太乙神数列为三式之首，历来被用于推算天灾异变，“稽考天数推查阴阳”，尽管古人有“究天人之际，通古今之变；大可治国安邦，小可获福济贫”之论，但将太乙神数用之于日常百事的占断趋避，自古以来流传于世的太乙典籍几乎皆无此类案例记载。今日天运所致，随着大家对易学术数的不断热衷发掘，很多鲜得一见的点击资料不断问世流传，相信太乙神数亦必将在今日社会日渐盛行，为众多易学爱好者所研习运用。为了继承弘扬这一几近湮没濒危的术数学习，本人不揣浅陋，特将本人研究探索实践中的一些太乙日用案例整理出来，将陆续发表。期盼抛砖引玉，与诸君一道，为太乙神数的发扬传承而努力！若有谬误疏漏不妥之处，请诸位达人方家指导斧正为谢！

一、某人欲买一辆小型工程车，占测买车顺利否？
2009年 6月 23日　22时25分
己丑年　庚午月　己亥日　乙亥时　日空亡:辰巳空

甲子元　阴72局　　主算 31　客算 15　定算 1

┌──────┬──────┬──────┬──────┬──────┐
│五福　　小游│臣基　　　　│始击　　　　│　　　　　　│　　　　　　│
│帝符　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│
│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│
│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│
│　　　　　巽│青龙　　　巳│天空　　　午│白虎　　　未│　　　　　坤│
├──────┼──────┼──────┼──────┼──────┤
│　　　　　　│招摇　　　　│天乙　　　　│摄提　　　　│君基　　　　│
│　　　　　　│生门　丙　　│伤门　庚　　│杜门　辛　　│　　　　　　│
│　　　　　　│天冲　癸　　│天任　戊　　│天蓬　丙　　│　　　　　　│
│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│
│勾陈　　　辰│惊门　　　九│开门　　　二│休门　　　七│太常　　　申│
├──────┼──────┼──────┼──────┼──────┤
│直符　　天皇│轩辕　　　　│天符　天辅　│咸池　　　　│太阴　　计神│
│　　　　　　│休门　戊　　│壬　　　　　│景门　乙　　│民基　　大游│
│　　　　　　│天芮　丁　　│　　　　　　│天心　庚　　│　　　　　　│
│　　　　　　│　　　　　　│客大 客参　 │　　　　　　│
│六合　　　卯│死门　　　四│　　　　　五│生门　　　六│玄武　　　酉│
├──────┼──────┼──────┼──────┼──────┤
│合神　　　　│太阴　　　　│值符　　　　│青龙　　　　│　　　　　　│
│　　　　　　│开门　癸　　│惊门　丁　　│死门　己　　│　　　　　　│
│　　　　　　│天柱　己　　│天英　乙　　│天禽　辛　　│　　　　　　│
│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│
│朱雀　　　寅│景门　　　三│杜门　　　八│伤门　　　一│太阴　　　戌│
├──────┼──────┼──────┼──────┼──────┤
│文昌　　主参│　　　　　　│地乙　　　　│太岁　　　　│太乙　　主大│
│定参　　四神│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│定目　　定大│
│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│
│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│　　　　　　│
│　　　　　艮│腾蛇　　　丑│贵人　　　子│天后　　　亥│　　　　　乾│
└──────┴──────┴──────┴──────┴──────┘
断：1、主算31，无地之算；客算15，杜塞无门，购买工程车遇此，不利之算。
    2、文昌临艮和德，主聚力谋为之事，与主参、定参同宫，主参将发，此事有人支持鼓动。文昌生太乙落宫，主算长数重阳，定算单阳，定目与太乙同宫，主目生之，心意已决，计划已久，势在必得之象。（其言，目前儿子帮朋友开挖机，有人劝他也弄一台，其想购买一台以后和儿子一起开，儿子的老板支持并借钱给其购买。此事确实考虑已久）
    3、始击临大威午，月建旺，又来生主目文昌，此事可成，此月能够买成。定目在乾宫，定大同宫，定参在艮，定算1，五月定目落宫受客，断价值6万8或是16万8左右。（其言正打算此月购买，已经去看好车子并多家比较价格，打算买小型装载机，市价普遍喊价7万左右，6万8这个价格差不多能够成交，打算过一两天就去接车）
    4、主大可寓意其子，与太乙、定目、定大同宫，乾宫为车马机械，正是其子帮人开机器之象，得客大小将之生，能够或其资助。但是客算杜塞无门，客大小将死囚，六月客大受制，客参入墓，农历六七月相交之时（一般在大暑到立秋这段时间）又与文昌相冲，须注意防患。客大客参可寓意为与此机车有关之物，主参为驾驶技术，定参为项目相关之事（为对施工项目的把握操控），因此特别提醒其此时段须谨慎驾驶。另外计神空亡，受始击之克主驾驶不慎，麻痹大意审度不够，始击客定目、太乙。结合该类车的实际情况，一般不会出现交通事故撞车翻车肇事，因此让其此时期注意驾驶，在装车操作之时需要特别小心谨慎。
  验证：此君测后第三日将车买回（合神临寅），后于7月22日（大暑前一天）在某工地上其子将车停在某高处坡上，未将刹车刹稳，而人跑去与人闲聊，导致车子从高坡突然摔下，多处受损，因手头紧暂不更换驾驶舱，但也需要几千元才能勉强修好投入使用，好在没有伤及人员及建筑设置。回头看此局，主大囚太乙，正是其子造成事故。
   

二：某君测感情发展，目前经人介绍有属鸡与属牛两个对象，看哪个能有结果？
2009年 6月 10日　10时3分
己丑年　庚午月　丙戌日　癸巳时　日空亡:午未空

┌── ── ─┬── ── ─┬── ── ─┬── ── ─┬── ── ─┐
│定目 　　 　│太岁 　　 　│太乙 四神 　│　　 　　 　│文昌 　　 　│
│定大 　　 　│　　 　　 　│君基 　　 　│　　 　　 　│定参 　　 　│
│地乙 　　 巽│　　 　　 巳│客参 　　 午│　　 　　 未│天乙 　　 坤│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│合神 　　 　│
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│　　 　　 辰│　　 　　 九│　　 　　 二│　　 　　 七│　　 　　 申│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│民基 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│计神 　　 　│
│主参 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│直符 　　 　│
│客大 　　 卯│　　 　　 四│　　 　　 五│　　 　　 六│　　 　　 酉│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│　　 　　 寅│　　 　　 三│　　 　　 八│　　 　　 一│　　 　　 戌│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│五福 　　 　│　　 　　 　│始击 　　 　│臣基 　　 　│　　 　　 　│
│　　 　　 　│　　 　　 　│主大 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│　　 　　 艮│　　 　　 丑│　　 　　 子│　　 　　 亥│　　 　　 乾│
└── ── ─┴── ── ─┴── ── ─┴── ── ─┴── ── ─┘
　

庚子元　阳54局　　主算 38　客算 24　定算 9
主算：38，下和数，长数，三才数，不和太乙，和文昌，和始击
客算：24，杂重阴数，长数，无地之算，不和太乙，和文昌，和始击
定算：9，短数，无天之算，和太乙，不和文昌，不和始击
断：1、主目内宫迫，目前婚姻压力很大。
    2、年时桃花在午，太乙临之，生主目与定参，而主大始击格太乙，这说明此人桃花很旺，身边不乏

异性，但是举棋不定三心二意而屡次无果。
    3、桃花、太乙月建空，本月不会有感情方面的发展。主目空，自己对于目前的感情也不是太投入。

属鸡的看太簇酉，计神临太簇酉，当为审查监察部门工作，太乙所克为财，当为财务工作（实际为会计

）。属牛的看阳德丑，始击主大落宫合之，太乙生之为子孙，临太岁华盖，职业当于大众化、艺术有关

（实际为高校教师）。综合来看，此君对属鸡的喜欢多一点。但是太乙落宫克太簇，与阳德相害，丑至

太乙为17数，酉至太乙31数，皆为重阳之数，故目前所认识的两人均无结果。定目与太簇、阳德相克，

定目克主目文昌，也为两人均为结果之象。
    4、文昌内迫太乙，主大将发，主参将发，文昌与合神相邻同宫，为“四处撒网”之象，对婚姻之事

较主动积极，但是难遇较为满意者。
    5、始击与主大格太乙，子丑合，但丑太岁与太乙落宫相害，今年恐难遇到满意对象。明年寅年冲合

神，并能化客目生太乙。另外定算9为断数，无天之算，应于太乙理天之岁，现太乙在二宫理人，下一局

则到三宫理天，亦应于寅年。

反馈：此君虽然异性缘甚浓，但是眼光太高，均无结果，上面所测之二女，乃是别人介绍，其言均非满

意之选，后来不断有人介绍新的对象，遂于此二人终止交往。

三、测欲接手一店面，看能够接手，财运如何？
2009年 6月 11日　20时3分
己丑年　庚午月　丁亥日　庚戌时　日空亡:午未空

┌── ── ─┬── ── ─┬── ── ─┬── ── ─┬── ── ─┐
│太乙 天乙 　│始击 　　 　│客大 　　 　│君基 　　 　│文昌 　　 　│
│五福 　　 　│臣基 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│主参 　　 　│
│主大 　　 巽│　　 　　 巳│　　 　　 午│　　 　　 未│　　 　　 坤│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│计神 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│民基 　　 　│
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│　　 　　 辰│　　 　　 九│　　 　　 二│　　 　　 七│　　 　　 申│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│合神 　　 　│　　 　　 　│定大 　　 　│　　 　　 　│客参 　　 　│
│四神 　　 　│　　 　　 　│定参 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│　　 　　 卯│　　 　　 四│直符 　　 五│　　 　　 六│　　 　　 酉│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│定目 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│太岁 　　 　│
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│　　 　　 寅│　　 　　 三│　　 　　 八│　　 　　 一│　　 　　 戌│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│地乙 　　 　│
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│　　 　　 艮│　　 　　 丑│　　 　　 子│　　 　　 亥│　　 　　 乾│
└── ── ─┴── ── ─┴── ── ─┴── ── ─┴── ── ─┘
 

庚子元　阳71局　　主算 29　客算 32　定算 5
断：1、主大将囚，太乙克主目，恐难接手。
    2、主参将被客大小将挟，客大将被主大小将挟，客参将发，为竞争激烈，恐有人合计争夺。（反馈

，店老板说确实有意者甚多）
    3、太乙为店面，临大灵巽，生意尚可。始击辰击太乙为速，客大将外迫太乙，太乙生客大，必为他

人所接手争得。太乙克主目，客大小将挟主目，乃是受别人左右自己无法接手之象。
    4、文昌囚主参将，自己放弃或疏忽之象。
    5、主算29，客算32，乃客胜主之象。此即多算胜，少算不胜，别人技高一筹而竞得。定目克主目，

生客目，也为终落别人之手。
验证：某君欲接手一土杂店，该店居于闹市，生意甚好，因老板欲转型经营，将店面转让，后来老板有

意转让他人，每次去询问，皆言还想经营一段时期，后终为他人接手。

四、某女测次日相亲结果
2009年 7月 25日　19时3分
己丑年　辛未月　辛未日　戊戌时　日空亡:戌亥空

┌── ── ─┬── ── ─┬── ── ─┬── ── ─┬── ── ─┐
│文昌 　　 　│　　 　　 　│主参 　　 　│　　 　　 　│五福 　　 　│
│天乙 　　 　│　　 　　 　│定参 　　 　│　　 　　 　│客大 　　 　│
│　　 　　 巽│　　 　　 巳│　　 　　 午│　　 　　 未│　　 　　 坤│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│始击 　　 　│
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│民基 　　 　│
│　　 　　 辰│　　 　　 九│　　 　　 二│　　 　　 七│　　 　　 申│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│合神 四神 　│　　 　　 　│直符 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│主大 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│
│定大 　　 卯│　　 　　 四│　　 　　 五│　　 　　 六│　　 　　 酉│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│太岁 　　 　│
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│计神 　　 　│
│　　 　　 寅│　　 　　 三│　　 　　 八│　　 　　 一│　　 　　 戌│
├── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┼── ── ─┤
│　　 　　 　│臣基 　　 　│君基 　　 　│定目 　　 　│太乙 　　 　│
│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│　　 　　 　│客参 　　 　│
│　　 　　 艮│　　 　　 丑│　　 　　 子│　　 　　 亥│地乙 　　 乾│
└── ── ─┴── ── ─┴── ── ─┴── ── ─┴── ── ─┘

丙子元　阴23局　　主算 24　客算 7　定算 40
主算：24，杂重阴数，长数，无地之算，不和太乙，和文昌，不和始击
客算：7，短数，无天之算，和太乙，不和文昌，和始击
定算：40，上和数，长数，无人之算，不和太乙，和文昌，不和始击
断：1、文昌时旬空亡，对太乙，太乙落空，主算杂重阴，长数，婚姻不顺，2006至2007年前后婚姻失败

，至今一直独身没有恋爱。（反馈正是如此情形）
    2、主大主参挟主目，客大客参挟主目，岁桃花在午，时桃花在卯，与合神挟主目，此为婚姻压力较

大，有很多人造成压力（反馈为父母及亲朋），今年农历二月到五月期间，能够认识很多异性，并且有

人介绍（反馈确如此）。但是定目空，主目被时旬空亡所夹，自己没有在心，恋爱也没有结果。客算短

，相处时间不会长。
   3、次日为壬申，相亲对象客目始击正好临武德申，客目休囚临驿马，又在外盘为外地远处人，月建

主参定参生武德，与太乙比和，条件一般，长相清秀白净。客目与民基同临申武德，又在七宫之坤，其

男可能是司机或建筑师。
   4、主大小将挟主目发，客大将发，始击生定目，定算40为上和之数，客目生定目，定目生主目，见

面之后两人均有好感，会有下文。
   5、太乙在一宫理地，主算无地杂重阴，客算短，定算虽得上和，但得无人之算。虽然见面后两人印

象尚可，但最终结局不美。关键的一点是始击克文昌，而主参定参桃花克始击，太乙囚客参将，相处日

久对方会厌倦其个性，并会再遇良缘而退悔。另客算单7数短，落间辰克正宫文昌也主此应。
后27日得知，两人见面后感觉尚可，对方为外地人，是专门搞墙体粉饰的，长相不错
，至于日后发展结果还有待验证。

其实二者最大的区别，表面看在于八门九星的环布或飞布，即气环绕于中宫和游走于中宫的关系；实质上则是分别反映了天气的游离与地气消长变化的状态。活盘奇门的气是游离的，所以它没有一成不变的太极点，也就是它可以确立千千万万个太极点，因此在活盘中，值符值使只是大的纲领，具体的信息解读必须放到小的太极点上。换句话说，活盘奇门中的值符值使等好比是一个国家的大首领，要解读一家一户的情况，单纯的看这个大统领是不行的，而要把太极点由大统领细化到一家之长或是一人之身。而对于飞盘奇门，其区别与活盘的本质就是游离的气从中宫始入，游走八方，实质上就是有了太极点的确立，有了这个太极点，从这个太极点出发，就可以体察游离的气在此太极点上的遁替消长变化，所以飞盘奇门与活盘奇门的解读模式是不一样的。在飞盘奇门中，一个盘只针对一个太极点，也可以说活盘表示的是千千万万无穷无尽的宇宙（囊括了N个太极点），而化为飞盘之后，则确立了一个特定的太极点，这个太极点对应于精确的一事一物，所以飞盘奇门中，一个式盘是对应于具体一事一物的状态，而值符值使则是此事此物的主体所在。

为了说明这个问题，举一个例子：以看电视为例，活盘奇门的值符或值使好比是中央台的新闻联播节目主持人，但活盘奇门中，这个央视新闻主持人此时此刻并不是影响到千家万户，因为全国13亿人中，有的人在看电视，有的人则没有在电视机前，并且在看电视的这部分人中，还有看其它节目的，并不是都千篇一律的看中央台的新闻联播，所以在活盘中，值符值使只是大体，并不能影响到所有的事物。在飞盘中，因为有了中宫太极点的建立，所以同是看电视，活盘揭示的是全国看电视的情况，而飞盘则是则是某一家庭中电视屏幕上的情况，如果这个飞盘是因为看央视新闻而建立的，那么这个飞盘奇门中，值符值使就是对应这个家庭中屏幕上显示的央视新闻联播的主持人，因此这个式盘中，值符值使的作用是至关重要的。

说到这里，大家对飞盘与活盘应该有一个清晰的认识。两者的优点与短处也就自然可知。活盘是一个模糊而又混沌的模型，这个模型蕴含了宇宙间万事万物的完整信息，要在这个信息中对某一事物进行解读，那么关键的一点在于从宇宙大体中找到这个最小的尘埃之点（由体到面，由面到线，由线到点），确定的坐标越精确，解读的信息也就越准确。在运筹方面，活盘奇门的出发点好比是公路上的交警，从整个路段上的大局来出发，针对某一车子的位置关系，来进行指挥。飞盘则是一个明确而又具体的模型，这个模式是对应于某一特定事物的信息，这个模型实质上就好比是一个六爻卦一样，一个卦象对应一件事，而这个飞盘模型中的值符值使就类似于六爻中的世应关系，它是先在宇宙间确立一个尘埃点之后，在从这个尘埃点中去体察宇宙，这个式盘就是反映宇宙间的一个尘埃点的气场模型。在运筹方面，飞盘奇门的出发点好比是公路上的一辆车子，从这辆车子的视角中来观察周围的情形，然后从自己的视角、状态出发，进行合理的驾驶加速减速或避让等等。

最后提醒大家的是，一个时辰中，活盘奇门只有一个，但这个活盘奇门却能揭示宇宙万物，这是其模糊性、混沌性的机理所决定的。对于飞盘奇门，如果大家认为飞盘奇门也像活盘奇门那样一个时辰一种变化那就大错特错，如果是这样，那么就等于是宇宙一个大太极点只能演化成一个一成不变的小太极点。实际上大家根据一个时辰所得出的飞盘奇门，只是以地球的假想中心点来观察天气入地之后在八方的分布情况，如果要针对某一具体的事物来细化分析的话，则需要再分太极点，这样就是奇门作为占卜模型的变易性视角。有志于研究奇门占卜者，务必深思！

 活盘与飞盘，看似两种不同的奇门起局之法，其实两者有紧密的联系。活盘与飞盘乃是体与用，静与动，本与末，相辅相成，由一到三的运用，活盘乃是宇宙游离之本，飞盘乃是交合摩荡之用，此乃奇门遁甲之一大机密所在！一个时辰中，活盘只有一局，一局足矣，而飞盘有72种变化，此乃斡旋八方，游走九宫，太极变化之妙道！世传之飞盘奇门著作，乃是略举中央变化之始，而八方72变奥妙之末，先贤皆口传心授不曾笔之于书，若以此中央变化遁替之法误认为飞盘奇门一时一局者，大谬！一言蔽之，活盘奇门乃颜料盒，飞盘奇门乃调色板，此为二种奇门之本质关系，学习由此可以管窥之！奇门并无飞活之二种，乃是机变运用之不同！

   至于二者之推演及用法，暂且不予公开（预计于2012年授予有缘），这里只是给大家提个醒。学者若欲探究此奇门遁甲之秘奥，建议三式合一，太乙、六壬乃不可或缺，须逐一探究其机理，才能洞明奇门遁甲飞活动变之用。从即日起，本人将重点致力于三式之首“太乙”神数的普及教学工作，同时兼顾大家耳熟能详的六壬，希望与诸君一道，齐心协力拨开三式之迷雾，届时奇门遁甲飞活盘之机理悬疑自然可证可明！

最近常有易学爱好者问及这样的问题：奇门活盘飞盘孰是孰非？哪种飞宫之法较为合理?奇门穿壬究有理否？哪种贵神起法正确合理？奇门月建秘法之运作机理缘何？… …类似问题不胜枚举，这样的问题每次打开邮箱都会收到很多，足见今日三式之学的混乱程度。

三式之学，分为预测与筹划两者。而三式之初创，只要是用于运筹帷幄，其机理是十分严谨的。而后来逐渐的被演化运用于占卜方面。既是卜，自然而然也就需要灵活多变，才能顺应瞬息万变的世态人事。而《易》曰：“筮无定法”，故三式之学用于预测，也就不需要严格统一，只要能把握事物的发展即可，而不必要求人人统一理论与方法。占筮之学，是由理论法则与经验感触这两个重点所构成，此乃决定是否准验的前提。易学思维，包括形象思维、逻辑思维、象数思维、辨正思维、直觉思维这几个重点，其中，前四点是拐杖，后一点是灵魂，它们是相辅相成的。直觉思维，需要在前面几点理性的认识掌握之上，再加上经验的不断总结累积，才能运用自如，能有器入道，从形而下达到形而上的境界。

《易》曰：“易，无思无，无为也，寂然不动，感而遂通”，这便是易占的最高境界。如何达到这一境界呢，当然是知识的吸收消化，加上实践的探索总结和不断的体悟。很多人觉得“玄乎”，其实一点也不玄乎。这就像小学生学数学一样——8+15=？，33+24=？，要知道这个算式的结果，需要不断的学习。在最初的学习阶段，大家有不同的方法：可以数手指头算；可以数小棒；可以数石子；或者说可以用珠算，列算式算，甚至数脚趾、用计算器、或者是抄别人也未尝不可。关键的关键是要知道算式的答案。这需要相当长的一段时间的练习，这是“形而下”的境界。有些人可能自始至终都有一种计算方法，而有些人可能会用两种或是多种计算的方法。不管怎么做，经过一年半载之后，只要不是白痴或是天生弱智，绝大部分人就能看到上面的式子，不加思索，即知答案是多少。这就是“无思无为，寂然不动，感而遂通”的“形而上”的境界。要达到这一境界，前面的勤学苦练的阶段是必不可少的。但是达到了这一境界之后，前面阶段的方法即是拐杖，就要扔掉了。相信大家现在看到上面的算式之后，是一见可知，绝对不会再去扳手指，数脚趾，或是用计算器、算盘去计算的，因为再去用这些方法，就是累赘了——被方法、理论所束缚也。易学预测也是同样的道理——预测，即是欲知未来，把握事物的发展演变，如何能把握事物的发展演变呢？方法有多种，六爻、八字、奇门、六壬、太乙、斗数、金口决等之类均是。但是我们的目的只有一个——知道事物的发展态势及结果。至于预知的方法与过程，大家可以从上面的途径中灵活掌握，用一种或是多种均可。大家开始的时候，都是需要用上面的理论方法来进行的，随着实践经验的累积，逐渐的就能熟能生巧，对于事物的把握也就越来越准确，术数之学研究浸淫长了，主观就会越来越接近客观事物，这也就是古人所说的“善易者不占”的境界了。达此境界，理论方法已经不重要了，这根拐杖反倒会成为累赘，只有抛之方能灵活自如。

至此，大家应该对于预测有个清醒的认识了。三式之学，用之于“卜”，没有也不可能有一成不变的死板理论，也不可能要求大家统一化，规范化。也就没有必要一定要分出哪种奇门的模型最有理，哪种六壬的起贵人法最合理，哪种飞宫法最正确… …?这是说不清道不明也没有必要说清道明的。关键是你所用的式盘运作机制加上你平时的经验累积，二者结合起来是否能够让你把握客观世界的发展变化，不管你是用什么理论，用什么样的模型，只要能结合你的经验法则，把客观世界模拟对应得惟妙惟肖，生动得体，对于你来说，你所用的方法即是“绝活”了。结论最重要，拐杖只要顺手就行，而不用去理会别人的拐杖是什么样子。可能别人华丽、奇妙、轻巧、新奇、时髦的拐杖，到了你的手里，不断不能助行，反而会让你连连跌跤。

三式之学，相传为古时蚩尤作乱，九天选女传黄帝三式之法，运筹妙用以大败蚩尤。这个当然只是传说，但是古人将三式分用，合而观之确是毋庸置疑的。古代之三式，主要是用于兵家之运筹帷幄，其理论及运作机制十分严谨规法，差之毫厘，即会有全军覆没之危。但是三式之学后来逐渐的流入民间，其功用也就发生了翻天覆地的变化，从最初的兵家运筹之学演变为占卜断验之学。既是用之于卜，则必然遵循“筮无定法”这一原则，其理论花样的演变衍生也就不足为奇。最早的变化是独门独户的变化的，其演变改进只是在一式之中，不掺杂他式。而慢慢的，则三式相互渗透，形成了诸如遁甲穿壬，奇门金口决，奇门月将秘法之类的东西，并冠之以“秘法”“秘传”之誉。如此“杂交”，即如小学生做算式一样，将手指与石子并为一体，或是说手指与脚趾混为一法，珠算与笔算混为一法之类，请注意，这里的“混“，并不是双管齐下的”混“，而是不公不母，不伦不类之”混“，就好像是8+5，用5根棍子加上三根，本来只要再加上五根即可简单的得知，而偏偏这时要把剩下的5根，用扳手指或是珠算等来算一遍，不仅算法上是多此一举，而且整个过程，不过是徒增复杂性与难度，而此等手法，竟然冠以”秘传“，而偏偏有很多人，在学易的过程中，，不去扎扎实实的去分别掌握数手指、数小棒，数石子、珠算、笔算的方法，却被这些所谓的”秘传“所吸引，今天看着石子加小棒的秘法好，就去学这个；明天有看着手指加脚趾的方法奇，又去学这个，后天又看着人家脚趾加珠算的方法绝，又去学那个… …久而久之，对于单独的数小棒，数石子、数手指的方法一知半解，而更被那些不伦不类的所谓秘诀搞得一塌糊涂… …不知大家学易的目的到底是如古人所言穷理尽性，通天下之志，定天下之业，断天下质疑，还是为了多掌握几种一知半解的”绝学“。三式之乱，以此为甚也！

研究学问当探根寻源，而研究三式，当然首先是要研究独立的各式，并研究摸清其机理，然后再就其优劣有机结合，取长补短。现在流传于世的很多三式大杂烩，不仅学者一知半解，就是创立者本人，也未能道明其原委与理据，虽然少数所谓的“绝学”，创立者本人能运用自如，但是这种方法并不具有广谱性，没有创立者独到的实践经验之驾驭，到其它任何人手里只会是累赘。大多数学者皆是“形而下”之器，而那些所谓的“绝学”乃是“形而上”的“道”，境界之不同，如何能理解驾驭之？倘他日入道，又何须拘泥执着于此“形”？

本人主张三式之学，当独立的研究其各自体系。奇门是奇门，六壬是六壬，太乙是太乙，要融汇三式，先要各个击破。在通晓三式之后，然后根据自己的实际再来结合应用。这里的结合，并不是说把奇门的一些因子弄到六壬或是太乙的式盘中去，或是把六壬的一些因子弄到奇门或太乙中去，而是各自为政，不侵犯干涉别人的内政，将三盘作为三个不同的体系去合参之。比如测某事，你用奇门结合六壬，正确的方法应该是奇门起一局，六壬起一课，观察它们的相同点与不同点，对于其不同点，当重点的分析。这样才能从不同的角度来得到事物的全面立体的信息，而不是把奇门的八门或是九星弄到六壬式盘中去，或是把六壬的天将弄到奇门式盘中来，让奇门六壬“杂交“为一式，若是真能这样的话，古人当初为何要创立三式？为何不把三式集成为一盘？难道后人的IQ确实提高了，超越古人了？我想如果真是超越古人的话，那就没有必要沿用古人三式之基石，应当可以另立因子，发明第四式、第五式。

          秋雾凝霜，三更梦醒窗外寒；心烦易乱，五更伏案文里叹。

 岁在丁亥深秋之夜麟野山人于济贤易斋

                                                               薛邓林

用六爻来择日，查古代的风水、择日、六爻明师并无此种用法。古代流传下来的择日通书中也无此种记载。纯粹是今人的发明。现在很多研究六爻的人都用其来择日，这其实是误人的做法。须知风水与择日是两门不同的学理，他们的机理功用各有不同。却不能混为一谈。下面先看一下易学术数的分类。

  周易术数的分类
命理：禄命法、子平八字、太乙命法、铁板神数、邵子神数、南极神数、紫薇斗数、七政四余等等
相学：麻衣、柳庄、水镜等
风水：峦头（龙穴砂水）、理气（三合、三元、八宅、玄空、天星、纳甲、大卦、金锁玉关等等、择日（分类见下）
择日：天星（七政四余、天元乌兔）、紫白、斗首、奇门、六壬、演禽、八节三奇、禄马贵人、玄空大卦、连山、翰林集要、通书克择（神煞）等
占卜：梅花易数、六爻、太乙、奇门、六壬、金口诀等
占星：果老星宗（七政四余）、演禽、斗数等
预言：推背图、烧饼歌、皇极经世、太乙神数等
此外还有中医、武术、气功、兵家术数（兵谋阵图）、道家法术等等。

    这些术数的原理、机制的不同，就决定了它们的功效不同。尽管它们都是以相同的易学符号为基础构件，但是却不能互相替代。这可能有些人不理解其中原理。将预测与择日混淆起来，错误的认为不论什么术数，只要技术过硬，就可以用来择日，认为只有人的水平有高下,而预测术数本身无有高下之分，这其实是极其粗浅的认识。根本原因就是没有将预测合择日的不同本质分别开来。术数本身无有高下，这确实如此，但是要为人造福，也必须合理恰当的运用。这就像医学一样，分为中医、西医、兽医、外科、内科、儿科、肿瘤科、皮肤科、口腔科、五官科、检验科、放射科、药剂科、痔漏科、传染科、针灸科、精神科、神经科等等，医生的水平有高下，但是医学的各科学问并无高下，要为病人去除身上的疾患，必须针对病情的不同，而采取相应的治疗手段，各科却不能混用。当然少数医生是全科精通的，而多数的只是在某一专业之内精通，到其他科室很可能就会束手无策了。如果把五官科的专家换到检验科，把外科换到精神科，把妇科专家换到药剂科，把痔漏科的专家换到口腔科，把兽医的专家换到针灸科… …这样良医也会变成庸医，轻则闹出笑话，重则草菅人命。这样专家也会误人性命的。所以说，你某一方面的理论、实际水平再高，如果运用不合理，那也是误人不浅的。

在易学术数中，要真正为人造福，只用某一两种术数，来代替其他是不行的。因为他们各自的用途是不同的。你在某一种术数上是专家，但在其他术数方面则是无知，却不能将这种无知以精通的来替代，以免误人。

乐壬遁（根据薛老师聊天传授整理）

前不久，薛老师为释众疑，在百忙中发表了《奇门择日正解》一文，将奇门择日学的真知灼见及多年的实践经验心得无私地奉献给了大家，文中可谓字字珠玑，句句真传，真是“笔破荆山分玉石，星照沧海见鱼龙”，为发扬老师弘扬易学真道、济世度人的精神，经老师同意，现将老师平时所传授的有关奇门择日的知识整理公开于下与大家分享，作为《奇门择日正解》的补充，姑用其名为“奇门择日续解”，以方便大家进一步探讨。

一、关于奇门的“动应”问题。老师已明言“奇门趋避的主要原理在于‘动应’的把握。”，易曰，吉凶生乎动，故对于“动应”问题必须准确理解，恰当运用，也就是在择日用事的时候，要针对“动方”而施用，方有可能发挥奇门在择日中应有的功效，如阳宅的开山动土、起基等用奇门择日时，当以坐山为主（有的奇门择日书称为“用神”，以下姑且称“用神”），因此类用事的“动应”在坐山，而在向上（屋前）修方时，当以向上为用神，修任何一方都应以该方为用神，如修巽方，则以巽方为用神，余类推；又如阴宅的破土、安葬时须以坐山为用神，而修墓台、竖立墓碑（于墓前的向方立），则用以向上为用神，那么择日时上述这些用神即“动应”方就须得奇门之助（吉门、吉星、吉神、吉格、三奇飞到该方），今有一些奇门择日派对于阴阳宅用事的择日上，不管是修方、入宅、立碑一律以坐山为用神，此显然不合易理，乃未明奇门趋避之理。

二、关于奇门择日的配合原则问题。

1、首先要正确认识择日的功用，要正确认识日课的功用，其实也就是要正确认识择日与风水的关系，蒋公曰“峦头者，体也；理气者，末也；天星（择日）者，末之又末也”又曰“初年祸福天时验，岁久方知地有权”，实质上，就日课本身而言并没有什么绝对的吉凶，而通常风水的效应是有好有坏的，择日只是风水的一个延伸，日课只是时空因素、只是风水效力的一个引动而已，日课的吉凶根本的依据就是是否与风水相协调适应，换句话说，日课只是起到一个催化作用，风水效应好的，择日而趋动，不好的，择日而补救 ，如此方能真正发挥日课的趋吉避凶的作用。日课不会产生长久的效力，而真正显长效之应，此非日课之效，乃风水之力也。好的日课，在很长的一段时间里产生良好的效果，这并不是日课本身的功效，而是风水效应的显现 ，只能说日课催化了风水的力量，使风水较大限度地舒发其本身就拥有的吉凶功效。总而言之，风水之道，若真能发福，三者并无本末体用之分，而是紧密联系，密不可分，缺一不能显效其实此三者一也，一者三也,峦头即是理气，理气即是天星，蒋公的上述之言，本意在于提醒初学者，不可舍本逐末而将三者脱节[欲求详解者请参阅薛老师《择日——三才合一之道》（又名《择日学理正解）》等相关文章]。对择日的功用的理解和掌握之后，对正确认识奇门就好办多了。

2、要正确认识奇门择日。

（1）奇门日课并无扭转乾坤、移星换斗之功。就造葬等运用奇门日课所达的功效而言，奇门日课并无扭转乾坤、移星换斗之功，也就是并没有朝贫夕富、凶祸立除等一些人所吹嘘的哪种神奇功效。因相传奇门遁甲为“帝王之学”，在行兵打仗、选将求贤、招兵买马方面有奇效，不少古籍也有古人将奇门结合兵谋用于出奇制胜，建功立业等的记载，一些略通奇门的学者也许据此就认为奇门可以万能，包括用在择日上，认为只要使用奇门择日，可以百无禁忌，旺发顺遂无疑，其实对术数有正确认识的人都知道，天下无神术神数，任何一种传世的术数都有其特点和长处，同时也存在其之缺陷，没有一种术数是完整无缺天衣无缝无所不能的，所以奇门择日的运用也和其它术数一样，必须与其它各种术数综合运用，融会贯通，才可能实际为人催福应吉（欲对此论深究者请参阅薛老师的《术数必须贯通运——谈术数研究的方向》等相关文章）。如奇门择日就存在一样要符合“扶龙、补山、相主命” 原则，且其效力绝不是一些人所说的二、三十年之久，时家奇门的效力只是在一个时辰之内，使用时家奇门择日最多也只能是找寻到一个好的轨迹点，使风水之吉利效应从这一个切入点开始按照这条轨迹良好的发展下去，正因为其也存在这样的局限性，因此,要使奇门择日真正发挥其功用,
    除择日者必须对命理、诸家风水学理深刻领会、熟悉掌握外，对峦头、理气等有深厚的考验心得之外，还必须配合多种择日学理—— 诸如神煞克择、翰林集要（造命格局）、紫白、七政四余、天元乌兔、六壬、演禽、斗首、禄马贵人、八节三奇、卦气等其中的两种以上的择日方法，综合有机运用，针对不同的择日课题、类别、个案实际，采取不同的结合运用手段 方有可能，而不能将奇门择日与风水割裂开来，弃斥其它择日学理及方法单独运用，如在择日上搞“唯奇门是尊”，本身就已隐埋祸根于无知中，警告诸君：不可不慎！不管如何夸大、神化其中的门、星、神、奇的功能，若将扭转乾坤、移星换斗之期望全寄予奇门日课，那可要小心遭一落千丈之遇或受雪上加霜之苦了！今人有研习奇门择日者，认为奇门日课不忌讳一切神煞、无所不适，哪怕是三煞叠五黄太岁戊己都天，不须参考其它择日学理和方法所告戒要注意的事项，与值事主命无关，又认为奇门日课不但适于造葬、嫁娶、入宅出行等动静百事，一律是至高无上应验无比的择日法则，这种认识是不正确的。只要多加考证古今实例，深思其理，就会发现，所谓“不忌”、“无关”者、“福力绵长”者实是峦头佳、理气验的前提下，加上该奇门日课偶合其它择日法理，其凶已解于无形，而绝非全是奇门日课之功。警告诸君：如动方尤其是近人居大动之方，有三煞叠五黄大岁（岁破）戊己都天等大煞，若造葬只得奇门之吉，奉劝还是暂避为宜，确需用事，须配合其它择日法则解凶之后庶几可行，妄动凶多吉少。

无庸讳言，在中国的历史上，奇门遁甲在“治国、平天下”上曾有光辉的篇章，古代的很多军事谋略家，例如太公、张良、诸葛亮、刘伯温等，都是精通多种术数，并且合理运用，在军事、政治等方面取得令人瞩目的成效，后人实在望尘莫及。为什么术数在这些人手里能够运用得出神入化，而且让世人叹为观止，深信不疑，从来没有人指责为“迷信”呢，我们值得深思！其实这些军师谋士是在善于审时度势，正确预见天下大势所趋，人心所向的基础上，选准明主，运用正统的治国用兵之法，创造政治、经济和军事条件，采用正确的战略战术来争夺胜利为根本的，补以术数结兵法谋略施用于行兵布阵、选将求贤、防御进攻等方面，往往是在势均力敌的关键时刻略胜一畴，从而达到最终的胜利而夺取天下。反之，如果这些军师和开国皇帝们不是采取顺天意应民心之大举，没有治国用兵的雄才大略，而只靠术数，只靠奇门日课，是绝不可能于乱世中改朝换代、开国建功的，因此奇门日课也不能改变“人民群众创造历史”的规律。这就明显告诉我们术数只是治国、用兵的一种辅助工具，必须将多种方法贯穿起来，再配合其他学问综合运用，才能用之正道，真正造福于江山社稷。

我这样解释并不是否定奇门日课的真正价值，而是想让大家对奇门日课有个恰如其分的理解和把握，以免误入歧途，从而掌握正确运用奇门日课为人造福的法则，以达到利人利己的效果。

（2）不能将奇门日课与巫俗混为一谈。如上所述，奇门趋避的主要原理在于“动应”的把握，如果没有动应奇门就没有所谓的吉凶，如一个十二个时辰躺在床上的人，在十二个时辰中时家奇门的吉凶星门神格必定轮流飞至其人床头和床尾，而这些星门神格的吉凶性情只是和时空的正常流转运动一样，不会影响到其人，就是其人偶有痛痒也无关奇门之事。时下有研习奇门和使用奇门日课者，认为只要在造葬的坐山宫得奇门神格吉，加以烧香意念神灵保佑的仪式，不管在何方动作或不动作皆可获吉，百无禁忌，认为奇门吉局和意念即可无所不灵，这无疑是将生死吉凶祸福全托于神，此乃巫俗之见，是很不可靠的择日方法，是极不保险的用事举措。烧香意念祈神既是地方风俗，又是人们之信仰，将其作用神化实为巫俗，巫俗再向前一步就成了迷信，在日课吉利的前提下，兼行这些仪式，一可尊重地方风俗和人们的信仰，二可作日课的锦上添花，在心理上兼得安慰与鼓励（因有诚心的意念在其中）。但是，易学是科学，绝不能将之与巫俗迷信混为一谈，奇门用之于择日亦属易学的应用范畴，它是非常讲究时空紧密结合的科学，研用奇门者若不明此理，既不利于为人造福，也不利于作为科学的易学文化的继承与传播，千百年来，易学文化遭受误解、破坏，研易学者常遭受冷嘲、打击，其中一个重要原因就为此。（待续）

注：薛老师传授我很多每用有验之择日秘法，包括奇门日课，今后在征得老师同意之下，必将择其中可公开的部分发到论坛与大家分享，共同探讨，但因目前本人工作太忙，其余留待今后再整理公布。

                                          丁亥年春

薛邓林

   奇门用于择日中，应该如何应用？这是很多研究奇门者共同的疑惑。现将本人的一些看法在此提出，与大家共同探讨。

   首先必须明确一点，奇门择日的前提必须要配合风水之法运用，这是本末主次的问题。下面再谈一下奇门在择日运用中的几个疑点。

1、  奇门择日的主要原理。

奇门趋避的主要原理在于“动应”的把握。这个有别于一般的择日学理。奇门术数要发挥它的最大功效，就必须有“动应”来催动，才能发挥它的时空效力，将时空的灵动因子为我所用。而一般的风水择日原则注重“扶龙、补山、相主命”，奇门用于择日，也是要符合这个原则，乃能真正起到造福催吉的功效。而不是仅仅单纯的依靠某一奇门的格局，就能够起到作用的。这就是奇门择日的局限性，阴阳二宅的造葬择日，由于其宅墓是不能移动的，因此一般的奇门择日，纵得奇门格局之助，也难于发挥实际意义上的功效。比如此时的奇门格局南方为吉，但是如果南方的方位上没有“动应”，那么也就无吉可言。由于真正懂得奇门择日用法的，大多秘而不宣，致使一些奇门学者虽然依样画瓢，照本宣科，但是实际的功效则是相差十万八千里。皆因不知动应之故。

2、  奇门择日的总体原则。

奇门择日也是以“扶龙。补山、相主”为总体原则，但是它首选必须是在风水学理的基础之上运用，离开了风水的学理依据，那么将奇门用之于阴阳二宅的择日上，就是本末倒置了。在阴阳二宅中，奇门择日的方法有所不同，简要论之：须分别具体用事之不同来择之。如阴宅的下葬，首重补龙，即是来龙的方位上要得奇门之助（吉门、吉星、吉神、奇），在此基础之上，然后再看具体用事的属性，如下葬要看死门必须得吉格，最后再来考虑到“相主”的运用，即是死门要与主事之年命有利。对于没有明显来龙的墓穴，则要以补山为中，在考虑相主。但是这也有很多中情况需要注意。如果来龙已经很旺了，或者是坐山旺相，并用其它的风水学理能够起到“扶龙、补山”的作用，这时就只须用奇门学理来“相主”即可。

对于阳宅而言，则有所不同，，在开山立向之时，用奇门择日，首选必须坐山得奇门之吉格，然后还要求生门与主造之年命有益，这样方能趋福。如果是入宅、开业等日课，奇门择日则要以向上为主，要向上得奇门吉格之助，对于阳宅的修造等，则要以修造之方为重，再进行相主之用。特别注意的是，用奇门来进行上述的择日，一定要懂得“动应”之法，否则则是空有其理，而无其验。

3、  奇门择日的配合原则。

风水的门派众多，各种门派都有其系统的峦头、理气、择日的完整体系。有所谓的“奇门风水学”者，不过只是奇门预测的一种方式，实际与风水学理相差万里，若误认此法为风水之学，乃误人不浅。奇门要用之于风水——即阴阳二宅方面的择日，其前提必须是要符合风水学理的基础。风水乃是追求长时间的效应，而奇门术数的特性决定了它只能作为特定时间段的时空趋避效应，如时家奇门即是某一时辰之内的时空方位之旺相生死。因此，时家奇门的效力只是在一个时辰之内，最多也只能是找寻到一个好的轨迹点，使之按照这条轨迹良好的发展下去。而年家奇门主一年的时空场态，但是在一年之中，不可能月月皆吉，日日皆吉，因而时家奇门的场态特性最明显，但是它的效应也最短。所以奇门用之于阴阳二宅，必须是在符合其他风水学理的前提之下，然后再用奇门来作锦上添花之功。千万不能仅仅依靠奇门格局，而抛弃风水学理肆意乱择，必自误误人。

   风水的门派众多，择日的学理也有斗首、造命、从辰、紫白、天星、乌兔、演禽、大卦、河洛、连山等等，用奇门择日，最好能结合上述学理使用，切不可只懂奇门，而自立门户，仅仅依靠奇门来为人择取日课，这样不仅是对主家极不负责，也是对自己人格的践踏！由于奇门择日的时空方位性只能确立到宫位，所以它并不是精准的择日法则，在扶龙补山方面，它也太过笼统，它的一个宫位只能确定到45度，而精深的风水学理是要求精确到24山（15度），或者120分金（3度），甚至384爻（尚不到1度），可想而知奇门择日的粗陋，所以应该配合其它择日综合应用。例如可以用配合风水派别的择日学理进行补龙扶山的第一原则，让后再用奇门来进行“相主”的“动应”催引，以增益其吉，这时必须配合具体用事的种类，来选取奇门的“类象”，以取得和主命的两性共振。

4、  奇门运用中的几个问题。

奇门择日的时候，一定要注意用事的属性，不同的用事其运用原则有所不同，应该灵活的掌握。例如安神的择日，用奇门的时候，当首重神盘，还要注意的一点是，如果所安的神砥是天上的（如财神、观音、如来等），则要以天盘八神为用，如果是地下的神砥（如土地、地主财神、祖先等）则要以地盘八神取用。还有在安葬、破土、启攒、，动土、起基等的奇门择日时，要以地盘八神为主；在安门、上梁、合脊、修造、立碑、修坟等时要以天盘八神为主，需要灵活的运用。对于奇门中的星、门、神、奇仪、格局等，虽然古人的原则是得门为上，得奇次之，但是实际运用的时候，一定要结合具体的用事，来灵活的掌握。

由于时间关系，暂时将奇门择日的一些要点简要介绍如上，等日后有空再继续补充介绍，大家在研究学习中关于奇门择日还有什么疑惑，可以提出来讨论，等有空时我再作专文阐述之。请大家在阅读上文的时候最好参考一下我的其它几篇文章，如《择日——三才合一之道》。

总之。奇门择日是风水、择日师的一种利器，在掌握风水、择日的原理之后，再合理使用奇门择日，则能福人福己；如果对风水、择日的学理、原则未能吃透，盲目地用奇门来为人择日，只会是自误误人。

岁在丙戌岁末薛邓林（麟野山人）于云南曲靖济贤易斋

    现在研究奇门的人，都有一个共同的疑惑就是，门派太多、太杂，简直就是无所适从。到底何派为正宗呢？其实这个要从奇门的源流说起。

    奇门的创式本质，乃是让人们明乎四时八方“气”的生死，以趋生避死，夺取宇宙的灵动因子，从而取得人事的最大成功。在有利之时增益其吉，不利之时尽量趋吉避凶，转危为安。这是奇门的本旨。

    但是后来随着奇门的逐渐演变，奇门术数由原先的筹划学（今人将其名之奇门运筹学，此说实欠妥，因奇门预测的式盘推演已包含了运筹在内），逐渐被演化成为奇门预测学，以致今日形成奇门预测弥盖奇门筹划的局面，这本身就已经脱离了奇门的立式本意。

   单就奇门预测而言，《易经》讲求“筮无定法，君子要见几而作”，任何预测要想灵验，都必须灵活的拿捏，以万变应不变，才能吻合瞬息万变的世态发展。所以奇门预测时特别注重灵活性，知道了这个原理，即可明白不论是活盘、还是飞盘、或是阴盘阳盘等等，只要能灵活掌握，都能取得准确的预测结果。

   但是奇门筹划学则不同了，奇门筹划学的前提就是式盘必须与宇宙、自然的气场同步，只有这样，才能使我们遵循宇宙的演变规律来趋生避死，真正的获得宇宙的无形力量之助。而不可任意灵活的起局布式，这样则是瞎子摸象，就像赌博一样。奇门运筹，恰好与预测相反，乃是以不变应万变，遵循宇宙自然的演化规律，从中找到适合我自己的、能够取得最大成功的方案策略。因此，要运用奇门筹划时，必须严格的遵循古人的用法，因为古人的起局之法乃是吻合自然天地之道的，并且经过长期的实证检验，并且被诸多帝王将相、兵家谋士借以转败为胜，屡试不爽的。奇门筹划学的本原，乃是飞盘奇门，但是在运用的时候，必须结合六壬、太乙，合三盘而统观之，以作最终之决策。后来逐渐的演化为活盘奇门，此时已经不需再参证六壬、太乙，成为一个独立的术数体系，并且也被后来的军事家所验证，确实能够吻合自然天地之道。

   因此，尽管今日的奇门门派众多，关键你看你的应用目的。如果你是想用奇门来运筹帷幄，取得人事的最大成功，当然必须得用吻合宇宙气场变化的兵家奇门，亦即是活盘奇门，或者用飞盘奇门配合六壬太乙那更为完美。但是后者由于太过繁复，不适合初学者研习掌握，所以推荐大家学习前者活盘奇门。

  如果你是只想运用奇门来预测人事，不用作趋避的指针的话，那么可以运用任何的一种，不管是活盘也好，还是飞盘、阴盘，以及什么道家奇门、奇门穿壬等等，只要能运用自如，并无什么不妥。上述这些预测的原理在于模拟的是宇宙的变化的“象”，而不能同步模拟宇宙运行的“气”，可能有些门盘的奇门基于这个重“象”的因素，比传统的筹划奇门预测范围更高更细一点，但是一定要明白它们的功用，却不可任意滥用，率性而为，将其误用之为人趋避，以自误误人。

  明白了奇门的两种功用之后，相信大家对于奇门的疑惑就会减少很多，下面再谈一下奇门的起局排盘的问题。其实这个也并没有什么奇怪的。对于奇门筹划学，我们必须严格遵循古法；而奇门预测，则可以灵活多变，可以任意的定局，当然在排盘中，其式盘的组成方式也可以任意的组合，只要你在实际预测时准验即可。

  需要说明的是，诸派奇门虽然其定局、排盘的方式有异，但是他们的推演判断方式却是大同小异。总体判断的思路原则基本上是一致的。因此学者可以根据你的实际需要，选择一种奇门来研究，在掌握了此派奇门的起局立式方法之后，也可以参考借鉴一下其他门派奇门的判断思路、要领，这样很有助益。对于其他门派的起局排盘原理，可以忽视之，以免不能兼容使用，反生疑窦丛生，无所适从。你绝对不能说在预测的时候同时运用几派的奇门，这样必定会狗咬刺猬无从下口，难于做出明确的决断。此外，还有很多奇门书籍中，是将奇门与其它的术数掺杂在一起的，这对于初学者来说最好不要以此入门，研习奇门最好是象学做菜一样，先从主料上来研究，等到一定的时期再来选择不同的配料或其它的主料以有机混合，借用别人的混合方法反而不能找到奇门的本原，以对奇门有足够的认知与突破。

岁在丙戌岁末薛邓林（麟野山人）于云南曲靖济贤易斋

      云南曲靖 薛邓林（麟野山人）

    张女士家的电磁炉坏了，还在保修期内，故送去修理。在送修之前，请其侄子小邢（我的弟子）测一下，看什么时候能修好，因急等使用。第二天，小邢遇到我，在和我谈论易学的时候，特把昨晚的这个测例给我看，并向我详细说明了他的分析思路：

时间：2006年07月31日20时20分
农历：丙戌年七月初七日戌时

干支：丙戌　乙未　辛酉　戊戌　
旬空：午未　辰巳　子丑　辰巳
小暑：2006年07月07日14时57分
大暑：2006年07月23日08时11分

大暑：下元　　戊戌时旬首为辛
阴遁四局　值符天蓬落四宫　值使休门落六宫
┌──────┬──────┬──────┐
│　　值符　　│　　九天　　│　　九地　　│
│　　景门　辛│　　死门　癸│　　惊门　己│
│　　天蓬　戊│　　天任　壬│　　天冲　庚│
├──────┼──────┼──────┤
│　　螣蛇　　│　　　　　　│　　玄武　　│
│　　杜门　丙│　　　　　　│　　开门　戊│
│　　天心　己│　　　　　乙│　　天辅　丁│
├──────┼──────┼──────┤
│　　太阴　　│　　六合　　│　　白虎　　│
│　　伤门　丁│乙　生门　庚│　　休门　壬│
│　　天柱　癸│禽　天芮　辛│　　天英　丙│
└──────┴──────┴──────┘

    以天芮为毛病，上乘六合，不止一处。但乙奇和天心星不克天芮星落宫，恐怕商场不能修好，或者拒绝免费维修。景门也为电器，现旬空，又临天蓬星，辛加戊凶格，可能要破财，即是要出修理费。现4宫景门旬空，值使落6宫，要到6天之后的戊辰日，填实4宫，又辛下临戊，此日才能修好。时干戊临玄武，也为破财之象，景门落4宫，旬空为2，时干落7宫，先天兑为2，可能要出20元的修理费。因此他建议张女士戊辰日去取。

   以上是小邢的预测结果，我看后则不认为如此。我的思路如下：

1，的确是几处的毛病，但是可能是由于受潮造成的。主要毛病在线圈和底盘的电机。（其称：正是由于张女士在端热汤的时候，由于汤锅太烫，端不稳而使热汤撒在电磁炉上而损坏）。

2，虽是人为的损坏，但商场还是会接受修理，并能够得到免费维修。因为天芮临生门，上乘六合，又值使休门生天芮落宫。并与时干比和。

3,但是修好的时间比较长，要反复去几次才能拿到。因九星与下临八门反吟。但能够修好，正是由于星反吟，反吟之后乙奇就能够克制天芮。

4，商场虽会受理，但是此电器的销售商很可能效益不好，做不走从商场撤走或搬迁了。因时干临开门，与值使比和，故会受理。但开门上乘玄武，又与天上九星反吟，故效益不好而搬迁转移。

景门临凶格，天蓬正表示受潮和产品质量不良，且天芮落坎宫也说明受潮了。由于甲子戊、时干、开门生地盘日干，尚属于保修范围，因此不会要付维修费。

5，戊辰日不能修好，必须要到乙亥日以后，才能修好。因景门逢空，虽戊辰日能填实，但此局已明显表明要反复，以《奇门石室秘窍》（手抄秘本）中“甲藏六仪、三才不住”以及“天、地、聚、流、击、伏六法详之”的断应期法，戊辰日留住于艮8宫，日干旬空，又临伤门，丁奇入墓又朱雀投江，此日不能修好。以时干六甲流布，到景门宫为乙亥，应乙亥日；再以地盘日干之辛布九宫，阴遁遇甲子退一位，到景门宫也是乙亥，因此要到乙亥日才能修好。按传统的方法，景门逢空，落四宫，应逢冲之日，又4宫为14天，到8月14日正好14天，此种方法也可勉强解释。上面介绍的方法以后我会视机缘逐渐公开。

6，由于景门格局所致，可能修好时会换错，领到另外一台同型号的电磁炉。星所临门反吟，景门乘蓬；时干乘玄武。

验证：据后来小邢反馈，张女士于8月1日送去修理，由于电磁炉表面并未有任何损坏，送修时其并未说是浸水所致，只是说是突然不能使用。果然出售此品牌的销售人员由于质量不佳，用户投诉等原因，做不走而搬迁了。现在此商场已经没有此品牌出售了，但在三包期内，售后服务还是由商场负责处理。商场虽对此品牌销售人员大骂，但还是客气的接纳了下来，并未有任何异议。后戊辰日张女士去商场询问是否修好，商场告知其近期维修人员不在，叫其过七八天后再来。后到14号，商场打电话叫其去取，取时已经修好，商场并未说过什么付费之类的言辞。但拿回家之后发现外壳与原来的有异，仔细辨认发现不是原来的那台，没有原来那台新，但由于认为人为损坏自己心虚，不敢去找商家询问，能有一台凑合着用就满足了。

    岁在丙戌孟秋麟野山人（薛邓林）識于雲南曲靖濟賢易斎

声明：本人文章严禁轉載，若欲使用，需先征得本人同意，并在转载时注明出处，保持原貌，否则将予以追究并公开谴责。作者邮箱：yijing00@163.com