怕没人爱没人关怀

怕没有朋友没有知己

怕没有爱人没有伴侣

怕孤独

怕不健康

怕疼痛

怕没有生活保障

怕穷怕受苦

怕不被认可

怕没有活力

怕对自己失去信心

怕。。。

披星戴月，斗转星移，看似原地不动，其实已经历尽千年。

聪明的人因为先知先觉而痛苦，愚笨的人因为总被人牵着鼻子走而不甘；一帆风顺的时候担心失去，不如意的时候担心自己不够资格。人生有没有一个菜谱，可以告诉我们应该怎样生活？每个人都在寻找幸福，可是幸福和快乐真的可以被寻找吗？本师说，此时此刻，含藏了全部的过去与未来，我想我能做的只有安住当下，把握现在。

慢慢透视自我，才知道，凡有“我”之所住，永远都有恐惧与不安，永远都有矛盾与挣扎。恐惧让我们不断地奋斗，不断地追求，追求一个稳定，追求幸福，追求成就，追求“更好”，可是如果，从此我们不再惧怕，不再争斗，停止追求，是否社会也就停止进步了？这真是一个无解的问题。。。

或许，或许，未来的某一天，我可以懂……（天，又是未来，当下，当下，阿弥陀佛！）

雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

第十一项：安全车速，方向余心
    新手驾驶员开车时，首要控制好车速，按自己的技术水平，在自己认为可以顾及得了的速度下控制避让车辆，只要遵守交规，行驶自己的安全车速，如熄火，催促喇叭声，不用太多理会旁边车辆加速程度！在此主要是避免自己的慌张的心理情绪！
第十二项：路线拟定
    新手开车前应想好去的地方，应事先定好路线，筛选出一条较顺畅的路，避开复杂难开路段，如遇塞车时应尽快重选路线！
 第十三项：预防在先
    新手驾驶员开车时，要预想到自己的前方可能发生的事情。比如：转弯时，看不到的地方可能会窜出个人；过十字路口时有车或人突然杀出；前方的车辆突然急刹等。通过这样的预想，自己就会有一个心理准备，将车速控制在一定范围内，防范于未然。
第十四项：遇红绿灯，闪灯即停
    行经红绿灯口时，应提前观看闪灯情况，路面车距，行人感官！闪绿灯时最好别过。新手的操作技术尚不熟练，闪绿灯时冲过路口怕会碰到果。突发事件而手足无措，酿成恶缘！
第十五项：斑马线
    行经斑马线时，如有单车、行人，就必须提前减速，缓缓靠近，车速控制在随时能刹住车，慢速通过即可，如遇行人，单车强行通过，可及时控制停车，然后重新起步缓慢通行！
第十六项：“白格子控制区”压不得
    在主干道出入口的地方，一般都有白格子的车道分隔线。千万不要压在上面过，不论新手、老手，压了被拍照也要挨罚。就算不拍照，出了事要负全责。“白骨精”，精于人，不能骑！
第十七项：“蜻蜓点水”后视镜
    看后视镜的时候，不能盯着不放。“蜻蜓点水”式的看法比较好，一下看不准可以多看几次。倒后镜是前行的补充是转弯的升华！
第十八项：向左向右转
    左右转弯时，切记先开方向灯，先沿着本车道左右转，不要急着马上变到右左边车道，走到靠左右的车道，等过了弯，自己的车走直了。想变到左边直走道的话，看好左右边后视镜确保安全再变道。(较适用于三车道以上的路)有些车感觉你的车慢会超车，切记后视镜要看！
第十九项：按指示灯行驶
    有些学员刚出来开车有时不明白灯的方向指示，有些红绿灯上面标明1.2.3.4.车道的要依次按道次行走，新手开车经红绿灯时，对箭头灯和圆灯的的指示不清析。有时看到圆灯是红的，但直走或右转箭头是绿的，不知该不该直走或右转。是可以走的。看灯有个小提示给新手们：每到红绿灯口，先看有否箭头灯，有的话按箭头行进，没有箭头灯的就按圆灯的绿、红而走、停。不然既是违章！每次500大元啊！
第二十项：行驶变道
    并线变道时，尽量不要一下子并跨两条以上车道。安全的操作是先打转向灯，看好后视镜，先缓缓变一条道，慢慢居中，再看后视镜，再缓缓变一条车道，打回转向灯。一条车道一条车道的变，这样会避免因一时视觉死角疏忽而被撞。   
第二十一项：选道在先
    自己要走什么路线要提前想好，该直走的不要走到转弯道来。每到路口，一定要提前选好道，一般在距路口两百米左右的右上角处，会有线路告示牌，或地上的车道也有箭头标示，根据标示选道，提前变道。到了实线内变道，被拍了照又麻烦了。
第二十二项：时刻于心 
    新手开车的技术呈现的是一种逐渐上升的状况。有时候，会有自我感觉技术娴熟的区域，这时就会动作潇洒起来，随之也忘了自己的安全操控速度，这样就容易发生碰擦。尤其是在正常行驶的时候有车越线超前，首要的就是刹车减速！一定要记住：“小心谨慎”永远是开车不变的安全保障！
第二十三项：进出快（高）速路
    新手学员 进出快（高）速路时，给自己一个适应过度期。从高速出来进入普通路段，状态还处于高速驾驶习惯，容易出事。最好能停下稍作歇息或将车速降得更低。进入高速时也一样，不要一下子提高太多速度，先开一段，适应了再加速不迟。
第二十四项：遇到“拦路虎”
    正常行驶时，自己车道的前方有障碍物时，不要到了跟前才绕开，要提前看后视镜打转向绕过“拦路虎”。这样操作就会更轻松，事故率低一些。如遇前方车辆坏在路上，自己的车也跟在后面尽量压低情绪，看后视镜打转向灯慢行转入行驶车道！
第二十四项：遇到“拦路虎”
    正常行驶时，自己车道的前方有障碍物时，不要到了跟前才绕开，要提前看后视镜打转向绕过“拦路虎”。这样操作就会更轻松，事故率低一些。如遇前方车辆坏在路上，自己的车也跟在后面尽量压低情绪，看后视镜打转向灯慢行转入行驶车道！
第二十五项：通过窄路、复杂路段。
    一看、二慢、三停.四通！比如：开车在双向且只有两条车道的路上，自己的行进方向路边停了一辆车，迎面又驶来一辆车。这时，自己正要超越路边车的时候，路边车的车头冒出了一辆单车或人什么的，狭窄的双车道这时就显得格外拥挤了。碰到这种情况，最好在距路边车3米以上的地方停下，等迎面来的车过了或单车过了再缓缓通过。如果硬要挤到一起的话，可能就会碰到迎面的车或被单车蹭了。预示看清路况！
第二十七项 夜间行车
    学会各种灯光的正确使用方法，尤其在市区不要开远光灯，和在行车过程中，能够全方位感知所驾车辆的位置，保证车与人、车与车等物体的安全距离。并能熟练使用后视镜，保证车辆安全性，通过性。
第二十八项：倒车的方向
    新手倒车、掉头时，经常摸不清方向往哪打。记着一点：倒车时，车尾想往哪边摆就往哪边打方向。一次倒不进位置就两次。天生的师傅也不是每次都倒进位置就是！不要怕多，我们是在学习！有些人戏称：别看很多新手在路上开车像模像样，一到停车时就露馅。很多新手都有“停车恐惧症”，而且由于不经常停车，因此锻炼的机会也少，停车技巧提高得很慢，因此新手停车时常发生刮蹭事故，这更增加了新手的停车恐惧心理。怎么办？办法只有一个，那就是练，要在“高手”指导下专门练习各种停车方式。
　　练习时要着重练习2种新手认为比较难的停车位，一种是前后有车，中间留有停车位；另一种是左右有车中间留有停车位。
　　第一种车位的入位要领是一定要倒入，可以借鉴在驾校学习的“移库”方法，让车尾先入才能顺利到位。
　　第二种车位入位有两种方法，一是正向驶入，另一种是倒入。正向驶入时较为简单，注意与左右两车的距离，以不妨碍左右两车开门为宜。倒入时可以借鉴在驾校学习的“贴库”和“倒库”方法。
切记一切谨慎安全驾驶全第一！
第二十九项：生命的精彩
因此，找一个专业的，责任心强的陪驾陪练尤其重要。人在长期的实践中积累了丰富的实际经验。以正确的理念、科学的驾驶技巧、灵活多变的教练模式，为你提供热情周到、耐心细致的服务，使你的驾驶技能在短时间内有一个质的变化。

then all these problems will be solved simply,quietly.

  你对生活充满执着与热情让我很是佩服！亲爱的朋友，坚持做自己，我永远都为你祝福~~

  我会去青海看你滴~~~:)wait me.

照亮黑暗的每一个角落，

远离迷惘，揭开疑惑，

海天任遨游~~

 识本来面目，悟真实人生。祈愿我爱的人健康、平安、快乐！

不知云散之后何所之。

妄念如波生于心，

以心观心波即平息。

譬如虚空无色亦无形，

一成不变，不为黑白所染。

明净心亦无色无形，

亦不被黑白抑善恶沾染。

譬如日光纯净灿烂之本质，

千劫黑暗不能使暗淡。

心之明净本性，

历劫轮回终不损减。

让身离造作，真实自然。

停止闲言，让语成空谷回音。

让意离妄念，但看跃起的法。

身如中空之竹无实质，

心与虚空体相同，非为意念而设。

任心自在，既不抓牢亦不任其游荡。

心无着求即大手印。

有此成就即臻无上觉境。

超越偏执是见王。

心离散乱是修王。

任运自然是行王。

无求无惧即证果。

无限深广得无上修王。

随顺自在得无上行王。

能无所住得无上果王。

行者心初如汹涌急流，

中则若恒河之平缓，

终则诸川汇聚，如子之投入母怀。

    要产生正勤，须停下散漫、幻想的闲话，给自己停顿的空间以便参与。通常会有人在我们背后小声地引诱我们：“静坐固然不错，不过去看场电影如何？静坐很好，不过约朋友们一起聚聚怎样？好不好？我们来看那本书好吗？也许我们该睡觉了？要不要去买件东西？要不要？要不要？要不要？……”散漫之念此起彼落，有时是各种可能性的连续幻想：“我的敌人来了，我正在打他——我要开战。”或“我的朋友来了，我要拥抱他、欢迎他的到来，准备好好招待他。”这样的事，时刻不断。“我想吃羊排——不，是羊腿、牛排、柠檬冰激凌。我可以和朋友一起到店里买冰激凌回来，边吃边聊。我们可以去那家墨西哥馆子买外卖的塔可回来，然后一面沾着酱料吃，一面谈论哲学；如能就着烛光，再来点轻音乐，岂不美哉！”我们不断梦想各式各样的乐事，没机会停下来，没机会开始留出空间。是否留出空间、是否发奋努力，从某种意义上来说是要当机立断，要很准确，知道如何放下散漫、空幻的闲扯。正勤——那是很美妙的事。

if you care enough for the living,

make it a better place for you and for me.

                 go peacefully。remember u and your spirit in our heart.

you are not alone

i am here with you

though you're far away
i am here to stay~~~~~~~~~~~~~

    排斥美国社会的物质主义并且将自己抽离的人，是不愿面对自己的人。他们喜欢自我安慰地说自己是过着富哲学味的清高日子，而不承认是不愿意与真实世界打交道。我们不能期待神明的帮助，如果我们信奉的教导是期待赐福，那么我们就无法把握各种现实状况中的机会。佛陀相信因果，譬如你生朋友们的气，决定与他绝交，在与他大吵一架之后摔门走出房间，这时你的手指竟被门夹住了。很痛，不是吗？那就是因果。你明白这中间有某种警告，你忽略了业报不爽，这种事时刻都会发生——这是当我们违背正命时会遭遇的事。

    我们都很熟悉业报类的戒律，那是为了自我改善的戒律。我们放弃各种东西为了使自己“更好”。我们确信那样可让我们在有生之年有所作为。这种戒律只是不必要地使你的生活变得复杂，而不是试着予以简化，试着过如“仙”(rishi）般的生活。

    rishi是一梵文字，是指一直过着如实生活的人。相当的藏文是trang-song,trang意思是直接，song是正直，那是指一个不将新的复杂因素引进自己的生活里，因此活得率真而正当的人------这是永久的戒律，究竟的戒律。我们应该简化生活，不去搞新奇名或找些新花样搅和在生活当中。

    这真是个有趣的逻辑：身体的模样，包括好好对待自己的身体，并且选择适当的食物，这些都是非常重要的事情，然而同时我们也不需要过于夸张。穿着牛仔裤与短上衣也能让你看起来既可爱又自然。另一方面，还有一种美国运动家最基本的外表。在那一大堆邮购目录里，连你拿铲子铲泥巴时要怎么穿才漂亮都显出来了。或许这些目录里面真的有点东西，但是显然地，这整件事情已经变得商业化了。只要你对于自己的所作所为，具有一份运动家的精神，即使你穿着短袖上衣与破牛仔裤，你也会是个有尊严的人。

    或许你一早起来就觉得郁闷，随便看看地上有些什么，就把第一件找到的衣服穿上。这就是问题所在。你应该针对要去的场合来选择适当的穿着。动物就没这种问题，它们本来就预备好了。如果你是一只狗，你就一直都是只狗。要是你是一只马，你就一直都是只马。只要是动物，看起来就都很好：有时我们虽然会帮它们洗澡，但它们还是不必选择要穿什么衣服，即使没穿衣服，也不同于人类的赤裸。人类老早以前就开始腐化地伪装自己，穿着各种服装首饰。美国的社会在这一点上更是特别明显。香巴拉法教可以有所教导的部分，也就是要大家去了解，外在模样中隐藏的内在尊严是一件重要的事。

    我们所说的可不是要买下白金汉宫来让自己轻松舒适。我们到哪里都可以轻松舒适。如果你找到的公寓里面一片混乱、全是前任房客留下来的东西，不过因为房租十分合理，所以你仍想搬进去住，此时你至少会花个十五分钟来打扫一番。当你花了好几个十五分钟之后，你就有办法把那里变得很像宫殿一般了。尊严的意思不是在于要迁入铺满红毯的住所。

    我们必须当下行事，做得适切、做得漂亮、做得完善。就算在糟糕透顶的情况下，我们仍然能让自己的生活优雅怡然。能否如此就端看我们是否有戒律与远见了。

比我大一轮，您跟我的哥哥是同年……

有很多话  还没有来得及跟您交谈,非常遗憾……

我知道，你看似乐观潇洒，其实你非常的害怕孤独，你害怕一个人……

你的音容笑貌，留在了我的记忆中，愿佛祖保佑你往生极乐~~

生命啊，犹如昙花一现~~太无常，太脆弱~~~一个人静静的来，一个人静静的离开……路途中，我们不停地追逐与奔波，不知道哪里算一站，不知道什么时候是终点？

亲爱的同事们，愿你们快乐健康的生活。

你去哪里了？我很疑惑。。。

曾经看过一段话：它们不从任何一处来，也不往任何一方去。当条件具足时，我们就示现出来；条件如果不够，我们就不再示现，但这并不意味着我们不存在了。如同一台没有声波的收音机，我们只是不再显相罢了。

若是失去了一个亲人，我们不该如此悲伤，因为那是没有足够的因缘条件让他存在。他会回来的。

如此，说服我自己。

把握当下，珍惜所有！深深的悼念~~~~~~~~~~

    要明白什么是正思，首先必须了解佛陀所说的“正”为何意。他完全不是指与错误相反的正确，他所谓的“正”，意思是“正是”，如实而行，但不涉及何为正确的概念。“正”是译自梵文的samyak，意思是“完全”。“完全”毋须相对的补助，毋须透过比较来支持，它是自足的；samyak的意思是直见生命的本相，不需要拐杖。酒吧里的客人说：“我要一杯纯酒。”酒不是要掺苏打水或掺水的，只要喝纯的，那即是samyak——不稀释，不用调配，单单一杯纯饮料。佛陀了悟生命可以是强有力的、美味的、积极且创造性的，他了解你毋须掺东西进去调理。生命是一杯纯酒——热剌剌的快乐，热剌剌的痛苦，痛快淋漓，百分之百。

    正思是无所偏颇地就事论事，你不涉入生命可能是美或可能是痛苦的成见之中，也不对生命小心翼翼。根据佛陀的教示，生命是苦，生命是乐，此即生命的“正”性——就是这般准确与直接：单纯的生命不加任何掺杂，没有必要将生命情境消弱或增强。乐如其乐，苦如其苦——这即是佛陀所言意向的究竟性质。

    当然，开放也可以当成一个哲学概念，但是哲学并不必然是固定的。我们也可不以润滑的想法来看待这一情况，不以任何固定的想法看它；换句话说，哲学的态度可以是只如实地照看情境。“那走过来的人不是位朋友，因此他也不是个敌人。他只是走向我的一个人，我根本不必预先论断他。”这就是所谓的“正见”。

    佛法不曾做任何许诺，它不断教导我们：就在我们所在之处做我们自己！它也教导我们循此原则如实地生活。那似乎就是我们在高速公路上的行车之道：不为各种叉路与出口分心。当路牌上写着：“西藏村，下一出口”；“日本村，下一出口”；“涅槃，下一出口”；“证悟，下一出口——速成班”；“迪斯尼乐园，下一出口。”假如你依着右转，也不会出什么差错，你将找到路牌上所说的地方。但是，去了迪斯尼乐园或是参加了涅槃节庆之后，你必须考虑如何回到车上、如何开车回家，这表示你仍须重上高速公路，你反正逃不过。我想这恐怕正是我们基本情况的写照——不断地陷入这种过程之中。

    我很抱歉不能提供任何堂皇、美丽的语言。智慧碰巧是家务事，佛陀如实地看见世界，那即是他的证悟。“佛陀”（Buddha）意为“觉醒”，清醒着，完全地清醒——那看来即是他留给我们的讯息。他向我们宣示一条觉醒的路，包括八项要点的路，他称之为“八正道”（the eightfold path)。