正念动中禅是毗婆奢那（内观）的一种，行者（凡参加禅修练习的人都被称为行者）通过一套精妙的手部动作并配合经行，在轻松、自然和持续不断对肢体动作的觉知中，唤醒和开掘出强有力的觉性，从而在行、住、坐、卧中对自己身心刹那生灭的实相，如实观照，了了分明，不断灭除染着于心中的种种烦恼，最终断除执着，达成灭苦，安住于清净、快乐和自在的境界。

 

 

 

活动地点：浙江嘉兴凤桥石佛寺禅修中心

活动时间：2月23日-3月1日（参加学员请于22日18:00前到石佛禅修中心报到）

招生名额：限150人  

指导老师：明奘法师   隆波通禅师

报名方式：完整填写报名表并发送至 shifotemple@163.com 报名表下载：报名表.doc

咨询电话：0573-83167653 如辛师 13738256671

费用说明：随喜乐捐（只接受完整参加完一期7天课程学员的捐款，所有捐款扣除支付老师、翻译和随行人员的往返交通费外，盈余转入善地禅修基金，作为举办下一次禅修课程的专项基金和善地禅修硬件建设预备金）

报名条件：心智健全，自律性强，无传染病，遵守纪律并能完整的参加整个课程。（有重大疾病或严重心理问题者谢绝报名）

携带物品：身份证、宽松素色衣裤（禅修中心有禅修服可请）、洗漱用品及拖鞋、水杯、常备药品（根据自己健康情况）。

气候提示：气温较凉，请备冬季保暖衣物。

 

 

2010年2月石佛寺动中禅禅修活动作息时间表

2月22日：  

              19：30～～21：00  开营会（禅堂）

另有：法师开示及小参（时间另行通知）

2月28日晚     19：30～～21：00  结营会 （禅堂）

3月1日 下午 活动结束，学员离营。

 

注：禅堂练习手部动作时段不得在禅堂外经行；禅堂外经行时段，可以自行在禅堂练习手部动作；禅修活动期间，除小参时间外，全过程请保持止语、安静的共修氛围。

 

1. 课程期间交存所有电子产品（手机、电脑、照相机、MP3），尽可能营造自己生活在孤岛上的禅修氛围，不与外界联系；

2. 课程期间绝对禁语；

3. 课程中途不得擅自离开，否则将失去参加后续课程的资格；

4. 课程期间严禁吸烟、饮酒和服用毒品；

5. 课程期间，单纯使用正念动中禅方法，暂时把其他修行方法珍藏起来；

6. 课程期间，不可阅读任何书籍和做笔记（交存所有书籍、日记本和笔）

7. 个别禅修者出现不适合继续禅修的身心状况，举办方将请其提前出营。

8. 签定书面报名表、上缴通讯器材后，可留下紧急联络电话，由事务长通知学员本人。

9. 小参时只请教与禅修有关的问题，不做无谓的哲学与宗派探讨。

 

 

 

 

 

 

    人，身心和，自我安；

自他和，则社会安；

人类与动物和，则不会过多的屠杀与屠戮；

人类生命与自然和，整个人类、整个这个星球是美好的。

 

 

 

 

 

    面对严峻的全球经济危机，我国农村信息化的发展却呈现出空前的高涨，随着3G技术的应用，移动互联网的出现，电脑下乡政策的实施，及国家各部委在农村信息化多种有效措施的出台，均给农村信息化市场注入了强劲的发展动力，农村网民规模进一步扩大，农村信息化将开启中国农业互联网的新纪元。

    由中国电子商务协会、中国互联网协会、农业部信息中心、联合主办，中国互联网协会农村信息服务工作委员会和农博网共同承办的以“拐点 起点亮点”为主题的“2009中国农村信息化年度峰会暨第六届中国农业网站百强颁奖盛典”，于2009年12月份隆重召开。届时将有政府官员、农业信息化专家、农业网站负责人、电信运营商、IT厂商、投资公司、知名村官代表、网民代表等业内精英600余人齐聚一堂，共同开启中国农业互联网的新纪元。峰会同期将揭晓“2009中国农村信息化十大年度人物”、“2009中国农业网站十大领军人物”、“2009中国农村信息化杰出贡献单位”、“2009中国农村信息化最佳解决方案”、“2009中国农业网站百强”等多项农村信息化年度大奖。

    活动官网：http://top.aweb.com.cn

杂谈

   东方云海空复出，群仙出没空明中。心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。笑看些许烦恼事，我自一笑我自空。－－这就是我想要的生活！然生活中不如意事十之八九，烦恼惆怅自不少。因缘俱足结识奘师，师父的佛法深入我心，解脱烦恼，把握当下，体悟人生的真谛。从此我心不再空寂，因为有爱戴的师父谆谆教诲。

佛教于我而言，不是宗教哲学，而是一种生活方式，非愚痴。而今，社会上却有很多人如众明星粉丝般，亦把信佛理解为一种追求时尚潮流的坐标。信奉的不是佛教本身而是某个人，某位大师。我想这是众修行数十年的僧侣所不愿见到的。

师不必贤于弟子，弟子不必不如师。做师父的弟子，跟随他学习佛家文化，佛家思想，宣扬佛学，是每个弟子的愿望。做师父的弟子，是信奉，但不是盲目崇拜，我们有自己的思想，不是盲目跟风。也有一些人，花大把银子听学讲经，却不悟道，只是跟随一个人转战于各个城市，盲目崇拜，盲目跟风，此乃粉丝说。难道奘师、明师……真的喜欢见到众人跟随不为法只为人的场景吗？！

佛家、道家、儒家传播的都是一种思想。佛家，强调自身修养，讲的是超世，是自省。道家，是一种无为而治，讲的是出世。儒家，是仁义，以仁孝治国，是入世。师父在向我们广大弟子教会佛家文化，佛家思想，佛家精髓之时，更教诲的是苦中作乐的生活态度，用现在的流行词叫“乐活”。乐活，快乐的生活；是一种心境，是乐观，是豁达，似弥勒佛仰面朝天和蔼可亲的笑容。生在社会，我们总有诸多不顺，诸多烦恼需要倾诉。师父耐心倾听我们的烦恼，解答我们的诉求，但真正解开心结的只能靠自己的力量，把握当下做好实事。我想师父最终的意图也是此。正如师父说到：佛教的生命态度是智慧和慈悲。佛教教人除妄念，妄念除，则定慧现眼前，自然会看透真谛，使人在生活中做到从文入观，触发智慧。所以我不会盲目崇拜，只是对一种智信并重、福慧双修的宗教虔诚的信仰，它让我理解了人生的真谛，佛教的真谛。比如禅者们 “今朝脱下鞋和袜，不管明朝穿不穿”的“时时可死步步向生”的洒脱，是充分的了然了生命万种现象之后的乐观，而不是存而不论的故意回避或者有意逃避。乐活，不是不知，是充分明白生命现象的过去和现在未来关系后的主动承担，而不是佯作不知的糊涂于世和疯狂买醉。

不识本心，学法无益。不识佛家，拜师无益。

喜欢师父，喜欢他随性逍遥的不羁，喜欢他苦行不是道的思想。于嬉笑中显神通，从谩骂里见真章。师父给了我们一个转过身来悟佛法的空间。

我也希望和我一样喜欢奘师的佛友，最终能成为“乐活”一族。让我们苦中作乐，在生活中感悟，在生活中修行.

 

 

 

我想有个师父，不知道师父在哪里，困惑了很久了。我对师父的要求很高，太世俗的师父，我肯定不喜欢。师父不能太胖，也不能太矮，要相貌庄严。希望和师父的语言交流没问题。希望师父年纪不要太大——不希望师父早早离世。太无名的师父，担心他的修为。太有名的师父，身边又跟着一大群弟子，师父能不能记住自己的名子都很难说。更要命的是，我连要找的师父是南传的、北传的还是藏传的都没搞清楚。不过我希望这位师父对各种宗派都有所了解，宽容博大，不会坚持认为某个宗派是好的，其它都是妖魔鬼怪。像我这么挑剔的人，找个师父真的很难。

我目前稍微了解的法师有：宗萨仁波切，索达吉堪布，还有学诚法师、明奘法师、明海法师等。我对圣严法师有信心，可惜目前只能读他的书了。宗萨仁波切的书和开示，让我对佛法升起了信心，但他根本不在大陆传法。索达吉堪布的《慈悲之旅》让我成为一名素食者，我相信这里有他巨大的加持，但他这样繁忙的人，是不会四处云游的，除非我去五明佛学院找他。

还有一个问题就是，我认为自己很怕师父，即使有了师父，恐怕也不敢和他说话、交流。我知道自己与人交往有很大的障碍。最后一点，我认为自己也许应该找个尼师做师父，毕竟自己是女众。

从今天开始，背诵金刚经，发愿找师父，希望我背下来以后，我的师父就从天而落，出现在我面前。

 

奘注：

哈哈，俺看了你的找师父，笑的前仰后合滴。

这这分明不是在找师父。这简直比找男朋友或者女朋友更难上加难。

不过，俺也深深的理解如你一般的心情，毕竟学佛求法，确确实实要慎重更慎重。

不过，依据俺的体会，徒弟找师父是很难，但是师父找徒弟，更是难上加难。

等俺闲了，对着你的文字，写个找徒弟的文章。嘿嘿。

 

2009年12月17日于京竹林精舍

 

 

 

杂谈

                  

                            明奘法师

 

寻师记

  学佛如初，成佛有余

    

     俺与三宝的缘份由来已久，不过真正学佛也才是这两三年的事，因凡事喜欢弄清楚个究竟，也便像做世间学问一般有模有样自以为是地学着，可学着学着便觉得，这个事情不简单，这个学问不一般，自学成才有困难，没个导师不好办。于是——俺，满世界的找师父，从本地到外地、从汉地到藏地，俺真觉得个个师父都好、个个法门都妙！可俺想知道的那个究竟啊，哪个师父都不跟俺说，密宗的师父让你严格按照次第修，究竟大法的事不能说；净土宗的师父让你一句佛号啃到老，死尽偷心不许有疑；禅宗的师父一脸坏笑，俺啥都知道偏偏不说，急死你！跟着跟着就觉得，哪儿哪儿都对不上号。去年的一天，在日本看到一个电视节目，介绍日本的一百尊老佛像，其中有一尊木雕老佛像出现在画面上时，俺看呆了！那么古老而质朴，那么优美而深动，那么沧桑而沉静，刹那间，俺明白了，那就是坐在俺心里的那一尊！就是这个，此外无法。打那以后，喜欢上了禅宗的书。

    今年开春有一天，上网查找禅宗方面的啥资料，不小心一头撞进谁谁的自留地，一看，咦，这个和尚咋敢这么笑，这么灿烂，这么洒脱放旷，这么肆无忌惮！当时因有事匆匆离开了。这一眼一飘不要紧，那片片那笑脸就一直在俺眼前飘啊飘，可俺除了那张笑脸啥也没记住，后悔啊后悔！把这么好玩的一个和尚给弄丢了。又一日，与朋友说起此事，巧！他跟宗舜师去过柏林寺生活禅夏令营，他说那里有个和尚也很怪，也爱笑，跟俺说的属一类，可他也没记住名字。行，俺琢磨着，正途上肯定是找不到的了，大概，禅师越怪越好，那就试着找找怪的吧，去柏林寺网站搜啊搜找啊找，终于，被俺在望海禅寺升座的片片里逮到了，就是他！至此，俺才知道这个好玩的和尚叫明奘法师，这样好不容易一路摸回了自留地，那是六月份的事。以后，俺老老实实的呆在自留地里做地鼠，读完了所有的博文，又在书店找到两本师父出版的书。最重要的是，当时俺在师父的老博客里读到了《佛陀，请让我拉着你的手》，泪流满面！这下对了，俺知道俺找到师父了！上个月初，俺终于见到了师父他老人家，到现在也就这一面。

    俺和奘师的缘起就是片片和笑脸，俺现在也喜欢，一直会喜欢，这个政策一百年不变！本来百般计较的也想改版，也改了，可师父的片片撤了，俺还真是不习惯，又百般计较的给请回来了，师父，辛苦您老人家一直站在那儿冲徒儿笑吧！现在，俺觉得，这博客就是俺的小佛堂，师父的片片就是俺的老佛像，俺就供这尊了！乐了冲他傻笑，伤心了冲他狂哭，想唠叨了就写写，只是俺喜欢唠叨得唯美一点再压个韵啥的，大家要觉得像诗俺当然乐意，师父要不嫌，这心香一瓣，就当是俺的供养了！每天，打开博客，总能看见师父的笑脸，好像师父就在身边，俺很开心，就这么简单！

 

    奘注：

    只好算你撞大运了哦。嘿嘿。

 

 

2009年12月15日旅途中

杂谈

    几天来的禅修训练营结束了，这次嘉兴石佛寺和黄山梓路寺俺都有幸溜达了一圈，更重要的是结识了音色迷人的如一师、性格爽朗的如是师和超超好的如辛师，还有俺们的明星师父奘师!    是偶然？是缘分？初见奘师是在不久前上海的一次演讲会上，当时只觉得师父蛮另类的，器宇不凡，和我以往对出家人的感观完全不同，但听师父开示却是一种乐趣，也尤如当头棒喝一般。师父让佛法变得更容易被现代人所接纳，令众生解脱烦恼，把握当下，体悟人生的真谛。从此，我的心灵不再空寂。是您让我懂得了珍惜生活，活在当下，走出迷茫，遇到逆境时都能怀着一颗感恩的心去面对。

 再次见奘师只觉得师父的脸上似乎多了些许的沧桑，我想师父一定很累，很疲惫。弟子们在烦恼痛苦时，首先想到的是师父的加持和帮助。而师父那么忙，还整天承受着来自弟子的烦恼痛苦，也够累、够疲惫的了，若没有足够的心量、慈悲与智慧，恐怕早就厌倦了。我想师父的烦恼肯定比我多得多，所不同的是师父智慧多、办法多、包容力广、承受力强，我的烦恼只是个人愚蠢的烦恼，师父却要承担来自他人愈加的方方面面的烦恼。师父的烦恼和压力弟子也感同深受，这或许就是师徒彼此之间的相通、相连吧!

 弟子知道，您有着－－让佛教事业得以弘扬光大－－的宏伟愿望!作为您的弟子，只能平日里嘘寒问暖，做些力所能及的事情，盼望着您的寺庙早日竣工，可以达成所愿。依师说的依佛说的去依教奉行,与师同行大慈,与师同行同愿。真不知道还能为师父您做点什么呢？

 

     奘注：

     亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。

     其实，最简单的也是最难的。

     一日为善，容易，终生为善，就不容易。

     一时修行，是人人做得到的，可是要终生修行，就不是容易的事情。

     各位新徒老弟的，共勉之吧！

 

2009年12月15日于途中雨中雾中堵车中

波罗蜜2009-12-11：

法师我有点糊涂了，请指教。
    我看了《受和想(一行禅师 )》里讲：
    观身如身的意思是说，你不要站在事物之外去观察它，你必须与它成为一体，没有能观和所观的分别；你不应该把你的身体当作你的观察的对象，你必须与它一体不二。这样一来，意思就很清楚了。"不二"就是佛教禅修的关键词语。 

    可我在观息时一直都是在把自己抽离出来，站在事物之外去观察它的。因为我一要和呼吸融为一体时就会不自主的参与调节呼吸，也就不是如实地观照它了。把自己抽离出来时看的却很清楚。
    四念处上不是讲：要像熟练的解牛人一样，对每一次呼吸都了了分明吗?
    还是说一行禅师站在更深层次的理解上指导观息的方法的。是要达到，能、所、双无么？

 

我的不及时的回复：

多坐，少思。

纯坐，不思。

不坐，无思。

 

2009年于途中

 

顶礼!
1  请问弘一法师的修行方式是苦行吗?他的方式与奘师提倡的似乎不同，是因为他修律宗而非禅宗？

  

  我的回答：

  弘一法师的修行方式是律己很严的个人艰苦生活修行方式，但不是苦行。

  再者，弘一法师这种方式，别的人一学就错。学了也错。

  三者，弘一法师的个人修行方式，无法在僧团内部推行，真正按照他的这种生活方式，僧团就不保了。因为个性太过极端的人，很难适应马祖道一祖师所说的“大冶弘炉”这个“十方选佛场”的丛林式集体生活修行方式的。一是大众无法接纳这种个性极端的修行人，一是这种个性极端的修行人也根本无法融入僧团，在僧团中养成僧格，培养为僧的那份情感。因此，按照这个标准，你看看净空法师和弘一法师，他们都没有怎么在僧团中成长，所以，对于僧团的那份质朴的原本情感很淡漠，无论在弘法中还是撰述中，对于一般僧团中作育出的普通僧众，缺少一种无尽的包容的同情和期待，而是赤裸直接而毫无情面的批判和指责。也因此的，他们的个人都普遍得到僧人的敬仰，但是，他们推广的方式，无法在僧团中普及。这是个非常敏感的问题，会引起很多人的误会，所以迟迟不好答复。

2 如何看待佛道双修的问题?很多道人都很健康,而很多僧人身体都不大好,佛弟子是不是可以学习道家的养生方式?

 

    我的回复：

     很多道人，就是那么几个道人。呵呵，千万不要以为有多少道人

     道教的衰落，是很可悲伤的一件事。

     为何道教衰落呢？不妨从他的过分操心忧心身体这个假合之身入手沉思。

 

3 如何看待现在流行的身心灵工作坊?这些工作坊的人都称自己信佛,但是说佛教的形式不适合现代人,所以工作坊里请来道长教养生、请来僧人教咒语，还教授水晶疗法，讲解星座知识。这种混杂的方式是否适合用佛弟子呢？对于这一现象，是不是明奘法师会让大家对照楞严经来判断呢。　

  

    我的回复：

    这些都可以叫作附佛外道，根本是一种误导。

    脱离了律制的僧团，僧本位，没有戒定慧三学的最最基本的戒的根基，何来真正深层的定，更谈不上究竟彻底的慧。

    但是，要从目的入手分析对待，仅仅健身，无可厚非。

    但是要降伏其心，这些就只是小儿科了。

 

 

2009年12月6日于梓路维摩丈室

 

转自灵水

                中秋的天蓝

                   深秋的红

                         红得绚烂

                

                    一夜之间，秋天和冬天一起凋零

 

                         秋风落叶满空山

 

                          到处，是开满雪花的树

 

                              和静穆的天

                     

                       雪后的晴天，就在同一天。

                       同一天，晚霞渲染的远山

                     同一天，归途极致的灿烂

 

 

                       不变的，是那份平常的坚守

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2007年11月，第一次上朝阳寺见师父，撞见刚受戒回来的如恩师、如阔师正对着师父行大礼，还有刚剃度的芫荇师和做得一手好馒头的如辛师。不久就听说如辛师、芫荇师和寂而师去了嘉兴。那时，与师兄们一起闲聊戏言，等俺老了，就去嘉兴，燕子飞时，绿水人家。三平那张快嘴，不停地说“快了，快了”。倒说得俺半是欢欣半忐忑。

 

2008年5月，宁波至嘉兴的跨海大桥开通。2008年7月回到宁波工作，就在大桥脚下的慈溪育才。于是，那曾一度联接着北国与江南的乡愁，一下拉近成一座跨海的大桥，育才在桥的这头，石佛在桥的那头。

 

2008年9月第一次越过大海，去嘉兴见到久违的师和璐璐，那时如辛师开车带着我看传说中的石佛寺，出乎我意料的是啥都没有。能留下的记忆只两棵古树和浸润了江南古味的石板桥，除此一片荒芜。

 

2008年12月31日又到嘉兴，参加第一次元旦禅修。转眼，一个大型的厂房已经改造成了千人禅堂，石佛寺大殿也已经高高屹立，站在半边寮内看流水，走在绿水穿肠的石板桥上，心中那份家乡的味道油然而生。

 

2009年2月，又一次到嘉兴参加儿童营义工。与马来西亚的老师团队，和来自五湖四海的孩子们一起，在禅堂边的宝宝爬上满地打滚地欢。又一次行脚到石佛寺，清新的竹子已经在丈寮里生机盎然了，独具江南风格的庭院，已经如出浴的美人，清丽而优雅地玉立在那里。绕到丈寮的后面，浸染在绿水芦苇荡那乡野的味道里，仿佛已经回到了童年的家。

 

一晃，又一年过去了。身已回到了北国。突然间看到石佛寺最近的照片。让我不禁惊叹：不认得了！人家说姑娘大了十八变，这石佛寺也真的以她的神速变幻演绎着沧海桑田的神话！眼看它起高楼，眼看它高楼起。而令人感慨的，又岂止“姑娘”这盛极一时的鲜丽！

 

“ 树说：你又长高了，六百年前，你长的时候，我就看着你长。

  “大雄宝殿说：多谢垂怜，我的长不长，不由我做主。”

 

同时，我虽不曾亲历却亦旁观的祖山的起落，却在演绎着“眼看它楼塌了”的沧桑。

 

曾经的曾经，有多少高楼从这里起了又落，有多少如我一般带着乡愁寻访到此的旅人，亦有多少历尽苦辛建起高楼而又眼看它归于断壁残垣的老人，对着苍凉的历史和无尽的后人，诉说着辛酸。可是，又怎能说得尽！

 

曾经的曾经，多少文人墨客在这香花桥上吟咏慨叹，多少生命就在这悠悠的绿水边沉沦，多少代人的汗水和泪水浇灌过这里的泥土，而这一切，都归于断井残垣；而这断井残垣上，又长出新的竹子，开出新的芦花，造起新的高楼，来一批垦地开荒的古道新人。

 

很快，又会新人变故人，故人成老人。再到不可说不可说的时候，无言对苍苍的老人，只好对着泥土归于沉寂。待到又一春来桃花盛开时，看演又一出《桃花扇》。

 

聚散无常，这样的解读和推演太苍凉。不若就在那桃花盛开的时候，好好地赏一赏这一时犹新的美景佳人。2010年3月28日，让我们相约在桃花盛开的梅花洲，在小桥流水的四条客船上，迎娶石佛寺这位新娘。