当然这里桥还是当年的桥，牌坊还是当年的牌坊，小街上还是当年的青石板，帽店上还挂着如同当年的红底金字招牌，摇桨小艇还载着鱼鹰兜来兜去，而我有时候也会陶醉在这里休闲和清静，但总是有那么一霎会忍不住想到这里只是一个开发有序的仿古场景罢了。（待续）

1、第一次去西栅是晚上，不过去到已经过10点，不许进场，只能在边缘偷偷拍了些夜景

2、这是靠近外面的仿古建筑

3、夜灯中树影婆娑的围墙

4、总觉得这样的围墙在夜里显得格外迷人

5、爬过了一处绿化围栏，偷窥了一下西栅的夜景，估计住在里面，晚上还是挺舒服的。

6、典型的水乡风情

7、一叶小舟加上摇橹之声，是否让游离于现实与往昔之间。

8、小石拱桥洞中，是半月的水乡风景。

9、寻常人家，临水小窗，江南布艺和装着螃蟹的吊网。

    乌镇分为东栅和西栅，东栅是2001年就完成开发对外开放的，也是一般游客去得最多的，而西栅是后来才整体承包给公司开发，2007年才正式开放的。我们先去的是东栅，原本就预计了人多，只是没有想到这么多，普通一个周末，那人山人海已经足以和广州的迎春花市，真不敢想象如果到了黄金周，人会多成怎么样。因此，与其说是游玩东栅，不如说是被熙熙攘攘的人潮从入口推到了出口。至于里面的建筑、家具等等，也是走马观花，当许许多多旅游团的喇叭在你四面八方讲解的时候，倒是没有听进去什么。这里现在的商业化之重，估计是历代出去的名人大家所始料不及的，在矛盾故居门口的书店想买本矛盾的书，以为这里肯定很很多版本可供选择，结果发现这里除了明信片、旅游书以外，矛盾的著作只有一、两本，可谓聊胜于无，当即感叹不已。

    在接踵摩肩的人群中，我总有种想逃逸的感觉，这就是2小时的东栅之游。以下看照片，当然我没有把人头们都拍进来，正所谓，己所不欲勿施于人嘛，呵呵。

1、如果不是听我说了那样的人山人海，这么看起来还很有闲适的水乡风情。

2、仍有老人家一早在这里洗东西，如多年前一样，似乎背后台阶上的人群与她并不相干。

3、屋檐下精美的木刻

4、染房中晒晾的蓝印花布，《似水年华》就有不少在这里取景的，如果天气好就能拍到布的通透感了。

5、这也是《似水年华》一个取景地－－书斋，王磊就在这里读书的，但其实是为拍戏专门布置的场景。

6、高墙和一点蓝天，之所以有许多向上的视角，是因为下面都是人。

7、某建筑的内部，仅仅是喜欢上面那个藤编灯罩的感觉

8、最后一张P成了黑白，是不是更有怀旧的江南味道，也许我们也只能这样去想象一下那曾经有过的温婉江南了。

    西湖，我已经是第三次去了，第一次在小时候，记不得几岁，只记得那个大雾的早晨，垂柳笼烟的西湖；第二次是2004年的春节，细雨蒙蒙的萧瑟西湖忽然又下去了雪。这次的西湖，正是秋天，没有春天的妖娆，也没有冬天的凋零，加上游人如鲫，风景于我，实在没有多大的感触。唯一的不同是，这船游了西湖，当船到了湖中，与人群分散开去，导游小妹用手机在扩音器中播着《新白娘子传奇》中的《渡情》，“西湖美景三月天，啊哎，春雨如酒柳如烟......”方才想起这正是那个传奇的西湖，故事虽美，只是岁月如烟，往日西湖的婉约诗情，今朝早已不见，顶多也只让游客在小曲中一刹那出神而已。

1、掩映在绿树丛中的楼阁，却已经忘了导游说它叫什么阁了。

2、据说这个金碧辉煌的游船动则要好几千块，一般都是用于接待贵宾的。

3、仍然是垂柳依依，只是少了春雨的滋润，就少了几分水灵。

4、三潭印月估计大家都知道了

5、湖边高树上还停着不是鹭鸟，只是天气不好，也太远了，拍不出来。

6、湖边的园林一景

7、花港观鱼一带，枝头停了许多白鸽

8、花港观鱼的九曲桥下，记得小时候来看见那么多鱼，还着实雀跃了一番。

    虽说是重返西藏，但其实除了拉萨以外，我这次所到的皆是之前不曾到过的地方。不一样的季节，不一样的路线，也已经不一样的我，而且是独自来游历这个熟悉又陌生的地方。越来越不喜欢过于奔波匆忙的旅行，这次我决定不把战线拉长，仅仅选取林芝和山南地区一些我喜欢的点。我的西藏之行就这样在阳光明媚的秋天开始了。

往林芝的飞机上

    为了充分利用假期，前一天下班我就先飞到了成都。清晨5点多，我乘上旅馆预约的出租车在迷蒙的破晓中出发，前往双流机场搭乘飞往林芝的航班。由于林芝的米林机场位于高山峻岭中的雅鲁藏布江河谷地带，航道窄且天气条件独特，飞机只能利用早晨天气条件较好的时候来起降，所以一般来说每天只有一班飞往林芝的班机。

    在奔波和早起的疲倦中，我熬过登机手续、安检和总是不能避免的漫长等待，终于在飞机的一个靠窗位置上坐下来。这个航班的旅客不少，但还是剩下几个空位，恰好其中一个就在我旁边，我把小背囊往旁边的空位上一塞，安然地打起盹来。

    当我从迷糊的睡梦中睁开眼睛，飞机已经到达了三万英尺的高空，抬着沉重的眼皮望向窗外，我不由得一下子完全醒了过来。眼前是一望无际的群山，隔着玻璃窗，那些染上灰蓝的山峰被皑皑的白雪勾勒出它们起伏跌宕的美。我已经记不清这是第几次看到雪山了，大多数是在陆地上看到的，只是这一次，眼底的雪峰竟如此猛烈地冲击着我。记得上一次离开西藏的时候也是坐的飞机，但沿途上所见的雪山却都已印象模糊了，想必是十多天西藏之旅结束之际的审美疲劳所致吧。而此刻，这无尽雪峰让我猛然意识到又一次奇妙的旅程已经开始，我的眼前不再是那个充满了夸张数目和冰冷文字的显示器，我的窗外不再是那尘土飞扬俨然一个大工地的珠江新城。是的，我已经顺利地逃离了那个世界。

    天空没有一丝云，巍峨的山脊赤裸裸地陈列在我的眼底。只是此刻这些高山不再象征着四千、五千，或者更多的高度，现在它们只是大地上深浅高落的肌理，而清晨的阳光如挥洒的画师，正大刀阔斧地调画着肌理上的强烈对比。曾经是高不可攀的山峰，如今离得这么近，似乎一一臣服在我的脚下，沉默、无语。我看得见在山间河流蜿蜒成黑色的细线，我也看得见山头上新雪刚刚融化后的湿润痕迹，我还看见一些山谷里聚集的如同火柴盒一般的房子。不知道村子里的小孩是不是也正抬头看着半空中隆隆驶过的飞机，如同我此际凝视着不确切的他们。偶尔山峰间的洼地里还会有一面小小的湖水，浅浅的，却又幽深，尽管我在湖面上看不见天空透彻的蓝色，而我并不怀疑这可能就是齐豫歌中所说的那滴“天空的眼泪”。

    一组高耸的雪山慢慢向我移动过来，比周边的山都高一点，越看越有一种似曾相识的感觉――右方那座略带笔架型平缓弧线的山峰看起来好像亚丁三座神山中的仙乃日啊，那么前面一点那座线条尖锐的雪峰会是神山央迈勇吗？左边那一座尖峰落差不大的难道就是夏诺多吉吗？而其间那道灌满白云的山谷是不是我曾经骑马走过的路……我并不清楚飞机的航线是否经过川西的稻城亚丁，但我依然快乐地幻想着在空中与它的再一次邂逅。多年之后，那个带来无数回忆的亚丁，我竟然还认得，而记忆中那几座披雪的神山依旧如此奇美，想必俄初河流过的草甸还是绿草茵茵，想必冲古寺前的白石河滩还是牦牛成群，想必绒布牛场边上那株孤独的小树又已经一身红染了。

    飞机继续航行，山峰上的积雪越来越多，距离我也越来越近，飞机似乎就在山巅上飞行。积雪正以其柔美抚慰着硬朗的山棱，那细致的纹路，那晶莹的质感，让灰黑色的山体甘愿沉寂在这上天的洁白馈赠之下。眼前的白与黑令我迷目，时间也仿佛失去了原本的分量，恍惚间空乘人员说道天边出现那列连绵雪峰是邦达雪山，而我的目的地也快抵达了。

    飞机在河谷中逐渐下行，晨光中的河流如同晃眼的银练，沙洲、树木、房屋越来越清晰，而来自西藏的召唤变得真切而令人激动。坐在没有同伴和同座的飞机上，欣赏着这窗外无法分享的美，我想我依然是幸福的。

1、雪山

2、我猜想是亚丁神山的群峰

3、积雪与浮云

4、不出岫的层云

5、天边的群山

6、近一点，看看雪山的肌理

7、尼洋河谷，降落中，阳光反射到玻璃上，显出玻璃的模糊不清

8、差不多落地了，就降落在这片河谷中间。

这出改编自张爱玲同名小说的舞台剧《金锁记》由许鞍华导演、王安忆编剧、焦媛监制并主演，是焦媛实验剧团的今年推出的粤语版新剧。集合了这么多有分量的关键人物共同炮制，自然是值得期待，我早早就买好了票等待它的上演。28日晚的表演现场没有我预计中满座，看看网上售票的记录也仅仅是最低价的100元票售罄而已，但当表演结束后历久而激烈的掌声则见证了这部舞台剧的成功。

    故事讲述的是开麻油铺曹家为了攀附权贵，把七巧（焦媛饰演）嫁入了豪门姜家，她丈夫是自幼瘫病在床的姜二爷，而她却钟情于姜三爷（尹子维），出身低微所带来歧视与排挤，以及情爱无法满足的痛苦使七巧陷入了人性扭曲之中，于是她不断寻求病态的发泄与报复，并将痛苦延续到下一代。作品有层次地展现了曹七巧的人性被践踏、受残害，最终灭绝的过程。

    也许是得益于许鞍华导演的功力，两个半小时的戏剧情节十分紧凑，女主人公七巧的人生历程所形成的主线也十分鲜明，丝丝入扣，如我这样没有看过原著的人更是看得欲罢不能，一步步被引入戏中的年代。七巧的情欲是贯穿全剧的最浓烈的情感，由于不可遂而变得更加强烈，它是七巧青春老去和人格扭曲后，仍然一直保存如初的。本剧在刻画七巧的情欲方面花了很多的功夫，也表达很到位，多次偷情的场面可谓是春情荡漾，将那种诱惑、煎熬、缠绵、矛盾和现实不可对抗在此中表现得淋漓尽致。即使在最后一幕，昏暗的灯光下，七巧衰弱地躺在床上看着金手镯从她枯瘦的手臂滑向肩头，观众仍能感受到七巧心中不曾随生命而枯萎的情欲。对于之前看过的舞剧《卡门》里面那种关于性的火热的的演绎，这种中国化的压制的暗涌的情欲刻画似乎更有那种情感的张力。

    就演员而已，饰演七巧的焦媛是这出舞台剧的灵魂人物，也是其中的最大亮点。她将七巧的泼辣、风情与后来的乖戾、刻毒和残忍演绎得淋漓尽致。尤其是老年的七巧那种病态的佝偻、衰弱和由于吸用鸦片过来所造成身体不受控的抖动，被焦媛演得如此逼真，以致让人差点忘了在1小时前她还在演了那个春情万种的少妇。最后一幕中，焦媛更将七巧疯狂控诉和竭斯底里演得流畅和投入，以致谢幕时还能看到她的眼中的哀伤、满脸泪痕和不能平复的呼吸。至于男主角尹子维的表现，仅能说是不过不失，多少有点花瓶味，他演绎中的姜三少爷由始至终都只是个风流哥儿，但人物更深层和复杂的内心则表达不足。

    这出舞台剧的布景十分简单，与现在的许多舞台剧相比也是如此，仅仅有四个象征大宅墙体的高大木条屏风布景。灯光也不华丽，桔红色、蓝色和黄色的顶灯配合着一两处地面灯光，主要是通过明暗度和集中度来完成灯光处理。但这丝毫没有影响这部舞台剧的强烈画面感，鲜艳的民国时期服饰，表现丰富的道具（如油灯、烟枪、伞等）、加上一些演员到位的肢体语言和造型定格，便足以打造出视觉冲击很强的舞台画面。其中好几个七巧抽鸦片的场景印象很深，气氛和意味都很值得细品，可惜现在不允许拍照和录像，所以带去相机也没有用，只能上些网上的图片了。

出嫁

刚刚入门的七巧

第一次偷情

另一次偷情

分家10年后重聚

中年的七巧，重遇姜三爷前对镜担心容颜不再

老年的七巧正逼迫戒烟的女儿继续抽鸦片

最后这张我用手机拍的，七巧女儿长安与童先生的剪影

    对于这种在大城市边缘的景点本来就没有多大的期待，所以看到11月枯水期加上多云天气的西溪也不至于有多少失望。然而就眼前的环境客观地评价，这片湿地除了交通便利以外，真不见得有多吸引人，看起来和广州南沙的湿地生态公园相去不远。其实这里也是个公园，里面的大部分建筑，如桥、堤和房屋都显得很崭新，不知道是为了旅游而建还是被旅游带起来的，估计更多是相互相承吧。但当然我们还是要羡慕生活在杭州的城市人，除了城里有诺大一个西湖外，近郊区又有这么大一片湿地，周末闲时轮番在各大景点走走，闲放一下，也是写意地很。

    还是上图吧，当然图片会比实景要好上一些的，呵呵。

1、西溪湿地里面的河道，游船可以从其中较宽的河道穿行游览。

2、途中的木船好像就是和《非诚勿扰》里面的差不多的。

3、景区某处忽然发现一个有趣的水缸，不知道哪个有心人投了朵花进去，顿生情味。

4、看清楚些，小浮藻上漂的是朵月季。

5、这处是西溪湿地的深潭口，颇具规模的大榕树下泊满了游船。

6、蜿蜒的河道，估计如果是蓝天水的倒影会更美。

7、多云的天和剪影

8、这渐黄的树叶和这扇窗，可惜少了个倚窗凝望古代江南美女。

9、深潭口村落中的建筑

10、深潭口的河渚塔，后来才发现江南象这样的塔还真多。

11、河渚塔对面的茅草亭

12、银杏树和瓦当

13、河渚古街的一个大户建筑里石狮子

14、这白墙灰瓦衬着如镜的倒影，倒也颇有几分江南味道。

1、从成都飞往林芝，飞机上航拍，雪山的机理很美

2、林芝的第一站，巴松错，天气好时，倒影挺美

3、呼之欲出的南迦巴瓦峰

4、美丽的尼洋河

5、米堆冰川在丽日蓝天下格外壮美

6、据说可以在湖中观看前世和来世的拉姆拉错，上去观湖要怕到5300的高度

7、拉姆拉错就躲藏在这秋色如画的崔久沟里

8、雅鲁藏布江也是温柔清澈的一面，这是桑耶寺的渡口

9、桑耶寺的美在于其宁静和空旷，也是我此行最喜欢的寺庙

10、回到拉萨，龙王潭原来也如此明媚

11、从龙王潭看去，布达拉宫的背面也很美

12、离开那天，大昭寺的清晨，在氤氲的煨桑烟雾中，再次告别这个久违的寺庙

    盖普眼中的世界确实和普通人眼中的世界不一样，作者用懒洋洋的见怪不怪的语气，刻画出盖普的充满了新鲜、荒诞和黑色幽默的人生。在小说的最后一句，作者直接的道出：“但在盖普眼中的世界里，我们都患了末期绝症。”

   《盖普眼中的世界》（The World According to Garp）的作者约翰·欧文把自己定位为一个说故事的人，意在要把故事讲好，引人入胜。因此看这本书我没有花太多时间，作者轻松幽默的语言和错落起伏的情节都能让读者看得畅快。盖普的出现是因为他那个反对传统婚姻和性爱观念的母亲珍妮的一次有点离经叛道的尝试，而盖普的名字来自于他那个从未谋面的父亲，在失去意识后唯一能说出的不明含义的词，这令盖普的存在本身就充满了戏剧性和幽默感。珍妮以她惯有的特立独行来抚养盖普长大，又把他带到了欧洲，在那里盖普开始了他真正的写作生涯，之后盖普的人生便交织在写作、以及母亲珍妮和太太海伦的复杂纠缠之中。他的人生在愤怒与爱、复杂与纯真、悲剧与戏剧之间轮换，而他眼中的世界便更是光怪陆离。

    故事从盖普的母亲珍妮年轻的时候说起，然后一路伴随盖普的出生、成长、工作、恋爱、结婚、生子到他忽然身故，甚至延续到他的身后事。如果以人的一生这个题材而言，这本书还真不算厚，因为在400多页的篇幅里，读者能看到的不单是盖普生平的有趣故事，还揭示了他性格的形成、生活选择、写作文风以及诸多奇怪行径的背后原因，使得这个似乎有些过分独特的主人翁也同样有其扎根的生活渊源。说实在的，要把一个平凡的人写真实相对容易，但要把如同盖普这样一个富有传奇性的、集合了众多矛盾冲突的人物虚构得这么像模像样，还真要佩服作者的功力。当然，把盖普写真实并不是作者的目的，这只是为作者的天马行空提供更扎实的土壤而已。作者是要在貌似真实中更放任自如地使用他的夸张和想象，并在这种戏剧化中反过来表现另外一种深层的严肃――包括对社会和人性问题的质问，因此在他表现得荒诞滑稽场面中往往蕴含了复杂的情绪和耐人寻味的思索。

    本书的另外一个结构上的特点是用到了书中书的手法，为了描写盖普写作历程和作家的生涯，小说中大篇幅地引用了以主人公盖普名义所写的短篇小说《葛利尔帕泽寄宿舍》和《班森哈维眼中的世界》。在这里我们不但可以看到盖普性格中的悲观、疏离、无助、愤怒和疯狂，还能看到盖普小说一点点从无到有，它的构思和形成的过程，及其产生背景，这是跟随欧文的故事情节对作家创作过程的有趣体验。小说中说到，“盖普发现写作的时候，所以事件似乎都彼此关联。维也纳垂垂将死，战火蹂躏的动物园没有完全恢复战前作为“人”的居处的旧观；城市的历史就像家族的历史――有亲密关系，真正情爱，但死亡早晚会把所有人分开。只有生动的回忆能让死者永远活着；作家的任务就是如临其境地想象每一件事，使虚构也能如个人记忆般栩栩如生。”这是盖普开始创作他的第一部小说时的想法，这或许也是欧文对于小说的写作观点吧。

此外，欧文对于文字的运用、气氛烘托和意象的比喻都十分出色，常常能看到他通过盖普眼中的世界呈现出来的各种各样极具个人视角和情绪的画面。例如描写盖普写作《葛利尔帕泽寄宿舍》前所沉浸的晦暗气氛，“现在盖普周围，整座城市仿佛都泛滥烂熟的死亡。他觉得到处可见的公园和庭园都喷出腐臭气，大美术馆收藏的名家画作，主题总是死亡。搭乘三十八号公交车出城前往格林津大道的，总是些瘸子和老人，鲁道芬纳医院的花园里，修剪整齐的小径两旁盛开的花朵，总让他联想到殡仪馆。……马克·奥勒留说过：’人生不过一瞬……肉体无非蛆虫饵食……’”，“’有一天，我的女士，’他对她说，’你也会死’。”“盖普想，维也纳是一具尸体；说不定欧洲都是一具化好妆的尸首，躺在开放的棺材里。马克·奥勒留说过：’人生不过一瞬……命运一片黑暗……’”，“她额头那枚银色的胎记，几乎跟她的嘴巴一样大；那记号在盖普眼中，像一座敞开的小小墓茔。”在两页纸不到的篇幅中，欧文将盖普眼中死亡世界刻画得如此精彩生动。

    至于“伏流蛙”这个虚构意象的出现反复出现也让小说增添了不少奇怪和神秘的气氛，伏流蛙不是小说封面那只长相丑怪的青蛙，它的名称源自是盖普小儿子瓦特模糊概念――“它会在水底下吸住你、淹没你、拖走你”，而在盖普或他太太海伦的眼中，伏流蛙是一种充满了潜在威胁和恐怖却难以言喻的复杂东西，它在文章中通过盖普和海伦的思维多次出现，最后盖普的死亡似乎也伴随着它的一再浮现。欧文所塑造的伏流蛙如此抽象却又显得很实在，让读者似乎也能随他感受到盖普眼中的挥之不去的伏流蛙——那把你吸入生活潭底的怪物。

    约翰·欧文出于1942年美国新罕布什尔州的艾克斯特，是当代美国最知名的当代小说家之一，被美国文坛泰斗冯尼古特誉为“美国最重要的幽默作家”。早在欧文出生之前，他的父母即已离异，6岁时，他的母亲再婚，其丈夫领养了欧文。于是，欧文跟着母亲和当历史教师的养父长大成人。欧文小时候性格内向，并患有阅读困难症，但他自小就热爱书籍，并立志成为作家。从1968年发表《将熊释放》(Setting Free the Bears)至今，欧文已相继有十余部长篇小说问世，包括《新罕布什尔旅馆》、《为欧文·米尼祈祷》、《寡居的一年》、《苹果酒屋法则》等，他的作品戏剧性强、情节精彩细腻，既叫好又叫座，已被翻译成二十几种文字。他不少作品还被拍成了电影，1999年他更凭《苹果酒屋法则》一片获得了奥斯卡最佳改编剧本奖。而《盖普眼中的世界》写于1978年，曾荣获1980年年度美国国家图书奖，在这本书里也许你能看到欧文所拥有的“十倍于其他作家的想象力”。

    从西藏回来已经有整整一周了，却一直没有开始动笔，也没有整理照片，没有开始回忆和记录。因为开始回忆了，就无法假装过程还在延续，无法不去承认又一段美好的经历已经成为过去，无法不去说法自己在结束中等待下一次开始。

    那么就象以往一样从盘点中开始吧。不得不承认我是个热爱购物的人，但这次我安排给自己购物的时间并不算多，但回程的时候背囊已经从出发时候的9.7KG演变成12KG，其中除了吃的，也还有不少让我乐此不疲的小玩意。以下就是：

    这是我在离开之前一天中午那个短暂的游逛中买的，也是在西藏买的第一件纪念品，由于是和两个男生一起逛八廓街，总是找不着那种购物的感觉，只是随意的window shopping一下。直到其中一个停下来打电话，我靠在一个小摊前等他，于是看到了这条项链，项链是青铜做了的，有点旧，其中某个地方还起了一点铜绿。项链是较短的颈圈型的，虽然看起来是很硬朗的一圈，其实每小块节件之间是活动的，因此很顺贴，也不夸张。象一起来的朋友说，项链是特别的，象这样的项链之前和之后都没有在八廓街见到过了，我只能说也是一种缘分。至于项链的叫价比我想象要便宜，然后随便还了个相宜的价钱便爽快成就了。当天下午我便迫不及待地把它戴起来了，在我微微拉开的朴素的透气衬衣领口之下。

    这是我买的第二件饰物，卖家说是老的天珠手链。西藏天珠产于西藏一种稀有宝石，为藏密七宝之一，史书记载为“九眼石天珠”，西藏人至今仍认为天珠是天降石，天珠在藏语发音中是为美好、威德、财富之意。但据说即使在西藏的市面上流通的天珠，绝大部份也是人工制作的，其图案都是用含铅的涂料绘画上去，之后用高温烧制。经年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。当然，这样价位的天珠手链，我一点也不至于以为是用宝石做的，况且样子也和我之前在图片上看的不太一样。买下它，是因为温度，因为那一刻把它拿在手里那冰凉的温度，我喜欢那种温度，我被那沁入指尖的冰凉所俘虏。我始终不知道这所谓天珠是什么做的，只能断定不是玻璃或塑料，而且是手工完成了的，因为每一颗珠子的着色和图案都不尽相同，我想这已经很不错了。

    这是离开的那天早上买的第一件东西，因为中午要赶飞机，所以我早早就赶过来了。清晨的八廓街才刚刚热闹起来，许多小摊子正刚刚开始布置他们的陈列，但有些勤劳人们已经布置好了等待新一天的第一个顾客了。我正在询问一个小铜佛的价钱时，被旁边小摊的一个热情的藏族老太太叫住了，按理我一般不容易被卖家的话轻易打动的，但老太太极具亲和力的笑容和恳请的话语实在让我不能不停下脚步，在她的小摊前驻足。她卖的都是藏族风格的饰品，项链、耳环之类的，她用简单而不标准的汉语特别向我推荐这条红珊瑚项链。红珊瑚是西藏人民很喜欢和常用的一种饰物原料，而红色是我喜欢的颜色，项链上部的线编粗绳和纽扣设计也很得我心，我很快就动摇了。这是珊瑚珠子是不能判断的，从那些珊瑚特有骨化机理可以看得出来，但这么鲜艳的红是否源自天然就不得而知了。我也不知道在广州这样城市什么时候有机会戴这样沉重而略显夸张的项链，但如果某天我要作一次民族风的打扮，这也会是一个不错的配饰吧。

    这个佛像就是上篇提及问价的那个，开价有点高，尽管在八廓街上有顺时针走的习惯，但我最后还是回头走了几步买了。挂在一起卖有三个佛像挂件，都是这样用牛皮包裹和皮绳穿着的，但另外两个是小一点的，只有一个佛像，只有这个有三个佛像，且做工更精致一点。这个佛像我是一眼就看喜欢了，摊子上不多见，而且包裹的牛皮部分看得出来是真的老旧，而不是后来人工做旧的那种。卖家还说里面还包着经文的，但我只能从佛像背部那油亮发黑的牛皮里面摸到柔软的鼓起，至于是不是经文就不懂辨别了。这三个佛像名称，当时卖家飞快地说了一遍，却听得模模糊糊。回来后网上查了半天，才知道这种挂件是护身符，三个佛像应该就是常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画、唐卡、雕塑中的长寿三尊，三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征，故深受藏族人民的喜爱。无量寿佛为中央主尊（即“阿弥陀佛”化现之身），左下是白度母（是观世音菩萨的化身），右下是尊胜佛母。

    西藏有吉祥八宝，也称八瑞相，分别为白海螺、宝瓶 、宝伞、吉祥结、金轮、金鱼、莲花和胜利幢。这小小白海螺正是八宝之一，藏语称"东嘎"，又称法螺贝，法会上常会吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，即象征着达摩回荡不息的声音，也代表佛陀之语。当然，关于这些象征是后来才知道的，最先被这些海螺吸引，是10多年前来西藏的那次，当吉普车在某个西藏的小村子停下来短暂歇息，马上围过来好些小孩和美丽的藏族姑娘，那时候游客没有现在多，对于游客的到来当地居民还有着许多的好奇。小孩们趴在布满尘土的车玻璃前看向车内，而略带羞涩的藏族姑娘则在外围张望，当时就发现好多个藏族姑娘的手腕上都戴着一个个巨大的白海螺。那洁白通透的白海螺衬托在她们黝黑的头发、深红的脸颊和暗色的藏袍之上，显得如此美丽脱俗，当时就在想如果我也能拥有这样一只白海螺该多美。这个想法一直在记忆中盘旋到10多年后的今天，我已经不再想买一个如此巨大得有些夸张的海螺戴在腕上，就让这个小小的白海螺去成全那久远回忆中的洁白与纯美吧。

    这个耳环是我从西藏买回来的三对耳环中的一对，留给自己的，另外两对是送给两个同样热爱旅行，且一路上为我送来关心和问候的好朋友的。耳环的西藏风格不算特别浓烈，也不夸张，没有选择满大街都是的红珊瑚和绿松石，主要考虑到城市的适用性和本身的独特性。但绿松石的绿与红珊瑚的红，却化作小碎片与黄铜配合起来，自有低调的藏味。

     这个据说是玛瑙的吊坠被堆在一小盆平庸杂乱的的小饰品中间，被我无意中发现了，同样不知道它是不是玛瑙，只是它不规整甚至有些残缺的造型和那随意地绕在上面的铜丝都深得我心。这个吊坠估计已经在摊子上躺了许久一直无人问津，所以摆摊的藏族姑娘很爽快地就用低廉的价钱卖了给我，最后还帮我为吊坠穿好了简单的绳子。

     戒子买了一堆，都是不经意中买的，本来打算拿来送人，不过后来试着戴在自己的手上也还不错，就有些犹豫了，可能留下来些给自己吧。

    石头是每次旅行都往家里背的，虽然不花钱，却很有“分量”，这也是我背囊沉重的一个原因。就像我们的包车司机说的，捡石头是捡的一种缘分，象我这样的外行人是不可能捡到美玉或玛瑙的，在云云的众石中选中的那块，便是缘分。这些石头来自西藏的各处，有的是波密的云杉林河边，有的在米堆冰川的河边，有的都想不起来了。它们被我从口袋挪到小包，又从小包挪到大包，左边白色那块还常常被我用来砸核桃吃，如果它们又可以为我书房搁架增添一点分量了。

     除了物质之外，还需要精神上纪念吧。仓央嘉措的情诗深受很多去过和没有去过西藏的人喜欢，其中不少句子更经常被其他的文章中引用。当我们避让军车而堵在半路上的时候，同行的一个女孩便用她的iphone上网查出了仓央嘉措的诗，为大家朗诵那首《见与不见》，从她平静却暗含起伏的语气中，从周围几个聚精会神的女孩自眼中，从司机安静聆听和之后按捺不住的调侃中，我看到他的诗正叩问着不同的人的心房。这本书里的情诗不是网上常见的那些，而秘史也非情史，只是由他门人记述的关于他富有传奇性的生平，从出生、坐床到去世等等事迹。

    我要出发了，带了心底里隐匿的兴奋和复杂的忐忑......

注：图片来自网络。

    吃起来才发现肉和菜都是冷了，包括我喜欢吃的鱼，也是冷和硬的，以中国人的口味而言，并不能说有多好吃，也许这样是为了方便应付大量的客人，也许是因为这里的炎热天气。不管怎么样，我还是尽量用心享用我的晚餐，这时一只灰白杂色的小猫不知道从哪里钻了出来。这是我此行见过的最会用眼神打动人的猫了，它长得很普通，但一双眼睛会说话。它不叫也不闹，静静地坐在我椅子边的脚下，一味用深情脉脉的眼神看着我，也不管我理不理它，就这么看着，无尽的深意化作无言。虽然它的眼神从一开始就让我心软了，但我却不好轻举妄动，在餐厅吃饭期间喂猫不知道是否符合当地的风俗礼仪。我环视四周，除了走过的服务员看了两眼，其他人都没有在留意我和这只猫，似乎没有谁有赶走它的意思。猫的眼神一如既往的充满了深情的冀望，我再也不忍拒绝了，偷偷地把一块鱼骨头垂手放在地上。转眼，小猫快乐地吃完了，马上又乖乖地蹲在那里，继续动情地看着我，如是者两次三番从我这里得到了鱼块。到后来，它更是亲昵起来，半蹲着把两个前爪搭在我的大腿上，尖爪是收起来的，轻轻地温柔地搭着我的腿，象是一个亲密的情人，让我不禁心旌摇曳。于是，我晚餐的大半条鱼就这样交到了这只善于以情动人的小猫嘴里了。

    在马来西亚这短短的几天中，我遇到的动物还真不少，从哥打巴鲁黄昏屋檐下那数不清的一起歌唱的小鸟，到徒步穿越停泊岛时遭遇的1米多长的蜥蜴，还有在海里看到的鲨鱼、“尼莫”、苏眉、大海龟和海床上叫不出名字的软体动物等等，而我最惦挂的还是那些邂逅过的猫，那些自在姿态、多情的眼神和温柔的爪子，当然还有这个和猫有着很多缘分的国度。（完）

1、拐角餐厅里的各式点心和甜品

2、食品陈列区的大锅大盆的菜

3、不少当地人都习惯用手抓饭，有一些则喜欢用匙羹搭配叉子。

4、餐厅的外面，有不少传统伊斯兰装束的人来帮衬。

3、最后，情深款款的猫猫出场了。

第一次在这个餐厅用餐是到达停泊岛的那天中午，而我正被美丽的海迷惑得不能自已。托着脑袋趴在栏杆边的桌子上，眼前画着椰子树影的沙滩和粉蓝色的透明海水被烈日晒得如此炫目，有一点点化开了的不真实感。当一两艘白色的小艇和红色独木舟在远远的海面划过，当深色的如同海水里一抹珊瑚礁的鱼群迅速移动，一种灵动的生命力又让我感受到眼前的真实。海滩上所见的几乎都是那些热爱阳光的西方人，他们在阳光中漫步、游泳，或者就躺着边晒太阳边看书，那深浅不一黝黑肌肤记录了他们在阳光下消磨的快乐时光。头顶上，松树和另外一种阔叶树的叶子交织成巨大的太阳伞，漏下来的斑驳阳光已变得温和，将我遮蔽在烈日以外的清凉之中。海水没有一丝腥气，微微的风吹来夹带着植物在暴晒后散发出来的油质香气，配合芒果冰沙的滋味，此刻，仿佛所有属于夏天的美好味道都属于我了。

正当我享用着我的泰式海鲜套餐，一个毛茸茸的尾巴扫过我的小腿，那是一只杂灰黑色小猫，它在桌子下绕了一圈，又从桌子底下穿了过去，最后安静在我的脚边观察着我，似乎对我或者海鲜饭颇感兴趣。虽然它长并不算漂亮，但生活在海边的猫应该幸福的，只要它走到东头酒店的小小栈道上，就可以看到成千上万条鱼在水里扎着堆游来游去，说不定只要它把长尾巴伸下去，就能钓上来几条小鱼。我不敢随便把辣味的鱿鱼与它分享，很快它便温柔地走开了，在这里鱼是不会成为问题的，因此，这次吸引它的是邻桌那个18个月大的金发小姑娘，她正在妈妈用来背她的婴儿背架里招着小手跟我和打招呼呢。（待续）

1、第一张，先由这个停泊的椰子开始。 

2、这个纯粹是随拍的，不过两个人的感觉好甜蜜，海岛就应该与爱人分享

3、还有这对，在椰林树影边上晒太阳，这样的时候多少都不嫌多

4、一起去游泳也是不错的，连独木舟也成双成对。

5、当然，一帮朋友有是另外一种热闹，呵呵，比基尼和小麦色的竞争。

6、我住的酒店，留意看栈道底下密密麻麻的鱼儿

7、这是房间里面照出去的，阳台外还有个小小吊床，我每天都跑去躺一阵

8、沙滩的尽头是一段无人的海湾，落花和碎珊瑚构筑了这里的寂静

9、文章中提到的餐厅，180度海景是最好的佐餐

10、猫猫出现了，在桌子底下抢拍的，所以有点点模糊

11、最后是我，黄昏，独自走向海的深处，只是海滩很平缓，一直走到好远都只是膝盖深的水

12、在酒店房间窗户上自拍的镜像，猛烈的阳光让玻璃窗变成了完美的镜子，每天都照啊照。

　　黄昏的雾色渐浓，双子塔的华美灯光已经亮起，我带着饱餐后的满足，漫步在新村的街巷里，这时分，猫也活跃起来了。一只黄白色大猫从我跟前经过，穿过安静的巷子，脚步散漫而轻松，如同饭后散步的我；一道陈旧的铁门前小空地上，一只全身黑色、嘴巴和四脚是白色的猫半躺着，随着我的走过，它微微转动了胖乎乎的脑袋，若有若无地瞥了我一眼，一副宠辱不惊的样子；天色渐暗，一团巴掌大灰黑色的小东西迅速地窜过一片沙地，钻近墙边一堆木材底下，要不是它在木材边上稍微的停留，我差点把这只活跃的只有几个月大的小猫当成了张狂的过街老鼠；当我在一个敞开的空旷的平房院子前支起脚架，准备拍下夜色中的双子塔，一只精干的全身黝黑的猫沿着一条优雅的弧线向我走来，闪着黄光的眼睛让人想起夜空中的灯，我轻轻地和它打招呼，期待它爬上院子高高的栏杆，以便和双子塔一起进入我的镜头，当然，它不是我的宠物，也丝毫没有顺从我想法的意思，它只是继续它无声的脚步从院门离去。

　　拍完了照片，我已经走到了那片住宅区的深处，迎面过来两个踩单车的少年，都是11、2岁的样子，皮肤晒得有点黑，看不出来是马来人还是华人。我用并不熟练的英语问他们怎么走去双子塔那边，少年略带羞涩地笑着，也用生疏的英语回答我说走错了，从这里的穿不出去的，应该折返到前面拐弯，说完两个人上了单车笑呵呵地骑走了。当我走到少年所提到的拐弯处，双子塔已经出现正对的远方，而两个少年怕我认不得路，也在那里等着我。我很感谢地跟他们打招呼，他们指了指前方，忽然用普通话（在当地普通话、广东话和一些中国的地方语言都统称华语）跟我说双子塔就在前面。能在异乡遇到华人，总是有种莫名的亲切感――或者他们也有同感，我笑着说早知道我们就不用讲英文讲得那么吃力了。于是，他们在我前面骑着单车不紧不慢地陪着我走到路口，路被一堵高高的围墙挡住，围墙向两边一直延伸，围墙之内看不到是什么，估计就是轻轨的线路了，围墙对面的双子塔已经显得十分靠近了。我问少年怎样可以绕过围墙，少年犹豫了一会说不知道，我有点吃惊，“这肯定有路通过去的啊，你们住在这里一般都是怎么过去的？”少年轻笑着说：“我们从来没有过去过。”“你们没有过去过？！”我更吃惊了，这连我这个只停留一天的游客都不能免俗过来参观的双子塔，竟然有自小住在它脚下的人却从来没有去过，甚至没有近走过它，这听起来似乎有些不可思议，但我还是把口边那句“为什么你们不想过去看看双子塔”吞回了肚子。谢过了少年，我只得放弃了步行回金三角区的计划，改为坐地铁离开。一路上，少年纯真而坦荡的脸还在脑海里一再浮现，还有他们那句“我们从来没有去过”，我不禁想到他们为什么不会想去看看那咫尺之外的繁华……忽然间，我想起了在新村看见的许多的猫――那些怡然自得的小生命，那心静如水的假寐，那心无旁骛的散步，那快乐忘形的奔跑，是啊，它们会想去看金三角区去看双子塔吗？（待续）

1、这就是轻轨围墙对面的双子塔；

2、夜市里摆卖的各式水果，最靠前的是鲁古，后面一点的才是常见的龙眼，咋看的话样子很像。

3、新村的民居

4、入黑了，夜市还是人流熙攘，头顶就是双子塔；

5、新村的主路，双子塔又出现了。

6、停在路边的摩托车，小小的，很可爱，象极了电子游戏机室里面的模拟车；

7、五彩斑斓的桶状饮料，老实说味道不怎么样，估计都是色素调的，里面有很多冰块。

8、街道上的鸟笼，以前在广州老城的街头也常常看到，现在好像很少了。

9、新村街头生意很好的马来快餐店

10、现烤现卖的血蛤，折合10块人民币一大篮。

11、餐厅前装饰漂亮的水果和蔬菜。

　　留给逛街的时间只有离开吉隆坡前的半个上午。大多数购物中心都集中在我所住的金三角地区，直到上午10点商场才陆续姗姗地开始营业。金河广场除了百盛百货以外，大部分是出售衣服、鞋类、钟表、电器和各类工艺品的小店，象是好几个广州宏城广场层叠起来，如果仔细逛下来，足可以耗上一天。在工艺品的小店里，相比丝绸制品和印度香料，各类的锡器更吸引我的注意。锡器中最多的是双子塔模型的摆件，它们有大小不同的尺寸，还有做成摇铃和水果叉等用具的，有的精致、有的粗糙，有的可以很容易辨别出来是用塑料或其他金属镀上银色仿制的，当然价格就会便宜很多。只是这个双子塔的题材并不足以勾起我的购买欲，也许是这个建筑模型本身显得太公式化了，又也许是因为它们泛滥在街头巷尾的所有店铺、明信片和海报图画上，甚至偶然一抬头都会发现它真实地出现在或远或近的高楼夹缝之中。

　　在一楼的百盛商场入口旁边的一家小店，看起来并不算特别起眼，2米见宽的店面里各种民族工艺品堆得满满的，最多的是锡器和色彩艳丽的绣花织品做成的衣服、钱包之类。我漫无目的地走入小店，目光随意地游离在那些锡做成的双子塔、杯子、盘子等物件之间，然后我看到一堆生肖和各种动物的摆件，我发现了一只猫，两只，三只，在一堆只有半指高的锡制小摆件里面竟然有三只小猫。三只猫的动作神态各异，其中两只是长毛猫的形象，而另外一只则是短毛猫，它身形精干，微微抬起的前爪显得轻灵生动，而如蓝宝石般的眼睛里有着含蓄而深邃的光彩。它让我想起了宫崎骏动画《猫之报恩》和《梦幻街少女》里面的男爵――那只曾经在猫王国里叱诧一时而又化身古董店的摆件的猫男爵，只是少了几分冷峻，多了一分温柔。当我太喜欢一件东西的时候，讲价一般都是不成功的，也许我已经掩饰不住内心的喜爱了，而年轻的女老板对这单生意却显得那么满不在乎，从一开始我就已经败下阵来了。小店该款锡猫只有一只，老板帮我撕掉了价钱贴牌，小心仔细地擦掉锡猫身上残留的粘胶，她脸上依旧没有表情，低着眉，擦得很慢，仿佛并不急于将它交到我的手里，而我盯着她轻轻揉动的指尖，迫不及待地守候着即将到来的交接。最后，锡猫被用透明胶纸包好，放在塑料袋里，交到我的手中，为了怕被碰坏，我又把它塞到装衣服袋子里。后来在车上，我忍不住把锡猫翻出来，拿在手里把玩，它眼睛里淡淡的蓝宝石光彩还是显得那么迷人，仿佛浮现着生命的光彩，让人陷进那闪动的目光深处。我甚至想着偷偷地亲吻一下它，谁说这只没有穿着绅士礼服的猫就不可能变成带我遨游的猫国王子呢？

　　尽管此行让我带回家的只有这个猫的锡像，但我在马来西亚还带回来了很多关于猫的回忆。马来西亚的国教是伊斯兰教，伊斯兰教不允许养狗，于是猫便当仁不让地成为这个国家最为常见的动物。南部城市古晋(Kuching，为马来语“猫”的意思)更是著名的“猫城”，在这里每户人家都养猫，城里伫立着猫的巨大塑像，设有猫的博物馆，当地还在每年的年末举办一次世界性的猫展。

　　只可惜这一次我没有时间去古晋，在马来西亚我到达的第一个城市是东海岸的小城哥打巴鲁。没有订旅馆，出了机场，马上坐上出租车直奔LP里面介绍的一个家庭旅馆。旅馆位于小城市区的东北部，拐进一条绿树葱葱的小路，路旁一排朴素的带花园小洋房中的一栋就是了。推开花园那布满英文字的斑驳铁门，略显杂乱却也闲适的小花园里，一个肥胖马来妇女正在喂两只猫，其中一只是很普通的铁灰色短毛家猫，而另外一只却十分特别。它的个头不大，身材有点精瘦，头比较尖，毛很短，脸的中央、耳朵、四肢末端和尾巴都是棕黑色的，而其他部分则是白色。我喜欢看关于猫的图画书，但实际上更多是欣赏它们可爱各异的样子，真正能叫出名字的猫却为数不多，但这次我冲口而出――暹罗猫！这是我第一次看见真实的的暹罗猫，也许是猫种太有特点，也许是名字显得独特，不知道什么时候开始它已经令我留下了深刻的印象。尽管暹罗猫也叫泰国猫，但我更喜欢暹罗猫这个充满了历史味道的称谓，和它优雅的气质和神秘的眼神如此相称，总能让人想起那些在古老宫殿入口化身成石像的猫的守护神。相传在很久以前的泰国，有两只暹罗猫负责昼夜看护着古老庙宇内珍藏着的无数上古神器，除了祭司和国王，任何人都不能靠近。但有一次精灵趁公暹罗猫照顾即将生产的母暹罗猫时盗走了一件珍贵的神器，并宣布这是对王国的一个考验，只有高贵，忠诚且美丽的生命才能重新找回这件神器，最后两只暹罗猫不负众望，在瞬息万变的精灵森林找到了神器，母猫曲起自己的尾巴把神器绕在它的尾巴中间等待祭司的到来。四天过去后，公猫带着祭司回到母猫身边的时候，母猫仍然一直用尾巴环绕着那件神器，自此它的尾巴末端就变弯曲了，而她的后代们也保有了尾端尖略卷曲的特质。尽管这只是个美丽的传说，但暹罗猫的高贵血统和人们对它的认同可见一斑，事实上现在泰国宫廷里仍有饲养暹罗猫的传统，它们都被作为王子和公主一样受到精心照顾。而这次我竟然十分意外地在哥打巴鲁的一个普通家庭里看到暹罗猫，看它在普通的院子玩耍，看它在泥土路上散步，看它把嘴巴凑近我的相机镜头窥视玻璃后神秘的黑洞，且不管它的血统是否纯正，已足以让爱猫的我记忆深刻了。（待续）

1、金河广场卖的头巾，当地伊斯兰妇女就是这样包着的头巾

2、到处摆卖的双子塔摆设

3、哥打巴鲁的小旅馆

4、小旅馆的暹罗猫

5、哥打巴鲁黄昏的街头，一座小城里最具规模的百盛商场将要竣工了。

　　五天实在有点短，不过拥有，也很好。

这是我在停泊岛上要住的酒店，呵呵，看起来还不错：）

　　对于当天下午就要离开的我们，自然不愿意接受这种强迫消费了，立马打了个车赶往地缝景区。地缝同样是在羊水河峡谷之上，经地下水与地表水亿万年协同溶蚀而成，全长2公里，是集飞瀑、溪水、深潭、水帘、暗河、栈道、原始植被风光于一体的喀斯特地下峡谷景观。地缝缝底与最高缝口之间高差为350米，而缝之两岸宽度仅在1—5米之间，进入地缝要先要经过颇长的下行隧道和电梯，越往下走越得一种深幽和清凉。在地缝之中，两壁山岩嶙峋耸峙，一带溪水碧绿跌宕，贯穿与溪石、潭渊之间，将静与动、柔与刚之美演绎得引人入胜。地方全程建有栈道，栈道依山势而建，并不显过多人工的痕迹，很多地方都窄得只可一人弯腰而过，徒增了许多游趣。最有意思的沿途飘飘洒洒的飞瀑之水，让人如行在大地的甘霖之中，其中还有一处大瀑布，也许是连夜大雨的原因，水量很足，分出的一绢旁瀑正好飞洒在栈道之上，如瓢泼大雨，我撑着伞在噼里啪啦的雨伞敲击声中通过，也不免湿了半身，当然也是没带伞的人，通过的时候权当沐浴一翻了。

　　从地缝出来，随着10多个等车回武隆的散客在马路边上翘首张望，据说这次五一是游客最多的，所以车都出去跑生意了。最后还在联系路边士多店老板娘给我们找来了个农夫车，回到了武隆。在武隆转了几圈，吃了锅野菌煲土鸡，在下午灿烂的阳光中搭乘上刚刚在五一前开通的旅游专列，向重庆市进发。（全部完）

1、进入地缝前要经过狭且陡的隧道楼梯

2、从上面看，还真只有一条地缝的样子

3、地缝中的岩壁比流水打造出有趣的机理

4、岩壁上长满青葱的植物

5、紧靠在岩壁上的蜿蜒前行的栈道

6、到处都有飞溅下来的流瀑

7、溪水边岩壁上一支垂着这攀缘植物

8、长长的栈道，远处大瀑布的水雾飘过来，湿润且清凉

9、这就是最后的大瀑布，可惜拍不出从瀑布前经过的轰隆隆的震撼，相机都差不多湿了。

　　回到主题，广东现代舞周昨天开幕，已经是第六届了，我却是第一次去看，得以前去还有赖表妹的帮忙。开幕式的剧目是以色列苏珊娜.德拉尔中心在中国首演的《大买卖》，演出场地星海音乐厅是一如既往的熙熙攘攘，里面有不少都是热衷于各类文化活动和表演的铁杆文艺爱好者。观众以学生和青年人为主，外国人也有不少。进场后才发现场馆里面比大堂要安静太多，等到开场仍有大片的空位还没有人坐，似乎在外面的人有些是凑过热闹就走了似的，不禁让人感叹广州人对文艺感兴趣的还真是太少了。呵呵，当然这倒方便象我这样买了四等票的人挪到中间的较佳位置去看表演了。

　　有点啰嗦的领导致辞和嘉宾介绍之后，表演正式开始，《大买卖》全长60分钟，因此没有中场休息。交响乐大厅的舞台被布置成一片纯黑，以配合表演的需要，随着一柱强光投射向漆黑的舞台上那群穿黑衣服的舞者身上，表演宣告开始。我对现代舞其实了解也不多，这次来看更多是出于好奇和机缘巧合，而开幕演出的《大买卖》却比我的想象要好懂很多。《大买卖》通过一群在主子摇铃声中过活的仆人们的生产，包括他们的无奈、屈服、反抗，以及被奴役和买卖的一生，最终揭示出“生存就是一场大买卖”的主题。介绍指本剧是近年欧洲难得兼具浓烈民族性与尖锐时代性的好作品，更被选为“2008特拉维夫国际舞蹈节”的开幕演出。我想戏情节性和剧性感强是本剧的一个特点，而作品的叙事结构也算是颇为系统和完整，所以这也是舞剧比较好懂的原因之一。作品的整体节奏比较紧凑，而且加入了不是有趣并带有黑色幽默的编排，如让两个男人的半身虚拟女人的那幕和用衣服的迅速变换演绎女仆一生的那幕，都颇具创意。音乐也是本作品中比较着力表现的部分，其中采用了吉普赛、巴尔干半岛及印度尼西亚等地的传统音乐，配以摇滚及电子音乐，音乐的多元化，以及与舞蹈的配合让作品整体的丰富性凸显，而我比较喜欢其中类似印度或阿拉伯风格的快舞音乐、中间特别优美的弦乐独奏和最后的女声美声演唱部分。尽管作品中加入了很多丰富的元素，包括音乐、灯光、道具、回环式的结构安排等等，但让我觉得有些遗憾的却恰是舞蹈本身，全剧基本以群舞为主，没有突出华彩的单人舞或双人舞（我不知道是不是收了传统舞剧的影响），而且舞蹈的肢体动作本身缺乏足够的张力和表现力，令到舞蹈对其他设计的外部效果有很多的依赖。不过，整体而言，还是值得一看的。现场是禁止拍照的，只能引用一下网上的图片了。

    这里沿路都有很多标榜出售野生乌江鱼的食肆，价格不菲，但据说大多是假冒的，我们犹豫了一下，随便吃了个水煮鱼就打车赶往20公里外的天坑三桥。到达天坑三桥景区的时候已是将近下午四点，天还下着毛毛雨，不过也正好错开了节假日的拥挤人潮。天坑三桥是典型的喀斯特岩溶地貌，所以游览景区得往下走，从 “桥”底往上看。

    先走下一段石阶，然后搭乘超过80米高的观光电梯，就可以来到天龙桥的一侧。平均桥高在200米以上的石拱桥呈现眼前，气势磅礴，而桥下的青龙驿站则是电影《满城黄金甲》的外景地。沿着山谷再往下走便是最高的青龙桥和最宽黑龙桥，三桥皆为天坑地貌的岩溶地质塌陷形成，却各有特色，自成风格。沿着时隐时现的羊水河，头顶是蔚为壮观只可仰望的天生三桥，细雨和流瀑的水花飞溅下来，粘衣欲湿，身边游人稀落，草树茂盛，而湿润的空气弥漫着浓郁的植物的清香，让人几乎忘了渐暗的天色。

1、观光电梯象山岩上的大蜈蚣

2、云雾缭绕的天龙桥桥洞

3、青龙驿站，喜欢爬满青草的飞檐

4、青龙驿站里的老人

5、路边冒雨买花环的小女孩，这样的孩子很多，眼神里总满怀希冀

6、青龙桥和它的倒影

7、青龙桥和走在路上的小鱼，呵呵，好小的背影

8、路牌

9、嶙峋的山岩

10、举头是云雾和峭壁环绕

11、山岩上的流瀑

12、不能一眼看通的黑龙桥内 

13、小瀑布，没有脚架，拍了好几张，只有这张比较不陡

14、漂在羊水河上的花环

15、上山路上的小兄妹

后记：从峡谷上到景区出口，已经6点多了，已经没有了景区车，很多自驾的游客都纷纷走了，我们在售票厅门口等了许久才找到面包车出去，半路上住进了农家乐，山中夜雨，一枕清寒（要了两床被子）。

    买这个墙贴不是因为墙上缺点什么，而是喜欢这个关于猫和鱼的主题，卡通的图案，大大的问号，没有关于问号的解说，不需要了，猫和鱼之间永远都是个难题。记得电影《大话西游》里面有个经典对白：“...我猜中了前头，可是我猜不着这结局......”，关于猫和鱼的故事，同样没有人知道结局。

短歌七首（选二）

 

（之一）

 

我知道在醒来的世界

我们必得如此，

但多残酷啊――

即便在梦中

我们也须躲避别人的眼光。

 

（之二）

虽然我沿着梦径

不停地走向你，

但那一点幽会记起来

还不及清醒世界允许的

匆匆一瞥。

    小野小町是日本平安时代前期的女诗人（834-880），为出羽郡司之女，也是家喻户晓的大美女，在日本与杨贵妃、埃及艳后克丽欧佩脱拉并称世界三大美女。而「小町」这名字，也成为美女代名词，日本所有冠上地名的「某某小町」，都代表当地公认的美女。她是日本和歌的“六歌仙”中唯一的女性，擅长描写爱情。她的一生，始终蒙在馨香神秘面纱下，是个遥不可及的谜团，现存诗作几乎均为恋歌，又以咏梦居多。现代日本人只知她生前美貌无双，诗风艳丽纤细，感情炙热真挚。

    这里选的两首短歌，也是小野小町的咏梦的作品，诗中都将梦与现实作为对比，用简短的文字凸显出爱情的无奈和珍贵，构思很精致巧妙。如此看来，象小野小町这样才貌双全的女诗人真是难得，只可惜上天总是吝啬他的恩赐的，所以据说她的晚景凄凉，最后沦为老丑的乞丐。其实无论如何美貌的红颜也终于会有衰老的一天，青春常驻只是自己或者旁观者不切实际的愿望而已，老丑的暮年是谁都须面对和接受的，至于是否就是所谓的晚景凄凉，可能只有小野小町本人才能自知了。但不管怎么结束，她的前半生依然是个传奇，也许能如此流芳千古已经是多少人梦寐以求的了。关于她的传说很多，以下是主要几段传说：

　　〈洗草纸小町〉

　　某天，宫中清凉殿举行盛大和歌竞赛。聚集在宫中的华丽装束男女，均是旗鼓相当的当代歌人，其中有位妖艳美女，集众人眼目于一身。她正是宫中的熠熠红星，也是六歌仙（小野小町、在原业平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法师）之一的小野小町。

　　小町公布作品后，皇上心折她的才气，叹服连连。此时，小町的竞争对手大伴黑主提出异议，说小町抄袭古歌。大伴从袖兜取出一册《万叶集》草纸，里面果然有一首作者不详的和歌，内容与小町方纔所发表的完全一样。擅于咏和歌，且对《万叶集》滚瓜烂熟的小町，简直不敢相信自己的眼睛。但碍于皇上面前无法与对方争执，只得请求皇上：「至少请让我洗一下草纸。」

　　得到皇上允许，小町洗了草纸，结果那首和歌立即消失了。原来是大伴嫉妒小町的文才，于前日偷听小町咏歌，再写进自己的《万叶集》草纸内。

　　〈祈雨小町〉

　　八四○年夏季，日本全国各地久旱不雨，耕田焦枯，民不聊生。朝廷已传唤各地名僧举行几度祈雨仪式，却全然无效。当时，人们视所有天灾地变为上天对天皇的警告，旱魃若如此持续为虐下去，天皇恐怕必须退位。祈雨的重大国务便落在年约二十六的小野小町肩上。

　　当天，在皇上、皇后及众多殿上人的注视之下，小町文静地走向祭坛。她仰天吟咏祈雨和歌，不久，但见乌云蔽日，黑浪掀天，顷刻之间，大雨倾盆而下。

　　〈深草少将〉

　　小野小町退出宫廷后，住在山科，慕名来求爱的男性源源不绝。其中，深草少将最是痴心，行思坐想，梦断魂劳。小町告诉少将，若能连续求爱百日，每夜风雨无阻到小町住处表达爱意，她将在第一百夜以身相许。不料，少将在第一百夜时，竟遭遇大雪，途中冻死了。

　　从深草少将宅邸遗址（京都伏见区墨染的欣净寺）至小野小町住处（京都山科区小町御灵町的随心院），距离约五、六公里，徒步时间约一小时半或二小时。以男人体力来说，通勤「百夜」，应该不是难事。不过，千年后的现代，有这种男人吗？我很怀疑。

　　〈关寺小町〉

　　某年七月七日，近江国（滋贺县）关寺一位僧侣，来到某山村一座草庵，造访听说对和歌造诣很高的草庵主。草庵主是一位老妇人。

　　僧侣向老妇人赐教和歌秘诀，老妇人回说：「和歌只是风雅之心。」僧侣看这位老妇人日子过得虽凄凉，却举止高雅，再听她说了很多和歌轶事，想起往昔曾盛名一时的小野小町，遂问她是不是本人。老妇人点头承认，说：「人生真是无常呀。」

　　衰迈的小町，接二连三引用和歌，怀念过往的富贵荣华，悲叹目前的穷途落魄。不久，远处传来关寺钟响，僧侣邀请小町到关寺观赏七夕祭。

　　〈鹦鹉小町〉

　　八七六年即位的阳成天皇，派遣新大纳言探访幽居近江国关寺附近的小野小町。此时，小町已成为老眼昏花、拄着拐杖的老妇人，往昔的美貌尽失。大纳言带来一首皇上御歌：

　　云の上はありしむかしに変わらねど

　　见し玉だれの内やゆかしき

　　（宫廷仍如往昔，一成不变，你不怀念曾经供职的九重玉帘内吗？）

　　大纳言请小町吟一首返歌，小町却说：「我的返歌只有一个字，ぞ。」

　　大纳言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一个文字都不见得能表达自己的内心感情了，何况只有一个字？

　　小町接道：「只要把『内やゆかしき』改为『内ぞゆかしき』，便是我的返歌。」

　　大纳言才恍然大悟，不愧是当年的六歌仙之一，这的确是一首无懈可击的鹦鹉返歌。只改一个字，内容就变成：「宫廷仍如往昔，一成不变，我很怀念曾经供职的九重玉帘内。」

　　〈卒塔婆小町〉

　　有位高野山僧侣，上京途中，在鸟羽附近休息。接着，来了一位拄着拐杖、脚步蹒跚的老妇乞丐，坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。

　　卒塔婆代表佛陀，僧侣立即告诫老妇，老妇却充耳不闻。甚至以精奥佛法还击僧侣的告诫。还吟了一首即兴和歌，说：「在极乐世界内的人，的确不能对佛陀无礼，但在极乐世界外的人，坐在卒塔婆上也无妨。」

　　僧侣觉得眼前这老妇极为了悟人生，已看破红尘，问她名字。老妇回说是小野小町。然后，老妇陷于沉思，看似在回想如今已无痕的春梦。不久，老妇突然痛苦挣扎，再以男声道出：

　　「啊，我很想念小町，很想念小町呀。求爱了九十九夜，只剩一夜而已……只剩一夜而已……」

　　原来是深草少将的灵魂附在老妇身上。

　　〈清水小町〉

　　某天，平安时代歌人在原业平造访住在草庵的老小町。他劝告小町皈依佛陀，语毕便消失了。小町领悟这是观音菩萨的教诲，离开草庵，四处流浪，最后在陆奥（东北地方）玉造小野之里撒手尘寰。日后，业平到陆奥小野之里的芒草原寻访小町尸骨，不知何处传来一首和歌的上半句，业平马上接龙吟出下半句。于是，当场出现了小町灵魂，恳求业平为她祭祀。说完，灵魂消失，原地留下一具尸骨与一丛芒草。

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　　以上七则传说，通称「七小町」，皆为能乐谣曲戏剧。其中，「关寺小町」、「卒塔婆小町」等老妇能乐，是能乐最高秘曲，艺人须具备艺龄及不世之艺，才得以上演。松尾芭蕉有一句：「浮生尽头皆小町」。