先生  从三峡走来
鞋山上休息
终于
揪住石耳
诗酒难分

与文殊王维苏轼
谈得潇洒神怡

袖着蜀秦
枕着海
驮着日
大口的吞……
西湖看老鹂

云门调弄云雏
吵醒了希夷
蘸着风花雪月
仅留下  一行草鞋印儿

一帧册页
整个儿中国
装的绰绰有余

两条线  交替翻飞  没有
终结
零  从这里  开始延伸
有一个支点  那是我
逡逡巡巡  寻找
黑色  拉长了吟哦
颤斗所有  灵魂  闪过疾
电
心悸  常常浮起
欲言又止 
繁星满天  旋转世界
光芒闪烁  依然  伸手不
见五指
跳动的海  不见你惊涛
骇浪
不是支点  那是太阳  决
眦世人眼目
淙淙山溪  循顽石  回转
日月经纬  翻阅不已
疲惫  挡不住我  宁静心
页
向他走去  固然  没有支
点  没有终结

浮云

亲近  一朵浮云
它离我远去  我离它远
去
飘逝  昨日的烟雾
升起隔膜  变得陌生

熟稔  浸湿日历
纷乱的雪  翻飞
注视那方晴空
雕落的花体  竟无着落

离它远去 
山峦疾退  山风呼啸
看它  在那里静立
看它  匆忙来去

秋  脚步凌乱而来
无语  撰读我清瘦
远远望去
让我怀疑  那条青溪

一片肤浅
空洞  不知是什么
要转瞬即逝
章章节节  柳暗花明

拈着  执着的纸片
迭成厚厚一叠
目光沉重  掷去
回答那么晦涩  汩汩的小溪

麦季
 
呼唤  走进静谧
惊起飞鸿阵阵迷失
一圈圈涟漪  隔住丛丛
山林
布谷走了  留下静谧

悲哀和失意  被烛光烧
灼
漂泊和罪孽  和紫烟袅
袅而去
一腔感怀  一缕悼祭
涌满我  扑簌成一条小
溪

思索和海  卷成黑色
念苍穹低低  吟青山隐
隐
徘徊  是一排兵士
踯躅  成沙丘游弋

故乡炊烟渺茫  沟壑曲
径如昔
野草更胜一筹绿
拄锄而立  阳光如刀
望不到边际  金黄的麦
畦

一根游丝  系住父亲疲
惫的喘息
不见你凄惶的影子
谁都目睹  母亲苍凉的
心底
回想泗水波涛  麦秆和
我一样枯瘠
           

急雨
--写给关心支持《神思》、《青羽》出版的朋友们

孤独地散步
听 枯叶雕落
冷湿 粘满长睫
小径幽幽
排不出  我瘦细的影子

常常筑起  一厢墙壁
看不见  城市灯火
心的波纹  悄悄流走
四面歌声  你只见我的
脊背

托起她  走向人流熙攘
人们四散走开
岩浆成礁石  炽热成淡
漠
蜿蜒轨迹  成一只靶心

一腔水  回环围绕我
淡漠的山水
任我  手臂怎么摇曳
那些鲜洁的衣物
像一朵朵秋末的淡菊

却有许多许多手
温软如春天
张张慈颜  脉脉如水
古城  回环着涓涓溪流

蹩脚的雨辰
又如坐针毡
木铎遗韵  真正黄种大吕
让你雨辰发聩
 

绿萝

灰色的小溪  绽出日子
的花朵
嘘叹  同一种声音
平淡的茶  积满棕色的
锈迹
步履  成一个辙印

捋一捋  渐长的绿萝
粗砺的字迹  浸渍我
沙漠 戈壁
沾满  活生生话语

走廊  踱来踱去
瞻望  远去的鸽子
是夕阳  还是草树
把长衫  染得碧绿

久违了  禅院的歌声
浑厚的歌  淡忘了
眼睛  恣意地放牧
那些花朵  正在雨中盛开

友伴  送来慈悲和怜悯
龌龊中  蛆蚁疯长
刷上  丑陋的面具
个个骚动的躯体  伸缩而蜷曲

还是那扇窗  满目风景
凄凉  冉冉升起
思索的溪流  干枯了
找不到源头  源头涸了
 
章鱼

赶不走  那丛草
草坪上蔓延  爬满了我
的窗口
从窗口伸来  攥住我
一万个触手  挥舞

奔跑  林子斜着身体闪
过
一条条山溪  数不清了
章鱼  蹒蹒跚跚  一直追
我  已经  体无完肤了

剥落了  所有的感觉
几个星星  也掉落了
语言  随山溪流走
风景  就这样湮没

回首  那一群鸽子  飞翔
田野  径直地放牧  许多歌声
月亮  升起又落下
我  和云雾一样

不知道  在哪里
没有摆脱  一直到那尽头
还是  那双眼
寂寞  汩汩而流

汇成  海
波涛起伏  响彻云寰
伸向我的天际  早已嵌在水里
和海水一样高了  那只珊瑚礁    

一轴

灰色的鸟  从檐前飞过
院里飘满  灰色的雨
溅起一朵朵水花
淙淙小溪  染成灰色

重重的心舟  盛载的金
属欲坠
秋雁又排成一字  横亘
晴空
石榴爆裂臼齿  咀嚼
竹荫  兜住阳光的稀疏

仅一只太阳  余辉漫射冷冷的苍
穹
揭下斗笠  遥想它的刀光剑影
小径  频添的寂寞
空自回首  额汗如珠

夕阳  染不红老屋
窗扉深邃  吐不尽相思
枫叶似落英  洒满胸襟
步履  拧成一股绳子

空潭  光洁如镜
秋风  吹不起酣睡蛟龙
又是一阵涟漪  冲荡芥子之舟
驻足半轮夕阳  恍然又一梦

扯下紫色裙裾
灰色的庙宇   传来念珠声声
燕雀聒噪  松鹤弄影
云海浑浮  日月  又出一轴

鸣唱
--冬季自咏之一

一片淡漠的云彩，
孤独地游荡。
就像冬季，
那个没有水的季节，
一枝晦涩的树干，
这样静止着。

浮荡的思索，
像灰色的蜈蚣，
蜿蜒在灰色的冬季，
在一个没有雪的日子里鸣唱.

园子
  --冬季自咏之二

石板路，
坎坷地伸展，
雾的境界，
缱绻在心灵的旷野。

斑斓的叶子，
浸染着冬季的情绪。
风 意味的使者
是秋天的思絮

不再年轻
静听，那清脆的足音
金声玉振
在古老的园子里飘泊

自己的巷
空旷得静默

谁能夺去
我浓郁的思想
 
篝火
            
             --冬季自咏之三

是一条清亮的
小河
淡淡地诉说
把夜的淡漠冲
去。

支起欲望的篝
火
映照陌生和过去
沿着林子
去寻找河的源头
就在这里歌唱

让歌唱洗去浮荡
让歌唱融化这个淡
漠的季节
 
 
日子

赶着驼铃  走出黎明
睡意如珠滴下  日历  随
意飘落
晨色  和我相对无语
阳光斜照  洒满了屋子
静默的牵牛花  渲染  崭
新的一日

絮叨轻轻没过脖颈  挂
在空旷的襟怀
弹落一些纤尘  以及  凝
视的疲惫
祷告  逡巡神道  袒露一脸虔诚
安定的日子  迈过  许多轮
回

忧伤的古槐  舍我而去  留
下雅俊的女儿
蚜虫上下翻飞  聚集什么 
成一杆华表
一把火焰  把它们烧成灰烬
月光下  她的影子  赛过清
晨

和鸟儿啾吟  飞向树梢  大
声喊叫
辩不出东西  白云与月光 
掺和得均匀
便在这里静止  无论  谁的
世界
呆呆而立  高埠上  我一人
孑立

任玫瑰  盛开又枯萎  以及
文友的山水
匆忙的脚步  扯出长丝  终
究走向哪里
灯光  为你燃熄  叮咛千言
万语
静默无语  一切明媚  赠与
你

格子轻诉什么  把疑问  丢
进沟渠
那张格网  等候  时光的脚
趾
风霜雪雨  不再萦怀
那案几朽坏  堵不住的和弦      徘徊而去

生活中本身就有很多痛苦，有些是生活强加给我们，有些是我们自己制造的，这些往往无法从我们的心灵抹去，它们一直紧紧缠住我们，让我们清醒和反思，甚至是每时每刻。我们沉醉于某些东西，我们于很多繁杂的东西中进行选择，我们在某些东西的重复变幻中变得苍老，满脸皱纹，满头华发，关键是我们不能再制造更多的苦痛和不安，把爱心和关怀充满我们的周围，让心灵生活得无愧，无愧于身边的兄弟姊妹，乃至于无愧于这个世界。这就是日子！
                       
肖像

某日，大雪纷飞，感及
自身，遂咏此篇。

雪  很难完整
入夜  纷飞得痴情
温存的歌  响彻深入
有一天梦里  它很完整

咯咯地笑  是个顽童
疑惑  这是隆冬
它  纷飞的时候
我  在那里  撩起晶莹

一大章  一大章
读不完  小说的内容
日子  慵懒又蜷曲
是在冰雪中吗

很难  很难
紫烟袅袅  隔断崇山峻岭
很高  很高
云翳  填满翩翩日历

我怕  到了春天
它就消融
我   将融化成一杆秤
想象不出  我一杆秤的模样

或者  成为麦秸
在夏天里  清瘦  

太阳  进进出出
埋着黑子  吐出黑子
大地生病的日子
荒野  脱去  肤浅的绿衣

六棱  八棱  飘起来
一扇窗  却是热带雨林
窗子  淋漓地
泼满  无限风光

又是滔天巨浪
溢出  那空间
方寸里  神驰遐想
赶不上  它的思维

伸出手掌
接得住铜钱  接不住雪
它完整地  落下
瞬间  它消失了

细细  描摹
天空  抹黑了
谁能拽住风呢
无限  写意  淋漓的雪啊
 

目疾

病榻上  倾听
苍蝇  在答和
河流轻淌
白色的泡沫

心仪  紫色的花朵
瓷瓶  涸了
叶柄  生锈了
刺目的昆虫  在动

遍野的土豆
长了满身绿甲
几只鸽子  奔跑
池塘们  养满了食人鱼

一小块天空  是蓝色的
大地  在跳舞
沟壑  满是蛆蚁
小小寰球  几只苍鹰在飞
 
 
腊月

数着  雪的瓣儿
车的声音  蛙潮一样
在夜的巅峰  我唱歌
对着谁呢

满腹的笑容
支起  方方的影子
又看到了  那片金黄
有座山  在骨立

腊月  麦子成熟了
大片大片的喜悦
散发在冬祭里
春联  有一些惆怅

又是一年冬且尽
忘不了  泗沂岸上
那里  生长着
我的诗行

西湖

西湖  不敢恭维 
人流熙攘  充满闹市的吆喝
还有  那个周庄
从头至尾  排着长队

哪个文人  把人们骗来
苏堤上  充溢着油烟味
鱼儿  不再照面
所有的人和钱  都来西湖了

活在  文人的神话里  累
美其名曰  旅游
还走进山里  体会
道士 隐士 文士 怎么怎么喝水

晕  有钱  做文人
出书  大部头
龌龊  在大街上
招摇过市

有些  摸着圆圆肚皮的人类
享受着  充裕的物质和权力
还把  文人的牙慧
装点在  自己的嘴里

我 疑心  “李白”
那个吃喝嫖赌的家伙
甩出  一些阿堵物
乜斜着眼睛  看别人  替自己写
诗    

斜烟

看  那些彩色
风云变幻 
走到极限  就是
一片  怅然的泡沫

呼唤  凝固的歌声
封在  背包里
他们的踪迹
与雪  掺和在一起

一抹斜烟
淡不出  什么滋味
旋转  舞台的掌声
你的脸色  那么铁青

抓住  那些蒲公英
看孩子  雀跃的身形
寂寞的冬季
雪儿  在哭泣
  
手指  朽了

下雪的日子  久了
红杜鹃 
灼烫着  岁末
握住  你的心

窗帘  海的风景 
轻轻掀过  又一页
琴香指凉
我  在这里堕落

嘘叹的音乐  吹着
悠然而立  忽然壮年
雕像  愈来清晰
没有一点  剥蚀

蝉儿  总在耳边  回想
赶着羊儿  嘲弄自己
手指  朽了
我  使劲  摇着胳臂

不敢回家 
那里  站满后辈
灰色墙垣  哎 
青苔  又长了几茬儿
             2004.1.18

树林

那小丑  向我招手
笑容  像那丝云翳
诡谲起伏 
陷阱  不在乎

炉子  烧得通红
我的手  烤得焦灼
平静的那面镜子啊
谁  在为我痛哭

我们的阳光  洒下金子
道路笔直  让我疑惑
跪在  祖先面前
常常  无地自容

那一夜  我又无眠
好多树  从眼前闪过
星星  也疲惫了
我又在做  那个梦
          
生活，也许常常是平淡无奇的，这就需要珍惜发生在我们周围的每一分感动。而这，却是我们往往有意或无意忽略的。
我们常常登高望远，趋僻探幽，饱览美丽的景色，呼吸新鲜的空气，然而，我们却忽略了我们身边那些比美丽景色和新鲜空气更美好的东西。也许，我们珍惜和拥有了这些，我们的身心会更健康，我们的人生会更美好。这就是，要珍惜发生在我们周围的每一分感动，抓住他们，我们就不会冷漠、虚伪，我们的生命将会更加饱满、鲜活和充实。
 

匏瓜
--致孔孚先生*

走在路上  挥挥手
雨儿  滴落脸上
行人  漫步而去
看  远山  在笑我

冥想  蝶儿飞去
炊烟  把田野  摇啊摇
想起了  那棵树
我  不是那棵树

一个  孤寞的午后
那盆兰花  又开了三茎
孔子说  我不是匏瓜
也不看  这样的兰花

老教授说  缺少那分恬静
我不是匏瓜  也不是那棵树
当然没有  也不需要
老师  也不会有吧

那盆兰花  我不看
院子里  没有竹子
等我   老了再栽
也不会有  那分恬静

*拙集《神思》出版之际，曾将样本寄予孔孚先生。却值先生病重。后来，先生后人马笋小姐说，孔老生前曾有书法欲赠与我。我想那可能是先生对于我的批评和鼓励吧。在学诗方面，我曾受到先生的极大影响，虽未得到先生当面的言传身教，但我却一直将他奉为我的老师。特志之。
 

     
参天

常常回忆  那些山
它们  轻轻摇荡 
太绿了  我的诗意
炊烟  也在叹息

不要忘记  竹子
你是石头
她  是紫藤
他呢  是飞翔的蝶

酣醉里  我们舞蹈
独吟清秋  淋漓
张生  腼腆
宋的书法  疯狂

那只燕子  宣纸上飞
石头  摇曳着头颅
他  做梦呢
紫藤  开满了笑意

他们  已参天
孤独的节日  他们是水
月末  又是月末
又斟满了  在初春的料峭里
 
                               
绿竹

歌声  是一排绿竹
阴暗地立着
我的脸色
是山吗

叶子  晶莹
滴落的  是编钟的轻奏
是谁丢落的
哦  是我

不要舞蹈了
酒意  擎着飞天
一些星星  来加入
猎猎游走  毛毛虫

耶  车子啊
你跑到哪里去了
墙壁  冷漠的故友
四四方方  放不进去啊

直面我这个墙壁吧
驴鸣  狐媚的笑容
秋天的雨  下的很大啊
手臂摇曳  像十月的蒲公英

我要走了
二月的桃花  又开了
我什么也放不下了
聆听  聆听什么哪

那些竹子啊
穿著长袍的竹子啊
暖色的街道  伸展
我的面容  像山

*曲阜著名学者、书法家徐寿嶂先生曾在笔者与张正宾先生二人面前朗诵此篇。徐先生可谓曲阜名士，我与其虽年岁相差很大，然与诗文交流方面有很多共同话语，我曾请徐先生题斋名：聆雨轩。特志之。

  2006-05-18 16:12:47  

太阳的光辉 像跳跃的金子
滴水观音 垂下金色的珠子
疲倦的双眼 对着绿色的格子
谁藏在我身后了 那懵懂的影子

昨夜的月光 涂上白色的底子
朋友的情话 塞满慵懒的脑子
饱满的情欲 像紫色的茄子
缕缕的惆怅 抽出灰色的调子

羡慕那睡梦 甜过熟透的柿子
多少梦想 冲过翠色的帘子
片刻的惬意 荡过院里的竹子
渴求飞翔 高过檐下的燕子

音乐的畅想 掠过翻滚的麦子
翰墨的淋漓 倾淌在光滑的桌子
冬季的激情 画满桌前的窗子
无穷的诗意 装帧在将要出版的集子

　
　　百年历史多沧桑，东亚病夫恨迷惘；
　　毕竟耻辱东流去，赫然神州起辉煌；
　　廿一世纪殊世界，奥运精神靡华疆；
　　无数奇迹瞠人目，空前霓彩靓东方；
　　圣火忽传来圣域，人民接踵竞瞻仰；
　　政治坚壁无伎俩，文明樊篱汇一厢；
　　白鸽翔集大成殿，使者接力气轩昂；
　　喜泪顿作倾盆雨，诗书漫卷歌欲狂。

——《孟子译文》代序

曲阜雨辰

当今社会，是个各个阶层交相言利的时代。谈到道义，往往会遭到一些人的齿冷：认为这是在说假话。可见，当今社会当真是在重复着人类社会一直在重复着的孟夫子的推理。

我常常思考这样一个问题，人为什么为人？思想家们都明确地说了，有了人性便成了人。但是，现在人们都不再这样讲了。在大庭广众之下谈人性和道义，往往会被冠以“假道学”的名号，才另一方面讲，又被戴上“孔乙己”的帽子。多少时间以来，人们对这两个“桂冠”嗤之以鼻；于是爱屋及乌，人们渐渐远离了“道学”和传统“礼仪”。细心的人会发现，原来这两个流行词是鲁迅发明的。在国学有些复苏的今天，于是开始有一些人对“旗手”进行一些反思。

实际上，这也是两个极端的问题。在当今社会文化日趋多元化的今天，还那么机械地遵循古人的礼仪是一端；而彻底与传统文化道德决绝，做出一副反叛者的嘴脸是另一端。可以肯定地说，两者都是多么的愚蠢可笑！前一段时间接触了韩国来曲阜经商的权赫范先生，在与几位老者一同进酒时，权先生转过身子饮酒。于是，我就与他谈起韩国的礼仪来。他说，在韩国少者与长者饮酒都是这样。在座的一位老先生说，这是中国古代的礼仪，是传播到韩国去的。又一次，几位韩国朋友来孔庙祭孔，他们一同在大成殿前行跪拜礼。他们说，在韩国，都是这样向孔夫子行礼的。韩国是比较发达的国家，而对传统礼仪遵循得如此备细，确实值得我们深思。此时我想，肯定有些人看到我讲的这两个例子都嗤之以鼻，也肯定有一位“痞子”会这样说，他转过身子，大概是为了把酒倒掉吧！在他眼里，粗俗野蛮是人的本性，文质彬彬不是人的本性，我对他说，粗俗野蛮是野兽的本性，粗俗野蛮是人的兽性的表现，而拥有了文质彬彬，才具备了人的特性。看到美丽的女性，每一个男人都有喜爱情绪的冲动，有了喜爱情绪的冲动，便扑上前去和她做爱，这便是兽性；而只有控制住这种行动，发乎情而止乎礼，才是人的特性。强奸的行为，正是兽性的表现，而不是人的表现；这种行为必将受到刑律的惩治，刑律惩治的是兽性，而非人性。

关于“道学”，关于“礼仪”，关于传统文化道德的遵循，如果那么机械地照搬古人，显然是不对的。就是孔老夫子在世，他也肯定不会要求人们这样做。但是，我们为什么就不能做到对长者的礼敬呢。有一天，当你也成为长者的时候，有小辈人对你轻贱，你是什么滋味呢？“孝弟乃为人之本”，我们的老祖宗已经谈到了。实际上，做到了这个“为人之本”，很多社会问题也许就迎刃而解了呢！孟子讲，“让长者走在前面，你跟在后面，你就可以成为尧舜了”，这个要求不算高吧！

三十多年前的反孔批孔，可以说是一次对传统文化的“打砸抢”。那是一个多么可怕的极端。无论出于什么原因，我认为这都是对祖宗的一个莫大的罪过！今年65岁的孔庆鹤先生是清代著名文学家孔尚任后裔，他出身于一个书香门第，老先生曾经拿出他祖父、父亲写的古体诗给我看，词工字稳，道学和诗学功底深厚。接触时间长了，他谈到了他的一个大罪过，他父亲是文革前去世的，去世前，曾经将很多古本线装书和字画交给他，敦敦告诫：“永远不能卖，传下去！”谁知到了文革，他出夫到外地一段时间，回来“傻眼”了：所有的古书和字画都由家人自己拿出来在家里付之一炬了！他说：家人是怕担上“藏匿四旧”的罪名，“那里面，有宋明善本啊，有桂馥、郑板桥啊……，那可都是舅舅花了大本钱让父亲从十二府里背出来的啊！”每每想起此事，老先生就垂首顿足。是啊，那时，正值我的幼年时代，我深深记得当时戴着红领巾的我是如何那么痛恨我家的一个瓷质的香炉而将其砸得粉碎的！想一想，那个时代，有几个兼有明智和勇气的人，能够将传统文化遗产毅然决然地保留下来？！他的家人又岂是为了“怕担上了‘藏匿四旧’的罪名”呢？正是基于这一点，当我看到鉴宝栏目那些拿出各自宝贝的朋友们，都会向他们投以敬佩的目光。让我们想象一下，那个时代，有多少文化被毁坏，有多少国宝砸烂啊！谁有怎能拿出这样的统计呢？！

这便需要中庸。曾经听一位中学时代的老师讲，中庸就是中间派，是“好好先生”，正好是批孔的一个好材料，当然那时是改革开放之初。于是就痛恨“中庸”。后来接触了《论语》，才知道孔孟比那些批判他们的现代人更痛恨中间派和“好好先生”，譬如孔子骂这种人是“紫之夺朱”、“德之贼”，而孟子则骂“莠乱苗，佞乱义，利口乱信，郑声乱乐，紫乱朱，乡原乱德。”真正的中庸是什么？中庸就是坚持道义，秉持正道。不过，中庸的坚持正道和道义，是追求达到最好效果的坚持正道和道义，没有达到好的效果的坚持正道和道义就不是中庸。中庸不是指某一个方面，而是贯穿于生活学习为人处事的各个方面。从某种意义上说，中庸是工作学习生活的哲学。

孟子讲孔子是“时圣”，关键在于孔子的“与时俱进”和“损益”之道。“弘扬优秀传统文化”，这个说法提得好。所谓“优秀”者，乃能够为当今所用者，是“损”道，剔除糟粕后，就是优秀的；而建构在优秀传统文化基础上的当今新的文化道德，则是“益”道，是“时”是“进”。和谐者，就是达到了好的效果的坚持正道和道义，和谐社会，是追求中庸道德的社会，这正是孔孟等儒家思想者们孜孜以求的理想社会。现代社会追求的和谐，是大家各得其所然的和谐，是大家遵纪守法、遵循正道的和谐，这便是孔孟讲的君子和而不同；同是为了某种利益或促成某个目的的勾结，沆瀣一气，一起说假话，一起混淆是非，一起作假证，……这便是孔孟讲的“小人同而不和”。

有不少人，爱跟着别人后边“瞎咋呼”，这便是“鹦鹉学舌”吧。毛泽东主席说过：要想知道梨子的滋味，要亲口尝一尝。反思一下，我们在很多场合，都是在鹦鹉学舌，跟在别人后面摇旗呐喊。在曲阜我接触的很多人真正读过《论语》的人不多，但是这其中的许多人却都能发一番宏论，或者说上点片言只语来装点一下。要想知道梨子的滋味，为什么不亲口尝一尝呢？在网上，也能遇到很多这样的人，恨孔孟到骨髓了，似乎他才是世界的救世主，一眼便知道这人不过是文革的遗老而已，他也肯定未深入读过孔孟，不过是读了些文革的反孔教材而已。我在中学时代喜欢看点老庄的东西，不过是似懂非懂，囫囵吞枣，有用的东西没有学到，倒是一些消极处事的糟粕学了不少。90年代初，我才学习的侧重点放在儒家文化上，当时我遍求各种关于《论语》的本子，90年代末，开始整理一些东西。在主编曲阜日报周末和副刊时，1999年，我开始在曲阜日报“鲁壁之光”连载《论语译文》，这种闯劲要是在今天是绝对不会有的。我的这些不算成熟的东西在曲阜这个小地方引起强烈反响，很多朋友将我的连载集成册子，现在想来，真是让我坐立不安啊。直到2003年下半年，临近曲阜日报解散前夕，我的《中庸译文》和《论语译文》才连载结束。那个时期，除四书外，五经并未深究，但是也曾有《读周易有时就读得惊心动魄》，我当时将我翻译的乾坤二卦挂在新华论坛之后，立即引起新华网友的注目，一个月内点击超万，跟贴过千，有不少易学家也各自发表自己的见解。在那几个月里，我着实收获不小。

几个版本对比着看，我也有了自己的选择以及自己的见解。当我看到孔子去世之后，弟子们对老师的思念之情将貌似孔子的有若奉为老师的记载之时，我流泪了。那一次看完《论语》后，我便寻找其他典籍的孔子话语，我看了《孔子家语》、《礼记》和《孔子集语》，以便更全面地了解孔夫子。2000年，我曾经粗略地翻译了《孟子》，实际上不过是一种学习《孟子》的方法而已，直到2007年，执友魏明先兄找到我，要我提供《孟子译文》，我才拿出3个月的时间，消化了多个版本的《孟子》，我对孟子的理解，才更接近了一层。那几个月时间里，我每天6点到单位，研读翻译《孟子》。等到上班时间，我的满足之情溢于言表。因为那段时间里，我每天都被《孟子》感动着。我曾经对老友杨安邦兄说，我每天早上都像吃了一顿海鲜大餐。

多年来，魏明先兄致力于儒家文化传播，他编辑出版了很多种儒家文化的书籍。他说，曲阜是儒家文化乃至中华文化的发源地，曲阜旅游市场是一个很好的儒家文化传播平台。作为曲阜人，我们不做传播，谁做？因此，作为一位曲阜人，并且是孔子后裔的曲阜人的我，尽一点绵薄之力提供文稿是理所应当的。

当然，我的《孟子译文》里面，存在着很多纰漏和不当之处，敬请列位看家批评指正。在这里，我先谢谢您了。

2008年7月21日于太庙左

　　 再回到雨辰的博客上来，反复阅读，疑似发现了一点美妙，我感到，雨辰的博客写得并不轻松。一般人把博客作为一片休闲之地，或哭或笑或发泄或诅咒……雨辰并非如此，他对博客的态度犹如他的为人处世一般，实实在在，真真切切，那一篇篇文章，不是精美绝伦的诗行，就是励志醒世的哲理性散文。我无须用大而无当的词汇去褒奖一番，却可以像把玩自己的收藏品一样，咂摸、品味、欣赏、感受。他的文章，没有惊涛拍岸的狂澜，却有大珠小珠落玉盘的神韵，没有呼风唤雨式的浮躁，却有微风拂面的恬适，不具江河山川的伟岸，却有小桥流水，枯藤老树昏鸦的意境。曾经读过曲阜籍著名诗人孔孚的《山水清音》、《山水灵音》等作品，再读雨辰的文章，仿佛有孔孚诗炫丽灵动的影子，领会下去，但又不是这样，这或许是灵感与神似的问题了。我不懂诗，更没有什么研究，仅凭朴素的感觉去感触美好的东西，与对错好坏往往搭不上什么结论的边儿。 　　

　　 我了解到雨辰先生执着于儒家文化的研究，还是在二十多年前，他作为孔子的后代，对于享誉海内外的儒家文化发生了浓厚的兴趣，他觉得，身为孔子后代，生在文化之乡，如果对于儒家文化一知半解，是对不起先祖的，他不赞成把儒家文化泛商业化、庸俗化、极端化，更反对取儒家文化的精髓断章取义，任意曲解。有的人一个星期写出了《论语解释》，雨辰斟字酌句已经二十年，对于《论语》的理解可以说达到了一个层次，对于出书之事，仍然不肯轻易出手，他希望自己解释的《论语》，一本被称为可以治天下的书，能够还原一个反映历史、与时俱进的版本，让大家读起来更有味道，更愿意思考。他的研究，得益于生长在这片曾经孕育了世界文化名人孔子的土地，其本人又与孔夫子血脉传承，东方圣城深厚的文化底蕴，浩如烟海的历史故事，遍布城乡的文物古迹……加上雨辰先生耐得住寂寞的酷爱与执着，不懈地坚持与守望，汗水与喜悦，总是在夜深人静的时候使灵感喷薄而出，把珍贵的思想成果演绎成厚重的文字。 　　

　　 人们起步时往往处于同一个起跑线上，浮躁于功利之间的人们在瞬间的辉煌之后便黯淡无光了；有人不辞珍珠埋于泥土之中，因为自然的力量，时间的考验，退去了泥土，渐渐还原出了真本色，我个人认为，雨辰先生应当属于后者了。 　　

　　 谈雨辰的博客的感叹，却也很少说道博客之事，看来是偏题万里了，有分量的文化是一言难尽的，我只好东施效颦，来个旁敲侧击，希望藉他山之石，攻出玲珑宝玉。我衷心地祈望雨辰的研究成果早日让有识之士慧眼大开，得到专家学者的画龙点睛。我更愿意，沉浸在一种慢慢的期待之中，分享雨辰专注于儒文化过程的欣喜、激动、与快乐。其实，人生最美好的还是过程的美丽，因为过程可以达到宠辱皆忘，进入境界，直达美妙的神思之旅，这次第，想必雨辰先生比我一个旁观者更有感受与体会。

叔孙遗迹没荒原，

英雄大气不同天。

田畴不平心襟平，

骨骼不凡茅屋凡。

战功赫赫助刘氏，

儒风巍巍开汉元。

总是风雨又沧桑，

毕竟岁月再千年。

胡亥讳言反和盗，

先生渲染盛世观。

赐得财帛牛车载，

十易其主汉王前。

腐儒谓其左道学，

沦落人品做大官。

岂知儒者亦保身，

庸恶君前应谀谄。

大直若曲与委蛇，

进退与时适势变。

知时要务圆且通，

力倡儒学兴一汉。

洛阳郊外演礼乐，

诸侯卿相瞻君颜。

想起孙武斩二姬，

不知先生诛几员？

　　　　　2000.2.12

　　其实，这事麻雀早就知道了。麻雀是有自知之明的，长得灰不溜秋，嗓音也不太漂亮，也没有优雅的舞蹈。当然，背地里在家里也练习一下，却立即遭到灰喜鹊邻居的当面批评。心想，这事也只有怨父母了。怎么就没有给自己生就一副好嗓子和美丽的羽裳呢？哪怕个头大点也好，起码跳起来也优雅一点啊！
　　一天，麻雀正在啄食草丛中的虫子。“呱－－，呱－－”，恼人的乌鸦来了，麻雀连抬一下头的兴趣都没有。
　　“呱－－，呱－－”，“呱－－，呱－－”，乌鸦竟然在它身边唱个没完，麻雀气得抬起头来，“啊？！”麻雀惊呆了，只见乌鸦笑嘻嘻地站在那儿，头上戴着一只明晃晃的桂冠。－－那可不是画眉脑袋上的桂冠，怎么戴在了乌鸦的头上？！
　　“乌鸦先生，怎么把画眉的桂冠戴在自己的头上？”
　　“怎么？我乌鸦从来不把别人的东西居为己有，这是蓝孔雀先生刚刚颁发给我的。怎么样？歌唱桂冠呀！还有凤凰大王的验印呢。呱－－，呱－－。”
　　麻雀十分愕然：“乌鸦先生，说句不好听的话，谁不知道您的嗓音……”。
　　乌鸦将桂冠递给麻雀：“你看一看吧。”麻雀接过那桂冠一看，可不是吗，和画眉的桂冠一个模样，上面写着一行小字：“桂冠持有者　乌鸦　项目　歌唱”。

　　“怎么回事呢？”麻雀疑惑地问乌鸦。
　　乌鸦拿过桂冠戴在头上，狡黠地一笑，说：“现在不同以往了，死心眼的麻雀，你只顾低头干活了。”
　　“那您的桂冠是怎样通过蓝孔雀先生评审的呢？”
　　“非常简单。呱－－，呱－－”乌鸦情不自禁地歌唱起来，麻雀赶紧捂住了耳朵。
　　乌鸦趴在麻雀的耳朵上悄悄说：“这是秘密，我就告诉你一个人。我偷偷录制了一段画眉的鸣叫，放给蓝孔雀先生听，就通过了。嘿嘿。”
　　“就这么简单？！”麻雀很奇怪。
　　“哪能呢？”乌鸦继续趴在麻雀的耳朵边，“我送给蓝孔雀先生一块新鲜的鹿脯肉……”
　　“原来如此！原来如此！”麻雀恍然大悟。
　　乌鸦低声道：“这在鸟界已经很平常了。鸟儿们都在找各种各样的奇食异味孝敬蓝孔雀先生，以获得桂冠。就是已经得到桂冠的鸟儿也要孝敬它，因为这桂冠还要一个年头复审一次呢。否则，这桂冠要撤销收回呢？死心眼的麻雀啊，你也不抬头看一看，就连那丑陋的老母鸡都戴上了金晃晃的桂冠呢！那还是美丽羽裳桂冠呢，只因那贪嘴的蓝孔雀爱吃鸡蛋！”
　　“哦，哦，哦，……”麻雀沉吟着，“我该给那可恶的蓝孔雀送点什么呢？”麻雀陷入沉思之中……

　　没几天，那向来不爱出风头的麻雀开始欢天喜地地歌唱起来，“喳喳喳，喳喳喳……”灰喜鹊先生前去表示坚决反对，只见那麻雀拿出了明晃晃的桂冠，还是歌唱桂冠呐！于是这般，麻雀将获得桂冠的经过讲了一遍。
　　这不，刚刚早晨五点多，那可恶的麻雀又歌唱起来了，叫人烦啊。－－没有办法，因为它拥有着歌唱桂冠呐！

韵集心中事

书纵块垒情

  寂寞沙洲  文化苦旅

----夜读<神思>

      宿舍的灯骤然熄了，黑暗中我仍旧那本书。

    那本书便是雨辰先生的《神思》。其实，已不止一次捧起它了。由于囊中羞涩，每次到特价书店，总是取下它，默默读上一两首诗，默默品味一番，然后小心翼翼地放归原处。这样持续到大约读至一半的时候，忽然收到一笔稿费，于是就阔步迈进书店，毫不犹豫地将它买了回来。

    楼道内的灯光昏黄暗淡，手捧《神思》，我就若一条戏波之鱼，被诗人纳入他那条舒缓而沉郁的淡蓝色河流……

    神思深邃不着边际早已褪去颜色和附丽光怪陆离 随太阳的痴情 激飞而逝

    ----《浅韵》

    “寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里”，诗人神游思飞，情感与哲思相交相融。情因思而迸发，思缘情而驰骋；哲学式的命题，婉约派的抒情，如秋叶作悲壮之舞，又如秋雨作凄清和声。

    言语最沉坠下满面泪水 汩汩而流百年之后 哪是故居 她在雪里埋着

    ----《清瘦》

    “文化”在消瘦，诗人一颗纯洁的诗心也因疲惫地为文学哭唱和思忧而消瘦。诗人背负着渐被人们漠视的优秀而古老的传统，在现实的物欲横流中踽踽而行，所以他呐喊：

    呼唤诗人究竟要把诗人挤到哪里

    ----《清瘦》;

    他彷徨:

    在这里许久一块心仪徘徊着脚步

    ----《心仪》

    可以想见，一位多愁善感的传统文人，面对汹涌而来的商品经济的大潮，该是如何痛心疾首。特别是作为一个在历史悠久的文化名城生长起来的文化人，自幼受传统文化的滋养熏陶，素来便对传统文化的继承和发展有着强烈的责任心和忧患感。他不忍视传统文化渐渐沉沦，不忍视传统文明被逐步蚕食，因此他奋笔疾呼，但这种充满责任心和正义感的呼号在商品经济的大潮中，在传统的人文精神大面积滑坡的今天，又是如此孱弱无助，因此诗人有复归于一种无可奈何的苦吟与低唱。

    最可贵的是，诗人并不因苦吟和低唱而绝望：

    旗帜不能倾倒桅杆 直向高远的宇宙满腹的忧伤千条阡陌中竞走走出千丝万缕 走出百舸争流

    ――《落霞》

    诗人对生活依然抱着热烈而美好的希望。

    面对现实生活大潮中的漩涡与暗流，诗人往往采取一种禅道精神来加以稀释和消解：

    佛心一颗和秋橙 奉献得一片火红谁是浮尘 也和浮尘一样跳跃 越过墙垣和顽石一同不朽

    ――《落英》

    这种禅道精神实际上也是一种处世原则，这在《日子》里也体现得较为深刻：

    弹落一些纤尘 以及 凝视的疲惫祷告 逡巡神道 袒露一脸虔诚安定的日子迈过 许多轮回

    “穷则独善其身,达则兼济天下”,诗人却悬于二者之间.他以儒家的积极入世精神,表现出对传统逐步淡忘和消解的深层次担忧与思考,同时又以道家的处世理念将诗的生命超度到物外的美学之境.宗白华曾给诗下过这样一个定义:

    用一种美的文字--音律的绘画的文字--表写人的情绪中的一种意境

    著名的现实主义诗人王独清也曾给诗下过一个定义:诗＝(情＋力) ＋(音＋色),同时他还提倡唯美和高度艺术性的“纯诗”。在《神思》。中，我们也可以感受诗人给我们提供的这种高度艺术性的纯诗境界。

    不要唤醒痛哭和浓郁的思索淡漠的言语堆起墓冢的感觉燃尽秋叶照亮明眸复归静静的沉着挺立幽兰袅袅紫烟擎起完美凯歌

    ――《融雪》

    诗人以“浓郁、淡漠、沉着、静静”等冷色调词语构筑了一种浓浓的？思考氛围，同时又以“独室、墓冢、幽兰、紫烟”等独特意象组合了一幅幽远、凄清的画卷。诗中流隐着一种凄然悲凉之情、一种萧然寂谧的天籁之音。其中“堆起、挺立、擎起”等动态词极优美地体现了诗的语言的张力，而“浓郁、淡漠、沉着、静静”则是整首诗的外在色彩。因此，无论是这一节诗，还是整首诗，其意境都是优美、浑融，很有艺术性的。

    夏夜寂寂，整个公寓已悄无声息。我的思绪随《神思》。做了一次深刻而超凡的精神之旅。掩卷冥思，脑海中勃勃跃动着那些错落有致、短短长长的语句，它们相互搭接，最后豁然而成一条幽静深邃的长廊，诱我再一次深入思索……

    犹如一管迷离月色下的古典之箫，在这整部诗集中流淌的都是一种对传统文化日超衰微的感伤和对人类灵魂人类文明深入骨质的拷问与思辨。诗人试图在现实尘嚣中为传统文化做一个恰如其分的定位，为纯净的文学觅一方不受侵扰的净土。同时，诗人也是为自己寻求灵魂的皈依，寻找精神的家园：

    “去寻找那片荒凉 和他一同凝思”

    ――《心仪》

    “迈过那道厚重的孔家大门你到那里去在云门和韶乐里 还没有想好”

    ――《古城》

    诗人在进行着一场寂寞的文化之旅，由于孤单和寂寞使他深思，由于深深思索又使他陷入层层忧患之中，这种醒着的疼痛与无法消解的矛盾无时无刻不在折磨着他。但文人往往又是清高而执着的或者说是桀骜不顺的这使他虽苦苦挣扎而终未停止这苦苦的旅程，他反复地思考、审辨，不停地追求、探索：　　　“偏斜的阳光把角落普照着照亮了那个憔悴的面孔那眼睛是一束彩光终究在寻绎那个窈窕的推理”

    ――《文明》

    读《神思》。，我深切感味到了二十世纪末期在商品经济的大潮中，负载着太多传统因子的文人如何在寂寥的文学沙洲中苦苦跋涉、苦苦追索的普遍心态。在文化与经济的碰撞中，在放弃与坚守的边缘地带，传统的文人势必要经过考验。这其中有困惑、茫然和无奈，有忧悒、消沉和彷徨，但最终一些真正的文人留了下来，为文学捍卫一方净土，为文学而守身如玉。虽然离精神的家园依然遥远，但他们会为此而执著不息地追求下去。

    正如诗人所言：

    把住诗的门扉 千万别让它飞出

    恪守寂寞，潜心修行，这也许就是千百代文人所想达到的最高境界吧！

    １９９９．５．２０

*
圣人虚己谦下，无私忘我，自己做好修养，躬身于实践道德，为天下作无声的教诲。
就像天地一样，让万物自然生息，任其生长而不着意什么，抚育万物而不居功自傲，万物靠他生长而不据为己有。
 
 
 *
当天下人都知道什么是美并为美呼吁的时候，说明丑恶已经充斥我们身边；

当天下人都知道什么是善并为善呼吁的时候，说明不善已经充斥整个社会。
 
*
天和地之间，不就像个风箱一样吗？虽然里面是空虚的，但却无穷无尽；越鼓动风就越多。
有人不懂这个道理，政令繁多反而每每落空，不如保持内心的虚静，对百姓保持一颗平常心。
 
*
天地之所以这样长久，是因为天地生养着万物，是因为天地包容着万物，所以能够永恒地存在。
同样的道理，有道的圣人谦逊平易，却能声望显赫，得到大众的拥护爱戴；他一心想着大众，将自己置于度外，反而众人总是想着他，怀念他。
不正是他的无私忘我，成就了他的功名和人生吗？
 
*
水滋润万物不与万物相争，停留在众人厌恶的低洼之处，所以，水的特性接近于“道”。
择仁而处，从容自得；虚怀若谷，沉静如水；待人真诚，仁慈友爱；诚信为本，言行一致；为政清廉，政通人和；处事轻重缓急，各得其宜；行动审时度势，伺机而动。正因为不胡作非为，所以没有忧患。
 
*
居功自满，不如停止；
盛气凌人，难保长久。
金玉满堂，不可固守；
骄奢淫逸，自取灾祸。
达到目的，即便退出。
自然规律，不可违逆。
 
*
能像婴儿那样无欲纯朴吗？
能做到省察内心一尘不染吗？
能相法自然而无私忘我吗？
能心融天地天人合一吗？
能不自我炫耀无欲无求吗？
 
*
中间空的地方，才是器皿发挥作用的地方。
门窗空虚的部分，才发挥了门窗的作用。
形是用的依托，无是用的价值，
 
*
得到荣宠就无比欣喜，失去荣宠就无比沮丧，
——那种把荣宠看得无比重要的人正是卑下的人；
如果我超越了自身利益和私心，超越了功利、荣辱、得失，乃至生死，我还会有什么祸患呢？

只有这样，才能把重视自身推而广之重视天下百姓，就可以把天下交给他了；

只有这样，才能把爱己之心推而广之爱天下百姓，就可以把百姓托付给他了。

*

善于运用天道的人，境界高深，洞察幽隐，心灵深邃，一般人是难以理解他的；

所以人们会说他：

他谨小慎微啊，好像踩着冰过河；

他谦卑有礼啊，好像畏惧周围的人；

他恭敬郑重啊，好像要去接待贵宾；

他愉快洒脱啊，好像冰块缓缓消融；

他纯朴厚道啊，好像一块山间的石头；

他旷远豁达啊，好像幽深的山谷；

他憨厚愚钝啊，好像浑浊的溪流。

*

致力于思想的澄明境界，坚守生活的清静恬淡；万物纷纷芸芸，我反复观察它们的生生息息。

认识了道就叫做明道。

那种不认识道的轻举妄动，往往导致祸患。

认识道的人是宽容的，宽容的人就会坦然公正，坦然公正公平就能做王者，王者顺于天，天顺于道。顺于道则能长久，就永远不会失败。

*统治者诚信不足，人民才不相信他；

最好的统治者是么悠闲啊，他很少发号施令，却什么事情都办得很好。

*

正道被废弃破坏了，才在社会上提倡仁义道德；

各种聪明智巧流行，于是诈骗奸邪在社会上盛行；

家庭出现了矛盾纠纷，才能显出谁是孝子；

国家陷于混乱，才会现出忠臣来。

......

流水 回环着我

莲花的骨头 树立在前方

那些叶子 躺在秋风的序曲里

我 在船头张望着你

许多言语 凝成了莲蓬

瘦硬的诗句哪

散成炊烟的舞蹈

一根竹子 穿着长袍走着

迷惑的云翳 变成晶亮的雨滴

斜照 在坚实的道路上铺叙

不在记挂 浮荡的倩影

默念 一方一方的山水

疲惫 最真诚的符号

夜晚的纸烟 没有浪漫的声音

每一句话 都想变成金子

俗世 没有转动我的眸子

朋友们 都迈着从容的脚步

快些吧 你走得太慢了 雨辰

山 都快到顶了

慌什么 我 笑着沉吟

2007.11.02