感谢上帝,佛陀和菩萨，

一路走来，很辛苦，也很快乐。感谢爸爸妈妈和所有爱我的人，因为有了你们，给我爱，呵护，力量。我才能走到今天。

也谢谢曾经伤害过我的人们，你们都不是故意的我知道，谢谢这样的相遇，一切老天都自有安排。

努力并且放松的面对生活。

认识自己。找到自己。好好爱自己。

让生命里洒满阳光

今天是生命新的开始

                       ——————susan.zhao

我很高兴自己已经开始真的接受自己，

有了些食欲，有饥饿的感觉，但对肉类仍然觉得恶心

对未来开始充满现实并非空想的希望，有了一步步要踏实做好的希望和计划

最简单的念经要坚持，

找到自己最喜欢，最想做，最有激情的事情，一直做下去，守候着。幸福的微笑。

慢慢走，一步步的走，即使要很长时间，总能走到的

身心不平衡，极度浮躁的时候，

无法面对自己的人，如何去帮助别人，这样的帮助和关怀是真实有效的吗。

你确定你是喜欢自己的吗？对自己满意吗？承认自己就是这样，接受这样的自己吗？

曾经和很多朋友谈到以上这些问题，

“人类一思考，上帝就发笑”不无道理。

我们的思想限制着我们的本然。

所以想的越多，越痛苦，越疲惫，越分离。

难道什么都不想吗？

要想，我们要找到真实的自己。

很想开辟个小地儿，和朋友们进行生活的耕耘，这样的一个心灵小花园里面，可以做任何事情。按摩，瑜伽，自我护理，打坐念经，交流倾诉，嬉戏，大笑甚至哭泣，喝茶，素食，画画，种一颗小花，看着她和你一起长大。做一切我们喜欢做的事情，在平静中慢慢找到自己。

不知是否这个原因，春夏交际的时候是我觉得一年中最幸福的日子。

一切很生机勃勃的样子，花开了，植物的绿芽发出来。昆虫们的活动频率增加，蜜蜂全部都被蜂王（赵大叔）赶出去采蜜。

太阳暖暖的照在身上，似乎在注入这一年的能量。

一切都和颜悦色的。

床也不会再觉得很冰冷，床单和被子和身体的温度一样，睡起来舒服极了。

喜欢在床上阅读，看困了就抱着书睡去。。。。。。

今年的春天发生了很多事情。遭遇了很多情绪。

都抱着感恩和珍惜的心情去面对。

相信一切都会好起来，越来越好。

见我此段时期郁闷，妞妞妈妈约着一道去赏花，成都的农村，阳光，无风，竹椅，摇晃就嘎吱叫，手磨咖啡咖啡豆子，冲泡世界上最新香的咖啡，谈论人物，梦境，雪山，心理。。。。其乐无穷

　　逃避吧，既然没有选项，那么不做题了。逃避这戒律森严的宗教仪轨，逃避这终日监护列如堵的佛陀、菩萨、法王……他年轻、蓬勃的心灵就像寻找着阳光的向日葵，要灿烂的阳光的抚慰。
　　        住进布达拉宫　　　　
　　　　　　我是雪域最大的王　　　　
　　　　　　在拉萨的大街上流浪　　　　
　　　　　　我是世间最美的情郎
　　仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。在亲随喇嘛的帮助下，他换上普通的藏族服装，戴上长长的假发，逃离戒备森严的布达拉宫，来到充满生命气息的世俗人群中，寻找久违的爱情之光。
　　手写瑶笺被雨淋，
　　点划模糊费思寻 。
　　　　 纵然灭却书中字 ，
　　难灭情人一片心。
　　“假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。”在世俗的生活中，他啜着爱情的美酒欢歌：
　　在看得见的地方，
　　我眼睛和你在一起；
　　　　 在看不见的地方，
　　我的心和你在一起。
　　众僧说仓央嘉措是“迷失菩提”“游戏三味”。是的，佛祖不是让人离弃现世，离弃人生，而是让人去除障蔽，超越相对，回归本心自性，所谓“明心见性”。悟道之人，他的一切行为活动都洋溢着生命的光辉，绝不是一潭死水式的枯木禅。禅宗大师慧能认为，当参禅者着空、住空时，便为空所缚。出世和入世不是水火不容、相互隔绝的两岸，大道之内没有这种差别。也因此，《红楼梦》第一回才有这样的文字：“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”。
　　但人生如戏。游戏有规则，人生亦然。俗人眼里，僧人就要青灯古卷相伴终生，本无关红尘风月。

　　这就是规则。如果一个正常的男人，他当然可以尽情表达自己的情感和欲望；但作为一个僧人，这却是不清静的行为。就算真的有，也应该小心隐藏。聪慧如仓央嘉措，他如何不知，如何不晓？
　　看门的胡子老狗，
　　心比人还聪明；
　　你不要告诉别人啊，
　　我天黑出去，
　　归来已黎明。
　　情乃心发，情真而意切。仓央嘉措以一片冰心谱写赤子之恋，这洁净光明的心何必隐？又何须藏？这就是仓央嘉措。
　　人们都在说我，
　　说得的确不错；
　　少年的琐碎脚步，
　　是到女店主家去过；
　　当其时来运转，
　　竖起祈福经幡，
　　就有名门秀女，
　　请到她家赴宴。
　　他化名唐桑汪波出现在街头的酒肆中，与青年男女玩耍欢乐，全心全意地享受难得的欢娱。
　　爱情的悲喜润泽着他那颗已是伤痕累累的心。在爱情的海洋里，他的灵魂开始舒展，生命之花呈现最艳丽的色彩。在爱情中，他神魂颠倒；唱着爱的歌谣，他能让所有的人与他同拨心弦：
　　初三新月弯弯，
　　清辉洒满人间；
　　请你答应我吧，
　　心比十五还圆。
　　爱情这杯香醇的美酒如何能够真正解脱那颗矛盾重重的心呢？“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。”苏曼殊如是说。一边是信仰，一边是爱情；一边是戒律森森，一边是玫瑰爱侣。千千结于心，如何取舍才能成全？
　　自惭多情污梵行，
　　入山又恐误倾城。
　　世间哪得双全法，
　　不负如来不负卿？
　　

　　欢乐总是短暂的，尤其是对于仓央嘉措这样一个诗心盎然的灵魂。身份与自我的矛盾不仅内化为心灵的煎敖，更有外在的不成全。虽然他与她从来也没有想过要“执子之手，生死契阔”，但也未曾料竟是生死相隔。
　　爱人的死并不是悲剧的高潮，更大的厄运正走在仓央嘉措的人生旅途中：
　　进入十八世纪，第巴·桑结嘉措与和硕特蒙古汗王之间的权利斗争严重激化，并酿成公开的武装冲突。公元1705年，第巴·桑结嘉措兵败被杀。取得胜利的和硕特蒙古拉藏汗召集拉萨各大寺庙的活佛对仓央嘉措进行宗教审判，指斥仓央嘉措“不守清规”，“非真达赖”，要求将其废黜。仓央嘉措对爱情的浅吟低唱成了他们罗织罪名的最好证据。
　　 “迷失菩提”怎奈何得了大权在握的拉藏汗。在拉藏汗上奏朝廷，并以其优美爱情诗为罪证之后，康熙皇帝遣使赴拉萨，要求将仓央嘉措“诏执献京师”。
　　仓央嘉措押解北上的消息传出后，拉萨的僧众一片哗然。
　　公元1706年5月，当仓央嘉措与押解士兵起程之际，哲蚌寺的喇嘛将其抢走并藏于寺内。拉藏汗调集兵卒围攻哲蚌寺三天。
　　大爱远远超然于个人安危。为了避免寺院与僧众受到严重伤害，仓央嘉措悄然下山。于是，官兵押送着他踏上了北赴京师的漫漫旅途。
　　1706年秋，仓央嘉措一行来到青海湖附近。辽阔的草原象铺上了一层碧绿的绒毯，各种野花五彩缤纷，将绿色的绒毯点缀得如锦似缎；湖水浩浩飘渺，洁净无际，万籁无声，沉寂无语；湖面坦荡澄澈，清净超雅，明亮安详。今天，我们不知道仓央嘉措对此景曾有过何等样的大彻大悟。只知，在这青海湖边，仓央嘉措似飞鸿踏雪泥，了无踪迹可寻。
　　但我想，那一刻他的心一定曾为他的爱人，他的诗心，充满着优郁，因为他的最后一首诗写的就是：
　　洁白的仙鹤啊，
　　请把双翅借我；
　　不用飞得太远，
　　转到里塘就回。
　　在恬静明婉的月光下，仓央嘉措就乘鹤飞出走了。 月亮西沉，世界归于寂寥。仙鹤拍打着翅膀，水花四溅。据说正是由于这首诗的暗示，人们去到诗中所说的理塘，找到了他的转世灵童，也就是之后的七世达赖格桑嘉措。
　　仓央嘉措其诗其人其爱，可化高山之积雪，可回大地之春光。他的诗句如此鲜活，鲜活到几百年之后，我们依然能够触摸到他生命的热度。所以，尽管布达拉宫拒绝承认仓央嘉措，但是他的诗他的人他的故事，却一代代传下了下来。藏族民歌唱道：
　　喇嘛仓央嘉措
　　别怪他风流浪荡
　　他所追寻的
　　和我们没有两样
　　　　仓央嘉措，情人？诗人？活佛？
　　其实，他可以是任何人。他的一生，云卷云舒，收发随心，纯净透明，了如天地万物精灵。就如他的诗，可以替代人世间最美好的情；可以扬起生命最深处的爱：
　　那一天，
　　闭目在经殿的香雾中，
　　蓦然听见你诵经的真言。
　　那一月，
　　我转动所有的转经筒，
　　不为超度只为触摸你的指尖。
　　那一年，
　　我磕长头匍匐在山路，
　　不为觐见只为贴着你的温暖。
　　那一世，
　　我转山转水转佛塔呀，
　　不为修来世只为在途中与你相遇。