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[最新动态]《歌声飘过六十年—献给祖国的歌》演唱会录制完成

[最新动态]《歌声飘过六十年—献给祖国的歌》演唱会录制完成" href="http://space.tv.cctv.com/article/ARTI1253260161510583" target=_blank>由中央电视台文艺中心主办、《中国音乐电视》承办的庆祝新中国成立六十周年特别节目《歌声飘过六十年—献给祖国的歌》系列歌曲演唱会（共六集）日前录制完成。央视网娱乐频道，将在9月24日—9月29日每晚黄金时间，连续为观众们奉献6场华丽篇章，届时并将同步视频直播这6场精彩的演唱会，敬请关注播出预告。[详细阅读] 　　

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       此题刻位于云步桥南。摩崖高120厘米，宽400厘米，系泰安市文物局1989年集毛泽东手迹而成。大字径90×80厘米，草书体。

        【说明】         此题刻在斩云剑北约335米路东侧石壁上，刻于民国十年(1921)。字面高45厘米，宽110厘米，字径50厘米，草书。形似“如意”，也有“如此江山”之说。

妙极。  华亭。   

【说明】

此题刻位于云步桥南。摩崖高80厘米宽120厘米。大字径50×50厘米。系华亭题书，行书体。

气象岩岩。

共和戊辰仲春，古都唐柯三书。

【说明】

此题刻位于云步桥南。摩崖高200厘米，宽80厘米，大字径40厘米×30厘米。系共和戊辰(公元1928年)仲春，古都唐柯三题书。隶书体。

快活天。

嘉靖丁未仲秋前，进士荐策题。 

【说明】

此题刻位于云步桥南。摩崖高170厘米，宽470厘米，大字径l20×120厘米，系明嘉靖丁未年(公元l547年)仲秋前，进士荐策题。行书体。

云步桥。

丙午秋，山洪暴涨，旧木桥圮。行者不便过。承训重滨补路政商，得中国旅行社之助，鸠工石重建，务实为工程司胡开鸿。中华民国二十六年三月。杨承训题。

【说明】

此题刻位于云步桥西。摩崖高49厘米，宽180厘米。系民国二十六年(公元l937年)三月，杨承训题书。大字径40×34厘米，行书体。

   云步桥在快活三里北首的云步桥，原来是木桥，叫雪花桥，民国年间改建石桥。这里林木茂盛山谷深幽，常为云雾笼罩，因此杨承训题名“云步桥”。桥北有大沟而面临着断崖，石壁挺立如刀削一样。崖上的石坪平坦宽敞，传说宋真宗曾在这里小住，故名御帐坪，今仅有柱窝尚存。岱顶下众多溪流奔流而来，形成飞瀑下泻，溅珠迸翠，化雾生云，蔚为壮观，故又名飞瀑岩、天河、护驾泉。崖上有“红桥飞瀑”、“霖雨苍生”、“河山元脉”、“太古清音”等题刻。明代陈凤梧也曾在此赋诗一首：“百丈崖高锁云烟，半空垂下玉龙涎。天晴六月常飞雨，风静三更自奏弦。苍水佩悬云片片，珠帘洞织月娟娟。晚山倒着肩舆下，回看斜阳景更艳。” 桥东有一座亭，观瀑亭，又名酌泉亭，是清末泰安知县所建。北侧刻着一副对联：“且依石栏观飞瀑，再渡云桥访爵松。”桥周围有“月色泉声”、“云步跻天”、“绝飞流”、“耸壑昂霄”、“气象岩岩”等题刻50余处，真、草、隶、篆，体法各一，琳琅满目。

        【说明】         此碑位于“孔子登临处”石坊前。碑高300厘米，宽110厘米。字径65×60厘米，楷书。系明嘉靖年间巡按山东监察御史李复初题书。

登高必自

    “登高必自”碑刻         登高必自。         嘉靖甲子仲春之吉，古相弘斋翟涛题，青社载玺顿首书。

        【说明】         此碑在孔子登临处坊稍前东侧，立于嘉靖四十三年（1564）。碑高246厘米，宽82厘米。“登高必自”4字竖列1行，字径60厘米，楷书。翟涛题，载玺书。

红门楼

        【说明】         此题刻位于红门宫北，摩崖高60厘米，宽175厘米，大字径24×25厘米，系民国三十三年（1944）青岛萧震、朱瑞甲题镌，隶书。

“虫二”或“风月无边”

二。

己亥夏六月，历下刘廷桂立。

【说明】

此题刻位于斗母宫南的盘路侧。摩崖高60厘米，宽l50厘米，大字径34×22厘米，系清己亥年(公元l899年)夏，历下才子刘廷桂题书。“二”题刻实际是个拆字游戏，它是由“风月”两字拆去边框所得，暗喻此处“风月无边”。

        【说明】         此题刻在东西桥北约380米盘路东侧，刻于光绪十二年(1886)。字面高124厘米，宽153厘米，字径47厘米，楷书。

云峰。

【说明】

此题刻摩勒于岱顶大观峰西，系清圣祖玄烨于康熙二十三年(公元l684年)十月初十日，登泰山时所御题。摩崖高270厘米，宽100厘米，字径100×80厘米，楷书体。

山辉川媚。

光绪癸卯季春，郡守恭曾书。

【说明】

此题刻位于云步桥旁。摩崖高100厘米，宽230厘米，大字径48×45厘米，系清光绪癸卯年(公元l903年)季春，泰安郡守恭曾题书，楷书体。

峻岭。

大清光绪丁亥年，晋阳王启恩书。   

【说明】

此题刻位于云步桥旁。摩崖高100厘米，宽210厘米，大字径90×85厘米，系清光绪丁亥年(公元l887年)，晋阳王启恩题书，楷书体。

“书法名山”泰山---神奇的艺术长廊

余明亮

    泰山，位于山东省中部，1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会批准列入世界遗产名录，成为中国第一个文化和自然双重遗产。

    泰山就是“大山”。古时“泰”与“太”、“大”相通，泰山也写作“太山”，按《说文解字注》的解释：“凡言大而以为形容未尽则作太。”泰山又称为“东岳”，《岱史·形胜考》引《诗》注云：“岳言山之尊也。东方主天地生气，以方位别五岳，是为天之东柱。泰山在中国人的精神世界中始终占据着重要的位置。“泰山”二字的本来意义就是大山，这座海拔1500多米的高山，虽然其高度在五岳中只排行第三位，但是在较为平缓的齐鲁丘陵平原上，它高于其他山峰的直观感受十分明显。后世也有“重如泰山”、“稳如泰山”的说法，可见泰山给人留下的“高山仰止”的感觉千百年来都没有改变过。仁者乐山，智者乐水。在中国文化的坐标上，有哪一座山能越过泰山?　　泰山在我的心底一直是神圣的。泰山又称“岱山”、“岱宗”、“东岳”，主峰1545米，素有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。它是一座文化象征意义远远大于实际景观意义的山。

    公元735年，年轻诗人杜甫北游齐赵，朝拜泰山，俯仰之间，豪情万丈，遂写下了与此后忧国忧民、沉郁顿挫的诗风截然不同的不朽名篇《望岳》：

岱宗夫如何，齐鲁青未了，

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟，

会当凌绝顶，一览众山小。

    十几个世纪过去，泰山依然巍峨，《望岳》妇孺能诵，“会当凌绝顶，一览众山小”成为描述人生境界的流行警句。

    泰山是五岳独尊的东岳，其神以“大帝”称之，地位显赫。历代帝王或巡狩、或封禅、或神祭、或褒封，奠定了泰山神——东岳大帝在道教诸神中的崇高地位，“被供奉为神灵界的王者”①。正史中有许多关于东岳大帝的记载，东岳庙也遍及全国大多数地方。

　  泰山，以拔地通天的自然之势、博大精深的文化底蕴雄峙于中国东方，成为中华民族精神的象征、华夏历史文化的缩影。泰山何以获此殊荣，究其因：泰山的主要魅力在其丰富的人文资源。

    泰山的精髓在人文，孔子是泰山文化最主要的奠基人之一。大量文献留存表明泰山独尊地位的形成与孔子及孔门弟子关系密切。孔子首定泰山之尊，孔子删定的《诗经》是我国第一部诗歌总集，其《荡之什·崧高》中有“崧高维岳，骏极于天”的名句。孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。

    来泰山好多次，最早一次是27年前的82年在山东兖州的一个大企业兖矿实习与同学爬上拉煤的火车去的。因为那时的交通条件很差啊！不过，那次登泰山却给我留下了很深刻的记忆，至尽难以忘怀！记得是我们一个班大概有十几名同学是晚上从红门方向上山，上山的准备工作也做得不太好，尤其是不知道山上的气温如何？每个人衣服都穿得不多，晚上登山是辛苦的，流了不少汗，好在人多也确实没感到太累就到了南天门了，那时大概是凌晨2-3点钟吧。然而，山上的天气却变化无常，突然，起风下雨了，我们都感到有点冷，但那时山上仅有的几个旅馆也都关门了，连个躲雨的地方也找不到，最后，大家终于找到一个山洞，但晚上山上的气温太实在低，许多同学冷得直打哆嗦，我们发动拿出自己身上所带的纸张点起来取暖还是冷得不行，无奈我们也只能同学凑在一起相互取暖，才熬到了天亮，还算幸运，老天爷真开恩，那次既让我们看到了“云海”，也终于看到了令人神往的“泰山日出”。但经过一晚上的山上“折腾”，我们每个同学都有点筋疲力尽了。常言道“上山容易下山难”的确是有道理的。面对要下山，却成了我们每个同学艰难的历程了。但经过大家的“千辛万苦”，终于赶到了山下“岱庙”，结果大家也不管三七二十一，竟然躺在亭子下的石凳上，睡着了。最后，回到实习的地方后，好多同学感冒，吊水打针，还被带队老师很很的批评了一通。在那次登山，自己尽管也领落了泰山的伟大和神韵，但由于时间等原因，对泰山的文化，尤其书法文化却了解不多。

    后来，几次去泰山，当走在泰山径石峪庞大的佛教《金刚经》石刻的经文间,没有人不被其所震撼,也许这是世界最大的经书了。同时也对泰山“五岳独尊”,“二”题刻的“风月无边”等有所了解。尤其今年七月底再重游泰山收获很大。

    这次，从“天外村”方向登山，也是自己看到了过去登山方向未曾看到的书法碑刻佳作，也是自己对泰山书法文化有了更进一步的认识。泰山不愧为书法名山，历史渊源，博大精深，无愧为中国乃之世界文化宝库的称号。

    泰山,是中华民族的精神所在,是中国的国山。泰山,融雄奇与秀美于一体,融自然景观与人文景观于一体,融多种思想流派于一体。泰山又是中国书法第一名山。“登山如读史”,当一路攀登这“五岳之尊”,沿途的摩崖石刻就是一部厚重的历史。

据统计，泰安境内现存石刻9000余处，泰山及周围地区有6000多处石刻,其中泰山现存2516处石刻中有碑500余座，摩崖题刻800余处。泰山汇集了中国220多年的历史、16个朝代的碑刻。另据2007年出版的《泰山石刻》,共辑录泰山石刻、石碑六千余种,对研究泰山乃至中国古代历史、文学、书法、旅游、宗教、以及民俗学等有重要价值。泰山被誉为“中国刻石博物馆”。

    碑刻之多冠中国名山之首，泰山碑刻书体咸备，洋洋大观，涵概了整个中国书法史，不同时代，不同书家，不同风格的书法艺术珍品荟萃泰山，展示了中国书法艺术形变神异，一脉相承的发展脉络，具有很高的历史文物价值和书法艺术价值。秦《泰山刻石》，汉《张迁碑》、《衡方碑》，北齐《泰山金刚经》等一大批名碑被收入多部书法典藉，为历代书家临摹范本，成就了灿若星汉的书法家。泰山书法资源丰富，渊源深厚，反映了中国书法的发展历程，是一部完整的书法简史，立体的书法教材，天然的书法教育课堂，是一座名副其实的“书法名山”。

    泰山是一部厚重的书法史，上自秦汉，下至明清，以至当代，漫漫两千年历史，历代都有不乏名垂青史之碑刻法书；泰山碑刻是一座书法大观园，秦篆汉隶、北齐石经、明清行草、历代榜书题刻，诸体详备；历代书家李斯、欧阳询、李邕、李隆基、米芾、蔡卞、赵佶、乾隆等，煌煌几千件碑刻，构成了浩大的泰山奇观；泰山碑刻是一座取之不尽的艺术宝库，受秦《泰山刻石》，汉《衡方碑》、《张迁碑》，北齐《泰山金刚经》等影响，在中国书法史上，成就了灿若星汉的众多书家。泰山书法，造就了书法中的泰山。

泰山石刻是一座蔚为壮观的中国书法艺术的博物馆。一山的石书，既有千言大观，也有一字之惊；既有帝王御笔，也有布衣盈尺小碣；既有精雕细磨的龟碑，也有粗犷急就的凿石；大字如斗，小字如蝇；真草隶篆，代不绝书；琳琅满目，瑰丽多姿。其内容有封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、墓志造像、题景楹联……。纵横二千多年历史，煌煌六千多处石刻，构成了浩大的泰山人文奇观。　　泰山庞大的石刻群，构建了一部厚重的书法史，它是一座取之不尽的艺术宝库，其中以秦《泰山刻石》，汉《衡方碑》、《张迁碑》，北齐《泰山金刚经》，唐欧阳询《房彦谦碑》、李隆基《大观碑》，宋赵佶《大观圣作之碑》，明顾有初《玄帝宫碑》，清何人麟《杜甫秋兴八首》等为经典，耀眼夺目，名重书史。

    中国古代石刻是中国数千年文明史中的一枝奇葩，如果用“琳琅满目”、“美不胜收”来形容，也毫不过分，而泰山的石刻又是其突出的代表。古代帝王祭祀泰山屡见于文献记载。当年秦始皇及秦二世的刻石至今所存仅有真假难辨的十个字了。汉朝以后，由于历史的原因，不仅历代帝王将相屡屡在泰山举行封禅大典，文人骚客纷至沓来，而且泰山更成了普通百姓心目中的圣山、神山，成了人们膜拜的对象，于是在泰山及其周围留下了数以万计的碑刻、题名。

    泰山石刻，根据其用途、目的、手段的不同，又形成了不同的门类。一是碑碣石刻。即在石碑石碣上刻有文字、花纹，如秦始皇及秦二世所立的《泰山刻石》等。二是画像石刻。就是在墓室和石祠堂的四壁石块上，用阴线刻、浅浮雕等雕刻技法，镌刻出人物、车马、屋宇等生活画面及神仙灵异、奇禽怪兽等，如建于一世纪时期的长清县孝堂山上传说为汉代孝子郭巨的墓祠。三是佛教造像石刻。大都刻于石龛、石窟之中，有佛、菩萨、金刚、力士等，也有佛教故事或供养人的造像。如泰山周围所存的魏晋南北朝时期的佛教造像及其题记等。四是摩崖石刻。就是在山崖上刻出图画或文字。这类的石刻在泰山及其周围留存遗迹非常多，著名的有刻于南北朝时期的经石峪《金刚经》，经文刻在约三千平方米的大石坪上，隶书，原有2500多字，现尚存1067个。字大达半米，笔力刚健有力，历代尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，是泰山佛教文化的瑰宝。此外还有在岱顶大观峰崖壁上立于唐玄宗开元十四年由唐玄宗御制御书的《纪泰山铭》摩崖石刻等。五是典籍石刻。如位于泰山斗母宫东北部溪流中大石坪上刻于一千四百多年前的《金刚经》等。六是墓志墓塔铭石刻。主要镌刻死者生平、德行和所任官职等内容，泰山周围留存有大量汉代以后官员和名僧的墓碑和塔铭，如《房彦谦碑》，此碑记载了房玄龄之父徐州都督房彦谦的生平和德行，由虞世南撰文，欧阳询楷书。七是题咏石刻。泰山及其周围，历代皇帝和文人名士如苏轼、蔡京、康熙、乾隆等留下的题字题诗数量众多，仅乾隆皇帝就在泰山及其周围留下了几十首御制题诗。八是建筑石刻。泰山石刻中石雕的人物、动物，浮雕的人物、车马、屋宇、禽兽等图像，石刻的文字等，既是中国古代美术史的有机组成部分，又有哲学、文学、史学、礼仪等方面的内容，是中国古代精神文明的集中体现。同时，泰山石刻中的汉画像石，反映出汉代的生产和生活水平，又是中国古代物质文明的集中体现。正如季羡林先生所说：“泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。”

    2001年06月25日，泰山石刻作为北齐至唐时期文物，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

    泰山石刻、碑刻如同一部绵延几千年不灭的石书,让现代旅游者在泰山游览中领略到历史和多彩的文化。不少碑刻是中国历代帝王登泰山树立的。泰山秦刻石,记载了中国第一个皇帝秦始皇统一中国的故事,距现在已有2000多年,是中国现存最古老的刻石之一。碑文由小篆创始人秦丞相李斯撰写,原文222个字,三次失而复得只剩下10个字了。现在为国家一级文物。

    有书法家说,泰山珍贵的碑刻多数集中在这里,现存历代碑刻200多座,和西安碑林、曲阜碑林并称中国三大碑林。

    2007年12月16日,泰山被中国书法家协会首个命名为“中国书法名山”。

    中国书法家协会副主席赵长青说:“泰山是一座天然的中国书法博物馆,是一道神奇的艺术长廊。”

（文中部分资料来源于互联网）

欣赏“中国书法名山碑”的造型(王凯伦)

1、碑体设计造型是采用艺术夸张的手法，将一支巨大的毛笔屹立在砚台上。寓意泰山承载五千年华夏文明，继续书写中华的辉煌！ 2、碑身：为抛光红色花岗岩，长方形圆棱角，模仿泰山极顶的汉武石表（俗称无字碑）。寓意中国历史的悠久。 3、碑顶：为抛光黑色花岗岩，平顶双层方形有棱角，模仿道家的顶冠。寓意平和。 4、碑底：为抛光黑色花岗岩，园瓣荷花造型，佛家风范。寓意善良。正面取五瓣，寓意篆、隶、草、楷、行五种字体。侧面取三瓣，寓意三为众多。花瓣共计十二瓣，扣一年十二个月之意。三、五、一十五，皆大吉之数。 5、碑座：为抛光加磨砂黑色花岗岩，扁方圆角荷叶砚台造型，四周图案模仿大汶口陶器上的著名的标志图形，似火焰，寓意蒸蒸日上。似海浪，寓意源远流长。     总之，整个碑型设计新颖奇特，独具匠心，寓意深刻。体现了别具一格的创新理念。在泰山传统的碑林中独树一帜，令人刮目相看，引发悠悠遐思。荷香远播，万古流芳！

上面的碑刻，也像“二虫”怪碑的“风月无边”一样，也很神奇！笔者看到上面的形状看起来像“老鼠”样子，起初从草书来看像“如”字，这就是“鼠碑”。据泰安政府网上介绍：这个字正确答案是：

如。

辛酉春三月，李和谦游山乐。

【说明】

此题刻位于云步桥南，摩崖高45厘米，宽110厘米，系辛酉年(公元l921年)春三月，李和谦游山乐题。大字径20×50厘米，草书体。

要说这个答案应该是很权威的了。

但据笔者搜索网上资料，却有另外一种解释，笔者觉得也很有意义。有网友“爬啊爬泰山”在论坛上讲所谓“鼠碑”，指的既是泰山一方碑刻，其上款是“辛酉春三月”，下款题“李和谦游山乐”。而做为主题那个很象老鼠的谜字，已经很多人猜认了很多年了。网里边有许多相关信息。亦可“近水楼台”参看楼主“哥们""跟我游泰山”极专业而又精彩的摄影作品中的相关主题。
这个字，是个组字狂草，具有很深湛的书法美学蕴涵，绝非文人游戏的泛泛之笔，亦堪称泰山一品。实际上，这个字的汉字原素基本上已被广大游客和网民分别局部参破，有猜“乐”字的，有猜“山”字的，而泰山相关文化，管理，旅游部门则在其宣传，印刷，陈列词中定为“如”字，其中有位朋友猜“大好河山”。至此，－－－也就差这一“此”字既呼之必出。“此”，想当然指的泰山，怎么能把书作主人李和谦游泰山当然是在这个特定环境中有感触动灵悟而输诸笔墨这一层忘了呢？这个字是：－－－－“如此好山”－－－－四个字的组合。