http://ishare.iask.sina.com.cn/cgi-bin/fileid.cgi?fileid=4087573

从美国回来，却越来越觉得人多其实也有人多的好处。

且不说中国熙熙攘攘的人情味，也不说便宜得多的人工费，

起码当这个占地球1/5的人口操同种语言的时候，知识的共享要快得多。

当年，上帝因为害怕人类建成通天的巴比伦塔，

用多样的语言搅乱了人类，让他们彼此无法交流协作，

可见，统一的语言，力量多大。

上海话的英语起源(转载，作者朱大可)

【门槛精】MONKEY，英语"猴子"加上汉语词根"精"，猴子精，引申为聪明的、精明的，构成典型的洋泾浜英语。其构词法的基本规则，就是英语读音的中文译名，再加上一个汉语词根。其它与此均可依次类推。
【赤佬】CHEAT，欺骗，和中文"佬"的混生词语，一个鲁迅时代最流行的洋泾浜俚语。
【小（老）开】小（老）KITE，大小"骗子"之意，以后引申为对有钱人的泛称。
【戆大】GANDER，傻瓜，呆鹅，糊涂虫，引申为受骗者，现被北方人读若"港都"
【混枪势】"混CHANCE"，CHANCE，机会，混枪势就是混机会，也引申为浑水摸鱼，等等。
【发嗲】"发DEAR"，DEAR，亲爱的，可爱的，引申为娇柔的，撒娇的，媚态万千的。
【轧朋友】GET朋友，GET，搞，得到。搞女人，结交异性。"轧"是一个普遍运用的动词，可以进行各种自由组合，如"轧闹猛"（凑热闹）。
【拉三】LASSIE，少女，情侣，引申为妓女或生活不检点的青年女子。
【慕客】MUG，流氓，引申为嫖客。
【大班】大BANKER，大银行家，引申为大老板、富豪。
【退灶私】退JUICE，JUICE为油水和钱财，"退JUICE"的本义，是流氓退还敲诈得来的油水与钱财，后引申为丢脸、失面子。
【克拉】COLOUR，色彩，引申为时髦的、衣着光鲜的，现仅由于形容上海老小资——"老克拉"（又记为"老克腊"）（也有说classic，似乎更有道理）
【接（划）领子】接LEADS，LEADS，LEAD的复数形式，意为提示，暗示，线索。接LEAD，即得到暗示或暗示（"划"为上海方言，意为给出、抛出）。
【着台型】（衣）着DASHING，DASHING本义指穿着打扮很漂亮，后引申为出风头、自我表现，自我炫耀等。
【哇色】WORSE，更糟的，更恶劣的，被引申为专门形容心情的难受和恶劣。
【落佻】ROTTER，英国俚语，指无赖、X L胚、可恶的人、讨厌的家伙，名词。后转为形容词，意为无赖的、无耻的、X L的、卑鄙的。
【噱头】Shit，大便、胡说、谎言、大话，蹩脚的商品或表演，引申为吸引观众的低级趣味的表演，引顾客上当的骗局，以及各种华而不实、哗众取宠、引人发笑的手段。
【嘎三壶】GOSSIP，聊天，闲谈。
【邋遢】LITTER，杂乱、四下乱扔的东西，在公共场合乱扔废物的人，引申为形容词：杂乱、凌乱和不修边幅。 （查了一下，litter产生于14世纪,源于法语，意为动物生孩子垫的稻草，引申为杂乱不洁，更早源于lie-躺。再查邋遢，说文解字里没有，最早见于明朝，跟litter的时间差不多，再往前没有历史了。不过从这两个字的复杂程度看，应该是中文源于英文。）

    [西洲曲] （南朝，公元420-589年，乐府诗）
   

    忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双髻鸦雏色?

    西洲在何处，两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

    树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。

    采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。

    置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

    鸿飞满西洲，望郎上青楼，楼高望不见，尽日栏杆头。

    栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高。海水遥空绿。

    海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

    诗中“伯劳”为何物？赶紧上网搜索，发现它不仅很可能是个2500年前的外来词，而且在中国历史上还很有些来头。

   “伯劳”，又名“鵙”、“伯奇”、“伯赵”，有些地方叫“虎不拉”（虎纹伯劳，Tiger Shrike）。英文名Brown Shirk或Butcher Bird（屠夫鸟），拉丁名Laniidae。只要把英文读出来，就会发现它们发音上的一致性：Brown-伯劳，Butcher-伯奇/伯赵，Shrike -鵙！当然这些都是现代英语，不足为据，再查查古英语：

　　“伯劳”，在三国曹植时代（公元前200年左右）就已出现；查一下《WEBSTER》, Brown源于古英语（公元450-1100年）Brun，意为褐色，描述该鸟“褐背白肚”；

　　“伯奇”，亦见于曹植《令禽恶鸟论》，“伯赵”更早，见于《左传-昭公十七年》（公元前722-前464年）。Butcher（屠夫）源于中世纪英语Boc，Boc源于公元前的凯尔特语，意为雄鹿、公羊、公兔，描述该鸟凶猛残暴。

　　“鵙”（读作“局”），见于诗经（公元前1100-公元前600年），“鵙鵙”是它的叫声。Shrike，查《WEBSTER》唯一的意思就是“伯劳鸟”，源于古英语scric（画眉）和中世纪英语shriken（尖叫），可见英语里面它同样是一种叫声。而伯劳更早的拉丁名Laniidae跟它们发音完全不同。

　　由此可以推测，“伯劳、伯奇、伯赵”没有字面含义，对应的英语却是有含义的，因此很可能它们是音译外来语；而“鵙”有含义，且与同时代的拉丁文发音不同，它应该起源于中国本土。而前后中文名称变化的时间，至少可以追溯到公元前464年。这应该可以作为“丝绸之路”（始于公元前202年西汉）开辟以前中西方文化交流就开始的一个例证吧。或许，《山海经》等古文献里的那些含义难解的名称也是外来语？

延伸阅读：

    伯劳，一种凶猛小鸟，分布于除澳大利亚和拉丁美洲以外的各个大陆，有10属72种，中国有1属10种，在我国大部分种类为候鸟，常见的有棕背伯劳、红尾伯劳、虎纹伯劳等。褐背白肚，上嘴钩曲，眼部有黑线。营巢在杨树、刺槐、杏等树上。喜食大型昆虫、蛙类、蜥蜴，有时甚至能捕杀比它身体还大得多的鸟类和兽类。伯劳虽属鸣禽，比麻雀稍大，但嘴大爪利，性情非常凶猛残忍，鸣声尖锐响亮。它们有一个很特殊的习性，就是往往将猎取的小动物贯穿在荆棘、细的树枝甚至铁丝网的倒钩上，然后用嘴撕食。有时，它们已经将捕获的昆虫、青蛙或蜥蜴等贯穿在没有长树叶的树枝上，但事后却忘记了来撕食，经过风吹日晒之后，这些小动物就变成了干瘪的尸体。过些时候，树枝梢上长出了分枝和绿叶，就变成了一种非常奇怪的现象：在一条树枝上穿着几个昆虫、青蛙或蜥蜴之类的又干又瘪的尸体，而枝梢上却长出了繁茂的细枝和绿叶。这个“恶作剧”的做法又残忍又奇怪。残忍的是，这种“暴尸示众”的做法，确实太使人触目惊心；奇怪的是，树枝头明明长着分枝和绿叶，小动物的尸体是很难穿进去的，使得不明真相的人们众说纷纭，有些讲迷信的人甚至说这都是一些短命鬼干的事，因为短命鬼是幼年夭亡的鬼，免不了也有点孩子气，所以喜欢搞些淘气事。这种将猎物曝尸的习性使它在西方得到了“屠夫鸟”的恶名。
　　

    它在古文中记载很多：

　　伯劳最开始被称为“鵙”（读作“局”），见于《詩经·豳風》：七月鸣鵙；《月令七十二候集解》（元，吳澄著）：曹子建《恶鸟论》百劳以五月鸣，其声鵙鵙（形容伯劳的鸣叫声）。因其猎物曝尸的习性，其叫声成为不祥之兆。而确认“伯劳”和“鵙”就是同一种鸟类的，是明代李时珍的考证（公元1518－1593年），他在《本草纲目》中专门花了很大的篇幅来勘正历代文人聚讼纷纭的“伯劳”疑案，根据七月鶪鸣、鶪好单栖、其能制蛇的特征，参考《礼记·月令》、《诗经·豳风·七月》、民间传说、俚言俗语等多方证据，辨证了“伯劳”即《礼记》、《诗经》里的“鶪”。由于考释详尽，言之凿凿，遂成千古定评。
　　

    成语“劳燕分飞”的出典：“劳”指“伯劳”，出自萧衍(公元464～549年，南朝梁武帝)的《玉台新咏》中《东飞伯劳歌》： “东飞伯劳西飞燕，黄姑（牵牛）织女时相见。谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。南窗北牖挂明光，罗帷绮帐脂粉香。女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜谁与同。” 伯劳在古代诗歌中通常用来比喻夫妻、情侣亲人朋友的别离。但事实上，伯劳和燕子的迁徙方向都是夏北冬南，歌中“东飞伯劳西飞燕”原本只是表达迁徙的离愁，后人望文生义，才引申为“各奔东西”。

　　不仅如此，“伯劳”鸟在中国历史上还是个重要角色：

   《左传-昭公十七年》（公元前722-前464年）:“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”

    说的是上古时代利用五种候鸟的不同迁徙时间来制定历法。少昊登基之时，恰是凤鸟飞来之日，因此“凤鸟氏”成为掌管历法的总负责人，叫做“历正”，位列在百官之首。其后四种是历正的属官：“玄鸟”是燕子，春分来，秋分走，掌管春分秋分；“伯赵”是伯劳，夏至鸣，冬至止，掌管夏至冬至；“青鸟”立春鸣，立夏止，立春立夏叫启；“丹鸟”是鷩雉(锦鸡)，立秋鸣，立冬止，立秋立冬叫闭。

    它们的领导是五帝之一的“少昊”，是中国古代神话中的西方天神，拥有多项当时最先进的高科技：据宋代罗泌《路史》中的《后纪七》所记，“少昊”是中国上古时期最早确定星宿的部落，是中华文明发展史上第一位天文历法的学者：少昊金天氏曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，运用天文学知识，来测定天上的星座和确定方位，并以此来记录气节，故而在其名号金天氏之中有“天”。此外他还是中国原始手工业与原始金属制造业和金属制器使用的创始人，故而在其名号金天氏之中有“金”。他还是传说中的中国上古时代原始古乐的发明人：《帝王世纪》中言：少昊金天氏“作乐曰九渊”，作九渊乐曲，歌颂自己的故乡。

    然而这个神通广大的“少昊金天氏” 为什么会是中国古代神话中的西方天神？如果他不是世界上天文历法、金属制造和音乐的最早发明者，如果这之间有上千年的差距，那么是否可能中西方文化在上古时代曾有过重大的交流？
　　 

    也许原因是酱紫滴：

    1、中国人从来就不相信文字。老子《道德经》开篇第一句就说：“道可道，非常道”。强调“道”要与“悟”结合在一起。中国人反对看死书而不面谈、不体会、不接触实践。读万卷书，还得行万里路，叶公好龙不行。哥德尔（爱因斯坦在普林斯顿研究院的好友）定理——一切逻辑都有缺陷，也证明了老子这个观点。

    2、中国人不需要标点。除去那些有固定格式的诗词曲不算，我们今天见到的文言文都是经过重新排版的现代文本，或许原本有一定的书写格式来帮助断句？可惜没看过善本书，暂时没法证明。

    3、中国的文字是一套达芬奇密码。道不同，不与谋。只传达给有一定知识基础的人，看不懂别看，不配。或者等打好了基础再来，以前私塾第一课就是要教断句（这也搞得一批人发奋图强，而且还不能只读一本，要很多版本，触类旁通，然后才有能挤入文人圈）。但是中国真的只有小众媒体而没有大众媒体吗？皇帝发诏书、军队发文件，总归不想让人误解吧？

    4、唯美。中国的文字大多是以书法的形式传世，有了标点，美感就要打折，所以宁可放弃功能，也不能降低美感。但是1000年前发明的活字印刷，应该对标点没那么反感吧？

    5、惜墨如金。甲骨文、竹简刻起来费工费料，动不动汗牛充栋，所以能省则省。早期也许说得通，可纸张发明也有2000年了，清代的文章还这样就说不过去。

    总之，不管什么原因，现实的结果是，很多经典文本的理解都有歧义，前人的智慧在传递给下一代时都打了折扣，不利于全民素质的提高。如果中国人早一点使用标点，文章也多用几个字把意思表达清楚，普通老百姓的整体素质也上去一些，或许，很多事就不是今天这个样，没准历史都得改写。

    不过话又说回来，好处还是有的，我正想多看些文言文。

    隔壁院子的老太太有一棵很大的木本月季，一人多高，一米直径，每到开花季节，满树浅粉色的月季，散发带着甜味的花香。她家后院还有一棵大桑树，我们吃了不少桑椹。

    我们家院子里有一棵两人合抱的泡桐树，是我出生那年爸妈种的，说是给我结婚的时候做家具。我长大以后依稀还能辨认出树干高处的几个模糊刻痕，那是我的出生日期。

    院子里还住着几户别的人家。

    顾家老头是个光头，夏天喜欢赤膊，屋檐下养了一只八哥，没事会叫全院人的名字；屋里养蚕，结茧的时候我们都围在边上看；他养在院子里的几大缸金鱼，由于太出名，有时候会被人溜进院子偷走几条；有一年冬天，金鱼移至室内，空鱼缸里积了一层雪，我最小的叔叔把顾老头的大狗扔进空鱼缸，看它一惊一乍地折腾得满身都是雪花。老头去世的时候，那只大狗唔唔唔地哭了好半天。

    张家老头的儿子喜欢练武，就爱在院子里抡石锁，变着花样玩各种抛接动作，还经常抱我们坐他腿上帮他压腿。张老太是个上海人，几十年也没学会泰兴话，倒是让我很早就听懂了上海话，有时还能吃到上海来的口香糖、炒年糕和光明牌的方面包，以及夏天她从药店里买来柠檬酸和小苏打给我们做的甜汽水。

    张家搬走以后，又换来一家，男主人以前是地质勘探队员，长年在荒山野岭里跑，他总是有很多稀奇古怪的故事，还经常给我们演示“怎么证明任何三角形都是等边三角形”这类不可能完成的任务。

    我们家院子对门住着一位理发师，当然也就是我们的理发师。他儿子参加过对越自卫反击战，伤了一条腿，走起路来不太便当，喜欢给我们讲那些灰飞烟灭的打仗故事。

    院子后面住着一户姓童的医生，房子对着月季花老太太家的一大片菜地。夏天我爸和童医生乘凉聊天的时候，我们就去菜地里抓纺织娘和萤火虫。医生的三个儿子，个个都是大帅哥，经常拿我们寻开心。小儿子在歌剧团，演江姐里面的国民党。他娶了团里最漂亮的女演员，两人经常在家里练嗓子，我们就跟着“咪咪咪吗吗吗”地在旁边搅局。

    。。。。。。

    如今巷子还在，不过另外的半边已经改造成了三层楼的新房子。菜地变成了住宅，旁边的一条河也不复存在。原来的邻居都买了大房子四散离去，我们家的院子也转给了乡下的一户亲戚，他们的子女都在镇上找了工作。后来我曾经去过里仁巷，一不小心竟然冲过了头，因为巷子外面的街道拓宽了三倍，距离感一下子消失了。

    现在，我也有好多年没再去过里仁巷了。。。

“里仁”此名出自《论语》第四篇《里仁篇》第一句话：

“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”

里：这里作动词用，指居住，如里弄、里正、里坊。
处：动词，与上文“里”同义。
知：同“智”，《论语》的“智”都写作“知”。

这句话的意思是：选择与有仁德的人居住在一起是一件美事。选择住处，但是没有与有仁德的人在一起，哪能算得上是聪明？

“昔孟母，择邻处。子不学，断机抒”。（《三字经》）“孟母三迁”的故事已经是妇孺皆知的了。其实，它正好以生动形象的方式表达了孔子“里仁为美”的思想。荀子说：“品质高尚的人居住一定要选择地方，交游一定要选择朋友，这是为了远离歪风邪气而接近仁义道德。”（《劝学》）说白了，就是“近朱者赤，近墨者黑”。

看《论语》完整原文：
http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/lunyu/13j_lyml.htm

20070826续

这两天在《边城》的附录里面看到一个词：“波俏”，泰兴话里有，形容小女孩俏皮发嗲，但第一次知道就是这两个字。再查，一说是扬州方言；同时《初刻拍案惊奇》也有，作者凌蒙初浙江吴兴人，在上海、徐州做过官。沈从文是湖南凤凰人，怎么学到这个词？再查，沈26岁-28岁在上海待过，创办杂志《红黑》并教书两年，或许有点关系。 

貔貅 (音:皮休)：

汉书《西域传》上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛“。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”

辟邪便是貔貅，北方称辟邪，南方称貔貅，发音一致，我估计，辟邪之称早于貔貅，辟邪传入南方后，根据发音，写作“貔貅”。

乌弋山离国：今阿富汗西北部的赫拉特一带，是丝绸之路的一部分。阿富汗地处伊朗高原，为青藏高原（古称昆仑山）以西，介于古代文明之首——巴比伦文化（今伊拉克两河流域）和中国之间。

地图在这里：

http://www.worldmapfinder.com/Map_EarthMap.php?ID=/Cn/Asia/Afghanistan

更多关于这个只吃不拉、靠抢别人钱发财的家伙的介绍：

http://www.mfzq.com.cn/Blog/Diary.aspx?cid=1426&Data=S&Tid=233268

看看它长什么样：

http://club.china.alibaba.com/forum/thread/view/177_20893382_5.html