1、《重订中晚唐诗主客图》（清嘉庆壬申年刻本）

2、《李宪乔偶论四名家诗》

3、《二客吟》（清同治六年刻本）

4、《高密李氏译选孟诗》（同治七年刻本）

5、《拗法谱》（清光绪间刻本）

6、《通转韵考》（清光绪间刻本）

7、《韩诗臆说》（1934年11月版商务印书馆。误为程学恂著。见《首都师范大学学报》1995年第3期郭隽杰《〈韩诗臆说〉的真正作者为李宪乔》——笔者注）

8、《小仓山房尺牍》或《袁枚全集》

9、《高密三李日记》

10、《高密三李诗话》

可发电子信箱ldp328@163.com或寄高密市疾病预防控制中心261500李丹平（将在《高密诗派研究》一书中书录提供资料者）

                  ——读《李丹平的诗》有感

雅诗

“横看成岭侧成峰，高低远近各不同”苏轼这两句家喻户晓的诗，形象而概括地写出了庐山移步换形、千姿百态的面貌，给人雄奇秀丽之美。读《李丹平的诗》也有此感觉。

准确性是一切艺术的基础，丢掉了准确性就失去了其根本。老丹的诗表达的准确性无与伦比。他想要表达什么，总有合适的语词、意象、节奏，少了不行，多了也不行。就像一位武林高手，说扎眼睛就扎眼睛，说扎鼻子就扎鼻子，不会相差毫厘。

首先是用词的准确性。比如“满山坡的石头/都朝山头，跪着”（<孟良崮>）一个“跪”字，就准确写出了后人对革命先烈的崇敬之情，感恩之情。再如“为什么那么多滚烫的心/都变成了冰凉的石头”（<火山口>）一个“滚烫”，一个“冰凉”那么有力地写出了世人的冷漠。再如“挤出来的笑容/往往有毒”（<塑料花>）一个“挤”字，强调其假，一个“毒”字，强调其害。看看这些，难道还有更准确的字眼吗？用词的准确性在老丹的诗里俯拾皆是，不一一赘述。

再是意象的准确性。老丹用象奇特、新鲜、准确。如“泉水做的被子”写出二胡曲的委婉透明；“新的骨头”写出汉字的硬度，中华民族的精神；“鞋上的泥巴”写出娘的艰辛；“一盏灯”写出巴金在中国文学上的贡献；“带角的耕牛”写出自强不息的精神，等等等等，不一而举，这些意象均能准确、生动地为思想情感的表达服务。

三是韵律节奏的准确性。诗歌是歌的艺术，讲究韵律和节奏。虽然新诗以来，不讲究押运，但并不缺少韵律和节奏。新诗的韵律和节奏在于内在的一股气。就像流水，或一脉而下，或流转回环，或似断似续，或意蕴连贯，是一种潜在的旋律。读老丹的诗，感觉就有这么一股气。表达刚毅、坚贞、宁折不弯精神用的是一脉而下，势如破竹的气；表达乡情、亲情、爱情用的是流转回环、意蕴连贯的气；表达哲思、顿悟用的是词断意连的气。准确的韵律和节奏，使老丹的诗有了灵气，有了神韵。如《沂蒙短章》《西安雨巷》《开罗的葬礼》《小鸟的请求》《带角的耕牛》是这方面的典范。

节字炼意、修辞意象、韵律节奏都是形式，形式是为内容服务的。老丹说“童心，良心，谓之诗心。”他的诗贵在一个高度，思想的高度，灵魂的高度。读老丹的诗或被傲立的骨头所震撼，或被浓烈的感情所感染，或被睿智的哲思所折服。究其所以，是他抓住了事物的主要特征。法国19世纪思想家、文艺评论家、史学家丹纳说：“艺术的目的在于表现事物内在的主要特征”。法国大画家籍里柯的《梅杜萨之筏》，“通过对筏上主要人物呼喊时的特征进行刻画来反映当时的海难”（<艺术哲学>）而成为不朽之作；英国小说家笛福抓住了其民族“坚强、固执、有耐性，不怕劳苦、天生爱劳动，能够到各个大陆上去垦荒和殖民”（<艺术哲学>）的主要特征，而创造出了传世之作《鲁滨孙飘流记》。老丹也正因为抓住了时代的主要特征才创造出这么精彩的诗篇。

捧着《李丹平的诗》这本书，就像捧着一件艺术品，左看看，右看看，前看看，后看看均能给人美妙的享受。可怜我天生愚笨、知识匮乏，读了500天之久，只能啧啧称赞，而道不出其所以然。悲乎，悲乎！

                                           2008.7.19  雅石园

近代艺术教育家李瑞清

邹自振

在江西省抚州市有一条梅庵路，它是以晚清诗人、书画家和艺术教育家李瑞清的号命名的，梅庵先生曾在这里居住过。

李瑞清（1867－1920年），字仲麟，号梅庵，晚年署名清道人，江西临川人。清光绪二十年（1894年）进士，后任翰林院庶吉士、江宁提学使、两江优级师范学堂监督、江苏布政使等职。民国以后弃官退隐。著述编为《清道人遗集》四卷。

“争诵临川古体诗”

李瑞清少治公羊学，为文效司马迁、范蔚宗。诗宗汉、魏，下涉陶（渊明）、谢（灵运），古直苍凉似曹孟德，绝句凄艳动人。陈可毅以诗赞曰：“来往金陵又几时，久闻人说李梅痴；过江名士知多少，争诵临川古体诗。”

李瑞清的诗以辛亥革命为界，很明显地分为两个时期。前期多纪游之作，有些诗颇具忧国忧民思想；后期多借题抒发自己悲哀的愁绪。如《题九秋图》：“荆棘参天大地芜，千红万紫总模糊；人间久已无春色，共写秋心入画图。”“寂寞空山悲故国”，构成他后期诗歌的主基调。

李瑞清诗歌中五古成就最高，其中长篇叙事诗《弃妇行·为安侍御作》最值称道（见钱仲联主编《清诗纪事》）。安侍御即安维峻，光绪六年（1880年）进士，后改庶吉士、授编修、转御史。甲午（1894年）大清国战败，安上疏弹劾李莲英、李鸿章，甚至对西太后慈禧也有不满之辞，为此竟被革职发军台。瑞清此诗，即是采用比兴手法，反映这一历史事件的史诗之作。李瑞清继承了白居易、吴梅村的笔法，又受到小说、戏曲和唱文学的影响，全诗平白如话而又切实感人，表现了诗人高超的艺术技巧。但诗中亦表现了诗人对安维峻即使为清王朝所弃逐迫害，而仍依依难舍之赞叹，寄寓了梅庵自己对清王朝不能割舍之传统的封建思想。

李瑞清虽然在前进着的时代中落伍了，固守着帝制，但他对自己的祖国还是挚爱的，总希望她强大富裕起来。当日本帝国主义正准备大举入侵中国时，他对那些抗日的爱国之士，表示了无限的钦佩。同时，在《赠日本人某》一诗中，他强烈希望中日两国能友好相处：“唇齿原相倚，同根莫相催”，表现出一个中国人应有的爱国之情。

“金石考据，书画鉴别，莫不精至”

李瑞清自小善书,下笔坚实，博通兼善。他少习北碑，工于大篆，两汉碑碣，心摹手追，能以篆籀之意行于北碑，自成面目。他的书法兼备众体，篆隶行楷无所不能，传世者以北魏碑体为时所誉：秀者如妖娆美女，婀娜多姿；壮者如勇士横槊，锐不可当。他曾在自叙中讲过自己揣摩碑、帖，往往“指爪摧折，忘其疲劳”。他心存灵犀，即便在“看云黄山，观澜沧海时，也能顿生颖异”。故求字画者接踵盈门，连日本人也风闻渡海，追相求教。李瑞清博学多才，精通多种艺术门类，蒋国榜《临川李文洁公传略》云其“金石考据，书画鉴别，莫不精至”。

李瑞清的画初学梅道人、黄山樵，后学倪云林，晚年师法龚半千、八大山人和石涛。他以篆作画，以画作篆，合书画一炉而治之。花卉写南田，画佛尤妙，流传绝鲜。瑞清对国画技法造诣极深，最善作山水、人物，极为工细。他泼墨山水，但见“参天黛色横斑斓”；他命笔画松，但见“涛声浩浩翻秋空，破壁飞动来真龙；云从龙兮龙化松，时云时雨青蒙蒙”（吴昌硕《清道人画松歌》）。真是“笔力所到神吸嘘”。同时代的大词人夏敬观咏道：“梅庵作书技称绝，点画直造古人拙；有时画水还画松，墨花着纸磨不灭”（《赠李梅庵》）。瑞清的山水轴，不以气势胜，画瀑布下泻，静穆而有韵趣，在画派中别具风格。晚年偶画木石，遒劲超逸。

除了是一位集诗、书、画于一身的杰出艺术家外，李瑞清也是很有造诣的书法理论家，在书艺源流的探讨上，有不少独特的见解。瑞清的书艺特色，特别是发展篆书艺术，以及他的书学见解和对书艺渊源的考订，都是值得重视的。不论在书风和书艺研究上，他都开创了新气象。传李瑞清书风之神的是他的学生胡小石、张大千和侄儿李健等，他的书学理论传人是胡小石。

传薪度针的艺术教育先驱者

清王朝被推翻后，李瑞清便致力于文化艺术人才的培养。他退隐沪上后，耽心一些天资过人的学生埋没不闻，便让胡小石等得意门生至沪留住于家，一方面教他的子侄辈，一方面亲自加以指点深造。胡小石经学治《公羊春秋》，史学治《史记》，精于书法和鉴别书画文物，主要得力于这一阶段李瑞清的精心培植。张大千也于此时正式拜李瑞清为师，成为他的入室弟子。李瑞清深感国家贫弱，认为欧、美、日本之所以强盛，就是由于兴办教育、培养人才的结果，于是，他主张通过教育救国以振兴民族。

其实，作为一代书画艺术家，李瑞清早在任职两江师范（南京大学前身）监督（校长）期间，就敢于创新，开设了绘画、手工（工艺）等专科，为我国培养了第一代美术教育人才。为了提倡新学．李瑞清还聘请了许多外籍教师，让学生逐步掌握外语。因此，两江师范培养出来的学生的学识也就有别于以前的正统封建学者，普遍眼界开阔而富于革新。

李瑞清大力倡导艺术教育，学生受其影响甚深。从这个专科毕业的学生，有国画大师张大千、张善孖（大千之兄）．著名的金石学家和文学教授胡小石以及吕风子、姜丹书、经亨颐等，他们都是李瑞清的高徒。姜丹书和经亨颐在西子湖畔创办浙江两级师范（浙江美术学院前身），培养出了潘天寿、丰子恺、吴梦非、王隐秋等著名书画家。他的另一些学生又在北方创办北京高等师范，培养出了李苦禅、俞剑华、王子云、雷圭元等名家。刘海粟办上海美专时，国画系聘请潘天寿、张大千为教授，教书法篆刻的则有李健等人。作为前辈的李瑞清，无疑是一位传薪度针的艺术教育先驱者。他的一生为我国美术、书法人才的培养和近现代文化艺术的发展作出了不可磨灭的卓越贡献。这在我国艺术教育史上，早有定论。

 “温粹朴素，依然儒者”

李瑞清一生的大半时间都在江宁（今南京）度过。狄葆贤《平等阁诗话》卷一写道“君贞固醇笃，礼法自持。既宦游秣陵，频以事过沪相见，温粹朴素，依然儒者，一时人士佥奉为楷模云。”柳肇嘉《清道人传》还记载李瑞清“捷南宫时，夜读中寒，遂致奄疾。或以书、画、不娶为其三绝嘲之。食量过人，尤喜持鳌，因自戏号李百蟹”。

1911年辛亥革命爆发之际，南京的新军发动兵变，随即革命军进入南京。江苏都督程德全见李瑞清在省人望甚高，遂重礼聘其任顾问，瑞清坚拒不纳，不久着道士装．自署清道人，隐居上海，靠鬻书画自给。正如其诗中所述“层峦松声盖，绝岭云拂衣”。

李瑞清逝世前几日，曾为友人画松一帧，并题云：“我闻郑所翁，画兰不画土。哀哉孤臣心．脉脉向谁语。余亦寥落士，怀罪海滨处。写此老松枝，思之泪如雨。不能化龙飞，后凋何足数”此乃李瑞清诗、书、画之绝笔。故国旧君之感，可谓至死不忘。我们不必为李瑞清讳，这位近代史上杰出的艺术家和教育家实际上也是一个旧封礼教的殉道者。

    李瑞清于1920年9月在上海病逝，享年54岁. 在长长的送殡行列中，引人瞩目的是国画大师吴昌硕、书法界南宗首领曾熙和书画界名流王一亭等好友，青年时代的张大千也以李瑞清人室弟子的身份护灵扶柩。李瑞清的遗体安葬在南京的牛首山。蒋国榜《临川李文洁公传略》云：“群以公遗爱在江宁，挽葬牛首。曾公（熙）严寒犯冰雪为公卜兆。既葬，复于牛首雪梅岭罗汉泉旁筑梅花庵以祀公，其高谊不减戴南枝之葬徐俟斋也。”表达了世人对这位艺术大师的深切悼念。

《争鸣》 1990年第6期

李瑞清（1867年 — 1920年） 教育家，美术家，书法家。中国近现代教育的重要奠基人和改革者，中国现代美术教育的先驱，中国现代高等师范教育的开拓者。字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，晚号清道人，玉梅花庵主，戏号李百蟹。临川县温圳镇(今属进贤县)人。1920年在南京市病逝，葬于牛首山。南京大学为表彰其办校功绩，特建亭于校园，曰“梅庵”。后来，家乡人民为纪念这位书画家、教育家，将其生前住过的“府前街”改名“梅庵路”( 今抚州区羊城路)。 1893年考中举人，1895年中进士，选翰林院庶吉士，1905年分发江苏候补道，署江宁提学使，出任两江师范学堂监督，即校长，1906年正式上任。 两江师范学堂应运而生于图强思变的清末中国。1901年，经刘坤一和张之洞联奏，清朝酝酿新学制，翌年颁布壬寅学制，再一年颁布癸卯学制，之后开始实施。此间前后，刘坤一、张之洞、魏光焘先后担任两江总督，基于落后的中国亟需培养近代人才，与东南名儒张謇、缪筱珊、罗振玉等人筹划“先办一大师范学堂，以为学务全局之纲领”。1902年，新学承替，以哺育文明的师范学堂取代旧式江宁府学，在明朝-国子监旧址建立三江优级师范学堂，为“中国高等师范学堂之嚆矢”，以两江三省之财力，由先后任学堂总稽查的缪荃孙、方履中、陈三立负责筹建。1903年9月，三江师范学堂正式成立，次年开学，学制分为一年最速成科、二年速成科、三年本科和四年高等师范本科。学科设有理化科、农学博物科、历史舆地科和手工图画科，讲授史地、文学、算学、物理、化学、博物、生理、农学、图画、教育学等课程。杨觐圭、刘世珩、徐乃昌先后任学堂监督。“三江”出处，一曰禹分九州，“东南曰扬州”，“其川三江”，“三江”即寓“东南”之意；又曰两江总督府辖江苏、安徽、江西三省，安徽曾属江南省，“三江”即江苏、安徽、江西三省之简称。时学堂名称意义不清，因省界等诸多问题常生纠纷，遂于1906年易名两江师范学堂，生源同前，主要来自江南地区，即两江总督府所辖江苏（含上海）、安徽和江西三省。 李瑞清上任后，提高师资水准，广延名师；团结同仁，大兴土木，广建校舍；改革学制，添置设备，增设科目，开办“公共科”、“分类科”；两江师范成东南一大学府。针对东南地区急需任课师资的实际，在学堂增设选科、补习科，附设中小学校。创办短期的留学预备学堂，输送了一批青年学生去美国深造。提倡国学、科学、艺术不遗余力。改博物科为农业博物科，购置农田耕牛供学生实习之用。亲赴东瀛，聘请日本教习传授西方科学和近代工艺。创设图画手工科，设立画室及有关工场，并亲自讲授国画课，增设音乐科，培养了中国最早的近代美术师资和艺术人才。国画大师张大千、著名书法家胡小石、李仲乾、黄鸿图皆出门下。在李瑞清的悉心主持下，两江师范学堂成为名副其实的江南第一学府。声誉卓著，学生成绩为江南各高校之冠。名师汇集，著名学者如王伯沆、柳诒徵、刘师培、夏敬观、姚明辉、雷恒、萧俊贤、钟钟山、松本孝次郎皆执教于此。培养出了许多著名的学者和专家，如生物学家秉志、教育学家廖世承、戏曲史家陈中凡、艺术教育家吕凤子。自勉“视教育若生命，学校若家庭，学生若子弟”，以“嚼得菜根，做得大事”为校训，“俭朴、勤奋、诚笃”为校风，倡导“匡时而振俗”，主张融会贯通中西之学以造就“中国之培根、笛卡尔”，为近代东南大学品风之雏形（后延用至南京九校）。 1912年，两江师范学堂蒸蒸日上之时，辛亥革命爆发，李瑞清辞去两江师范学堂监督职务。离校时，见有些学生衣衫褴褛，生活贫困，心中十分痛苦，随即卖去自己的车马，将钱散发给贫穷的学生，两袖清风，飘然而去。战乱之中，两江师范陷于停办，直到1914年，原两江优级师范学堂改建为南京高等师范学校，1915年开学，才复续学；再后1921年改建国立东南大学，1928年更名中央大学，1949年易名南京大学，1955年调整为南京工学院，1988年复更名为东南大学，学脉循时承传。南京高师（今东南大学）校长江谦在校园西北角六朝松旁，建茅屋三间，取名“梅庵”，以志怀念。梅庵处，以“梅庵琴派”闻名海内外。清廷逊位，李瑞清持清朝命臣忠节，坚不为民国任职，此后以遗老自居，自称清道人，久寓上海。一九二零年八月初一逝世，享年54岁。逝世后，挚友曾熙、弟子胡小石共理丧事，将其遗体葬于南京南郊牛首山梅岭罗汉泉，在墓旁植梅花300株，筑室数间，题名“玉梅花庵”，以志其号。 著作 遗著有《围城记》；经门人整理遗稿，1939年中华书局出版了《清道人遗卷》，共计文、诗、跋、书论四卷。 书法 李瑞清通诗、书、画，尤精书法。自幼钻研六书，学习书法，对殷墟、周、秦、两汉至六朝文字皆有研究。为一代书法宗师，也是中国高等书法教育的先驱。李瑞清的书法，上追周秦，博宗汉魏，各体偕备，尤工篆隶。其书法“秀者如妖娆美女，刚者如勇士挥槊”，潇洒俊逸，各具神态，以篆作画，合画篆为一体。李派书学熔铸古今，不偏不倚，至博且精，勇开风气，所播深远直至当代，为薪火相传的金石书派。著名国画大师张大千、著名书法家胡小石、李仲乾、黄鸿图皆出自其门下。 绘画 李瑞清也是清末民初的著名画家，擅丹青，山水、人物、花卉，绘画涉猎广泛。山水师法原济、八大山人，花卉宗恽南田。所绘松石、花卉意境独特，尤擅画佛。

1950年，应毛泽东、周恩来电邀，梁漱溟从重庆到了北京，毛泽东在中南海单独接见并宴请了他，并提议他再去曾经从事乡村建设的山东去看一看，梁漱溟同意再赴故地。4月9日，他带领学生李渊亭、长子梁培宽乘火车到达济南，在济南等地访问十几天后，22日凌晨乘火车赶赴青岛。下午到达青岛后，被青岛市人民政府安排在迎宾馆居住；第二天上午就有许多学生故交闻讯赶来，中午，梁漱溟参加了青岛市市长向明为其举办的欢迎宴会，青岛市副市长张公制等出席宴会。
    
    张公制是梁漱溟的老朋友。1917年至1924年间，梁漱溟在北京大学哲学系执教期间，爆发了著名的“五四运动”，而张公制当时正在北京。据李希章《张公制先生事略》记载，张公制曾在“五四运动”期间访问北大校长蔡元培，蔡元培将救国“十人团”章程送给张公制，由他带到济南，山东爱国运动很快发展壮大起来。因此，梁漱溟与张公制极有可能此时已经开始交往。

  王梦凡，山东高密人，中国书法家协会会员，青岛书法家协会名誉主席，青岛博物馆研究员，青岛印社社长。 年轻时在黄公渚、张公制两位大家门下深造，行楷书法最为著名，青岛市40%店面题字出自其手，崂山景点、天后宫都有其墨迹，作品远赴日本，被日本议长所珍藏。 书法作品价值保持稳定，其篆刻、微雕在全国最为出名，作品曾被朱德总司令所收藏

高密诗派抄本《晋唐六家五言诗选》

刘乾

乾隆五十五年（1790年）精抄本《晋唐六家五言诗选》一册，十年动乱前，得于豫南新乡市。正文楷书工整，眉批、夹批、尾批小行书，尤为遒劲。所选为晋陶潜，唐朝韦应物、王维、孟浩然、储广羲、柳宗元六家五言古体诗共一百八十五首。前有《本传节录》及《诸家评语》，册尾有两组题名：

“戊戌十二月十七日灯下同观   石桐叔白子乔   敦测  张清櫂桂舟   宋默汝时  宋绳祖步武   任集次生   王简重甫  王堪任舆   王箴子铭   敦治”

“戊戌九月初六日  崧岚謄批加圈点  皆依旧本   袁詡文双榕手抄”（下旁有“臣詡文印”白文小方印。或尚有一印，损去。）

戊戌是乾隆四十三年（1778年），庚戌是乾隆五十五年。“灯下同观”的领首三人，即世所称的“高密三李”，为乾、嘉间著名诗画家，高密诗派的领袖，其余多胶州东西一带文人。崧岚即丘县刘大观，为高密诗派的中坚。此书为高密诗派的选读本。

诗学在明代后期，前后七子与公安派、竟陵派，就有一场复古与反复古的较量。清初，钱谦益与娄东诸子，继明代复古之风，攻讦公安、竟陵。但复古派李攀龙“诗止盛唐”、“唐无古诗”之见，实为狭隘肤浅，久已不厌人心。故钱谦益的再起，诗学并未尽复于古。康熙中，吴孟举的《宋诗钞》和汪立名的王、孟、韦、柳《唐四家诗》联翩问世。宋诗固莫过于苏、陆，而放翁心折王、孟，东坡盛称韦、柳；所以唐之王、孟、韦、柳，实为宋诗之近源，也是学宋诗者必循之路。以正统派王士禛，选《唐贤三昧集》，恪遵“诗止盛唐”之见，不入韦、柳于唐人“三昧”之列。而名望远逊于王渔洋的汪立名，却专刻《唐四家诗》，高标“王孟韦柳”之目。可见，对唐代王、孟、韦、柳的取舍，正是复古与反复古斗争中，带有标志性的问题。到了乾隆年间，宋诗派名家蔚起，蒙古诗人法式善竟把“……我怀如何，王孟韦柳”镌入印章，也可见风气之盛。这就是高密三李生活的时代了。形成一个有纲领有传授的新的诗派，全面地向复古派进行扫荡，就是时代赋予高密诗派的任务。

山东高密人李怀民，名宪噩，以字行。号十桐，又作石桐。他生值乾隆年间，屡试不第，一意专工于诗。古体宗陶、韦，律诗学中晚唐，其五言律尤自负。复与弟子乔，精研中晚唐人格律，依张为《主客图》例，辑元和以后诸家五言律，辨其体格，溯其源流，奉张籍为清真雅正主，贾岛为清奇僻苦主，而以朱庆馀、李洞以下为客，名曰《重订中晚唐人诗主客图》。此书一出，百年来诗止于盛唐之说破，而高密诗派立。

叔白，名宪暠，号莲塘，石桐从弟。被称为有经世才，诗其馀事。子乔，名宪乔，号少鹤，石桐胞弟。石桐、叔白、子乔合称高密三李；子乔于诗服膺元次山，与石桐又合称二李。

1935年续修《高密县志》有云：“李怀民与其弟宪暠、宪乔，以中晚唐律诒后进，海内宗之，称为李高密派。先生家城南待鸿村，临溪筑室，有定性斋、归云亭诸所，四方名士宴集几无虚日。”可见当时盛况。

使高密诗派走出胶州，而得扩大其影响者，是刘大观。大观，字（正孚，号）崧岚，山东丘县人。乾隆拔贡，五十九年出为奉天开原县令，嘉庆改元迁宁远知州，十年升山西河东道，后又署布政使。嘉庆十六年因上书论事获罪罢官，居河南怀庆作寓公。此选本出现于豫北新乡，也许与刘大观曾寓居怀庆有关。他著有《玉磬山房诗稿》，其诗以萧闲刻峭名世。长洲为之作《留都集序》，称其诗“初切劘于李子乔”，可见他与高密三李关系的密切。大观官位较显，交游较广，三李的重要著述，如《主客图》、《二客吟》等，皆由他校刊传布。此《晋唐六家五言诗选》，是他筮仕前，设帐传授高密诗法时，所传抄三李诗之一种。

李子乔出仕广西，高密诗学，遂由大河之北，发展到湘汉之南，从学者不乏其人。后子乔死于广西，妻子不能归葬，临川李松圃以千金送其丧。松圃名秉礼，以业盐籍桂林，著《韦庐初续集》，一循二李脉络，有乾隆五十六年精刻本，即李子乔手写。松圃又重刻《主客图》及《二客吟》，以广其传。松圃子李宗瀚，字公博，号春湖，以诗书称名家，仍承石桐、子乔绪论，为高密后劲。其裔李瑞清，字梅庵，号清道人，以书法名，清末流寓南京，任两江师范学堂监督，犹以高密诗说为家学，出秘藏抄本《主客图》受和州胡俊。胡俊著《自怡斋诗》，远宗张、贾，近法石桐，是为高密末造。可见高密诗派绵邈流传，达二百年之久。

世之言高密诗法者，只知有《中晚唐人诗主客图》，而不知其选晋唐六家诗。《主客图》是讲近体格律诗，此六家诗选，不但全是五言，又全是古体，且所选以陶、韦为主，入选的诗多其他四家数倍，一反复古派“唐无古诗”之说，及重王轻韦与轻视王、孟五言之偏见。所以，称此选本为高密五古《主客图》，也未尝不可。翁方纲讥笑高密诗派只学张籍、贾岛为“窘步”，当是未见此选本的缘故。所以，此选本是了解高密诗派的、与《主客图》同样重要的文献。《主客图》虽然一刻再刻，今仍罕如凤毛，而此选本向未付刻，当然更为希见。

书中刘大观所录小字，有评有注。评语多采明人李攀龙《唐诗选》和锺、谭《古唐诗归》这两个对立派别的意见，凡有“愚按”之处，是石桐的看法，其见解倾向于竟陵。是高密与公安、竟陵，在不同时代，具有共同的积极意义。

（《中华文史论丛》第二辑有汪辟疆《论高密诗派》，本文曾参引。）

注：原载于1981年《文物》月刊第10期总305期第75—76页，本期刊由河北省邱县原方志办主任潘芝林先生主动提供给河北省邱县刘大观研究会，特此鸣谢！！

撰稿：李丹平  主持：王青 张立新 王东 田晓燕

甲乙：尊敬的各位领导，各位嘉宾！

丙丁：亲爱的观众朋友们！

甲：在北京第二十九届奥运会即将召开、抗震救灾取得重要成果的时候，我们迎来了中国共产党建党八十七周年的光辉时刻。

乙：在改革开放走过三十个年头、全市经济社会蓬勃发展的时候，我们迎来了中国共产党第八十七个生日。

丙：市委宣传部为此主办了这台文艺晚会，让我们用热烈的掌声，向各位领导和嘉宾的到来表示真诚地感谢和欢迎。

丁：同时向对这次演出给予大力支持的高密市演艺协会、高密市艺术剧院、高密市机关幼儿园等单位表示衷心地感谢。

合：高密市庆祝中国共产党建党八十七周年文艺晚会现在开始。

一、歌伴舞《党啊，亲爱的妈妈》

丙：从上海望志路106号到嘉兴南湖游船，从延安到西北坡再到北京，中国共产党带领全国人民浴血奋战，迎来了灿烂的黎明。

丁：从南国到北疆，从乡村到城镇，在中国共产党的坚强领导下，中国人民穿过风雨坎坷，一步步走向中华民族的伟大复兴。

丙：此时此刻，我们怎能不心潮澎湃、欢呼雀跃。

丁：此时此刻，我们怎能不欢欣鼓舞、放声歌唱。

丙：请欣赏宋敏、张香玲她们带来的歌伴舞《党啊，亲爱的妈妈》。

丁：编排于钦画，伴舞刘红艳等。掌声有请。

二、诗朗诵《生命之树常青》

甲：生命是脆弱的，难以承受时间之轻；生命是坚强的，能够承载大山之重。不管脆弱与坚强，生命之树常青。

乙：生命是渺小的，小得可能无息无声；生命是伟大的，大的可以光耀天地苍穹。不管渺小与伟大，生命之树常青。

甲：让我们为四川祈福，为生命祈福。祈愿灾区人民重建家园，共享太平。

乙：下面请欣赏诗朗诵《生命之树常青》。作者雷抒雁，朗诵张立新、田晓燕。有请二位。

三、歌曲《生死不离》

甲：无论你在哪里，我都要找到你。血脉能创造奇迹，生命是命题。手拉着手，不分离。
乙：无论你在哪里，我都要找到你。血脉能创造奇迹，大山毅然举起。天裂了 ，去缝起。手拉着手，生死不离。

甲：杨真真和徐秋芝为我们带来了歌曲《生死不离》。

乙:有请二位。

四、舞蹈《绿色家园》

丙：谁不向往蔚蓝的天空，谁不向往绿色的家园？看，机关幼儿园的小朋友们来了，他们将用优美的舞姿，诠释我们共同的向往。

丁：下面请欣赏舞蹈《绿色家园》，编排范娟、唐红燕。大家掌声欢迎。

五、京剧清唱《我为共产主义把青春奉献》

甲：京剧是我们的国粹。随着中国在国际舞台上的地位与作用日益扩大，京剧也越来越被世界人民所喜爱。

乙:京剧清唱《我为共产主义把青春奉献》，是现代京剧《江姐》选段。

演唱陈素华。有请。

六、男声小合唱《草原上升起布罗德太阳》

丙：在中国共产党的历史上，人们满怀深情地谱写了众多的颂歌，《草原上升起不落的太阳》就是其中的一首。

丁：请欣赏这首歌。编排韩伟，演唱柳欣、王鹏、张小平、阎涛。有请四位。

七、茂腔选段《新观灯》

甲：茂腔作为国家级非物质文化遗产，深受广大人民群众的喜爱，振兴茂腔已经列入市委市政府的重要决策，吴建民书记曾多次做出过重要批示。相信伴随着文化的大发展、大繁荣的到来，我们必将迎来茂腔艺术的春天。

乙：下面请欣赏茂腔选段《新观灯》。伴奏：市艺术剧院乐队，改编：张竹林，演唱：于欢欢。掌声有请于欢欢。

八、舞蹈《同一个梦想》

丙：2008年8月8日8时，第29届奥运会将在我们的首都北京拉开序幕。百年奥运，百年梦想，每一个炎黄子孙都在翘首以盼。

丁：国家强盛，百业兴旺，北京奥运会在中国举办，从一个侧面见证了我们国力的增强、社会的进步。

丙：舞蹈《同一个梦想》，将向我们展现自豪与信息、梦想与向往。

丁：编排：宋婷。有请机关幼儿园老师们。

九、歌伴舞《放歌大高密》

丙：实施奋力追赶战略，建设富强和谐大高密，是市委市政府的战略决策和宏观部署。歌伴舞《放歌大高密》向我们彰显了全市人民意气风发、众志昂扬的精神风貌和坚定信心。

丁：作词：张志孝、赵仁东。作曲：槐长剑。演唱：王东。有请王东。

十、山东快书《闹喜宴》

甲：随着经济社会的发展，人民群众的物质文化生活日益得到丰富。山东快书《闹喜宴》通过日常的生活细节，生动地展现了人们的物质生活和精神生活画卷。

乙：创作、表演：栗瑞杰。有请栗瑞杰。

十一、男声独唱《你说谁能不想家》

丙：建筑工人走天涯，四海皆为家。但是他们也是人。日子久了回不去，能不想家吗?

丁：下面请欣赏韩伟带来的男声独唱《你说谁能不想家》。作词：李长江。作曲：周勤润。编排：于钦画。有请韩伟。

十二、歌伴舞《为高密喝彩》

甲：高密的发展变化，大家有目共睹；高密的文明进步，大家有目共睹。感动高密十件实事、和谐高密十个亮点，小康河综合改造、文体中心建设、防氟改水工程、两街三路综合改造，等等等等，都在向人们展示着、述说着。

乙：因为巨大的发展变化，我为高密喝彩；因为显著的文明进步，我为高密喝彩。请欣赏歌伴舞《为高密喝彩》。作词：吴衍俊。作曲：李家全。演唱：刘桐。掌声有请。

十三、小品《交运康河花苑情》

丙：小康河是高密城市建设的代表性作品，其效益日益显现，但不知与交运公司产生了怎样的联系。小品《交运康河花苑情》将给你解开这个谜。

丁：创作：李长江。表演：傅登基、李庆芹、单宝宏。有请。

十四、歌伴舞《同一首歌》

甲：鲜花曾告诉我你怎样走过，大地知道你心中的每一个角落。甜蜜的梦啊谁都不会错过，终于迎来今天这欢聚时刻。
乙：水千条山万座我们曾走过，每一次相逢和笑脸都彼此铭刻，在阳光灿烂欢乐的日子里，我们手拉手啊想说的太多。
丙：下面请欣赏歌伴舞《同一首歌》。

乙：演唱：李荣、徐莱俊。编排：朱静。伴舞：机关幼儿园老师。

丁：在《同一首歌》的歌声中，让我们一起祝愿，高密的明天更加美好! 祖国的明天更加美好!

合：高密市庆祝中国共产党建党八十七周年文艺晚会到此结束。祝大家晚安！再见！

2008.06.26初稿

秀水\诗

小草

那些树抡动胳膊要压倒藤
那些藤扭弯身子也要攀过花儿
那些花抛出媚眼，花粉和蜜
拚命遮过草
小草跌坐在大地的最低处
泪水凝成了露珠


白鹅


它们游过来冲我吵
它们伸长脖子冲我吵
这群徒骇河边长大的少年
头戴春天的压舌帽
帽檐下瞪圆的黑眼珠
一齐驱赶我

它们不欢迎陌生人的闯入  
它们不知道
我是多年前出走的那一只  


这一刻

母亲，这一刻，允许我依赖你
象我的儿子，跌倒了，哭，不起
要等我来抱，拍打，安抚

母亲，这一刻
不要提及倒塌的老屋，父亲的病
柴米，过冬的棉衣
且让我的乳名在你怀里小一会儿
软一会儿
这一刻,我挑不起母亲，妻子，儿媳
一切担当的字眼儿,甚至
挑不起人世的一粒微尘

这是不是三十年前的月光
这一刻，我只想做你最初的女儿
那个无骨的小人儿
退，一直后退
退回安静的母腹
睡下  



放下

还有什么不能放下
徒骇河边，那些油菜花已经结籽
而紫穗槐花就要孕育
掬起的一捧水中，月亮
微微颤抖
就象流逝的光阴
再次潜回我的身体
在眸子里蓄积，旋转，最终
没有溢出


出走的麦粒

每到麦收，总有些不懂节气的孩子
悄悄逃离母腹
不跟镰刀和牛车回家

祖母一次次弯下老腰
她们一次次从漏风的手掌溜走
六月风的诱惑,使她们相信
夏天就是春天变的

地头，田埂，沟边
固执地发芽,抽绿
幻想用尽全部的青春
结出一穗黄金
青纱帐一天天高起来
这些小天真一天天矮下去
黄下去

常常这个时候
我梦里能听见她们月光下
露珠纷落的哭泣
常常这个时候
我以为自己就在她们中间
也就是这个时候
我会突然醒来，有关出走的念头
瞬间放弃


旧事

它躲在角落的暗处
尘埃的暗处，记忆的暗处
一语不发
这条渐已风干的藤蔓
在我转身的瞬间
突然扯我一个趔趄
让我至今
扶着腰赶路


给徒骇河

徒骇河，借你不息的流水给我
让它带走我等长的忧伤和迷茫
一杆芦苇,白发压弯了脊梁

徒骇河，借你最亮的渔火给我
我要凑近一些事物的核心
洞穿黑暗的真相
这是神明的灯盏端坐露珠
谁暗地里的背叛能逃脱它的目光

徒骇河，再借你涤荡千里的长风给我
把噩梦扯碎
把虚构的船只掀翻
我要在苦海里完成一次革命
肉身，要溺死
灵魂，要上岸

最后，徒骇河
借你体内所有的绿给我吧
让我的胸口卸下疼痛，重量和生活的减法
回归你身旁的芦苇,内心
多么荒芜

断肠红\诗

从领口到胸口
用一粒一粒纽扣
解开森严的警服
解开警花的矜持
解开母亲的襟怀
这是中国警花
最透明的一次出警
最庄严的一次承诺
最美丽的一次泄密
原来
忠诚是这样雪白
意志是这样坚挺
丹心是这样殷红
当震后弃婴
终于衔住生命的源头
那份久违的醇美与香甜
冲击着每个国人
从胸口到心口

        诗人：李丹平

        推荐人：秋歌

        推荐理由：剥开生活世相的隐形匕首

    剥开生活世相的隐形匕首

 http://zhangqiuge0702.blog.hexun.com/

                    ■秋歌

最初看到《县城里的四个熟人》（组诗）是在2008年第5期的《时代文学》上，我不甚了解作者李丹平的生平和经历，但我感受到了这组诗的分量。

现在诗坛上“草根诗歌”“底层写作”等新发明的 概念经过短暂的热闹之后，现在已经泛滥成灾了，成为知识分子空洞的所指，越来越带有道德评判的味道，使诗学问题简单化为道德伦理问题，而忽略了诗性之所以为诗性的依据。在这种诗学的语境中我发现了李丹平的《县城里的四个熟人》（组诗）。

《县城里的四个熟人》是由四首小诗组成的组诗。从题目中我们可以看出作者所写到的县城里的四个熟人分别是：乞丐，制鞋女工，拾破烂的妇女，算卦盲人。无疑，这四个县城里的熟人相对于城市里的高端人士，白领阶层属于弱势群体。他们生活在社会的最底层，生活在不被人注视的角落里。他们拥有最卑贱的工作：乞丐----乞讨；女工----制鞋；妇女----拾破烂；盲人----算卦。作者算剪取的恰恰是他们工作时的一个典型镜头，展示了这些底层人的生活。“鞋里的小石块/硌疼了我的左脚/左脚，鞋底破了/。。。饥饿在胃里咬我/我捡拾垃圾箱里的馒头，送到嘴里。”透过这个镜头我们仿佛看到一个沿街乞讨的乞丐穿着一双露着脚趾的破鞋子，佝偻着腰，脸色饥黄，顶着刺骨的寒风在垃圾箱里捡拾发了霉的馒头，还有那只被玻璃割破的流着血颤抖的手指。“刺鼻的胶扑面而来/把地和帮粘在一起/鞋就上路了/撇下我一个人在车间里/与一些细碎的鞋料末/一起打扫时间。”这是制鞋女工的工作场景：强忍着刺鼻的胶气，把鞋底和鞋帮粘在一起，鞋就上路了。她还要一个人在车间里打扫细碎的鞋料末。那种孤寂无奈的心情被：打扫时间“一语道破。拾破烂的妇女在做什么呢？一张纸，一块玻璃，一个塑料袋/我捡拾别人遗弃的东西/。。。。从废品回收站出来/点好同样脏的几块钱/赶回家。”作者采用自述的形式写制鞋女工的“手很脏，脸也很脏。”没办法，和垃圾打交道就这样，无法躲避灰尘。算卦的盲人也没有闲着。他躲在县城里一个朝阳的墙根底下，和一张八卦地图，一筒竹签一块蹲在地上。求卦的多是中年妇女/掐算的打都不是自己/五元或者十元就知道凶吉/盲人摸索着纸币的两面/把它揣在怀里/脸上透出收获的喜悦。”看来它的生意还不错，给人一种阳光般的喜悦。

乍看起来，作者所写到的无非是这些底层人卑微低贱的生活。没有特别的地方。然而，让我们来看一下它们的结尾吧。乞丐“长在脚上，手上，胃里的疼，能治好吗？”这一个问句问得我们心寒啊/在这繁忙的城市里，人们脚步匆匆，面无表情，谁又能来医治乞丐的疼痛呢？然而，“我疼，我活着”更扣人心弦。那种对于生活的坚忍，对于生命的执着让我们肃然起敬。这正是整首诗的点睛之笔。制鞋女工在寂寥的车间中终于听到鞭炮声响了，给人一种喘息的机会，一种温暖的感觉。然而，结尾处“通往山中老家的车票攥疼了我的手。”一个“攥”字语意全出。制鞋女工挣钱的艰辛一下子展现在我们面前。拾破烂的妇女“洗手，洗脸，换掉脏衣服/坐下喝口水，中午十一点半/上初中的女儿该放学回来了。”这是拾破烂妇女“下班”后的活动。接下来我们一猜便知道：接女儿，做饭。。。拾破烂妇女的生活忙碌的让我们喘不过气来。那位给我们带来阳光般温暖的盲人在做什么呢？“一碗混沌就是一顿午餐/盲人付钱却被拒绝/人家说/那是假币。”

“那是假币”让我们的阳光瞬间遭受到了风雨的打击，这个变故让我们措手不及。话语受阻了，这给我们一种很舒服的感觉。然而，我们再回头品味下就会有一种豁然开朗的感觉。语意全出了。这正是作者的高明之处。

透过整首诗我们发现作者对于生活的切逼几乎是无距离的零度情感介入，而诗歌的语言却极富蕴藉性。特别是每首小诗的结尾处都是用寥寥数语书写的却是普通语言所无法达到的广阔空间。貌视简易的小诗，却割破表象，刺进人们生活的痛处。读了这组诗后，极容易让人联想到诗人格式的诗评中常出现的“匕现”一词。这是一把隐形的匕首，时时地扎进读者的心灵隐忍处。

                               2008年6月20日中午于朋友寓所

附原文：

县城里的四个熟人（组诗）

◎    李丹平

乞丐

鞋里的小石块

硌疼了我的左脚，左脚

鞋底破了

饥饿在胃里咬我

从昨天晚上开始

胃疼

我捡拾垃圾箱里的馒头

送到嘴里，手指

被一块玻璃割破

我用嘴吮吸

受伤的手指，一个寒颤

咬到了自己

长在脚上，手上，胃里的疼

能治好吗？我疼

我活着

制鞋女工

刺鼻的胶扑面而来

把地和帮粘在一起

鞋就上路了

撇下我一个人，在车间里

与一些细碎的鞋料末

一起打扫时间

终于听到鞭炮声响了

通往山中老家的车票

攥疼了我的手

拾破烂的妇女

一张纸，一块玻璃

一个塑料袋

我捡拾别人遗弃的东西

我的手很脏，脸也很脏

和垃圾打交道就这样

你无法躲避灰尘

从废品回收站出来

点好同样脏的几块钱

赶回家

洗手，洗脸，换掉脏衣服

坐下喝口水，中午十一点半

上初中的女儿该放学回来了

算卦的盲人

在朝阳的墙根底下，一位盲人

和一张八卦地图，一筒竹签

一块蹲在地上

求卦的多是中年妇女

掐算的大都不是自己

五元或者十元就知道凶吉

盲人摸索着纸币的两面

把它揣在怀里

脸上透出收获的喜悦

一碗混沌就是一顿午餐

盲人付钱却被拒绝，人家说

那是假币

-------选自《时代文学》2008年第5期

“永远的记忆——抗震救灾诗歌音乐会”

一、活动意义

2008年5月12日，中国四川发生了8级大**，无数的家庭和生命霎时间灰飞烟灭。祖国痛心，成百上千的花季少年被红尘淹没；人民痛心，一个个天真孩童被埋于废墟……无数个妈妈，无数的孩子从此天人两隔，阴阳分离……

在心为志，发言为诗。面对这场突入其来的巨大灾难，诗——在抗震救灾中成为不竭的精神动力。“孩子，快抓紧妈妈的手。去天堂的路太黑，妈妈怕你碰了头。快抓紧妈妈的手，让妈妈陪你走……”这首表达母子间至深之爱的诗作广为传诵，一位企业家读了这首诗，又捐助灾区六百万元，许许多多的人被诗歌深深的感动，无数读者痛彻心肺，使千万颗爱心奉献灾区。

一个黑色的五月，汶川**灾难使十三亿中国人觉醒，凝聚力更强了。潍坊青年作家和青年艺术家们在积极为灾区捐款捐物表达爱心的同时，还创作了许许多多震撼人心的诗篇。为表达对遇难同胞哀思，传递血浓于水的手足情深，讴歌抗震救灾中的感人故事，凝聚共克时艰、重建家园的强大精神力量。潍坊市青年作家协会决定举办“永远的记忆——抗震救灾诗歌音乐会”活动。通过诗歌的形式表达青年文学艺术工作者与全国人民一起众志成城、抗震救灾、重建家园的决心和勇气。活动除表现**带给人的悲恸以外， 多角度展示中华民族在大自然的劫难面前所迸发出的顽强生命力与民族凝聚力。

二、活动内容

活动以反映抗震救灾文学篇目为内容，以诗歌朗诵为主，并伴以歌曲、音乐、舞蹈等形式，充实和丰富文学活动内容。荟萃潍坊青年作家抗震救灾诗歌新作和互联网上广为流传的抗震救灾优秀诗歌作品。

三、活动时间

时间：2008年6月19日19时。

地点：潍坊学院音乐演播大厅。

规模：邀请数十位青年作家、诗人、青年文艺工作者、诗歌朗诵者、节目主持人、新闻工作者联袂登台朗诵和表演。

四、组织形式

主办：潍坊市青年作家协会  潍坊学院

联办：潍坊市文化局  潍坊市社科联  共青团潍坊市委  潍坊市妇联  潍坊市广播电视局  潍坊市教育局  潍坊市卫生局  潍坊市药检局  潍坊日报社  潍坊人民广播电台  潍坊电视台  潍坊市文联  大众报业集团农村大众报潍坊记者站

总顾问

刘明珂

顾问

    王桂英  李庆芝  王守伦  姜绍华  王冰芬  牛钟顺  张国华（**）  盛兆辉  张兰友  吕珊珊  穆陶  聂振萍  张国华（教育）  李春良  来永生  杜涛  孟毅  马安宁 呙智义 李峰

总策划

        徐树芝  马永安  窦青 

总导演

    周国柱  葛汝鸿

总统筹 

    郝金聚  周莹  王雪妍

艺术总监

    侯麓

五、工作联络

“永远的记忆——抗震救灾诗歌音乐会”活动办公室设在潍坊市大学科技园

联系人：马晓妮  徐琳

地址：潍坊市卧龙东街大学科技园内一号专家楼三楼

联系电话：15949862679  13853640519  13780846455

[发表时间：2008-6-18 8:12:03]  

 “诗歌音乐会”节目设计方案 

1．歌曲：《让世界充满爱》 演唱：潍坊市歌舞团 

2．朗诵：《汶川祭》  作  者：潍坊市青年作家协会  郝金聚 

朗诵者：潍坊学院  解涛  仝云蛟  李明辉  张虹 

3．朗诵：《手》      作  者：潍坊学院  周国柱 

朗诵者：潍坊学院  周国柱 

4．歌曲：《但愿人长久》  演唱：潍坊学院 高蓓 

5．朗诵《长歌当哭国之殇》作 者：潍坊市今朝文学院  冯楚 

朗诵者：潍坊人民广播电台  王增金 

6．朗诵（诗歌联诵） 

①《生命的高度——致蒋小娟》 

作  者：高密市卫生局  李丹平 

朗诵者：潍坊电视台  高洁 

②《千秋，不朽——致谭千秋》 

   作  者：昌邑市围子初中  王文格 

   朗诵者：潍坊人民广播电台  周伟 

③《一个也不少——致肖晓川》 

   作  者：潍坊市青年作家协会  凌晨 

   朗诵者：潍坊市人民广播电台  王慧 

7．歌曲：《感恩的心》   演 唱：潍坊学院  于潮霞 

8．朗诵《我怎能不流泪》 作  者：潍坊学院  李晓静 

朗诵者：潍坊市小作家协会  马子惠 

9． 朗诵：《心灵对话》  作 者：潍坊医学院  马永安 

朗诵者：潍坊学院  周莹  张晓静 

10．          歌曲：《亲爱的小孩》演 唱：潍坊学院  于潮霞 

11．          朗诵：《妈妈的嘱语》作  者：潍坊市**常委会  张国华 

朗诵者：潍坊电视台  高洁 

12．          朗诵:《一战到底》  作  者:潍坊人民广播电台  周围 

朗 诵：潍坊人民广播电台  周围 

13．          朗诵:《汶川，我们不怕》  作  者:潍坊学院  吴杭 

朗诵者  潍坊日报社  骆雁峰，潍坊大连海晏堂有限公司 史爱丽 

14．          朗诵：《中国不哭，中国加油！》   作者：新华社  赵银平 

朗诵者：潍坊人民广播电台  王雪妍，昌邑电视台  梁峰 

15．          歌曲：《祈祷》   演唱:全体主持人、朗诵者 

节目主持人：潍坊人民广播电台  百灵（女） 王浩（男）  

潍坊学院       姜荣鑫（女）  李龙斌（男）