谢谢所有记得今天是我生日的朋友,谢谢所有给于我生日祝福的朋友,

谢谢所有陪伴我度过今天生日的朋友.我爱你们.我们是永远的朋友!

                                        太子不会让眼泪流过12点.

大家晚安~~~~

  明天的下午4点25分，就是我的生日了，又大了一岁，又成熟了一点，回忆过去一年里的点点滴滴，说真的，很想狠狠打自己两个耳光，一个男人，两三年来一直为自己曾经的无知和愚昧承受着巨大的痛苦和折磨，自己用汗水和努力换来的一切荣誉和光芒，似乎都不复存在。。。其实没问题，一个男人，为自己所犯的错误付出代价是天经地义的。错了，那就得扛着，就得认。我扛了，我也认了，我用尽了自己所拥有的一切去弥补，去改过。每天我都提醒自己不能再犯，每天我都督促自己多做点务实的事，争取早日拿回原本属于自己的一切。在这两三年里，我做了很多很多自己不懂的事，不断的学习，学习再学习，我甚至快放弃了自己最爱的舞蹈，我似乎快变成了一个商人。或者我已经成了一个商人。渐渐的，我又拥有了我想要的；渐渐的，我又成为了引人注目的“太子”。可是，在我为自己所谓的成就有点自豪的时候，却总觉得身边少了些什么，我找寻了很久很久，却得不到答案.直到前天的一个梦，让我恍然大悟，我从梦中哭醒了，发疯似的开着车在午夜的城市漫无目的的狂奔着。不知道开个多久才停下来，我也不知道这是什么地方，我只知道，在这里，只有我一个人~~~~

    对不起，爸爸妈妈，儿子没想到自己的年少无知所犯下的错误，会给我最爱的你们带来这么大这么久的伤害；对不起，爸爸妈妈，儿子让您二老失去了多年的积蓄和一个更大更温暖的房子；对不起，爸爸妈妈，儿子已经好久好久，没有再让你们开怀大笑了；每当看见爸爸抱着狗狗，在不开灯的房间里无声的望着窗外沉思；每当看见妈妈每天天还没亮就得去公司上班，只为了那少得可怜的工资；每当看见别人一家有说有笑骄傲的谈论自己的孩子又怎么怎么了。。。儿子的感受无法用言语或者文字来表达，我只知道，伤心的时候，原来心真的会痛。爸爸妈妈，我知道儿子曾经也让你们无比骄傲；我知道在你们眼里和心里，儿子比任何孩子都优秀。不管儿子是天使还是魔鬼，你们都一样的深爱着我。对不起，我伤害了世界上最爱我的两个人，伤害了这个世界上最伟大的两个爱。甚至还连累了毫无保留的帮助过我的哥哥姐姐们。我恨害我的人，更恨我自己。太不争气了！对不起，虽然我知道现在这句对不起已经微不足道了，可是我的确不知道还有什么能表达出我心里的内疚，自责和惭愧。

    爸爸妈妈，儿子对天发誓，会重新让所有的人再次向您二老投向羡慕的目光。儿子有能力再次用自己的才华和努力换回我们曾经的一切。我知道你们不需要洋车洋房，只希望儿子健健康康，一家人平平安安。儿子可以答应你们爱惜身体，我也求求你们，快乐起来，好吗？最苦最难最痛最黑暗的日子已经过去了，过去很久了，不是吗？儿子看不到你们的笑会害怕，看不到你们的活力会难过。你们可以象从前那样快乐吗？现在我们的家庭只需要你们的健康和快乐，别的什么都可以不要。儿子对不起你们的太多，欠你们的太多。我希望我能有机会弥补你们，偿还你们，孝敬你们，你们这么疼儿子，一定会给我这个机会的，所以你们一定要健康快乐的等儿子靠自己的努力走到成功的那天，现在已经开始了，我相信你们能象从前那样快乐起来的，这也是儿子这二十年来唯一想要的礼物`~~~爸爸妈妈，儿子虽然很开朗，可是很多话根本说不出口，甚至和你们在一起都不好意思多看看你们，抱抱你们。爸爸妈妈，我爱你们，胜过爱我自己。老天爷对我很好，让我的生命一开始就有你们。感谢你们给我的一切。我会用生命，去换您二老中年和晚年的幸福和快乐。

   生日快乐。这是儿子重生的日子~~~~~~~

  今天在网上搜索时无意间看见了柯南电影真人版的广告,虽然之前有听说过有真人版

出来了,但是一直没有去看,因为怕让自己太失望,毕竟我是个超级无敌柯南迷,今天再次

看到了真人版柯南的介绍，让我实在忍不住体验一下真人电影版柯南的风采~~~~但...

  拍摄水平和后期等就不多评论了~~~但是这个演员选的也实在有够烂,真的是天壤之别.

我心中最智慧的男人,最可爱的男孩,最迷人的女人和最酷的女孩竟然别这样糟蹋~~~就连

反派的伏特加也选的象个智障,如果在我身边,我闭着眼睛也会冲上去踹他几脚!!!演阿笠

博士的演员象个畸形的老怪物,毛利小五郎比动画原形胖一倍....救命啊~~~~唯一支撑我

看完影片的就是配音是原班人马.剧情还OK.

  虽然我知道对方看不到我写的这篇抱怨,但是我还是希望今后不要随便的拍真人版的

柯南,也许真的只有动画片中的这些人物,才能给我们最大的幻想,最美丽的幻想!

　　历史是怎么说的？

　　公元7世纪前半叶，藏王松赞干布统一了青藏高原上的藏族诸部落，建立起吐蕃王朝，与唐朝（公元618-907）皇室交往频繁，松赞干布与唐朝文成公主联姻。统一的吐蕃王朝在9世纪崩溃后，青藏高原上的藏族各部分裂成诸多互不相属的地方势力集团。宋朝（公元960-1276）开国以后，这些地方势力集团中的一部分（原吐蕃所属藏族部落）归附宋王朝。

　　公元13世纪，在蒙古人推翻宋王朝建立元朝（公元1271-1368）的过程中，西藏地方领导人归顺元朝。元世祖忽必烈赋于西藏萨迦政权在元朝的管辖下统治西藏的权力，并开始建立了对西藏地方的许多施政制度。西藏正式纳人中国版图。13世纪来到中国并拜见过元世祖忽必烈的意大利人马可·波罗在他著名游记中明确将西藏这块地方写为“吐蕃省”。这说明西藏在元朝已作为中国的一个地方省存在。

　　14世纪后期开国的明王朝（公元1368-1644）基本上承袭了元朝治理西藏地方的各种制度，并实行“众建多封”，先后敕封藏区各地的8个政教首领为“法王”或“王”。

　　17世纪以后，满族人统一了全国，建立了清王朝（公元1644-1911），先后册封达赖喇嘛和班禅额尔德尼，任命了地方政府官员，设立了驻藏大臣同达赖一起治理西藏，并颁发了规定西藏地方政府体制和法规的《钦定善内章程》。

　　到了19世纪的晚清时期，英国在入侵中国沿海的同时也侵入西藏。腐败无能的清廷对内对外实行了错误的政策，西藏地方与清朝中央政权之间时有矛盾。从清末到民国（1912-1949）时期，英国人开始大力培养西藏上层亲英分子。但是，由汉、满、蒙、回、藏等各民族共同组成的中国这一统一的政治实体没有改变。

　　1949年中华人民共和国成立，中央政府和西藏地方政府就和平解放西藏事宜进行谈判，并于1951年5月23日签署了和平解放西藏的协议。该项协议的签署得到了十四世达赖喇嘛的批准，西藏和平解放。

　　以上确是事实。但有书讲，西藏在20世纪初己经宣布独立，是这么回事吗？

　　有些书是这么说的。其代表作是查尔斯·贝尔和范·普拉赫的著作。

　　查尔斯·贝尔是前英国驻锡金官员，当中国政府被迫参加英人策划的旨在把西藏从中国分裂出去的西姆拉会议后，他被派进西藏。贝尔在书中说，西藏政府在辛亥革命之后不久曾发表了由十三世达赖喇嘛签发的驱汉文告，并宣布“西藏独立”。

　　范·普拉赫曾任十四世达赖喇嘛的法律顾问，著有《西藏的地位》一书，该书引用夏格巴60年代所著的《西藏政治史》说，十三世达赖喇嘛1913年在一项声明中把西藏称为一个“国家”。由于有些英国人不了解在1932年以书面形式公布的此项声明，普遍接受了贝尔的观点。

　　事实果真如此吗？

　　中华民国建立之初，国内处于分裂状态，西藏地方上层在一段时间内表现出脱离祖国的倾向。1912年，驻藏川军发生纠纷，分为两派，彼此互相攻击，藏局大乱。十三世达赖喇嘛在英印政府的支持与怂恿下，派人回藏组织民军反抗川军，又命噶厦政府发表文告驱逐川军。文告说：“内地各省已推翻君主、建立新国”；汉人应当从西藏逐出去。但是该文告没有宣布西藏独立的词句。因此，把它作为“独立宣言”是错误的，十三世达赖尔后的所作所为表明，他也并没有从中央政府那里分裂出去。

　　范·普拉赫所记1913年的“独立宣言”，引用的是夏格巴《西藏政治史》中所谓达赖在1913年签署《圣地佛谕》中的一段话。该“佛谕”实际上是一篇内部讲话，并在1932年以信的形式公开发表。夏格巴本人是贵族，主张“西藏独立”。他在书中援引“佛谕”说：“我们是一个很小的、信教的独立国家。”可是十三世达赖并没有使用藏文“rgylkhab”（国家）这个字，他用的是藏文“bodljongs”（西藏地区）。夏格巴在写书时，故意把“西藏地区”译为“国家”，以证明十三世达赖当时已经宣布独立。

　　你有无其他事实证明贝尔和范·普拉赫所言是站不住脚的？换句话说，你有无事实可以证明西藏1911-1951年期间是中国领土的一部分？

　　在这方面的事实很多，仅举几件为例：

　　（1）1913年，北京成立国会，制定了《西藏第一届国会议员选举施行法》。根据这个法律，西藏举行了选举，结果于1913年公布于世。西藏在国会中的议员与其他民族议员享有同等的权力；

　　（2）1929年6月17日，国民党在南京召开三届二中全会，作出了关于蒙藏之决议案。根据此项决议，国民政府于1930年召开了蒙藏会议，西藏噶厦政府当即表示：“汉蕃历来一家……西藏为我五族之一，唇齿相依，荣辱与共，断无离异之理。”

　　（3）1931年，国民政府召开国民会议，西藏派出10名代表参加。这次会议所制定的《中华民国训政时期约法》是当时类似宪法的根本大法。

　　（4）1946年11月15日，国民政府召开制宪国民大会，西藏派出10名代表参加。西藏地方代表团图丹桑批被选为主席团成员。大会制定的《中华民国宪法》规定西藏是中国的一部分。

　　从以上事实，绝对得不出西藏是一个“独立国家”的结论，因为一个主权国家的最高权力机构怎么能接纳外国人当议员？一个主权国家的最高立法机构、最高监察机构，又怎么能允许外国人来行使这样祟高的权力？

　　以上事实的确足以说明西藏自元朝以来一直是中国领土的一部分。但为什么还有人怀疑中国对西藏的主权呢？

　　80年代初我在美国时，有一个美国朋友在我们交谈中把西藏说成是“国家”。我告诉他西藏不是“国家”是中国的一个自治区。他对此付之一笑，并让我去图书馆读读书。我按他的意思到图书馆作了大量的阅读，奇怪的是我所能找到的书不少都是当年入侵西藏的英军将领所写。其实，中国已经出版了许多由学者从历史和学术角度写的书，内容翔实，但图书馆却没有收藏。

　　当今世界有不少人对西藏的历史、宗教和文化很感兴趣，这也是藏学研究在国外兴盛的一个原因。但是我们注意到这么一个事实：许多书的作者不是当年的“侵略者”就是西藏分裂主义分子，他们全部从另一个角度去探讨“西藏问题”，因此这些书不应作为解决西藏问题的圣经。

   从总体上看，国外的藏学研究始于对西藏的侵略企图，从情报收集、一些具体问题研讨，逐步走向学科研究。18世纪和19世纪时，由于西藏特殊的战略地位，受到帝国主义的特别关注。19世纪中叶英国征服印度后，为了达到其经济掠夺、占领土地和通商贸易的目的，开始对藏族社会、语言、文字、宗教、风俗等的了解，并曾下过一番功夫。东印度公司派出一个人于1823年入藏，他进入拉达克一寺院一住就是9年，掠走大量图书。1888年藏与英爆发了隆吐山战役，1904年爆发了江孜战役，英军最终攻占拉萨。而英军中双手沾满藏人鲜血的侵略者，却留下他们的藏学著述，英远征军指挥官荣赫鹏著《印度和西藏》、长期任英驻锡金长官贝尔著《西藏的过去与现在》、任英驻中国商务代理及拉萨代表黎吉生，在藏14年，著《西藏简史》等。侵略者的著作成为重要的资料，间谍摇身一变成为藏学家。

　　国外藏学研究大约经历了3个发展阶段，17世纪至1911年为第一阶段，此一阶段以获得领土和经济利益为核心；1912年到1949年为第二阶段，这一阶段以分离西藏主权的政治战略为核心；1950年至今为第三个阶段，此一阶段以鼓噪西藏主权、人权为核心，企图分裂西藏，搞西藏独立。所以不幸的是，今天的一些“藏学家”的研究成果常常为某些反华势力所利用。

　　那么怎样看待“西藏问题”呢？

　　我建议多读点书。外国读者主要阅读在当地能得到的书刊，但也应设法阅读中国出版的藏学研究书籍和像《中国西藏》这种杂志的报道。只读“侵略者”和分裂主义分子写的书，只读当地报刊有关西藏但又不客观的报道和文章，就难以正确地了解西藏的昨天、今天和明天