（2008。10。15日在崇武。左起：张传海/叶逢平/老马/叶来）

    去崇武听海

      ——兼致诗人叶逢平

       ◎马兆印

薯花开在城墙内，连绵的水

汪洋，这是城墙外的景象

崇武有宽厚的沙滩

游上岸的鱼，调拨窄窄的海峡

传递乡愁，橹抱着船身，划起的浪花

溅湿薄薄的雾，戴斗笠的围巾

倚门框，听涛声喧哗，复归寂静

书生在新屋檐下，推远陈盐，旧事

体内暮色，酝酿更浓的情话

窗台上的书页，和海的女儿相遇

咸水浸润的细节，滴着蓝色

薯花的魂魄躺在波浪上，风暴还没有

聚拢，为一座岛命名，记录海门亭的高度

崇武啊，请你脱掉十一月的披风

露出峥嵘铁骨，看新鲜的

起居生活，怎样涂改良辰美景

书生唱江山多娇，引无数波涛

失语，出海的姊妹，把你的歌声

运回到前朝，喊醒朴素的名字

听一杯光影漏下的烛火

点亮，一片海的红晕

2009-11-30

（游上岸的鱼）

一、黄钟·佳作欣赏（主持：何  乜）

纪念索尔仁尼琴（五首）…………………马  叙（4）

寄母亲（五首）……………………………汤养宗（6）

高崎作品（五首）…………………………高  崎（7）

卜辞：这一年（五首）……………………谢宜兴（8）

阿如（五首）………………………………天  界（10）

夜晚携带着星辰周游（四首）……………谢  君（11）

扬州太守的闲逸时光（五首）……………东方浩（13）

二、墨池·温州版图（主持：泥  人）

男人年近四十（组诗）……………………慕  白（15）

偶遇（五首）……………………………踏秋而歌（17）

不（组诗）…………………………………友  来（18）

爱上（组诗）………………………………王孝稽（19）

碗窑深处（组诗）………………………克罗米杨（20）

椅子空了(外二首)…………………………晨  晖（21）

岁末年初（长诗选五）…………………朝露叶晔（22）

项羽本纪（五首）…………………………书  皮（23）

行乞者（组诗）……………………………伊  夫（24）

女儿（外一首）……………………………卢小宇（25）

二十四节气·秋之两首…………………锡东刀客（26）

公交车（四首）……………………………鲍道远（26）

今年的收成…………………………………余燕双（27）

站成一根篱笆（外三首）…………………雁呢喃（28）

白纸之白（外三首）………………………施世游（29）

屠龙后传……………………………………何  乜（30）

宝山（四首）………………………………缪明霄（31）

云南女人（组诗）…………………………风在先（32）

母亲 ………………………………………张  炎（33）

3、白毫·天下好诗（主持：晓寒深处）………（34）

鲁绪刚  吴乙一  汪抒  子梵梅  老皮  卢锐锋  马兆印  陈功  霜儿  叶逢平  顾北  王竞成  南京小草  巫小茶  闽北阿秀  钱旭君  琴石  王征珂  途中的流水和酒  章闻哲  柳思  王九城  海灵草  利子  云垂天  何玉宝  周鸿杰  邢荣标  若溪  晓寒深处

4、青眼·文本推荐（主持：风在先）…………（61）

颜非  冰儿  老三亦梅  曹必胜  作二  关子  葛卫丹  何若渔  李明亮  谢寿国  于燕青  不丕  陈伟泉  沉戈  木木  七夜  苏骅  台州老九  忧伤的晨鸟  庄小朴  尹宏灯  石子  梦蝶  温国  纯子  若荷·影子  林风  马尾巴草   和慧平  刘一  黑枫郎  姜英文  河东  郑钟馗  赵继波  生吉俐  弄月之喵  玫瑰之冢  周承强  杨红旗

5、红袖·友情在线（主持：踏秋而歌、轻柔的霞、田泽踪、杜波、董文岩、枕月听雪）（91）

觅雪嫦晴  东流到海  雾都玫瑰  苏画  小人鱼在天堂  荆无涯  风之林  兰香悠悠  苗非  欧阳牧师  丫丫落  一夜桃色  黄钟  王运用  飘飘逸尘  子仇  再见康桥  姜了  客从远方来  李飞骏  醉后言语  箬影箬苋  田泽踪  默默了无  杜波  海韵小草  郑雄  沈丘紫  夜流萤  西子  鲁川  蔡启发  成都锦瑟  郑晓明  林宗申  武旭红  诠释生命  杨全生  漠海边城  文立冰

6、巢居者·聚焦（主持：缪明霄）

茶马古道 ,你就是我的边疆……………洪  烛（113）

在非诗的时代坚持做一个诗人…………洪  烛（115）

顾  问：马  叙
策  划：踏秋而歌

主   编：陈鱼观
副主编：风在先、轻柔的霞、缪明霄
编   委：何  乜、晓寒深处、泥 人、田泽踪
　　　  杜  波、董文岩、枕月听雪

                                    ◎俞昌雄

    有人说诗歌是轻的，我从不认为这是一种假设，但我也从不认为，由于诗歌的轻别的东西反而会显得厚重。社会在发展，进步，人们想要的东西也越来越多，物质的，精神的，似乎啥也不能缺。可是，诗歌不同，它忽隐忽现，它被一群人占有，却在另一群人身上消失。福建称不上诗歌大省，但仍然有许许多多沉迷于诗歌写作的人，他们活在我们当中，在闹市中心，或在偏远的乡镇，他们从来没有离开。在此次漳州举行的“首届八闽诗会”上，他们再一次走到了一起，为了诗歌，为了那些因诗歌而活着的人。
福建有过众多大大小小的诗歌活动，从来都不缺诗人，优秀的，平庸的，甚至是仅有躯壳行走其中的，但却少精神，一种能让诗歌及写作者产生力量的精神。想来，同样作为诗人的道辉和阳子夫妇应该也有类似的想法，由于他们的掏囊相助和鼎力支持，首届八闽诗会才得以顺利召开。作为热爱诗歌的人，我有幸成为他们当中的一员。也正因如此，我看到了来自民间的诗歌的力量。

                                一次不谋而合的交谈

    说到此次诗会，不得不让人说到今年十月初的一次交谈。当时省文学院及省委宣传部等机构联合在泉州举办庆祝60周年的诗歌活动。散场后，为了庆祝相聚的喜悦，道辉、阳子、曾宏、程剑平、卢辉、马兆印和我等人私下找了个酒馆开瓶畅饮。席间，诗人们不由自主地谈到了福建诗歌。其实，大伙儿心知肚明，不论是关于福建诗歌还是福建诗人，该说的话很多人都说过了，该做的事很多人仍在做，但总觉得它们和他们中间总存在一种失衡的状态，更确切地说，是某种东西的不在场。这种现象不是福建独有，在其他省份也一样。也许，福建诗人更为敏感些、更为自觉些，他们的敏感是由于地域传统所带来的压迫，而他们的自觉却源于自身精神的孤单。这是两种方向，等同于一个人的两个侧面，被看见，也面临着被忽略甚至是抹除的危险。
    酒瓶数在增加，诗人们的目光也渐渐碰到了一起。
    未等大家开口，道辉已抢先发话：我们搞个民间诗歌论坛吧！
     道辉和阳子夫妇由于诗歌而走到了一起，在福建诗歌圈子里，他们是令人羡慕的一对诗歌伴侣。十几年来，他们苦心经营一家印刷企业，虽然不是很富有，但他们一直很幸福。他们的幸福除了情感上的彼此依赖，更多的是源于对诗歌的共同热爱。十几年来，他们为诗歌付出了很多，没有间断，也无怨无悔。而此前，道辉刚刚获得《十月》的一个诗歌大奖，对于像他这样的“掏心主义者”，他总想再为诗歌做点什么，譬如民间诗歌论坛。
    我也知道，很多人也都想像道辉那样，为诗歌甚至是为福建诗歌做点什么，但都因为缺少经济上的支持而显得心有余力不足。尤其是那些立足于民间的诗人，他们缺少庇护和应有的关怀，但他们仍然心存期待，哪怕是一丝丝温暖。
    道辉接着说了很多，阳子时不时插上一两句。这些已不很重要，重要的是在场的诗人们脸上忽然间有了红光，大伙儿都感觉自己的心弦被拨动了，想说的话已经有人代你说出，很简短，但那种快感却归属于自身。
     于是，二十多天后，在漳州，“首届八闽诗歌论坛”顺利召开。

                看得见的诗人与看不见的诗歌

     在没有赶往漳州前，我收到曾宏兄的几条短信。我知道，从泉州回来到论坛召开前的那段时间，他把大块的时间都放到了论坛的组织、筹划及实施的具体事务中了。曾宏是兄长，是诗歌前辈，是一个能把诗歌带到你身边的人。进入中年后，他已很少参加诗歌活动，但这次，他却主动请嬰，要为诗歌论坛做点事情。他在短信里只字未提事务的繁杂及辛苦，只是叮嘱要做好充分的准备，譬如赴会路线、譬如发言等等。为了能安排好活动，他与大荒兄提前一天就赶往漳州。那天，好像有雨，到了午后说停就停了。同在福州的顾北发来短信，邀约程剑平、张志平、陈让、伊路和我同乘大巴车前往漳州，我随手点了“OK”。
第二天一大早，顾北因为老婆身体不适而放弃参加这次活动。由于没有直达旧镇的车，我们五人坐上了开往汕头的车。到了下午四点多，我们在天福石雕园景区放下了行囊。一路过来，车走走停停，我们忽睡忽醒，多亏了张志平和程剑平的零食，使得我们几位在某段时间里有了超越饥饿的幸福感。上了山，到了丹岩山庄，鬼叔中、林忠成、颜非、叶逢平等多年未见的诗人朋友已站立眼前。阳子和许了了忙于接待诗人住宿，曾宏则在一旁打着电话。大厅开始拥挤起来，从四面八方陆续赶来的诗人朋友不断地来到身边，没有太多的话，但握手时掌心里就有一股热气在涌动……
    晚宴时分，诗人们终于齐聚一堂。
    此次诗会，召集了来自福州、厦门、莆田、三明、龙岩、南平、宁德、泉州及漳州本地计70多位诗人，道辉夫妇备了八大桌，扛来了50箱啤酒，诗人们要痛痛快快地当一回快乐英雄。酒过半巡，来自深圳的阿翔和胖荣两位兄弟及莆田的陈言、张旗等诗歌兄弟也赶到了席间。酒杯被举起，笑脸在传递。这些为诗歌而活着的人，他们有着自己的那份执着和艰辛，在这样的情境里，他们无比放松，而诗歌在此间停了下来，它在空气中奔跑了许久，现在已落座，没有人看见它，但所有在场的人都能触摸到它的温暖和呼吸。这样的情景和知觉似乎一再地被复制，在第二天晚上道辉家里也是，在第三天中午下蔡林场临海的石桌午餐中也是，酒是普通的酒，时间是陈旧的时间，话是掏心窝的话，情是不了情。想醉的人没有醉，不想醉的人却醉了——这一切都源于诗歌，那些文字散落我们中间，它们在海鲜、酒液及话语中流淌，碰到一些人的指尖，它们的身子就颤动一下；碰到一些人的肢节，它们就竖起来，我们当中没有人才看见它们，它们就活在我们身体的多个侧面，从来没有走远。

                         来自八闽诗会的慢镜头

     记忆总是残缺不全的，但它永远在场。人生会留下许许多多的记忆，有些留了下来，有些中途消失。我不知道以这种文字刻录的方式能否把这次诗歌论坛活动某些精彩的感人的片段保存下来，我也不知道即便它们保存了下来，是不是还能再次出场，去迎接那些等待怀念的人。短短的三天时间，诗人，诗歌，世界，他们在碰撞，一些背影被颠覆，一些色彩留了下来。
    在10月24日的晚宴中，很多人都似曾相识，很多人都刻骨铭心，由于他们各自的诗歌，他们的呼吸跨越了地域的局限，直接被接纳，被确认，直至在日子的某个瞬间存活下来。在彼此的心照不宣当中，晚宴是欢腾而有序的，诗人们要寻找的不是酒局中的对手，而是贴近灵魂的伙伴。在那样的场景中，很多人的目光显得亲近，自然，酒满了又没了，没了又满了，汤养宗、大荒、张志平、岸子、叶来、高盖、鬼叔中、马兆印、林忠成、、叶逢平、浪行天下、阿翔、海顿等，这些酒国英雄频频举杯，满脸笑意。而作为此次诗会倡导者及资助者的道辉，却要比平时来得安静，他的话很少，他想看到的也正是这样的一副场景：酒在减少，欢乐在攀升。他的安静让人又想到诗歌的严肃，即便是在这样开怀畅饮的时光里，他也十分清楚，酒是多好的道具呀，围在它周边的诗人们没有杂色，亦无悬念。与此同时，同桌的阳子正为某位女诗人夹菜。她的动作轻缓但并不夸张，如同往那位女诗人的碗里送出一个迟来的鲜亮的词汇。曾宏、伊路、子梵梅、程剑平、游刃、石城、厚井、鞍红、许了了等诗人虽然不善饮酒，但手间、唇间、耳间，依然萦绕着快乐。至于本人，在当晚并没有特别的表现，虽然也灌下了七八瓶啤酒，但那酒来得快也去得快，我知道，它们在身体里停留的时间早就被掐好了。
     在随后的即兴演讲及朗诵中，厦门威格的口琴及来自汤养宗嘴里的“老实”是值得令人铭记的。威格先生年纪已不算年轻了，他站在场上的样子就是一首百读不厌的诗。我不知道是一股怎样的力量足以让一位满头白发的长者几十年始终如一地把诗歌带在身上。诗歌可以永生，但生命却有极限。当晚，威格兄所占有的时间不会超过五分钟，但他从我们中间站了出来，神情恬淡，他以演奏的方式向我们敞开了一位诗人寄予生命的律动。至于号称时光魔术师的汤养宗，这位有着北人之像的诗歌前辈，他的朗诵让人动容，不是因为技巧，而是因为我们当中的某些人在他朗诵的间隙，已经看见了仍然年轻的普希金。汤养宗在酒意似醒未醒的情况下说了一句“福建诗歌太老实了”。那时，我正走出大厅，很快又转回了头。“老实”在传统眼界里应是一个褒义词，但此间，它有着太沉的份量，不是因为诗人的叠加，也不是因为词语的覆盖，而是因为，我们突然间就看见了诗歌链条中的某段空缺，伸出的手很多，但彼此却怎么也牵不上。站在台上的汤养宗稍有摇晃，轻微的，不经意的，也是若无其事的。但在台下的我们，心被揪了一下，暗藏的，忽隐忽现的，也是心照不宣的。
    10月25日的晚餐是海鲜盛宴。地点，在道辉家里。此前，上午半天是关于“诗与福建”的研讨，下午是“新死亡诗歌研讨”，发言者多，但留声者少。还是说说海鲜盛宴。从石雕园到道辉的家有一段距离，几拨人分坐七八辆车，一路摸黑，到了家门口，饥饿感已涌上喉头。道辉的家看上去像农家小院，步入已闻到油墨和书香。但等端上菜来，添了酒色，夜晚已不再孤单。我和马兆印、张志平、陈让、大荒、曾宏、汤养宗夫妇同在一桌。大荒带来了一瓶1997年珍藏版的茅苔，除我和嫂子外，他们哥几个都喝了茅苔。席间，曾宏兄、汤养宗及大荒都提到了年轻时酒醉的故事。尤其是曾宏，他说有次酒醉，在深夜里从苍山一个人步行到了五里亭，多远的路呀，他停不下来，最后在返回的路上他还爬上墙头，朝着那些“围城”中的人大喊大叫。这是一次相对鲁蛮的夜间旅行，但作为听众的我却印象深刻，不知是因为曾宏有着过人的战胜恐惧的能力，还是因为那晚曾宏把自己从人间某处赎了回来。
    10月26日是面临分别的日子，道辉兄带我、伊路、程剑平、张志平、阿翔、胖荣、马兆印、曾宏、游刃、石成等十多人去看漳浦的大海。正午时分，我们到了海边，巨大的风车的投影从我们身上掠过，还有那些礁岩、麦田苔、风化中的石廊、不知名的沙堆里的漂亮贝壳……一切忽远忽近。我们靠近，拍照，要留下每一个值得纪念的瞬间。午餐是在下菜林场靠海的石桌间展开的，我、阿翔、马兆印喝了很多酒。阿翔有点醉，因为酒、因为海风、因为兄弟情谊。临走，道辉和他的几个诗歌兄弟一再挽留，虽然不舍得，但我们还是踏上了回家的路。

                            我眼中的福建诗歌

     在此次诗歌论坛上，有个重要议题是“福建诗歌向何处去”？说实在的，我很少会去考虑这样的问题，原因主要有两点，其一，这是一个具有公共性质的问题，并非通过私己努力就能得到答案；其二，这又是一个只有时间能给出答案的问题，因为它是未知的。当然，这次诗人朋友们从四面八方而来，一起面对它，希望通过这种方式加以讨论和总结并以此给出方向，这是一件令人开心的事。因为大家都十分清楚，福建诗歌的盛衰、好坏和省内的每一位诗人都息息相关。
我个人以为，“福建诗歌向何处去”？这既是一个放大版的问题，同时又是一个缩小版的问题。类似于“中国诗歌向何处去”或者“新死亡诗派向何处去”？不管是放大了还是缩小了，在某种意义上，它们是同一个问题。其实，把它分解了，也无外乎几个方面的问题：
    第一个是诗歌传统的问题，虽然传统本身并不代表甚至绝对牵引一个行业或艺术直接走向那被确认的曾有过的辉煌，但是，拥有优良的传统必定会给后来者带去可感知的智慧和先机。可以说，传统就是血脉，像犹太人。就福建而言，早期的就不说了，就现当代，像蔡其娇、舒婷、吕德安包括现在名声大振的汤养宗等诗歌前辈，他们在国内都具有超强的影响力，他们不断建立属于自己的传统，并凭借地域的归属而对外形成了合力，那就是某种意义上的福建诗歌的力量，这股力量的大小、多寡势必对后来者产生影响，虽然这种影响不可触摸，但它真实存在。因为这些诗歌前辈就代表着一种方向，而那正是福建诗歌要去的地方。毕竟，福建诗歌的道路不是一个人就能走出来的，好比雁队，领头雁具有的价值和意义不可忽视。
第二个是诗人个体的问题，粗略估算一下，省内几大地区诗人总数保守地说，应超过300人（以在正式报刊发过作品的为准）。他们走向哪里，福建诗歌就在哪里。按老套的说法，这些诗人大都分散在以地域划分的诗群里，就现有的几个诗歌群落来看，闽东诗群、漳州诗群相对而言会走得更远些，原因是因为诗群里的诗人个体基本都走出福建，在外享有知名度和影响力。不管是作品的质量、发表的数量、刊物的级别，都远远超出其他群落，而正是这些东西让外界同行或评论家、学者对福建诗歌形成了模糊的粗略的第一印象。换句话说，外界看到的仅是十分一、八分一甚或五分一的福建诗歌，因为还有很多诗人未能走出福建，所以他们看到的福建诗歌仍是带有个人符号的影像，并非全貌。只有众多的诗人都能冲出福建，全方位地展示自己，那样才产生所谓的真正意义上的福建诗歌，因为那时人们探讨的已不是一种因个体力量而引发的现象，而是一种带有地域文化的历史。
     第三个是诗歌力量的问题，一个省份具有的诗歌力量应该是那个省份优秀诗人力量的总和，而优秀诗人所具有的力量则来自于他们独有的特殊的富有价值的诗歌文本。就目前而言，能持续爆发力量的也仅有汤养宗、伊路、道辉、阳子等诗人，他们不断地进行文本的探索，迸发出个体源源不断的力量。而吕德安、谢宜兴、刘伟雄、游刃、曾宏、程剑平、詹昌政等优秀诗人已内敛了许多，看上去更像是一种坚持。紧随其后厦门的子梵梅、陈功、颜非，三明的卢辉、马兆印，龙岩的林忠成，泉州的叶逢平、浪行天下、张鞍红，还有更为年轻的一拨像莆田的巫小茶、福州的三米深，以及仍在大学里就读的蓝冰Y头等，他们蓄势待发，正以无可阻挠的勇气走出福建，冲向国内诗坛，在他们当中，一些人所潜藏着的力量要超过我们的想象。也许，正是由于他们的努力，福建诗歌将迎来属于自己的真正的辉煌。

                有关新死亡诗派的几点思考

    说到福建新死亡诗派，必然会提到如下几位重要诗人：陈道辉、阳子、何如、林忠成、海顿、临风以及现在已离开的安琪、康城、林茶居等诗人。他们是在黑暗中摸索的一群勇者。十几年来，他们为诗歌所做出的努力是令人敬仰的。
    我个人以为，所谓的诗就是“可以在词语中找到替身的那一部分”。词汇本身应没有高低、胖瘦或贵贱之分，它们极其普通，但又暗藏力量。而在道辉等新死亡诗派看来，词汇时刻都在现身，它们不需要被指出、被辩识、被印证，而只需要在场。可以这么说，语言词汇和技术架构在新死亡诗派的文本里体现的不是一种常规的经验，而是一种建筑，具备错落有致的空间，有棱角，有光泽，并能体现它自身的特有的气质，精致而优雅，傲慢而深沉。
    与此同时，道辉等新死亡成员看到的往往不是当下的场景，也不是得益于瞬间的指证，有人以为那是一种幻觉，但他们的作品又无不例外地指向生命的终级或新生。在他们看来，“死亡”并不是一种素材或主题，而是一种深入骨血的关怀，即便他们在多维的语言结构的控制下显得不可自拔。他们极力于把诗的分行变成声音：在大的文化哲学方面，他们把“死亡”当作一个取之不尽的场域；在小的技术文本上，“死亡”则充当着复杂的隐喻。或者说，死亡在“新死亡”中，主要不是作为表现或揭示的对象，而是在构成诗写的必要形式，是实现艺术创新的有效手段和重要途径。
    有评论界人士称道辉就是那种“吃光的人”，他像植物一般承受光合作用，又用诗句对生命现场的状态进行反刍。而在我看来，这种写作需要的不仅仅是才华，还需要彻底而清醒的对人与世界关系完整和深刻的认知。新死亡诗派之所以能摒弃对万物的直面抒情以及对机械文明的抛弃，归根结底在于他们尽力避免了那些“已经存在”的感觉装饰，并能创造属于自己的诗歌精神和传统。由此可见，他们的力量是寄存于未来的，他们的文本也由此而带上了预言性的光泽。
    当然，过于脱俗、过于隐秘，甚至超越现实，文本必然会走向复杂和艰深，读者也就很难进入表达的核心。不论从何种角度来看，读者始终是被动的，他们需要词语的引导和暗藏的提示，如果可能的话还需要与自身经验取得契合的感知，但这些在新死亡诗派中是一种空缺。为此，他们就很容易失去绝大部分的读者，而能给他们带去的仅仅是暗示。
    就我个人而言，我还是十分推崇这样一种持之以恒的探索精神，也十分赞赏他们在诗歌文本里倾注的能与万物齐肩并进的力量。我想，我是值得期待的，因为在有限的生命旅程里，他们给予了我们在混沌和黑暗中漫游的勇气，哪怕他们曾有过短暂的“死亡”。

    一堆堆盐

 
给你一捧盐，你会描述什么
团结、博爱、忍耐和自信
或者只让渔火和它一起悬空

在高处，它拒绝形式的白
纯洁，或对纯洁的否定
它赤裸着，亮着，像大地怀了孕

第一次它说：霜；第二次它说：银饰；
第三次它说：故乡的月光。如果不是
我又到哪里去寻找童年

一个游子干渴的嘴唇开始有了雨意
我为它梳妆，挽高高的发髻，沙堆般
一座挨着一座，都有一张泪水中的笑脸

这是盐，诠注着人生和解，内心充满晶莹
许多时候，它守住的这个地方
像我失去联系多年的亲戚

◎原载<<诗歌月刊>>2006年8月号
◎荣获福建第二十一届优秀文学作品奖暨第三届陈明玉文学奖三等奖

    2005这个盐场

晒干后的盐场经不住吹拂，与风向无关
2005这个盐场，会不会忽略了
一个人的眷恋，楔入盐堆的渴意呵?

搬动一吨海水上去；运载十斤盐下来
2005的面积，一座大海，三千吨火焰
四个没有方向的大风，五十二堆生命的深厚

脚印是不是盐场？心灵是不是盐场？
六月落日的刺桐林，静得盐粒都想鸣叫
心跳已在加速，渔季却远未到来

盐粒在陆地呆不下去，被雨赶回大海
蓝得空空的天，如一个巨大的布麻袋
汗酸把夏天腌制成薄薄的鱼干片

2005，这个必经的盐场，一年的快和慢
它的宽：从一月开始；它的长：到十二月
一场鹅毛雪结束
                  

 
◎原载《诗刊》2005年12月上/下合刊, <<诗歌月刊>>2006年8月号
◎入选《中国当代汉诗年鉴》(由贵州省文联主办，大众文艺出版社出版)
◎荣获福建第二十一届优秀文学作品奖暨第三届陈明玉文学奖三等奖

   抬石头的女子

 
太阳下坡。正好一群戴黄斗笠的女子
抬一块大石板上坡
一步一步向上攀援。脚印淡绿

十个，十二个？我看不清
她们在春天左右，分成两侧
两人一组，肩扛一截粗壮的竹筒
中间吊起一块巨大的石板。喊一二三

弓着背，低着头，风中的薯花
她们共同分担的每一天晴或阴
使肩膀彼此靠拢，长路挨着长路
仿佛是互相搀扶，步调一致走上天堂

喊一二三！短衣衫早已湿透
还露出一截白花花肌肤
这支柔弱的队伍，风中的薯花
春天流着悲悯的泪，但天堂还离得很远

她们，一步一步
向上攀援。山坡变得更加狭窄
荆棘纷纷避开，连现在这一枝笔
也不得不暂时，为她们让路
                  

◎原载《诗刊》2005年10月下半月刊,头条<<新星四人行>>栏目
◎荣获第四届泉州市人民政府刺桐文艺奖文学类诗歌二等奖

    加法运算

我也来运算，两只鸟加上一个巢
如何等于一群鸟
或者，一群天堂的孩子们
我也来运算，两只手臂加上一阵风
如何等于一对翅膀
或者，两条相似的河流

运算了多少年。就在昨天
春天未到，大海还没用完
至于石头如何飞，海螺如何吹翻天空
海蚌不是海蚌，耳朵也不是那耳朵。

请原谅我，这仅是我一个人的笨拙
在学会运算加法之后 
还是用加法运算，那些梦想和呼吸
——让我们身体中的田野是大地
幸福的一天是一年
就像面对爱情，为什么会在错的地方
遇上对的人

◎原载《星星》诗刊2007年第9期,<<每月推荐>>栏目
◎入选<<2007中国诗歌年选>> (由王光明编选 花城出版社出版)

    我们两扇窗户，善良着开

               ◎叶逢平

我们两扇窗户，团结在一起
像仁和慈在夜晚相遇
玻璃和白云那样仅仅重叠一会儿

我们窗户都含着千山和万水
以为把花开到了灯亮
有了熬夜，一个人才会老

先于今晚经过了，尔后明早还在这里
两只眼睛爱上窗户
我们才来到这么遥远的心灵

不是顺着两行泪水 就能找到方向
现在，我们团结在一起
两扇善良的窗户，善良着开

                2009.11.10

台风中。每只海鸥在转身
都是大海的情景

台风中的海鸥路过黄昏
台风中的海鸥，像小草
放弃大树。像小放弃大

台风中留下的一块白云
站不上一只海鸥……

如何使台风让出一个空巢
——我手捧白云
海鸥早已
在大海留有余地，用一块礁石
与我们，商量来生

      2009.11.05

        ——致叶逢平

你住在崇武海边

你的天空开满薯花和渔火

你能听到每一块石头里的涛声

你闭上眼睛也能分辨

哪些是月光，哪些是鱼群

在你的海面，波浪都具有抒情特质

其中高出的一捧，叫惠安

我们曾把小镇聊得风生水起

今天，索性将你的年轻说成一座海

养着十万亩盐的光芒

所有的日出，在你内心上演

有波涛，没有暗礁

一阵风拢岸，仿佛有一条鱼

和一些水的交谈

2008.11.16

      《威海卫文学》季刊2009年第4期目录

卷首语
寒来千树薄………………………………闫荣霞 03

重点关注
卞传忠和他的散文………………………卞传忠 06
  从地域文化看卞传忠散文思想特点…史怀宝 16

小   说
站花墙  …………………………………周海亮 18
乡村人物素描……………………………纪富强 27
别把不要的给我…………………………寒江雁 33
金发飘飘的女人…………………………陈方芳 37
小小说一组 ………蒋寒/徐成龙/三石/王承磊 42
衣冢  ……………………………………尸五马 47

散  文
麦收纪事…………………………………袁学强 52
桥边的爱情………………………………赛  子 55
阳台上的兰花……………………………周广德 57
冬季无故事………………………………冰  岩 59
我爱这片土地……………………………苏  军 60
牛圈炕上的乐趣…………………………潘硕珍 61
冬日的果园………………………………鸽  子 62
在地图上游走……………………………林文钦 63
沂源纪行…………………………………杨明秀 65

庆祝建国60周年征文选登
从“走着走”到“甩着走”（散文）…李传来 67
走进圣水观 （散文） …………………杨翠红 69
农村，城里人向往的地方 （散文） …王爱玲 70
身边流行“乐活”族 （散文） ………孙雨静 71
走向祖国，一万亩沙滩（诗歌）………叶逢平 80
打开门，我看见我的祖国（诗歌）……罗晓玲 81
祖国，您是草根分蘖的闪电（诗歌）…黄  葵 81
十月，金色的颂歌（诗歌）……………李秀英 82
祖国和我（诗歌）………………………苗红年 82
重阳思亲（诗歌）………………………王  杰 83
歌唱（诗歌）……………………………苗红年 84
庆祝建国60周年征文获奖作品名单 ……………46

诗    歌

刘林伟的诗  ……………………………刘林伟 72
李志明的诗  ……………………………李志明 74
李云的诗  ………………………………李  云 75
马旭东的诗  ……………………………马旭东 76
张凡修的诗  ……………………………张凡修 77
宋彩霞的诗  ……………………………宋彩霞 78
章新闻的诗  ……………………………章新闻 78
张燕的诗  ………………………………张  燕 79
梁君波的诗  ……………………………梁君波 79

古风新韵
徐武增/罗福江/李镇伦/杨益安/王青/
  李东梅/吴世炎/王善峰 ………………………85

观    点
我们为什么怀念路遥  …………………李云雷 87
后官场小说写作进入克隆时代…………马  陵 88
大师书中的经典爱情  …………………刘  军 90

威海印象
李东山与“宝”字牌钟表………………金吉磊 91
靖子村的海文化…………………………苗丰云 93

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f6061f50100fhg4.html

八闽民间诗会（首届）.盛典——2009福建诗歌漳州论坛友情篇

                                       (牧心雪/摄)

早起的诗人们( 上官灿亮、赖丹萍、汤养宗、叶逢平、俞昌雄、楚午)

叶逢平 楚午

吴谨程 张鞍荭  牧心雪

     朗诵

  (岸礁/摄)

    10月24——26日，八闽民间诗会（首届）.盛典——2009福建诗歌漳州论坛在漳浦天福石雕园丹岩山庄隆重举行。此次盛典诗会由道辉、阳子、曾宏共同策划。特邀＜＜诗歌月报＞＞编辑阿翔与会。会议由曾宏、汤养宗、夏敏、道辉4人共同主持。参加会议的诗人均来自八闽大地，有宁德地区的汤养宗、石城、后井、游刃，福州地区的曾宏、俞昌雄、伊路、郑国锋、陈让、张志平、程剑平、林德锋，厦门地区的子梵梅、颜非、陈功、岸子、夏敏、威格、叶来、高盖、皇阳、海中央，莆田地区的陈言、黄披星、林落木，三明地区的鬼叔中、马兆印、李太黑、胖荣、上官灿亮、寺言、聂书专、辛也，南平地区的赖丹萍、晓寒，泉州地区的叶逢平、陈志传、吴素明、吴谨程、张鞍荭、楚午、李岸礁，漳州地区的阳子、道辉、任毅、洪武子、柳小黑、许了了、林松峰、陈富荣、林朝明，龙岩地区的林忠成。共计近70多人。大会分三个议题：1，各地区代表即兴演说以及中外名诗朗诵；2 福建诗歌何处去？3，新死亡诗派专题研讨。

　　会议期间，各地区诗人激情发言，话锋锐利，自由论战。此次会议记录将编成一本福建最长卷的诗人批评对话。(林忠成/文)

                                          (巴客/摄)

 道辉与阳子夫妇是本次诗会的策动者与出资人(巴客/摄)

 汤养宗（右）和曾宏（本次聚会招集人和主持人）(巴客/摄)

程剑平 张志平和叶逢平先后发言(巴客/摄)

                       (巴客/摄)

集体亮相后意犹未尽，颜非、皇阳、岸子、陈让、俞昌雄、叶逢平等人凑在房间里喝了个尽兴。(巴客/摄)

    巴客

    为纪念新中国成立60周年，由海南作家、诗人邱名广先生倡导发起、《诗潮》杂志社主办的第二届“名广杯”诗歌大奖赛经过近5个月的征稿，在由著名诗人、诗歌评论家和资深编辑组成的评委会公正、认真的评审之下，于近日揭晓。评委会经过初选与终选，确定了获奖名单（获奖作品已经择优在《诗潮》2009年10月刊登）。因参赛作品众多，获奖名额有限，同时许多著名诗人同类题材的高水准优秀作品，因错过参赛时间或未标明参赛而未能获奖，但本刊都进行了刊登。感谢广大诗人朋友的热情参与与关注，《诗潮》今后仍将有一系列重要的诗歌举措，希望大家能够继续给予支持。

获奖名单   
    一等奖  雷抒雁
    二等奖  高洪波　张　捷
    三等奖  谢克强　仲　彦　邓诗鸿　叶逢平　李　斌
    优秀奖  牛庆国　侯　斌　赵贵辰　卢锐锋　段和平
　　　　　　贺　双　林　混　李哲夫　鲁　川　雨　兰

《诗潮》杂志 http://blog.sina.com.cn/s/blog_571dd65c0100fhab.html

  了解我复杂经历的人知道，我生活起伏较大，书读得少一些，但诗写得较早，又有好的老师指点，重要的是我不曾放弃，所以我对中国诗学艺术有些“感觉”。 
　　我的感悟是：中国诗学艺术是在“境界”中“意会”，在“意会”中求弦外之音，即“韵味”。 
　　子曰：“书不尽言，言不尽意。”“圣人立象以尽意。” 
    古人又云：“象生于意，故可寻象以观意”。 
　　关于“生于意”的“象”有中西文化之分：西方文化多具象，较真实准确。中国文化多讲究“传神意会”，有“取其象外”之说。此处不多谈。我主要分析一下“故可寻象以观意”的审美活动过程，并借王国维先生的“境界说”谈谈中国诗学艺术的特点。 
　　读书读画面是在读纸面或荧屏上的“象”。“寻象”即思维随着“象”走，跟着“象”喜怒哀乐。由“象”引发情感而将人出神地带入“境界”，在艺术境界中人们增长知识，丰富心灵，陶冶情操，理解参悟艺术家要说什么，又是怎么说的。可以说“境界”是修炼后的艺术家创造出来的。“境界”分文、野、高、下，是诗人人格品位的体现，决定着作品的优劣。由此可见王国维先生说的“词以境界为最上”是非常正确的。 
　　而我认为，在此二说中，还能引出更深的一层——韵味。 
　　（1）陶醉在艺术境界中是无法仔细辨别诗人本意的。只有在读完作品立的“象”之后，从诗人造的“境界”中走出来，即“出境”，定下神来，再在回想通篇时，才能边品咂滋味边细细分辨“意”。但这只完成了“寻象以观意”的审美过程的第一个层面。 
　　（2）第二个层面是在出了王国维先生所说的“境界”后，再“品味辨意”时，人们已不自觉地也参与其中了。从中感受到了什么，得到些什么，与个人的经历、学养有关。所以一首诗读后，可能每个人的感受是不尽相同的。因为这第二个层面讲的“寻象”观到的“意”，不仅有诗人所造境界中的“意”，也有读者意会后的“意”。这就是弦外之音了。 
　　如陶渊明的《饮酒其五》中那种从容自得的“采菊东篱下，悠然见南山”的自在心态和“山气日夕佳，飞鸟相与还”的与大自然泰然相处的亲近感情，只能由读者各揣心思地去想象，而同诗人一样“欲辨已忘言”了。 
　　再如辛弃疾的《丑奴儿》，从“少年不识愁滋味”到“而今”的“欲说还休，欲说还休”，则深感年岁越大，阅历越丰富，愁字就越发不想提了。至于到了“却道天凉好个秋”的境界，已品出人生的“韵味”来了。 
　　由上面举的两首诗词可以看出，诗人记叙的是百感交集的难言之情意，人们品出的是酸甜苦辣杂陈之味道。因这个“意”“言不尽”，只好如中国艺术讲的“可意会不可言传”了。印度佛家讲的“神意”说出来就是“俗谛”，“真谛”是说不出来的，也有这个意思，仔细想来，其中也有耐人寻思的“韵味”。我觉得这在某种程度上说明了，在立象造境中“意会”这个“言不尽”的“意”，自然会产生品不尽的“余韵”。 
　　正如宋代范温所说“韵味”：“概尝闻之撞钟，大音已去，始音复来，悠扬婉转，声外之音，其是之谓也。” 
　　我以为艺术家在创作时调动各种艺术手段的目的之一，就是追求这个韵味效果。如押尾韵、换尾韵，讲究首尾照应，留出空白等都是在使人回想大音去后复来的始音，给人留有想象的余地。 
　　有人认为弦外之音很神秘，韵味是“无迹可寻”，“可遇不可求”的。为此我征求了诗人林莽的意见。林莽认为：这是由民族文化形成的，和诗人的思维、语言天分有关。有人很有思想，可就是说不清楚，写出文章也是干巴巴的，确实是个人的艺术天分和学养问题。 
　　我同意他的意见。但需再说明一点：如果了解中国诗学艺术是在立象造境中“意会”的艺术，深谙此道的诗人会在创作中“点到为止”。点不到，不容易开启人的想象之门；点过了，层层铺开，又有西方文章说教之嫌；不如恰到好处地轻轻一点，给人们留下思考和想象的空间为好。这点就如律诗中对仗的句子，天对地，东对西，北对南，这样就成了东西南北加天地的六合，划出了你思考空间的边缘，之中的意思你就从中想象琢磨吧。

    【信息来源：光明日报  作者:食指】

                                  ◎叶逢平

  ◎点评柯秀贤

   柯秀贤的诗是西海岸论坛新的亮点.她将散文的想象逻辑和散文的情感结构运用于诗歌创作。运用诗歌的复沓、联想等手法，借鉴散文的色彩美和建筑美，在时空上给读者以无穷的想象和思绪。她精心铸造，巧妙地加以剪裁衔接，另创新意，增强了语言的表现力。从日常生活中的人、物出发勾起一串串萦思，处处散发出象征意象，各显奇颖，各呈异彩。

走在城市的水泥道上

  文/柯秀贤

乡下的一朵石子走来
与沙粒，钢筋水泥混成城市的经脉
谁能肯定说不是呢？

海边的一颗沙粒走来
与石子，钢筋水泥凝成城市的脊梁
谁敢否认这不是真的？

男人走来……酌满一腔潮涌
寻找命运的浪花和生活的咸
女人走来……闪亮额前的热望
寻找脱胎的骨与理想中的美

女人男人。山村大海
被水泥道所劫持。仿佛
一直往前走，就会抵达心中的彼此

十字路口。斑马线。人来人往
而忽略了……腾空而起的天桥。单行道
左顾右盼呵——五百年前的回眸
霓虹处擦肩。好在脚步铿锵。足够行至千年

 ◎点评傅建卿

   建卿兄有一个重要的特点是他兼备古典文学造诣和艺术素养。这使他的诗既漾动着传统渊源的温润之光，字里行间透露出浓郁的诗情和诗的意蕴。他以诗人的眼光和感觉去观察生活，感受人生。但创新是每个诗人(包括我)应该面对的问题。从这首诗看，无论从其内涵或艺术表现技法看，我认为要借鉴现代诗的意境和语言策略。

走在城市的水泥道上

文/傅建卿

晚霞贴近西山
暮色散落在城市的水泥道上
一群群急步的人
在车水马龙的道上窜来窜去
好象过往的城市
在绿树和小草间
寻找久远的往事

他们来自何方
去往何处
那硬朗的脚步
在水泥道上啪啪作响
一个邂逅的微笑
成为光阴最贵的捐赠
匆忙不再是时间话题
他们只是感到生活的河流湍急

   ◎点评天津红杏

   天津红杏的<<走在城市的水泥道上>>刻画表象世界只是不可知的世界；本质世界才是为我们所把握的世界。这首诗从这个意义上，显示出特有的情调和色彩。笔力强健，气势充沛，一气呵成，运用现代诗的节奏和律动，有苍苍莽莽的感性。整首诗形成一种迫不及待的气势，作者的感情和才情避开任何既定的结构和组织，无拘无束地显现出来。好诗!

《走在城市的水泥道上》

文/天津红杏

走在城市的水泥道上
我听到了这座城市
膨胀的声音　我知道
这是一种幻觉　
让我迷失于我与
这座城市的联系　之间
这是一条仿古老街
有如肺叶上的某条脉络
而我却是一块痰
很难想象　她将把我
吐到哪里

街道两旁声音嘈杂
但并不喧嚣　甚至能鉴别
巴士与的士汽笛的声音
夜市烧烤的吆喝　与
走街串巷小贩叫卖的声音
轻轨或者地铁列车
从我的脚下驶过的声音
高层毛竹一样拔节儿　和　
马路两旁梧桐壮杆的声音

直到有一天　这座城市
开始咳嗽　继而发热
继而确诊为流行感冒
当然　谁也不会怀疑H1N1
每当清晨或者是傍晚
总是有一群清洁工人
庄严成中心医院的医生
听诊器体温计氧气袋们
开始像我一样
走在这条水泥道上
她们的目光　让我瑟瑟发抖

于是　我开始沿着
这条水泥道血脉寻找
从妇产科医院到幼儿园
从小人书到中学教科书
直到我的户籍派出所
我发现　很多熟悉的面孔
像我一样　也在寻找

 ◎点评黄棘

  既有意象，又有蕴含，既清新又朦胧，既现实又浪漫的风格。

《走在城市的水泥道上》

        文/黄棘

和城市一道进入思念
像被秋风吹落的叶子
渗入土壤。一条水泥道
从千里之外的故乡的黄昏
延伸到城市的心脏，寂寞顺势攀爬
步步紧逼着我的流浪
仿佛夏天刚过，秋天便又陷进了圈套
而唯一能够喂养诗人的
放荡的生活，那就是故乡的炊烟
从遥远的梦境袅袅升起
像那条连接城市的水泥道
一不小心，便把我推向了
茫茫人海

                         ◎叶逢平

今天中秋了。祖国，我请你喝一杯……
高粱酒你是最喜欢的。你搬来成吨月光
减去鼎里千年的灰尘。许多很亮的山峰亮在青藏

喝吧，举杯吧……祖国这样真好
今天中秋了。月亮是幸福的守夜人
它凭深圳朝南的窗户放置了东方红

什么叫改革。什么叫开放
祖国呵，你只把嘴唇亮出，眼睛已不迷茫
你是你的顶端。我是我的深度

脸上的红晕使大地不由的刮起热情
你盛来了世纪之风，吹去我路上的矜持
香港笑容可掬，就像沐着渔火

今天中秋了。祖国，我请你喝一杯……
星星分散在航天飞船四周，不再弧独
选择其间的速度，让世界的情景更加突出

喝下去。祖国呵，你不会陶醉。台湾就是——
没有异乡。我回到我的故乡
我得用掉千山万水，才可以喊出祖国好这一句

                      我用多边形，爱我亲爱的祖国!

泉州作家书展昨天在中国闽台缘博物馆开幕

【主办/泉州市文学艺术界联合会  承办/泉州市作家协会  文摄/刺桐飞花】

    2009年9月30日上午十时，由泉州市文联主办、泉州市作家协会承办的泉州市作家书展在中国闽台缘博物馆三楼隆重开幕，泉州各个县市区的作家书籍在近千册在这里得以展览。中共泉州市宣传部副部长、泉州文联主席熊志强，泉州市作家协会主席戴冠青、副主席李孝琴、李建民，闽台缘博物馆党委书记谢清海等领导同志莅临参观指导，参加此次书展的西海岸成员还有吴撇、叶逢平、刺桐飞花、聆听心泉、洪少霖、白水人家、朝颜、繁星满天、欧阳慧等文友。新出刊的《西海岸文学报》第7期也在现场进行赠送派发。

泉州青年志愿者在闽台缘前面布置国庆彩旗

鲤城区作家协会部分书展作者名录

丰泽区作家协会部分书展作者名录

泉港区作家协会部分书展作者名录

晋江市作家协会部门书展名录

石狮市作家协会部分书展作者名录

南安市作家协会部门书展名录

德化县作家协会部门书展名录

西海岸三大写手，左起张泉花（聆听心泉）、叶逢平、洪少霖（心本无常）

参观此次书展的西海岸部分成员。左起叶逢平、繁星满天、欧阳慧、朝颜、洪少霖、白水人家

在书展的一张（摄/朝颜）

与原泉州市宣传部副部长、中共福建中国闽台缘博物馆委员会书记、管理学博士谢清海先生合影。

孔子诞辰2560周年在泉州府文庙举行

【主办/泉州府文庙文物保护管理处   文/颜雅婷、胡彦明、刺桐飞花   摄/刺桐飞花】

    昨日，是孔子诞辰２５６０周年，联合国教科文组织将这一天确定为全世界的“尊师日”。“走近孔子　共建和谐”孔子诞辰２５６０周年纪念活动在泉州府文庙隆重举行。

　　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”昨日上午，在泉州府文庙，来自泉州师范学院附属小学的同学们大声、整齐地诵读流传千百年的《论语》。一旁，泉州艺术学校的几名学生正弹奏着《渔舟唱晚》，此情此景，吸引了不少群众驻足观看。

　　鼓声隆隆，琴声泱泱，歌声琅琅，磬声当当。昨日，在府文庙大成殿月台，保留了2000多年的古代雅乐，揭开了祭孔大典序幕。来自各地的莘莘学子，披着黄帛，轮番将仿古酒杯、花篮、酒供奉到香案，由福建师范大学中文系教授陈祥耀诵读祭文。

　　在府文庙大成殿内，奉祀着以孔子为代表，历朝累代在儒家思想继承和传播中最优秀的人物，他们是“四配”、“十二哲人”、“五十六贤人”。在府文庙大成殿，还为这些雕像举行揭彩仪式。

　　碑石刻铭是中国传统文化的瑰宝，具有重要的历史、艺术、科学价值。昨日，在泉州府文庙，由泉州府文庙文物保护管理处搜集到的历代碑文整理汇编的《泉州府文庙碑文录》举行首发仪式，为纪念孔子诞辰２５６０周年系列活动献上一份有意义的礼物。

    参观此次祭孔纪念活动的除了社会各界热心文庙公益事业的社会人士，还有9月27日晚参加府文庙诗歌音乐会的省内外诗人文友们。西海岸文学论坛的顾问蔡芳本及诗友叶逢平、吴素明、陈伟泉、柯秀贤等诗友应邀参加。

早上八时，穿上节日盛装的祭孔迎宾进入府文庙大成殿月台

省内外诗人朋友们也应邀莅临现场感受祭孔大典。

祭祀人员着上古装，却不失青春扬溢

朗朗的读书声整齐地诵读流传千百年的《论语》

站在文庙月台中央的社会各界公益热心人士及领导嘉宾

领导在给相关单位部门进行赠书仪式

月台侧面一景

诗友们在现场(左起:张文华 陈国华 谢春池 卢辉 叶逢平)

福建师范大学中文系教授陈祥耀在诵读祭文

鼓声隆隆，琴声泱泱，歌声琅琅，磬声当当。

祭祀人员参照古代礼制表演祭孔礼乐

九时余，祭孔礼毕，祭祀人员整齐退场（一）

九时余，祭孔礼毕，祭祀人员整齐退场（二）

九时余，祭孔礼毕，祭祀人员整齐退场（三）