1. 散文《身体的隐秘之姿》获《作品》2008年第八届作品奖——我的30年叙事体散文全国征文三等奖第八届三等奖

2. 散文《读书的理由》获雅戈尔杯读书征文优秀奖

 二 、2009年入选书目

1.散文《姹紫嫣红话皮草》收入《收获灵感和感动》一书，石油工业出版社出版

2.散文《读书的理由》收入《书之缘》一书，宁波出版社出版

3 散文《被钥匙绑架》收入《最美文》（第三辑）崇文书局出版

4.散文《镜子》收入《福建文艺创作60年选》 “散文卷”

5.诗歌《一个母亲的忏悔》收入《福建文艺创作60年选》“诗歌卷”。

 三、2009年文学期刊发表的作品

诗歌《在劫》等三首发《诗选刊》2009年第1期中国女诗人作品专号

诗歌《想象》等二首发《西南军事文学》2009年第1期

报告文学《庄火明童话人生》发《福建文艺界》2009年第1期

散文《把你的盐放进湖泊》发《少年文艺》2009年第2期 卷首语

中篇小说《喜结良缘》发《特区文学》2009年第2期

散文《老歌如绸》发《福建文学》2009年第3期

散文《欲望之杯》发《厦门文学》2009年第3期

散文《如歌》发《泉州文学》2009年第5期

散文《她的名字叫红》发《闽南风》2009年第6期

散文《尘土中的钥匙》发《雨花》2009年第7期

散文《有些植物》发《广州文艺》2009年第10期

散文《彩饰背后的刀伤》发《阳光》2009年第12期

散文《黑白黄蓝》发《作品》2009年第12期 纪念新中国成立60周年叙事体散文全国征文

散文《随手书简》发《散文》2009年第12期

诗歌《软暴力》等三首发《福建文学》2009年第12期

 四、2009年民刊等发表的文学作品

诗歌六首发《诗歌蓝本》2009年第1期

诗歌三首发《有巢诗刊》第二期·秋之卷

诗歌三首发《黄河诗报》2009年第三期 福建专辑

散文《你是个伤感的人吗》发《善者》2009年第10期（专栏作者）

散文二篇发《史河风》总第18期（县刊）

五、另在杂文报 中国环境报、珠江商报 厦门日报等报纸副刊发表若干

        

           彼此

我们抱着彼此空了的身子，彼此

暗流汹涌，听，彼此的心跳，全是收兵的鼓点

从彼房到此房，向左转，向右拐

我像一个逃犯，坠入自身，对视你的清澈，或混浊

入口的灯说灭就灭，像你脱下的一件衣服

这是一颗果实的梦

需要剥离一些风雨,让形而下高过心脏

虚构的部分长出你的模样，图谋已久的终不能太久

你说什么我都不信了，我已是那远离沧海的人

田园与田园，星星与星星，将我逗留

万籁沉寂，万籁沉寂，像是交出了自己

钟，在此刻敲响，像彼此的审判

许少梅

左起：老皮、卢一心、我。             （黄荣才摄）

怡霖和她的小画家女儿

散文（2009年第12期总第360期目录）
值班编辑：鲍伯霞美术编辑：郭亚红

 林语堂故居

         薰南楼

左起:何也、林丽红、青禾、于燕青、杨西北、黄荣才、陈子铭、罗龙海、黄水成

黄荣才、何也

         仿真的克拉克瓷盘

     就是这样的手，让我们的心柔软

 陈子铭、我、罗龙海在林语堂故居前。

青禾夫人

杨西北夫人

左起:讲解员、青禾夫人、我。

我和西北夫人

     王总

伤病初愈，腿还是不太能站，不太能走，但比上次来平和时好多了。有个教训就是少跟人合影，因形象实在不堪入目，很多合影不敢贴出来。

全文6千字，摘选一段:    

  诗歌是刀尖结出的神秘果，血一样红色的果。我和自己相处的时间多起来，我又亲近诗歌了，我又开始写诗了，这是我始料不及的，我以为我再不能写诗。我生命最坚硬的地方麻木，愚顽，必须靠命运重锤一次次地击打，必须让一把把锋利的刀切入，我听见和骨头同等重量的东西在苏醒，我看见被乱石和荒芜遮蔽了的内心的语言，我深入我不曾抵达的纬度将它们清除。我用诗歌的刀对抗手术刀的伤害，这是最好的以牙还牙。那些文字同样迈着尖锐、疼痛蚀骨的步子，我行走的脚步立在刀尖上，这样深刻的轻盈犹如蝶在花之上。

《阳光》2009年第12期目录（总第173期）

小说坊

与工布相守的日子（中篇小说）  耳 环

爱情往事（短篇小说）  庞文梓

掩埋作家王二麻子（短篇小说）  海 佛

吹 手（短篇小说）  徐 舟

散文斋

彩饰背后的刀伤  于燕青

村庄里的事情（三题） 杨 虎

南园清忆   林 之

战地红星  胡广星

流 年  雪 城

诗歌角

大明宫词（组诗）  金 军

美玉与瓷（组诗）  叶 臻

一碟月光（组诗）  闫立新

阳光行动

郑煤杯·庆祝中华人民共和国成立60周年文学作品征文

甲子回眸（报告文学）  沙 凡

那时，我们正年轻（散文）  韩笑纹

祖国啊，我亲爱的祖国（诗歌）  郑方州

阳光看台

国企高官的一面镜子  成善一

来源： 闽南日报   2009-07-31     要闻

　　本报讯（记者冯思佳）近日，记者从市文联有关工作会议上获悉，今年上半年，市文联发挥自身优势，以活动为载体，鼓励文艺工作者出作品、出精品，培养和扶植了一批文艺新人，全市文艺创作成果丰硕，各类文艺作品纷呈，各类比赛佳音频传。

　　截至目前，全市包括文学、舞蹈、美术、摄影、戏剧等艺术类的共17件文艺作品在省级以上比赛中获奖，200多篇文学作品在《福建文学》等省级以上刊物发表，50多幅美术作品、149幅摄影作品入选省级以上展览，2个舞蹈节目参加全国赛，呈现出了繁荣发展的良好态势。

　　相关链接：青禾的小说《这事不怪我》获《福建文学》“劲霸文学奖”提名奖；方达明《婶婶》获第九届“PSI——新语丝网络文学奖”二等奖；于燕青的散文《读书的理由》、《身体的隐秘之姿》分别获“雅戈杯征文”优秀奖、“我的30年叙事体散文全国征文”三等奖。市舞协组织2个少儿舞蹈参加“全国第22届教学舞蹈展示暨全国‘小荷风采’少年儿童舞蹈比赛”，其中《大书包》获表演二等奖、《中国舞蹈考级教学展示》获表演一等奖。张秋吉的三幅国画作品分别获得全国名家扇面邀请展优秀奖、（下转A3版）

幻灯片连接处 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0100g9as.html

原定东岸行程改变，这个周末没有外出，正好感恩节全家团聚，亲朋满座，迎来送往，不亦乐乎。

  前两天一位朋友（刚知道是山雨山雨）传来一套德蕾莎修女的幻灯片，妻子看着流泪，我也很受感动。大家对这位圣女也许并不陌生，愿她在这个感恩季节里，再一次感动、祝福大家。同时我把从前的一篇散文《德雷莎修女与戴安娜王妃》，稍作修改后一并贴上共勉。  

十二年前，世界上两个最著名的女人几乎同时离开世界。戴安娜死于1997年8月31日，德蕾莎死于9月5日。这是不幸的巧合，还是上帝的安排﹖

一个是三十六岁猝然暴逝，一个是八十七岁寿终正寝。

一个死在浪漫的巴黎塞纳河畔，一个死在贫困的印度加尔各达。

一个是与富豪情人逃避记者的拍照双双丧生，一个是静悄悄安息在一只木榻上。

一个曾身居皇室，一个住在贫民窟。

一个风华绝代﹑硕长楚楚，一个矮小枯萎﹑累累霜皱。

一个打扮时髦﹑衣锦百相，一个清装素裹﹑终身一式。

一个三十六岁便香消玉殒，一个恰在三十六岁时，听到上帝的呼召，开始服侍穷人。

我们不知道——假使戴安娜再活下去，会发生什么事？一旦与花花公子多迪法耶兹结婚，她的光景将如何？日后会不会象那位着名的美国时装模特儿一样被多迪甩掉?一个基督徒同一个穆斯林的婚姻会幸福吗？

我们却知道——如果德雷莎还活下去，她将一如既往，象耶稣一样默默住在穷人们中间。噢，上帝﹗您怜悯戴安娜，正如您怜悯德雷莎一样﹗

在英国金碧辉煌的皇宫前，摆满了海潮一般的鲜花。

在印度昏暗的教堂里，凹凸不平的牆根下戳不稳一支支燃烧的蜡烛。

伦敦街头蜂拥着几百万整洁﹑幽雅﹑芬芳的怀念者，来怀念他们“永远的王妃”。

加尔各达的街道上，排着土灰﹑飢瘦﹑破烂不堪的穷人，来瞻仰一位“穷人的圣者”。
   
戴安娜留下的遗产大约七千万美元，德雷莎只留下了两身衣服，两双鞋。

正当人们推测哪位小王子将继承戴安娜的七千万遗产时，新闻界宣布：德雷莎已经把她的全部遗产——上帝的爱，留给了人类。

不错，戴安娜也顾怜那些贫穷﹑残疾﹑病患和无辜者。不错，正像许多人所说，我也想，戴安娜是个好人，体贴人、平民化、可爱可敬！但这不正是问题所在吗？人们把荣耀归在她的名下！

德雷莎则是将一切荣耀归在神的名下！

戴安娜的一切美德都属于自己。德蕾莎则没有自己。

戴安娜是属人的﹑动人的。每一个人从她身上多多少少都看到了自己，看到了自己潜意识的梦（人的极至）和痛（极至的破灭）。她是人的偶像，人岂能不为她的猝死而心潮澎湃呢﹖

德雷莎是属神的﹑为人的。每一个人，只要愿意，都能从她身上看到耶稣，进而看到自己的亏歉﹑不义和苟且。

人们崇爱戴安娜，或多或少是因为她的显赫和尊荣。人们敬爱德雷莎，却并非因为她是诺贝尔和平奖获得者。恰恰相反，是德雷莎给了诺贝尔和平奖以荣耀（挪威诺贝尔委员会主席塞基斯德语）。

一九九五年初，我在美国总统早餐祈祷会上，亲眼目睹弱小的德雷莎，站在支持堕胎的克林顿夫妇旁边，义正词严地谴责美国正在进行着一场屠杀婴儿的战争，屠杀者就是婴儿的父母，屠杀的理由则是自己的舒适和方便。当时，全场起立，掌声经久不息，唯有柯林顿夫妇坐着，尴尬地鼓掌。

不过，当柯林顿站起来致辞时，说了一番真话。他说：

国会两院和我作出的决议，可以影响人类世界的前途。但是一百年后，这些决议将成为废纸一堆，而德雷莎修女做的事，永远不会过时，永远不会褪色，永远是人类的希望之光，因为她属于永恆。

愿上帝按着人的本相，怜悯每一个需要怜悯的人。至于弟兄和姐妹，我要说，你们要敬畏耶和华，单单侍奉他，单单依靠他，单单荣耀他！

转贴2

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1997年9月5日，一个生命离开了我们，这一天，全世界都哭了，天也哭了，印度的加尔各答大雨倾盆，在大雨中痛哭的人有回教徒、印度教徒、基督徒、伊斯兰教徒、佛教徒……，而死去的这个人是天主教徒，20世纪最伟大的人，诺贝尔和平奖获得者——德蕾莎修女。
不要以为只有信徒才会对她感兴趣，1985年在美国的青少年中作了一个调查，你最崇拜的人是谁？他们选出9位，6个是歌星，一个是总统，一个教皇，还有一个就是德蕾莎修女。能感动一些人的人很多，能感动天下每一个人包括罪犯、战犯、杀人犯的只有她——德蕾莎修女。连续好多天，我沉浸在巨大的感动中，一直想写她，但是一直拿不起沉重的笔，一方面写她的人太多了，一方面她的伟大使我感到自己的每一句话都是那么的渺小，如同扔进大海的小石子，掀不起浪花。尽管我自己已经被感动的泪流满面。
1979年，德蕾莎修女获得诺贝尔和平奖。她穿着一件只值一美元的印度纱丽走上领奖台，不管是和总统会见还是服侍穷人，她都穿着这件衣服，她没有别的衣服。台下坐着珠光宝气身份显赫的贵人，她视而不见，她的眼中只有穷人。她是那么瘦小，以至于大家使劲伸长脖子也只能看见一张布满皱纹的脸。但是当她讲话的时候，台下立即鸦雀无声：“这个荣誉，我个人不配，我是代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人来领奖的，因为我相信，你们愿意借着颁奖给我，而承认穷人也有尊严。”她本来不想领这个奖的，因为她牢记耶稣说过的话：“当你用右手行善的时候，不要让左手知道右手所做的。”但是她还是去了，为了那些饥寒交迫、流落街头和伤残疾病的人们，以及那些被忽略未被关怀的人们。她告诉我们，所有的人，包括穷人都不仅需要活着，还需要爱，更需要有尊严。在这个世界上，一切都会消失，但爱会留下来。
以穷人的名义领奖，是因为她一生都以穷人的名义活着。
她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，全世界最有钱的公司都争相给她捐款。但是她一生却坚守贫困，她住的地方，只有两样电器，一个是电灯，一个是电话。她的全部财产是一个耶稣像，三套衣服，一双凉鞋，她从来不穿袜子。她努力要使自己成为穷人，为了要服务最穷的人，她的修士修女们都要把自己变成穷人，只有如此，被他们服务的穷人才会感到有一些尊严。对她来说，给予爱和尊严比给予食物和衣服更重要。

成为穷人，成为和她救助的人一样穷的人，这是德蕾莎修女一生都在作的事情，也是我最敬佩的地方。我们也帮助人，但那更多的是给予，是施舍，是居高临下。德蕾莎修女极力避免这一点，她要恢复的是人的尊严，任何人都应该有同样的人格和尊严，她要给予的首先是爱，其次才是别的什么。

圣经里面有一个叫做保罗的人说过：“我即使把所有的财产都给人，甚至牺牲自己的身体，要是没有爱，我做的一切仍然没有益处。”

说到这里我想到慵散论坛的油葫芦先生，他就是一个充满了爱心的人，他总是悄悄地帮助别人，很怕别人张扬，在他看来，他给予别人的不是多少钱或者值多少钱的东西，而是一片爱心。这种给予是在人格平等的基础上产生的，他本能地对别人仰视他，过多地感谢让他觉得害羞，甚至担心别人会误解，因为他做的善事仅仅是善事本身，只是在真心地帮助别人。这就是一种境界，一种和德蕾莎修女类似的博大境界，虽然他不是基督徒，但是在他身上，我看见了基督精神。

我许多次在心里问自己，你能做修女做的这些事情吗？我自认为自己也是一个有爱心的人，也经常主动去帮助那些需要帮助的人，但是有一点我做不到，至少现在做不到，那就是不怕脏不怕传染上疾病。如果说献出自己的财物和同情是许多人可以做到的话，把那些身体溃烂发臭长蛆的人抱在怀中你能做到吗？把那些像鬼一样马上要离开人世的濒死者紧紧地抱在怀中，和他亲切地说话你能做到吗？把那些爱滋病患者抱在怀中你能做到吗？我是做不到的。说明我还是爱得不够，修女把这些穷人当成基督来爱，她说你有多爱耶稣，就应该有多爱他们，爱，要从那些最微小的人开始......
她在全世界127个国家有600多个分支机构，她用最快的速度，最高的效率在全世界发展机构，仅1960年一年，就在印度建起了26所收容中心和儿童之家。但是她的总部只有两个修女，一台老式打字机。她的办公室只有一个桌子一把椅子，她接待全世界的来访者总是在她的工作岗位上——平民窟、弃婴院、临终医院、麻风病院、收容院、爱滋病收容所……她不需要机构和制度，她认为人世间的丑恶很多是从制度来的，所有的机构都难免要变成官僚机构，这也是人的罪性决定的。她的机构就在她所服务的每一个地方，他的成员大部分是志愿者。包括那些来采访的全世界的著名记者，必须和她一样蹲下来为穷人病人喂饭送药。来她这里服务的有许多知名人事，有银行家，大企业家，大学生，演员，模特，富家小姐，美国加洲洲长……台湾大学校长李家同也千里迢迢来到这里，他在这里做了他一辈子没有做过的事情：洗碗，给病人穿衣服，喂水喂饭，洗衣服送药，搬运尸体……之后他写道：“现在我才知道，我一直在躲避着人类的真正穷困和不幸，其实我从来没有真正爱过。”

有时候，我们需要做的，只是默默地传递爱。有一天，德蕾莎修女走在大街上，看见一个老人低头站立在马路边，她就走过去握住他的手，并不说什么，只是这样握着，许久许久，老人抬起满是泪水的脸来，轻轻地说：谢谢，很久没有接触到这么温暖的手了。不仅是穷人，许多很富裕的人同样需要帮助。在那些豪华住宅里，有许多孤独的心。一次，德蕾莎修女走进一个富裕但孤独的老人家里，看见杂乱的家里连灯都不开，就问他为什么不开灯。老人回答：为谁开呢？我又不需要。修女说，如果我需要，你开吗？老人高兴地说，你来我就开。从此，她点燃了这个老人心中的一盏灯。人们恐惧贫穷和疾病，但是更加恐惧的是被讨厌被忽视被遗弃的感觉。德蕾莎修女说：上帝创作了一个富足的世界，足以养活这个世界上的每一个人，如果有人因为饥饿而死去，一定不是因为食物不够，而是分配出了问题。生存权是上帝赋予的，任何人都没有权利从他手中夺走。
德蕾莎修女是阿尔巴尼亚人，曾经的社会主义国家。她18岁就来到了印度，以后就没有离开那里，最终成为印度的骄傲。她的去世，被印度人认为是“失去了母亲”，印度总理说：她是少有的慈悲天使，是光明和希望的象征，她抹去了千千万万人苦难的眼泪，她给印度带来巨大的荣誉。她之所以去印度，因为那里是最贫穷的地方，仅加尔各答一个城市，街头流浪的人就有50多万。每天有无数人死在街头。据统计，80年代初，印度6亿人中只有2、47亿能生活在贫困线以上，大多数人死于饥饿、疾病，每年死于营养不良的儿童就有50万……正是因为看见这些报道，德蕾莎修女毅然来到陌生的印度。
一个年仅18岁的姑娘，自己都还没有固定的地方住，每天却推着小车，在垃圾堆里，在水沟里，在教堂门口，在公建筑的台阶上，去拣回那些奄奄一息的病人、被遗弃的婴孩、垂死的老人，然后就到处去找吃的喂他们、找药给他们治病、求医生来帮忙……很多人把她也当成乞丐，把她当成疯子，因为他们根本不明白她为什么要做这些事情，有的人甚至骂她打她赶她走。但后来，所有的人都被他感动了，她救的人里面大多数是和她信仰不同的印度教徒，但她尊重他们，按照他们的信仰处理他们的后事。说到这里我就联想到我的基督徒弟兄姐妹。我们为什么不能像修女那样宽容呢？为什么总要为这个派那个派做无谓的争吵呢？难道耶稣会拒绝爱那些不同信仰的人们吗？德蕾莎修女一直在为“宗教的合一”祷告，在她看来，所有人信仰的神，都是上帝。
德蕾莎修女从不论断人，她牢记圣经的话：你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎么论断人，上帝也会怎么审判你们。什么是爱，爱难道要区分人群吗？只有愿意去爱所有人，包括对我们恨我们的人，这样的爱才是真爱，只去爱那些爱我们的人谁做不到呢？
“绝对不要让任何人，尤其是你身边的人，感到孤单和不被爱，这是所有疾病中最糟糕的疾病”。德蕾莎修女一生都是在对付这个人类最可怕的疾病。爱，当从你的身边做起。这是我从德蕾莎修女身上得到的一个重大的感悟。我们常常可以做到对远方的人施爱，但是却忽略了自己身边的人，比如你的爱人、父母及孩子。修女说：爱如果不是从家庭开始，我们怎么能知道它结出的果子是美善的呢？使徒约翰也说过：如果你爱上帝却不爱你的兄弟，你是个撒谎者。是啊，如果每一个家庭都充满了爱，那这个世界不是也就充满了爱吗？虽然德蕾莎修女一生没有结婚，但是她却深知家庭的爱有多么重要，家庭的混乱，必然导致社会的混乱。社会上的冷漠，往往是从家庭的冷漠开始的。让我们一起来努力，爱你身边的人。我们在做好事的时候是不是常常想到回报呢？善有善报是整个社会认同的道德原则，但是在修女们的词典中没有回报两个字。所有的行为只与爱有关。从1928年德蕾莎修女只身来到印度，到1980年，她的同工达到了至少13、9万人，分布在全世界，还不包括许多没有登记的。他的同工没有任何待遇，连证件都没有，他们不需要这些东西，他们唯一要做的，就是牺牲和奉献。　
当德蕾莎修女参加颁奖大会，知道大会的宴席要花7000美金的时候，她恳求取消宴席，说这笔钱够15000人吃一天了，而大会却只是宴请135人。

宴会被取消了，修女拿到了这笔钱，同时拿到的，还有被她这句话感动之后的40万瑞币捐款。那个被所有人仰慕的诺贝尔奖牌和奖金也被她卖掉了，全部献给了穷人。对她来说，那些奖牌如果不变成钱为穷人服务，就一钱不值。
有一次在飞机上，她发现飞机上的盒饭有很多几乎是没有吃就拿走扔掉了，她立即要求都给她，她知道多少穷人还在垃圾堆里找剩饭吃呢。从此，几个大机场的剩余盒饭每天都送到印度德蕾莎修女的机构。
为什么别人都想不到只有她想到这么做呢？因为她每天生活在最穷的人中间。她每天要推着小车满大街跑，为的是把那些快要饿死的，病死的人拉回来，给他们洗干净，穿上干净衣服，给他们治病，把那些临死的人抱在怀里安慰他们。但是穷人太多了，需要帮助的人太多了，他们还是要常常面临没有饭吃的局面，所以，当他看见有人扔掉食物，就会立即想起穷人。这就是她为什么要当穷人的原因。
[M]查看图片 [/M] 一个身在苦难中的人更容易看见苦难，一个离死亡很近的人更容易感受死亡。耶稣为什么要道成肉身来到人间呢？为的是看见我们，变成我们，然后拯救我们..
德蕾莎修女在火车上看见一个人在路边快死了，非常着急，当火车一停下，她立即向那个人跑去，可惜那个人已经死了。她非常伤心，说如果我早一点来到他身边，他就会在爱中离开，她深感这是一个无法弥补的遗憾。
为此，修女下定决心一定要办起临终关怀医院。没有地方，没有钱，没有医生，但是这一切都难不住她。在祷告中她听见耶稣对她说话，给她鼓励。上帝要他做的事情，没有做不成的。德蕾莎修女说她是上帝手中的一只笔，上帝使用她来写字。　
第一个临终关怀医院是德蕾莎修女办起来的，现在已经在全世界蔓延。
看到这里我总有一个冲动，一种把自己献出去的出动，我也要做上帝手中的一只笔，我也应该到什么地方去，或许，去找一个临终关怀医院？
我们很多人都看见过濒死的病人，除了悲哀我们有没有想过他们需要什么？他们应该是最需要爱的，他们可能再也得不到爱了。在这个时候只需要我们拉起他的手，给他爱，他就可以安详地离开了。包括那些一生在垃圾堆里爬的人，他们和我们一样需要爱。
一个马上要离开人世的人努力地对德蕾莎修女说出最后一句话：我一生活得像条狗，可你让我死得像个天使。
[M]查看图片 [/M] 德蕾莎修女是上帝给我们的一个奇迹，我很奇怪人固有的罪性，比如贪婪，虚伪，享乐，骄傲，自义，虚荣……为什么在她身上就没有一丝痕迹呢？我在想，人可以做到不卑鄙，不残暴，不凶恶，不欺诈，不掠夺。但是却不容易做到不平庸，不骄傲，不自私，不狭隘，不虚荣。我们可以自觉地维护道德底线，却很难做到处处道德高尚。修女的这种高尚似乎是与生俱来的。为什么呢？
只有一个答案，上帝的恩赐。
上帝发现人类越来越败坏，而且无法自救，便派耶稣来到人间，同时也派了一些和耶稣相似的天使来到人间，这里面有一个就是德蕾莎修女，在她的身上我们看见了许多《圣经》上要求我们做到的，其中最重要的就是“你们要彼此相爱”。现代人没有看见过耶稣，耶稣当年和穷人，麻风病人在一起的镜头没有人看见过，很多人因此不相信耶稣真正存在过。但是却有许多人亲眼看见了德蕾莎修女从水沟里抱起被蛆吃掉一条腿的乞丐，看见她把额头贴在濒死的病人的脸上，看见她从一条狗的嘴里抢下还在哭叫的婴儿，看见她把爱滋病患者紧紧地搂在怀里，告诉他：耶稣爱你，他在天上等你……
从德蕾莎修女身上，我们看见了基督的影子，这个爱的天使让大多数人相信了耶稣的存在，而且他就是我们身边，他为我们人类树立一个榜样——德蕾莎修女。
沉默的果实是祈祷
祈祷的果实是信仰
信仰的果实是仁爱
仁爱的果实是服务
服务的果实是和平
这是德蕾莎修女的灵修卡片，她把它送给全世界的每一个人。

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贫民窟圣人--修女德蕾莎

德蕾莎修女 1910 年八月二十六日：德蕾莎修女出生，父亲是阿尔巴尼亚建筑商。后来德蕾莎逝世在印度，她的祖国塞尔维亚希望她能够归葬，印度总理特别为此打电话给塞尔维亚领导人，让她安葬在印度，后来塞尔维亚同意，她的躯体安葬在了印度。身上盖的是印度的国旗，印度为她举行国葬，就在德蕾莎的遗体被抬起来时，在场的印度人统统下跪，包括印度总理。虽然德蕾莎在印度没有任何功名，也没有任何爵位，更没有任何官位，但是伟大的德蕾莎死的时候印度的总理跪在地上，所有的印度人跪在地上，更何况她还不是印度人，是塞尔维亚人。 1910 年八月二十六日：德蕾莎修女出生，父亲是阿尔巴尼亚建筑商。十二岁：她立志当修女。十九岁：她进入修道院，被命名为[德蕾莎修女]。她後来被派往印度，在教会附设的学校里教书将近二十年。1946 年九月十日：她听到上帝的呼召，决心「为穷人中的穷人服务」，并在几年内建立了「仁爱传教修女会」。1952 年夏：在印度加尔各答建立「垂死者之家」，让穷人找到爱与尊严。1979 年：获「诺贝尔和平奖」。1985 年：访问香港、台湾，并在香港和台湾设立了「仁爱传教修女会」。在香港深水设「仁爱之家」，为无家可归者及患病者提供栖身之所；在台湾台北县汐止的「仁爱传教修女会」早期收容未婚妈妈，後来著重收容无家可归的老人与行动不变的智障者。1997 年九月五日：在印度加尔各答去世，享年八十七岁。死在印度的修女德蕾莎，她是塞尔维亚人，早年在英国受教育，但是她在印度时就一直不穿鞋，人家就问她，德蕾莎修女，你怎么不穿鞋啊？德蕾莎说，我服务的印度大众都太苦了，他们很多人都没有鞋穿，我如果穿上鞋，就跟他们的距离差的太远了。原来德蕾莎所服务的印度大众大部分都打赤脚，所以她自己也就不穿鞋。有一次戴安娜王妃去访问印度，亲自去晋见德蕾莎，她突然间发现德蕾莎的脚上没有穿鞋，事后她跟别人讲了这么一句话，我跟她握手的时候发现她没有穿鞋，我脚上穿了一双白色的高跟鞋，真羞愧呀。后来南斯拉夫爆发科索沃内战，德蕾莎去问负责战争的指挥官，说战区里面那些可怜的女人跟小孩儿都逃不出来，指挥官跟她这样讲，修女啊，我想停火，对方不停啊，没办法。德蕾莎说，那么只好我去了。德蕾莎走进战区，双方一听说德蕾莎修女在战区里面，双方立刻停火，后来她把一些可怜的女人跟小孩儿带走以后，两边又打起来了。这个消息后来传到联合国，联合国秘书长安南听到这则消息叹了口气说：“这件事连我也做不到”。其实联合国调停了好几次，南斯拉夫的内战始终没有停火，德蕾莎走进去以后双方却能立刻自动停火，伟大的德蕾莎在战区里面具有很高的威信。后来德蕾莎逝世在印度，她的祖国塞尔维亚希望她能够归葬，印度总理特别为此打电话给塞尔维亚领导人，让她安葬在印度，后来塞尔维亚同意，她的躯体安葬在了印度。德蕾莎出殡的那一天，她的遗体被12个印度人抬起来，在抬起来前有人提出要不要给她穿上鞋子，后来决定不穿，因为德蕾莎一生不穿鞋，所以死后也不穿。身上盖的是印度的国旗，印度为她举行国葬，就在德蕾莎的遗体被抬起来时，在场的印度人统统下跪，包括印度总理。德蕾莎的遗体抬过大街时，两边大楼上的印度人全下楼来，没有人敢站的比她高，统统跪在地上。虽然德蕾莎在印度没有任何功名，也没有任何爵位，更没有任何官位，但是伟大的德蕾莎死的时候印度的总理跪在地上，所有的印度人跪在地上，更何况她还不是印度人，是塞尔维亚人。(中华企业文化网)

一、黄钟·佳作欣赏（主持：何  乜）

纪念索尔仁尼琴（五首）…………………马  叙（4）

寄母亲（五首）……………………………汤养宗（6）

高崎作品（五首）…………………………高  崎（7）

卜辞：这一年（五首）……………………谢宜兴（8）

阿如（五首）………………………………天  界（10）

夜晚携带着星辰周游（四首）……………谢  君（11）

扬州太守的闲逸时光（五首）……………东方浩（13）

二、墨池·温州版图（主持：泥  人）

男人年近四十（组诗）……………………慕  白（15）

偶遇（五首）……………………………踏秋而歌（17）

不（组诗）…………………………………友  来（18）

爱上（组诗）………………………………王孝稽（19）

碗窑深处（组诗）………………………克罗米杨（20）

椅子空了(外二首)…………………………晨  晖（21）

岁末年初（长诗选五）…………………朝露叶晔（22）

项羽本纪（五首）…………………………书  皮（23）

行乞者（组诗）……………………………伊  夫（24）

女儿（外一首）……………………………卢小宇（25）

二十四节气·秋之两首…………………锡东刀客（26）

公交车（四首）……………………………鲍道远（26）

今年的收成…………………………………余燕双（27）

站成一根篱笆（外三首）…………………雁呢喃（28）

白纸之白（外三首）………………………施世游（29）

屠龙后传……………………………………何  乜（30）

宝山（四首）………………………………缪明霄（31）

云南女人（组诗）…………………………风在先（32）

母亲 ………………………………………张  炎（33）

3、白毫·天下好诗（主持：晓寒深处）………（34）

鲁绪刚  吴乙一  汪抒  子梵梅  老皮  卢锐锋  马兆印  陈功  霜儿  叶逢平  顾北  王竞成  南京小草  巫小茶  闽北阿秀  钱旭君  琴石  王征珂  途中的流水和酒  章闻哲  柳思  王九城  海灵草  利子  云垂天  何玉宝  周鸿杰  邢荣标  若溪  晓寒深处

4、青眼·文本推荐（主持：风在先）…………（61）

颜非冰儿老三亦梅曹必胜作二 关子 葛卫丹 何若渔 李明亮 谢寿国 于燕青 不丕  陈伟泉  沉戈  木木  七夜  苏骅  台州老九  忧伤的晨鸟  庄小朴  尹宏灯  石子  梦蝶  温国  纯子  若荷·影子  林风  马尾巴草   和慧平  刘一  黑枫郎  姜英文  河东  郑钟馗  赵继波  生吉俐  弄月之喵  玫瑰之冢  周承强  杨红旗

5、红袖·友情在线（主持：踏秋而歌、轻柔的霞、田泽踪、杜波、董文岩、枕月听雪）（91）

觅雪嫦晴  东流到海  雾都玫瑰  苏画  小人鱼在天堂  荆无涯  风之林  兰香悠悠  苗非  欧阳牧师  丫丫落  一夜桃色  黄钟  王运用  飘飘逸尘  子仇  再见康桥  姜了  客从远方来  李飞骏  醉后言语  箬影箬苋  田泽踪  默默了无  杜波  海韵小草  郑雄  沈丘紫  夜流萤  西子  鲁川  蔡启发  成都锦瑟  郑晓明  林宗申  武旭红  诠释生命  杨全生  漠海边城  文立冰

6、巢居者·聚焦（主持：缪明霄）

茶马古道 ,你就是我的边疆……………洪  烛（113）

在非诗的时代坚持做一个诗人…………洪  烛（115）

顾  问：马  叙
策  划：踏秋而歌

主   编：陈鱼观
副主编：风在先、轻柔的霞、缪明霄
编   委：何  乜、晓寒深处、泥人、田泽踪
　　　  杜  波、董文岩、枕月听雪

《史河风》（总第18期）部分目录

遥远的乡上——福建作家作品专辑

23 老干事       今声

25 巍峨将军镇云霄  唐镇河

27 乡村摄影师   李金城

29 最后的船夫   文卿

30 拜谒陈政墓   黄荣才

32 于燕青散文   于燕青

35 烟雨将军山   黄文斌

37 抒情50行，或地也老了天也荒了  安琪

22 土楼王  许燕妮

        写好文章的先决条件——阅读天赋与能力

                            于燕青

    阅读是有天赋的，一篇好作品摆在众人的面前，若不是“皇帝新衣”的人云亦云，要自己真正看出它的好，被它所光照，那不是人人都一样的。艾米莉·狄金森说：“ “如果有一部书能使我读过之后浑身发冷，而且没有任何火能把我暖和过来时，我知道那一定是诗。如果我有一种天灵盖（top of my head）被人拿掉的感觉，我知道那一定是诗。这是我对诗的唯一理解，除此之外，还会有其他的理解吗？”

    这种阅读反映表现在个体差异上的大小，那与生俱来的，就是天赋。后天演练发展壮大的就是能力。狄金森这种浑然不同于常人之处就是极高的阅读天赋。其实，阅读天赋人人都有，只是程度之差，阅读天赋小的，经后天演练发展壮大，那就是阅读能力。其实，不管是先天的还是后天的，它都是一种能力，在这里统称为“阅读能力”。

    对一个写作者来说，阅读能力太重要了。它是你甄别好坏作品的条件。余光中说，读好书的先决条件，就是不读坏书，因为人寿有限。余光中这话在知识爆炸的时代越来越重要了。有了阅读能力，你才能一眼就从好作品中受益。那好作品有的如暴风骤雨般震撼你，有的腾云驾雾，挟裹你而去。这都是一种快感，就是阅读的快感。有人会说，萝卜青菜各有所爱。没错，这就像各人对于香水的香型各有好恶，但只要不是异常的逐臭癖，我想没人会把厕所的味道当作香。所以作品的好坏还是有一个大致的标准，否则，任何文学评奖都不能进行了。

    我记得作家青禾说过一番话，他大致的意思是说，对一本好作品若你读不出好，那是你自己的问题，而不是作品出了问题。我重读萨特的《墙》和博尔赫斯的《沙之书》，所得到的阅读快感和以前大不相同，这说明我的阅读能力提高了。我最近看的几本书里，有一本李兰妮写的《旷野无人—一个抑郁症患者的精神档案》，这题目就看出作者的智慧，这来自《圣经》的话也要会引用。我倘若不是在病中，可能也不会去买这本书，我从卓越网买书很方便，货到付款，这有个不好就是买得容易反而懒得读了。我还想我又不是抑郁症患者干吗买这本书，当我抱着蛮看看心情，一看就被劫持了。不仅仅是让我这病盲多了一份知识，还有她文字的灵动。在这里我随便摘出一段，借花献佛以飨读者“我看到头在一旁飘浮，四肢像被斩首的青蛙发蔫，身子是空的，脑浆——鲜血——额头那一块皮——两个眼珠子……浮在空中飘，各飘各的。过去我看不懂毕加索的画，现在我就是毕加索的一幅画。”书中处处都有让你眼睛一亮的地方。

    我在我的一篇文章中说过，有一位阅读者曾经在年轻时读过卡夫卡的《变形记》，读后，他说这是什么乱七八糟的东西？一句话，他没读懂。多年后他入狱了，在铁窗里重读这本名著，他感叹卡夫卡的伟大。有时阅读还需要个人阅历的丰富来支撑。

    我在生活中就看到了很多人很渴望写出好作品，可他们太缺乏阅读能力了，却有浑然不觉，不是先在阅读上下功夫，而是一味的写，那种文字写得再多也跳不出你那个层面。我认识的一个人抱着一本烂书对我说：“我现在要看这种有深度的书”，我吓了一跳。有的人被花花绿绿的肤浅文字所拘囿，还对我说，我现在就喜欢看这种东西。我也吃了一惊，倘若他只是想写这类文章我也不会吃惊的，我知道他不是。接着，我立刻知道，这类人在近一段时间的文学创作上不可能走远。我只说“近一段时间”，因为一个人的眼力是有限的，不能看到太远，因为在这世界上，我谁都不敢小觑。

 如歌岁月

——纪念新中国成立60周年叙事体散文全国征文

我和《庄世平传》 廖琪

旧词条   塞壬

炊烟消逝的村庄  申平

别都让岁月带走  肖力

半边莲    秦蓝

八十年代的文学记忆    陈德宏

黑白黄蓝   于燕青

绿色缭绕   李清明

历史收藏   丁璇

金小说

过云雨  罗望子

不能点亮的夜色（中篇小说）  林森

谁是电工  尹守国

作家现在时

以文学召唤道德的回归

——浅谈张惠雯的短篇小说《生》（评论）  张方晦

生（短篇小说） 张惠雯

理想主义的文学（创作谈）  张惠雯

发现

与曹植书  朱零

 散韵

浮石飘色  黄伟华

  重点

尖锐的人（外三首）   周斌 

  诗轶

露天舞场  林忠成

同一个时辰  张军（外一首）

蓝色的泸沽湖（外一首）  冯立三 

在端木先生铜像前  程信和 

或许这些都是真的（外二首）  阿华

必须（外一首）  杨邪

58  十八岁，我不懂爱情（下）—— 孔庆东

62  人生的简单与逍遥—— 洪烛

64  素素的青，诱人的青啊—— 雪小禅

66  心连心——北京 高昌

67  你是个伤感的人吗——于燕青

68 请你别为四郎哭泣—— 杨暖

69 婴儿赞美诗—— 章凝

70 原来那些都是传说—— 徐文杰

71 莲藕无丝—— 蔡楠

72 交换与分享—— 周海亮

73 常低头看看—— 陈鲁民

 

距离 /于燕青

  在你面前

  你看我只是喝酒、听歌、睡觉

  可你不知道

  我所拒绝的隐喻比骨头还硬

  太不小心了，我总是

  一遍遍写错那个词

  一次次回头，度量

  一把利尺伸向

  天堂与地狱

  你说，我永远不会有答案

  就像我永远不知道

  一盏灯，明灭之间的距离

   我与弟弟和先生

   我的父亲母亲和我的儿子

    我与闺密乃玲(如今，久病让我迅速衰老，也就越来越怀念过去那个我。）

   我小弟弟

      我大弟弟

   我与先生（80年代特有的木沙发与纱巾）

      儿子十岁生日纪念照

我的爸爸妈妈在夏日的北京

     几年前，青禾老师就我创作的问题，很诚恳、很实在地对我说过几次真话。似乎就是大冷天给我兜头一盆冷水，我不但没有清醒，直感觉凉到发疼了，不舒服。因为我那时自我感觉过好，看不出自己不足的地方。真话常让听的人感到不舒服，真话是残酷的。就像鲁迅《立论》中说真话的人说“这孩子将来是要死的。”

现在回过头来看，青禾老师的话句句真知灼见，难能可贵，感激之情油然而生。可当初的我却是拙眼浊耳，以至使自己多走了弯路。余光中曾说过，一个人把书读认真了，就忍不住要说真话。

    最近补看了曾走红的电视剧《乔家大院》，结尾出乎意料。在乔致庸使不动银子的晚年，银子如顽石般让他厌恶，愈发让他想起正是这些石头让他背弃了他最初的理想，人真是无奈呀，总要被那个叫“命运”的东西作弄。尤其那个镜头，江雪瑛拍打掉了他头上的一只虫子，而这个创建了商业帝国神话的乔致庸也不过像一只虫子一样地死去了，卑微得令人凄寒。我心里好一阵不舒服，想这剧情也太不顾观众的感受了，本来，他的“货通天下”、“汇通天下”的理想已经完成，虽也经历过情感波折，但妻子美丽贤惠，儿孙满堂，这已是俗世生活里的大福分了。干吗还要进一步把人生况味表达得如此淋漓尽致？这是文学艺术，虽说哲学是文学的根，但毕竟不是赤裸裸的哲学书，就不给人一点安慰？否则去看叔本华的哲学书好了，干吗要看你电视剧？

    再一想，这就是真话，真话永远都是残酷的。没有遮掩，没有粉饰，却醍醐灌顶。