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成都古街的民间手工艺绝活（组图）

厚德载物吧 — Fri, 18 Dec 2009 00:08:08 GMT+8

读《易经的奥秘》，学做人的智慧（图）

我驻足在成都的街头，街道的两侧高低起伏，如射线般绵延而去的房子，浅灰色的青砖堆砌成墙，黛青色的瓦作了顶，栏杆一律漆成红黑色，就连各家的招牌也不甘寂寞，或浓墨重彩、或清新素雅，招摇着成为风景，但都古色古香，透着浓浓古意。穿过幽幽的巷子，眼前突然开阔，一个古式的戏台让我停下了脚步。仰望戏台，虽然空空但让人思绪起伏。仿佛回到了古时，有戏子长衫拂袖，在戏台上唱起了承载历史的过往，如今已是人去楼空。

这里是锦里古街，全长不到400米，厚氏在这里走上几个来回也没有觉得累。

一走在锦里那古香古色的街巷，我立刻感受到一种川西悠久的古风民情，历史的烙印在脚下的青石中无声无息地被岁月遮盖。锦里即锦官城，是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。她浓缩了成都生活的精华，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。但沉积着历史、凹凸不平的青石板犹如历经沧海浮沉的老者，守望着古老的家园。

时间总是这样不紧不慢地挪动着脚步，徜徉在成都锦里古街。它深藏在成都最辉煌的历史见证物中，川西仿古建筑，青石板小路，大红的灯笼，黑瓦、灰墙、青苔、翠竹、酒肆、戏楼、鸡公车、雕花栏……看着这些明清时代的建筑无不给人以古朴宁静的感受，如这冬日蔚蓝的天空，深邃得给人无限遐想。

站在一家客栈前，对面是捏面人和画像的艺人在忙碌着，许多人围着看。这些是小时候经常见到的东西,但这许多年都不再见了，人们在这里找到了童年的回忆，仿佛恢复了天真。所以单从保存民间手艺这一点上来看，“锦里街”也值得建建设。慢慢踱进一家“蜀锦”馆，看波光粼粼得织锦，心里喜欢得不得了，墙上挂满了五颜六色的蜀绣，都是现场织出来的，还有几个穿着蜡染服饰的小姑娘现场表演洗蚕茧、植棉絮等等，吸引了无数游客围观。

在城市形象全球化的过程中，城市的独特个性和文化内涵也在不知不觉中消失。当麦当劳、星巴克在世界的每一个角落落地生根，我们面临的便是文化危机了，当现代化建筑美成为一种共性时，也许它便不能被称为真正的美，而是变成一种文化上的模仿和停滞。毫无疑问，锦里代表并传承了川西文化，它也许只是旅游业发展的副产品。然而它所传达的信息却是积极的，传统文化也可能有相当大的无形价值。在锦里当你看见外国游客喝着烫热的白酒，学习用筷子夹起麻辣的川菜时，你会发出会心地一笑。如果一个城市丢失了它的传统文化，磨灭了它的个性，它就再也不能得到人们的尊重。锦里古街它的骨子里透着厚重的历史，酒楼、客栈、茶坊、戏台、各色小摊手工艺品等等，都将把人们带入这座城市的历史深处。

尤其那些令人怀旧的民间手工艺绝活，令厚氏满嘴都是历史的味道，正因为它们的身上都浸泡了中国传统文化的精髓，也因此让我对锦里古街钟情有加！

附：成都锦里古街手工艺绝活组图：

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走进“最成都”的宽窄巷子（组图）

厚德载物吧 — Sun, 13 Dec 2009 23:23:12 GMT+8

读《易经的奥秘》，学做人的智慧（图）

成都是著名的休闲城市，到了成都如果不到宽窄巷子走一遭，那算是白来了！厚氏走进宽窄巷子，竟然“身在蜀地不思蜀”，足足在这里晃悠了一整天。尤其被那些富有创意的商铺名称所吸引，偶是佩服的五体投地，差一点就算是栽倒在地了。

宽窄巷子位于成都长顺街附近，是成都市三大历史文化保护区之一，由井巷子、窄巷子和宽巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落。在这里，宽窄巷是最成都的地方，也是筑城历史最久远的所在。康熙五十七年（1718年），清廷动员全川力量修成都城，并在成都城西建满城，以驻八旗兵丁，满城当时亦称为“少城”。大街（宽巷子）居住满族文武官员，小胡同（窄巷子）则住满族士兵。今天“少城”已经不存在，但是“少城”里的宽巷子、窄巷子、井巷子3条巷弄，以及大批兼具北方四合院与南方建筑风格的老房子却保留了下来。

成都的千年少城能保留下宽窄巷子，实在是非常的难得。宽巷子在清朝宣统年间的名字叫兴仁胡同。据说这里所驻的是镶红旗的清军，宽巷子中一位懂蒙语的满族人介绍，胡同是蒙语的音译，关于胡同的起源，有一种说法是指蒙古人在草原上扎起的蒙古包之间的通道。而到了民国年间，在中国一片反帝反封建的革命风气下，清朝的叫法“兴仁胡同”改名为“宽巷子”。如今的宽巷子是老成都生活的再现，在这条巷子中游览，如同走进老成都生活体验馆，完全能够感受成都的风土人情和几乎要失传了的一些老成都的民俗生活场景。而四合院中可以品上盖碗茶，吃上正宗的川菜。据说，宽巷子最能唤起了成都人对老成都的亲切回忆。

穿过南北向的通道，紧挨着就到了窄巷子，窄巷子在清朝的地图上的名字叫太平胡同。清兵的进驻给了战乱中的成都人希望，胡同的命名也代表着人们对生活的美好希望，窄巷子又叫太平胡同，名字”太平”自然是希望没有战争，成都的老百姓能够平安祥和的过日子。如今的窄巷子的业态以西餐、咖啡、会所、主题文化商业等为主。这里是国际化的业态，是拥有世界眼界的时尚中心，这里又是最成都的生活，在巷子里品味缓慢的下午和时光的停驻。的确如人所说，窄巷子就是老成都的“慢生活”。

宽巷子的“窄”是逍遥人生的印记，窄巷子的“宽”是安逸生活的回忆；逍遥安逸，行云流水，顺其自然的生活态度，正是成都人的精髓，是仙源故乡人居环境的神韵；短短的宽窄巷子承载着少城太多的历史信息与历史印记，令人遥想，慨然不已……走在巷子里的青石板路上，两旁“修旧如旧”的院落透露出巴金作品中关于老成都的色彩。45个清末民初风格的四合院落具有45种格局，各具特色。显然45个院落都已经跟上了时代的潮流成为了高档的餐厅、酒吧、茶社等，但却都依然散发出老成都最原始、最纯正的味道。

成都，本来就是一个让人浮想联翩的名词，现在“宽窄巷子，最成都”，几乎是要让所有的牵挂和憧憬都放到了宽窄巷子里去了。的确，成都是一座来了就不想走的城市，而走进宽窄巷子却能让我触摸到历史在这里留下的痕迹，更能体味到成都最原滋原味的休闲生活方式，走进宽窄巷子，的确走进了最成都、最世界、最古老、最时尚的老成都名片、新都市会客厅！

走在巷子里，最令厚氏兴趣盎然的活，就是不断驻足细细品味那一个个富有诗意、彰显现代气息的商铺名字，个中张扬着有别于他人的个性，或诗情、或浪漫、或灵机一动、或深思熟虑、或偶露峥嵘、或借题发挥、或匠心独运、或信手拈来，不一而足，那份舒心和休闲会油然而生……

伴着夕阳，望着炊烟，厚氏走在黄昏中的巷子里，一种历史的久违的老城区市民化生活得场景一一浮现在眼前，仿佛空气中就漂浮着成都由来已久的那份休闲的历史。这就是“最成都”的宽窄巷子！古今通神韵，名字显个性！随着厚氏的镜头去逐一欣赏吧，厚氏可不是个吃独食的主！

附：宽窄巷子个性十足的商铺组图：

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美国“钉子户”佐证毛泽东的伟大

厚德载物吧 — Wed, 09 Dec 2009 23:26:41 GMT+8

读《易经的奥秘》，学做人的智慧（图）

这两天，网友姚鸿恩发的一篇博文《美国也有钉子户》，引发了中国网友强烈兴趣和热烈讨论，它讲述了美国钉子户——西雅图老太伊迪丝的故事：

开发商为这栋小房子开出了几倍于市价的百万美元补偿，但屋主伊迪丝•梅斯菲尔德就是不肯搬。开发商最后三面围着她的小房子建起了凹字形的五层商业大楼。

梅斯菲尔德八十几岁了，孤身一人，商业大楼的工程项目主管马丁和她成了忘年交，一直照顾这个老人的生活。去年，她在自己的房子里去世了，而房子留给了马丁。

房子最终的命运如何？继承人马丁以31万美元的价格把房子卖给了一间地产指导公司的老板格雷格•皮诺。皮诺准备对房子进行改造，起名叫“信念广场”，他认为这个房子让每一个美国人思考自己的人生……

西雅图老太伊迪丝在压力面前能够固守自己的信念的那份坚持令厚氏敬佩，的确，人生一世草木一春，在法律允许下按照自己的意愿去生活的生存权是第一位的，人们都应该相互尊重和维护彼此的意愿和权利，只有这样才能达到和谐，让矛盾逐渐化解而不是激化，更不会制造出成为“敌对”的双方……厚氏碰巧又在大眼的自留地里读到下面的文字：

毛泽东论拆迁在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话（一九五六年十一月十五日）

早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。邓小平你也有一个巢，我把你的巢搞烂了，你要不要叫几声？于是乎那个地方的群众布置了三道防线：第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。

后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。

共产党是要得到教训的。学生上街，工人上街，凡是有那样的事情，同志们要看作好事。成都有一百多学生要到北京请愿，一个列车上的学生在四川省广元车站就被阻止了，另外一个列车上的学生到了洛阳，没有能到北京来。我的意见，周总理的意见，是应当放到北京来，到有关部门去拜访。要允许工人罢工……

无非是矛盾。世界充满着矛盾。民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。　　（《毛泽东选集》第五卷，人民出版社１９７７年４月第１版，第313--329页）

读后感：

是的，你现在的感受和刚才的我一样，不相信这是伟大领袖毛泽东曾说过的。我阅速一向过快，当看到这是4月第1版时，还以为这是4月1日版，加之内容悚异，就以为是网友恶搞。专门请成都理工和河南大学的同学们帮忙在图书馆查证，证实确为毛选第五卷里的话。考虑到毛是个诗人，说话常有些情绪化，但是专门收录在毛选是要很慎重的，所以我觉得，这是毛泽东的本意。

选载毛泽东的著作是不会被和谐的，对伟大领袖的思想进行学习更不应该被驴霸，所以读后感如下，望有关部门给我一些宽容，我写字为生，无以为命，爱家爱国，不想自焚，现心得如下：

一、很感动毛泽东用巢里的雀儿来形容中国人民，其实中国人民很卑微，他们大多不会关心政治，只关心粮食和蔬菜、房子、生产工具。从世界范围里，中国人是最好管理和忽悠的（这有赖于儒家思想的伟大教化），只要给口饭给片瓦，基本一辈子不会反。但不要触碰他们的底线，即，不要砸他们的锅，不要揭他们的瓦，底层生物（原谅我说出真相）在生存底线遭受挑战时，会迸发出比高等生物更可怕的战斗力，会以伤害自己及对手的方式解决问题，比如自焚。

自焚当然不划算，但这时候我们还说什么这人是否理智，是否违章，当这人已用生命来捍卫一件东西的时候，作为统治者，应该尊重他们的情感。自大禹始，我们之所以要成立一个国家一个政府，是因为要让大家活得更有安全感，更像一个人，而不是更憋屈，更他妈像一条狗，而且还是丧家的。

其实人民是爱自己的国家的，一定要相信这一点，不要疑神疑鬼，处处皆暴民，你用暴力的眼光横扫天下，天下皆暴民了。看，他们连选举权都没有，就承认你们是伟大领袖和英明管理者，还纳税，多顺，多傻的人民呵，善待他们，大家互相给一条路，借过，此为和谐。

二、建国大业之后，有些人掌了权，就不爱人民了，就横行霸道了，更由于某些地方官员拥有“不解释权”，人民无处说理，有理讲不清，就只有像祖先猴子那样扔石头还击来犯之敌，世界文明进程都这样了，我们还有这种返祖现象，您不觉得人民其实不是可恶而是可怜么。所以毛泽东说“打才能解决问题”。

很怕，在建国大业之后，再拍一次《建国大业》。

三、毛泽东居然主张修改宪法，放行进京，罢工自由，这有利于解决国家、厂长和群众的矛盾。他要是活到现在，会气得脑血栓呗儿一声就死过去。因为，现在信访群众会被当成神经病还有医院证明，到北京，暂住证也会被条子撕了，现在的老板巴不得你罢工，正找茬儿开你，就送刀口上来了。我们的《劳动法》其实接近于废纸了，《物权法》可以叫作《无权法》，倒过来念也行，它根本就是一个屁，抵不过政府一个手谕。

四、毛泽东说谁不解决群众的问题，骂群众压群众，就得革掉，革掉好。这显示出毛的幼稚，。现在的情况：有关部门可以用违法的手段来伤害人民，出了事就算是“工作手段不合理”，行政处分了事，比如上海闵行钓鱼事件二个政府官员（相对而言成都对钟昌林的处理还算及时和深入的）；而奋起反击的人民则叫做“暴力抗法”，得拘留和判刑，比如成都唐福珍和上海潘蓉。

这就太好玩了，在一场械斗中，代表官府的是工作手段不合理，代表人民的却是违法。哪怕捉奸，你也不能说一方是调情，另一方却是强暴。

人民拿什么来革掉呢，到后了，只能革掉自己了。最悲哀的是，革掉自己后，家人还要被判处行政拘留，自大秦以来，复见连坐。

五、很多地方的拆迁都是以修建公共设施作为名义的，以此假装大义凛然。但以大多数人的名义来剥夺少数人的利益，是猥琐的，最终也会伤害到大多数人利益，有关部门一向是擅于挑起群众斗群众的，让人民和人民先行火并起来，比如单双号限行，说是照顾更多数的自行车族，后来大家发现自行车也快实名制了；比如涨油价，说是保护环境、不让无车族负担过多的税钱，后来发现连天然气和自来水也涨价了；再比如为了照顾农民兄弟就粮油肉菜涨价，可农民兄弟一转眼就发现自家连地，都被任志强他们收走了……

美国政府，可以为一个老太太的破农场让高速路绕道七英里，造价多出4亿美金。但美国的大多数并不以为这伤害了他们的利益，却以为美国政府带来了安全感——只要有一个人不愿意搬迁，奥巴马也不可以动用FBI、CIA。这才是真正的大多数人的利益。

六、听说全国人大法工委开始动手修改《城市房屋拆迁管理条例》，也就是前几天我说的杀人《条例》，第一次，全国人大，全国人民的老大。

七、我还是不很放心，怕大学生们看的是盗版毛选，或者根本就是篡改过的矫诏，急望人民就地查阅，以正视听。

若是，再遇强拆，人人——手执毛选当空舞，不怕城管来抓捕，不扔石头不自焚，毛主席用兵真如神。钦此。

需要说明的是，该文系从李大眼承鹏先生的地盘上转载强拆而来，稍加装修，或是确有毛主席他老人家在天之灵的保佑，在拆迁过程中未发生任何民众上访、自焚和其他群体性事件，当然，最最关键的是没有让那些要命的城管参与此事，万幸！

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有记载以来唯一的女肉身菩萨（组图）

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读《易经的奥秘》，学做人的智慧（图）

厚德载物吧 — Sun, 06 Dec 2009 23:15:00 GMT+8

实拍：寒冬如秋，红色染尽九寨沟（组图）

台湾的曾仕强教授在央视百家讲坛上讲解《易经的奥秘》，让《易经》这门古老而神秘的学问，成为身边很多人茶余饭后的话题。厚氏也是多年喜欢研易之人，听朋友们谈得起劲，正想屁颠屁颠地跑到书店去买，我的朋友董先生雪中送炭送我一本，厚氏像哈巴狗一样连声道谢后连夜猛啃，确是受益匪浅。

应该说，《易经》在大陆还没有人敢拿到象征着国学明媒正娶的正室而非二奶的央视《百家讲坛》上来讲，厚氏认为除了《易经》早就被那些不懂装懂、道貌岸然的所谓正人君子们视为封建迷信等一些众所周知的原因之外，另外一个主因是怕遭致诟病，毕竟国内或明或暗钻研《易经》的人多得很，良莠不齐，藏龙卧虎，更何况我们正处于百家争鸣的大好时代，这么一块带肉的骨头如果从自己的人群里扔出来，那些自以为是的放屁狗岂不会一哄而上的放狗屁或狗放屁？！俗话说：外来的和尚好念经……果不其然，曾教授的开坛讲座即普及了《易经》的知识、部分的改变了人们对易经的认识，还没有形成繁杂的噪音，由此看来曾教授此番的讲座为弘扬中国传统《易经》文化确是起到重开先河的作用，概言之，曾教授在稍显短促的开讲时间内还是比较清晰地给人们描绘出了《易经》到底是个什么东东。

首先让人们明白了《易经》起初就是一部预测的书。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。当然，《易经》它又不同于后来的各种预测的种类，《易经》讲的是以理来服人，并且认为凡成物具型者皆有开始和终结的时间——就是所谓的定数。也因此《易经》能“其大无外、其小无内、远摄诸物、近取诸身”。《易经》的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道。曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为三才”。又曰：“立人之道《仁与义》”。而《易经》之本讲的是天人和一，易者日月交替，阴阳互通，而互通即可互变，因此易经的哲学思想就是应对“无常”和“顺应”天命。而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。

《易经》是要求以明理而去预测，在预测中明理，故谓之“解”。因为八卦之中只有六个爻而这六个爻因为要表象万物因此未免显得粗糙和模糊，因此要求习易者要用极高的领悟能力去参透卦理从而以便从中提取自己需要的信息。因此《易经》也就是一门仁者见仁智者见智的《模糊学》，不同悟性、不同底蕴、不同阅历的人对《易经》的参悟结果和“算卦”效果也不相同。当然这也象征人类很难有清醒的时候，而对于那些时刻清醒的人们，我们称他们为“圣人”。而孔子他老人家也只是活到晚年才达到了“圣人”的境界的。

所以，测人和断事，是中国传统文化《易经》的一大高招，尽管从古到今，所用的方法众多，但是万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。但是，测人和断事是一门综合功课，换言之，不仅仅需要你的理论功底，同时也需要你的“临床经验”。而这前提是你对《易经》的领悟如何，是透彻还是一知半解，换句话说，关于算卦的技术是非常先进的，问题是你是不是真正掌握了，这才是关键。

其次使人们明白了《易经》的根本大法是“天人合一”的宇宙思维观。“天人合一”是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，而天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均被统于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所生、但毕竟只是万物中的一个自然成员，又不同于万物。当人们去掉了各种各样的社会角色，就还原到最基本的人——一男一女，或一女一男。

正是人类通过俯仰天地、眼观万物，按照“天人合一”的原理推理引出阴阳的概念。所谓阴阳，在自然界为天与地，在天象为日和月，在地球为山和水，在人类为男和女，这其实就是“易”了。《系词》说：“一阴一阳谓之道”，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。阴阳最终成为我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。

如果简单说，一女一男，一阴一阳，就可以组成“易”。易经中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。这八个卦看起来似乎很简单，只是8个不同的模式而已，其实每一个卦都有无穷变化的可能；而8个卦之间相互组合，又变出64个更加复杂的模式。概括起来说，这一切因阴阳的相互作用而变，阴阳乃产生万物万变的根源。

有了阴阳的概念后，人们又按照“天人合一”的根本大法进一步提炼出《易经》的核心精神，那就是变易、不易、简易。无论阴阳还是八卦，其第一根本精髓所在是“变易”，即变化，

世界与人生其实绝不简单、绝不单纯，因为人生和大自然一样永远是丰富的、复杂、变化的，只有复杂的体系才能包容一切，而这种复杂又要简单。《易经》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64个DNA遗传因子的排列完全一样。把复杂的世界“提炼”为八卦或64卦之类，这就是“简易”，它就是这样如何在万变中找到不变的东西，然后以不变应万变，通过“提炼”的“简易”的共性的“模型”去为我所用，如同生产汽车，按照一定的模式各自分工通过流水线作业最后再组合成一辆辆汽车，这样肯定会生产出一辆汽车后依次再生产下一辆汽车效率要提高N倍。“变易”是世界万物的生存形态，自然界始终在变化并生生不息，“不易”即瞬息万变的背后有不变的东西，比如人最终必将衰老、死亡，这个规律是不可改变的；

厚氏要说的是，时至今日，全球环境破坏的日益严重，愈加说明中国“天人合一”哲学思想的先进性，人类在利益的驱动下和大自然这一对阴阳矛盾相互博弈、此消彼长，按照《易经》的物极必反的哲学原理来判断，人类和自然斗争结果可想而知。

学习《易经》的目的归根结底还是增长做人的智慧。《易经》的奥妙，就在于学习领悟并运用大自然的规律，来贯通掌握人类社会的规律。黑白分明而又相互交融的双鱼图，包涵了无穷的人生智慧、人生力量在里面。人们理应通过认真的学习领会《易经》，从中得到启迪，增长做人的智慧。

曾教授在《易经的奥秘》一书中从象、数、理、占四个方面对“乾、坤、否、泰、大过、小过、既济、未济等诸多的个卦进行了解析，以他七十多岁的人生阅历和体验透析出诸多《易经》的精髓。尤其对“乾、坤”的详解对那些各个层面的领导者以及甘为绿叶的陪衬人臣都有醍醐灌顶的棒喝作用：即为领导者、为首领，就要敢于决断，带领众人奋勇前进，就要“天行健，君子自强不息”；身为部属和谋臣，就要甘心情愿退入阴影，把镁光灯聚焦在大首领的头上，就要拿捏分寸，善尽良言，大度包容，就要“地势坤，君子厚德载物”，各色人等必须在社会上找准自己的位置，并且“在其位，谋其政”，才是恪守中道，各得其所。

厚氏认为，对所有人都有启迪作用的当属“地山谦”卦，他是《易经》六十四卦中唯一的“好”卦！因为只有谦卦的所有爻辞都是吉，没有凶。正如地山谦的卦象所示，本来应该是巍峨的高山，却能够把自己矮化到地平面以下，这种屈尊放低身段的做法正是私欲膨胀的人类所或缺的！人们如果都按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地。谦卦的表现形式不外乎下面的范围：

放低姿态是谦：低调做人无论在官场、商场都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。因为谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

平和待人是谦：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人和事，也是符合客观要求的，给别人留余地就是给自己留出路，低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

主动吃亏是谦：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？

为对手叫好是谦：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。

有宽容之心是谦：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。

圆融通达是谦：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。

行为检点是谦：在生活上简朴些、低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。

规避风头是谦：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。

功成身退是谦：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。

相反的，检阅人生，人们发现很多人都是骄傲死的。随便点击，都会发现：任何一个有些成就，而又缺乏忧患意识的人，没有几个是清醒的。同时，骄傲的表现形式极为丰富，诸如：乐极生悲的一类，安于现状的一类，满足得不知道自己究竟姓啥的一类，虚张声势的一类，张虎皮做大旗的一类，外强中干的一类，死要面子活受罪的一类，只闻得好见不得差的一类，只想得到不愿意付出的一类，都有骄傲的成分在里面。

知道了谦虚的好处，明白了骄傲的不是，便常以“谦受益满招损”来自励，人生便会春华秋实了。

最后，厚氏要说，曾教授的讲座显然是有许多地方值得商榷，其中多处充满了矛盾，其实易经的玄妙之处就在于此，毕竟不同的人会有不同的解读和感悟，或是曾教授考虑到受众的接受能力而不得不牵强附会，让初学者易于理解。但瑕不掩瑜，曾教授还是道出了无数的易经精髓。不过讲座的时间太短了，速书也太薄了，让厚氏读之心痒，同时又让那些完全不懂易的人们听得云里雾里的，因此就出现了这种场景——就是当人们的嘴巴因惊讶而张开后还没有合上时，曾教授的《易经的奥秘》已经结束了。

厚氏期待着曾教授后续的开讲。或书。

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实拍：寒冬如秋，红色染尽九寨沟（组图）

厚德载物吧 — Fri, 04 Dec 2009 00:43:37 GMT+8

冬天，本以为满眼凋零、万物萧条。走进九寨沟却是相反，点点、簇簇的红色点缀、甚至染尽九寨沟的不同海拔，给人一种寒冬如秋的错觉。

九寨沟真的是个童话的世界，不同的海拔留给人们不同的景色，令人心旷神怡。本来已是寒冬季节，远处的雪山清晰可见，但那些毫无章法、率性散落在各处的红色，让所有处身九寨沟的游人都有一种暖的感觉，如同深秋还在九寨沟留驻，不同的红、不同海拔位置的红、不同海拔位置的不同物种的红，各有不同的红的味道，让九寨沟变得更美，简直就是秀色可餐，令厚氏陶醉其中，如醉如痴(⊙_⊙)！那种只有冬天才有的冷寞情绪一扫而光……

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有记载以来唯一的女肉身菩萨（组图）

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实拍：九寨沟冬季美景似仙境（组图）

厚德载物吧 — Tue, 01 Dec 2009 23:24:33 GMT+8

冬天来到九寨沟，会让每一个游客倍感不虚此行。

九寨沟不愧称人间仙境，即使从来没有使用过相机的人，随意的举起相机，机械的按动快门，收获的必然是一张张精美的照片，厚氏非常贪婪的“慌不择食”、“狼吞虎咽”的收敛了无数的美景，欣欣然陶醉其中……

用“心满意足、满载而归”来形容此行的收获一点儿不为过，不仅养眼，而且养心……

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实拍：冬天，童话世界落九寨（组图）

厚德载物吧 — Sun, 29 Nov 2009 23:27:47 GMT+8

九寨沟，春夏秋冬各有一番景致，夏秋两季的火爆让世人将她的姿色看得真真切切，然而，最具诱惑力的冬之景却少有人看到，厚氏有幸目睹……如梦如幻的迷人景象，疑似天堂落人间……

阳光照耀下，碧水清澈见底，水藻清晰可见

那山，那树。那五颜六色，一切都倒映在碧水中

水之上下，一切都是透明，一览无余

探头遥望，水底的那些沉睡的树丛也许就是自己将来的归宿

枯树一旦探出水面，必然会昭示生命的顽强

阳光普照下，疑似天堂落人间

对岸的各色草木与水底的水藻相映生辉

在宽敞的水面上诠释“一枝独秀”

季节的洗礼，残留两岸最后的争艳

五颜六色疑似繁华，枯枝摇曳真正昭示冬的到来

正是繁荣和凋零，才让这个世界丰富多彩

倒影成趣，相映生辉，流光溢彩

万物纷竞凋零去，只留一池碧水

满眼皆枯黄，季节不饶人

两岸枯色挡不住，一池碧水向东流

冬季胜景美名扬，游客纷至游天堂

枯树、黄叶、碧水，才是冬天的风采

唯有枯树、黄叶、碧水，才是冬天的风采

枯树、黄叶、碧水，正是冬天的风采

冬天已经来了，春天还会远吗？

水至清也有鱼

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实拍：冬天，九寨沟的迷人瀑布（组图）

厚德载物吧 — Thu, 26 Nov 2009 23:21:59 GMT+8

实拍：北风吹进九寨沟（组图）

在九寨沟里，沿着水流步行是一种无比美妙的享受。尤其是冬天，万物颜色突变，只瀑布“疑是银河落九天”。依然奇美。

从箭竹海、熊猫海、五花海、孔雀河到珍珠滩，从皑皑的积雪到淙淙的溪水，从纷乱的瀑布到静守的湖泊，无论多么清纯的溪流走的也是如大江大河一样坎坷的生命之路，水的幸运和悲壮都裸露在大地上。

九寨沟里瀑布无数，或从断崖蓦然跌下，势若大海倒泻，银河决口，声势恢宏；或从峭壁凌空飞落，状如白绫脱轴、袅袅娜娜，姿态千般；或从洞上翻崖直下，形若水晶珠帘，垂挂洞前，妙趣横生。或从长满树木的悬崖或滩上悄悄流出，又被分成无数股细小的水流，或轻盈缓慢，或急流直泻，千姿百态，妙不可言，加上四周群山叠翠，满目青葱，而晚秋时节，层林尽染，瀑布之景就更为神奇秀丽了……

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随拍：香港小商品，彰显民俗大文化（组图）

厚德载物吧 — Tue, 24 Nov 2009 23:40:46 GMT+8

每次来香港。都会有不一样的收获。这次亦然。

不经意走进一家小商品店。中国传统文化、民俗文化处处体现。琳琅满目的、惟妙惟肖的、憨态可掬的、可以乱真的、做工精致的、设计精巧的、巧夺天工的、人见人爱的各种造型的小商品映入眼帘，令厚氏大饱眼福……

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随拍：镜头掠过新加坡（组图）

厚德载物吧 — Sat, 21 Nov 2009 23:00:29 GMT+8

新加坡。美丽的国度。

途径过N次。每次都有不同的感觉。

依然还是那么湿热。一个多民族和谐共处的城市国家。华人占了绝大多数。服务业非常的发达。有一种宾至如归的感觉。非常的舒心。只待了一天一夜……

这是新加坡的标志性建筑，游客必到的地方。

印度宝莱坞的演员，正在欢心聊天

印度宝莱坞电影公司正在拍电影

这样的穿戴和背影也是一道别样的风景

来自印度的游客正在合影留念

风景进入她的镜头，靓女也进入了我的镜头

她知道我在拍摄她，莞尔一笑

特别的中国化，和国内没有什么两样

依然特别的中国化，倍感亲切

新加坡的印度街

悠闲而自在，坐在印度街上看光景也不错

新加坡国家能源部长在普氏全球能源250强颁奖晚会上致贺词

新加坡著名的三人小提琴组合在颁奖晚会上献艺助兴

靓女主持闪亮全场

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实拍：在唐人街卖夜摊的夫妻档（组图）

厚德载物吧 — Tue, 17 Nov 2009 23:09:02 GMT+8

澳大利亚。悉尼。唐人街。

夜晚的霓虹灯不断的摇曳闪烁。

在唐人街的街口。非常熟悉的中国经典旋律不断的传来。循声望去。一对中外合璧的夫妻正在激情吹奏。无数的人驻足聆听。音色旋律优美沁人心脾。趋前购买光盘却多是外国佬。他们也醉心于中国音乐？！厚氏想起那句话：音乐无国界……

细打听。才知。该夫妻拍档因音乐而结异国良缘。并获得澳大利亚全国声乐大赛前十名！

中国老公不时向爱妻伸出大拇指

夜晚的唐人街熙熙攘攘，非常热闹

很多路人被优美的旋律吸引过来，纷纷掏腰包购买光盘

爱妻忙吹奏，老公搞接待，两个人忙的不亦乐乎

洋姑娘一身的中国打扮，吹奏的如醉如痴

明码标价，绝不唬人

显然兼顾了两岸三地的中国人，尤其邓丽君的杀伤力很强哦

多是经典名曲，中国文化的情结尽显

洋洋洒洒，体现中西文化背景的音乐大餐

夫妻共同演奏，更是珠联璧合，天作之音，非同凡响

中外路人纷纷趋前合影留念

成为唐人街一景！竟然没有城管来砸摊子？！嘿嘿，还误以为在国内呢

旋律依然在空中袅绕，人们聆听着来来往往，一派和谐景象

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随拍：初夏的澳洲，别样风情（组图）

厚德载物吧 — Sun, 15 Nov 2009 23:24:03 GMT+8

国内遍地白雪皑皑。澳洲却是百花盛开。一片生机盎然。

冬与夏的转换尽显大自然的规律。倍感人类的渺小。时空转换不同天。这里碧水、蓝天、空气净。阳光明媚刺眼。环保意识入人心。人类、植物和袋鼠，各类生灵均能各得其所、自得其乐。遥想国内，用“环境换GDP”的发展模式还在延续。物欲横流当道，靠一两场暴雪不能荡涤整个神州污浊的空气和大地，俗话说：众人拾柴火焰高。只有国人共同努力靠智慧付诸环保，才能归还国人一个干净的生存世界……

并非崇洋媚外。正视差距，迎头赶上，我们才能会拥有同样的蓝天……

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抓拍：佳人情定九寨沟（组图）

厚德载物吧 — Wed, 11 Nov 2009 22:00:50 GMT+8

风和日丽蓝天下。疑似仙界落人间。

美与漂亮本身就是一种能量。也是一种视觉享受。

九寨沟是人间仙境。尽管已是冬天。人依然熙熙攘攘。或许又是太阳早早出来的缘故。情侣也是纷纷赶来“与日月争辉、与天然胜境共存”。执子之手与子偕老。有如画的风景来见证定会给当事者无上的满足感。无数的游客手中的相机的喀嚓声。分明是送给才子佳人的祝福……厚氏有缘、有幸偶遇有情人，真诚祝愿他们白头偕老，永结同心！

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实拍：北风吹进九寨沟（组图）

厚德载物吧 — Mon, 09 Nov 2009 22:00:00 GMT+8

天冷。北风。

立冬后的第三天。

平生第一次走进九寨沟。

到处还残留着晚秋的影子。色彩斑驳而凋零。再没有了那种百花争艳、欣欣向荣的热闹景象。更多的充满着落魄的、寂寞的孤寂美。无处不是“一岁一枯荣”的写照。脑海里映现“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”的句子。阅尽人间万象，任何生命都难脱生死往来的规律……人生苦短，理当热爱生命，珍惜当下……

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实拍：成都有一只会捡垃圾的狗（组图）

厚德载物吧 — Thu, 05 Nov 2009 23:59:19 GMT+8

成都。锦里门前。11月5日下午。

如往常。境内外的游客在这里云集。天天如此。日复一日。

在熙熙攘攘的人群中。一只狗穿行其间。嘴里叼着一个篮子。始终默默无闻。但。眼观八方。见游客随手丢弃的旧报纸、易拉罐、矿泉水瓶等。会快速趋前。极负亲和力的用嘴捡起来放入篮子，每每令游客动容……每每拾满一篮子。便跑回墙角主人处。显然撒娇、受褒奖、富有成就感……厚氏不知道她的名字。无妨。心目中她的形象很高大。暂且称呼它——史上最牛的环保狗！

厚氏感慨：人类制造垃圾，狗来清理垃圾，终于明白为什么才会“狗眼看人低”！讽刺乎？！