忘记登陆密码，不知道怎么折腾，有时候又可以进来。很雷。所以长时间没有更新。请你按手印。

生活还在继续。

有人问过我，包括欧阳，这么大的、揪心的事，你居然没有写点什么？

我也郁闷。

首先，我不是捷才，写什么要有积淀，主要是知识面，其次，要写好，写真实，写内心的轰鸣。

脑袋里想写一个《安晚帖》，八大有一副画的题。

构思了30几行就记得乏力。

只好寄望过些日子推到再写。

但是我不是真的什么都没有写，没有参与，没有关注。5月份的报纸，策划了《抗震救灾众志成城》的专题。约了100余人写稿。自己也写了编前话。

但是，我真的或许不会写了。因为悲悯的事实让我无从写起。

一个月了，死者安息，活着的，请继续生活，我们有勇气。

        世纪的仪式与眺望

         （1999年）

   清澈连着浑浊，衰落连着繁荣。随着1999的宾临，转隙间，20世纪奖成为历史名词，中国人从为就不曾健忘，用屈辱刻写的款款条约，五·四青年运动，卢沟桥枪响，八年抗战，国内革命，新中国诞生，文化大革命，改革开放……这百年间中国人双肩与心灵所承受的重量，足以与任何时代抗衡。

    1999，相信很多人在迈过这道门槛的一刻，都有一些想法，大至建国五十周年庆典，澳门回归，经济升幅，世界地域战争，自然灾害；小至嫁娶婚丧，衣食住行。是的，1999，花儿依旧开放，河流依旧流淌，当然有时会绕过旧年的航道，给本想尘封旧历沾上一些水花。

    日子依旧鱼贯而去，在我生活的镇上，轨路机嗡嗡开动，电信大楼落成，商品的主人既让利又“跳楼”，害群之马被套出，治安好转，分报纸的仁兄在下午约二时许出现在单位门口。

   缓缓翻开国史，像我这样，出生在20世纪70年代的人，虽则把二十多年的岁月留给了20世纪，但毕竟是有幸的。前辈人为你抗争，日月换新天，一切事物有章可循，法则、科教、文化、娱乐……，你生活，你劳动，你学习，你像芦苇一样思索。幼儿园的阿姨现在可能是你的妹妹或女友，医生的针不会扎在骨节眼上，动力、压力与奖金成正比例，很多人为你清除不便。生命总要结束，是必然规律，而现在，你正处于成熟阶段，你有惬意或不惬意的生存空间，并向四方延伸。你不必理会过去。米兰· 昆德拉循循善诱；历史如雾中的风景。第一和第二实践可以并立交叉使用。书中也说，否定之否定，一切的一切。怀感的法庭不会对你稍有微词。

   1998年入冬后，在向东的窗口，我望见一群扶灵人列队走过，他们周围危机四伏，葬礼马上举行，一具尸体进入黑暗深处，风从远处徐徐吹来，虫子鸣唱，他们的邻居姓甚名谁无关紧要，安憩之所是另一场生活的舞台，够了，唱天上的新歌吧。而在另一处，一个新生婴儿啼哭宣告另一场仪式的开始，奥顿的童年继续滚动。人与什么生物都一个样，奔波、叹息、欢笑，到头来还是场永远追求又没有终止的苦旅，倘若生物们识字，可以读一读杰克· 凯鲁亚的《在路上》，私癖、欲望，此刻只是沙一粒，叶一片。整个世界像一列长车，我们可以坐车首，望窗外风景须臾百变，可以坐车尾，望同行者青丝皓首，有一天，你会觉得自己到了站，或是一生奔忙，无所停靠。就在这扇窗口邻侧，散学的孩子唱着《春天来了》，他们晨水一样的前额，微波粼粼。场面的变化使我惊讶，唱过的歌可以再唱，过去的时日难再，十二月的腹地，孩子们一脸真诚，提前迎接春天的到来。我一时间束手无策，良久，才觉得这春天练习曲唱得纯洁，唱得无暇。

一直以来，我对时光的流逝怀有坦然与敬畏。很多个黄昏，“当我年轻的时候……”的旋律响起，我不禁想到当我年轻的现在，留下了什么给这个世纪？这好像给未来的我设置了诸多难题。难道，我只能这样说吗：为营取生计艰难劳作；为人海中偶然际遇念念不忘；为人类本真问题苦苦思辩；为生命关怀写下过眼诗行？我茫然。生存过程约定俗成，不可争辩。

   博尔赫斯有诗句：怀着缓慢着爱她观看夜晚/流散的色彩。一个世纪的风沙轻歌曼舞，一个世纪的风沙掩埋了颇多的色彩。我们看见，生命的消逝，倾心的爱情，静寂的音乐空间。在天空地带，博尔赫斯和我们一样，缓步轻拂小姑娘桃红的容颜，指点爱人卸妆后的斑点。记住他说过，不存在的事物只有一件，那就是遗忘。

    生命流散，时光流散，对于世界的认知，我们允许激情，允许创造。但又不容忽视，20世纪，我们做为青年一代，在应尽的责任之外，对生命的关怀是比不上年龄较长或稍长的师长的。在一首诗中，我写道：时光从来不曾提携/谁也没有真正指点石榴的内核。流散：它改变我的思维方式，使我从感性的张力中得以脱身，从而更理性的认识生命，认识世界。

    对我来说，写作必将持续。21世纪的最初二十年，我仍侥幸被划入“青年”的行列。我同意诗人西川的说法，青春写作即真诚。洛尔卡对大地的忧虑，里尔克对精神漫游的诠释，很多人会和我一样，继承巨人般前辈的追求。新世纪，我照旧以“现在时”的时态方式写诗，摒弃靠感性维系的语言体系。天气好一点，还会参加本地小圈子的诗歌聚会，真诚聆听纯粹的天籁。

   听！新世纪的钟声己隐隐传来。如果让我设想，我希望21世纪有20世纪可爱的青春骚动、青春力量；人与人之间减少拥挤，我们有足够的时间读书、工作；精神境界不再是全人类的概念，它能完成由此岸到彼岸的漫漫历程，供我们找到新世纪的落脚点。

       春     望

       （2000年）

——世纪随想

与从多人不同，我内心总有一种想法：作为一名长期生活在南方乡村的读书人，我不愿承认，2000年元旦的到来，便是千禧初度，便是世纪之交；我更愿意把世纪之交的激情一刻定在新世纪的第一个春节。那更使人感到新阳光的照耀如何的与以往不同，甚至，更能使我们洞开秘密，坦然面对时光的提问。

在我们之间，年华的流逝，一直充斥着大量的白昼与黑夜。我们把最有重量的物质分解成一页页墙上日历，在幸福、忧愁彼此潜伏的流年中接受对方，并且，以种种理由为据，推测着生活的斑斓……

那么，让我们继续直面旧世纪的印痕。岁末是清点记忆的最佳时间，处于周而复始前行路上，对记忆，并不是上了年岁才有的专利，包罗万象的场景，是酝酿未来的一刻。在我的印象中，最有“千禧”灵感的，并不是像我一样，靠操笔杆子谋生的一伙人，而是流连于羊城街头的夜莺。据说，早在数月前，她们便有组织地派发传单，自称“千禧小组”，颇有后现代的味道。她们的心理，应是由羞惭、胆怯而走向不知廉耻、困惑的过程。那亲人殷切的呼唤，那山坡上摇荡的童谣，远去了。对于新的跨越，她们或许只想如何干好营生。当时，看完这则报道，我瞬间涌起无限感伤。里尔克说：“别让命运夺走你曾有的童年。”在这里，我只有祝她们好运，愿她们新世纪空闲时能想起曾有的童年。

我的个人大事排行榜中，有一件占据着记忆的主要部分，那就是看到诗友肖涛生诗集《守望》的出版。不断诞生的迷惘中，他的诗让人有一种对精神本质的全部期待。与所有广义上的南方诗人相同：《守望》具有温情、亲情、热情的特点。写作的历史作为对历史的报答，世纪末动态的背景，他默默与现代汉诗为伴，体现一代青年在世纪之交的不锲追求。

有人曾对1999年的流行语进行辑录，“千年虫”一词名列前茅。电脑这玩艺儿有时靠不住，会出点错纰，幸好还算听话，新千年到来，居然不出乱子。多家航空公司的第一把手还于元旦当日乘机飞天，可见问题并不大。但我忧思的是“人脑千年虫”。世纪末，一位国家领导人曾对事关民生的一些现象拍案而起。一位教授曾对某种人文景观撰文，题目就叫“千禧之痛”。迈过新世纪以后，我的怀旧将有不愉快部分存在。1999年夏天，我目睹一宗案件的大部分过程，滋事作案者逍遥法外，报警者只得草草包扎收场，容起千万个不是。国家各级部门都强调法治，但执行时往往出现不和谐的别音。尽管个别，我仍期盼，也相信，新世纪是一个秩序的时段，每一个人都有自由生存的权利，任何企图给祖国抹黑的人，终将得到应有法办。

现在，当我于轻松愉快俟候新年钟声轰响的时刻，有一件事使我感到尚须一说。作为一名生活在社会底层的人，我体谅无数与我一样的劳动者。是他们在各行业不计得失的劳作，社会才得以进步。在20世纪最后一年，有一对长期奉献在讲台上的夫妇，为了一份独生子女证的证明，跑了几趟路，办事人员对单位介绍信上的“只生一个”感到不满意，认为应在后面加上“没有再生第二个”。任何稍有语法知识的人都清楚，加上后与加上前意思完全不变，而且，加上后，语意已经重复哆嗦了。千年之交，全世界的电脑只有个别出错，同样，上述两件小事的办事者应是“千年虫”作崇。我真心希望这些反例仅是个别，新世纪的亲历亲为均是美好一刻。

或许，由于“千年”光芒耀眼，很多人遗忘了“春”的气息。最早来自地里的春天将在一片忙碌中开锣。第一场雨与田间幼芽亲融交汇的刹那，久违的翅膀便会掠过低空重新回来，沿着我们多年来盼望的目光，抵达汉语的疆界。我一定朝着大地向每一朵玫瑰致敬。前行漫漫，大地的光彩就在每一个的的吐纳中显现。传说几千年前，上帝以一些观念责问约伯时说：“大地的广阔你曾领会过么？”我想，领略大地的广阔，应是人类在精神上的长足。这份长足是有节奏的，有责任的。在广阔大地上从不曾走失，安心静候春天神祗般露面，该是多么宽慰的一回事。

世事如烟。我将在21世纪的第一个春天为自身跨过世纪。回顾作为存在的证明，前瞻作为人性不屈的尊严，都会成为我时光途上的行李。我愿新世纪的第一个春天的百年祥和的开端，我们畅饮幸福之源，从除夕黄昏中屏息，等候群星于天际闪起……

              告别与访问

                       （2001年）

   告别20世纪，时间是明证。早在数年前，人群便己蠢蠢欲动，企望全为类共同调整呼吸，一齐跨越新世纪。如果按世纪纪年，世界正处于弱冠时代。文明的进程是缓慢的，上一个千年之交的某刻，整个欧洲大陆以为大限的圆月将把他们普照，因而人人变得怪异，良田荒芜，家畜走失，统治者教皇与信徒们心甘情愿等待灭顶之灾。

   但文明史是前进的。人们终究能认识它，与之相接触，并顺理成章的歌唱春天来临。在年近岁末的时段，我曾用心地清点留给旧世纪的记忆。出身、际遇决定着生活的航向。有时我会不由自主地想起周围可敬的人群。我的大部分时间处于小镇，与旷野、疲惫、社会作业为伍，常常为着一些问题经历内心的飘忽，在焦躁不安中穿越思想阴影。良好的帮助不需要回报。所以，我总会遇到无私的眼光。记得《毛诗序》说：送人玫瑰之手，历久犹有佘香。我们忘不了外在力量同样可以改变春天的走向。或者毋宁说，诸如生活中某些行止，只要存在道德与信念，足可给文明史添上光彩的一笔。哪怕是一次卑微地经历，便也己佘香经久。

    有些人开始欢呼信息时代到来。线条型与数字型的器皿盛载着思维，像风一样吹遍时代的尾梢。最先是谁了？邹容？陈天华？几代人梦寐以求，科学救国的愿望终于实现。或许，往后人与人见面，会打从心中推测：这位是哪只股，牛市还是熊市，未来走势如何？“种种困惑、阻隔的尴尬不断发生在生命之间。”不知是谁说的，而进步毕竟是可喜的。这一个世纪伊始，国人的遭遇与上一个世纪之初的心境绝对不同。我们的眉角、向日葵的内层都有了笑意。我相信，未来世界的力量、根源、创造，将会大部分从心灵沟通获取。书写民族复兴的灵感不但要在先进的科学文化中获得，而且可从知情的交流中亲近。

    所以，新的世纪我们会遇上教育的问题。启迪良知担负了教育的重任，我憧憬新时期的教育工作者，除了热情与希望，不可或缺的是拥有从容的心态。他们不必计较孩子的分数，不会强调孩子是否争气，他们衡量教育得法与否的尺度，首先是自身心灵的净化，心中有爱，美和和谐、快乐，其次才是传授知识。他们自信，不去制作精神枷锁。我猜想，新世纪的教育者会以意志、个性主流工作动向，而社会也将减少浮躁的气候。教育成功与否，实在不必计较卷面分数，想想，若干年后——二十年，三十年，他们回来时将告诉你，这一生是老师在无私地引导，不管能否取得社会业绩，幼儿的教育给了他奔波的勇气，教育仍在持续。这才是可喜的。以一年或稍长的时间来度身定做人才的成功教育，是教育的缺陷，我们忏悔吧！百年树人，善莫大焉。

    有勇气介身生活，维持工作的纵向深入，是朴素的人，可敬的人。无疑，精神回归将与网络社会遭遇不同的存在。新世纪人群的架框却丝毫不能减少付出汗水的劳作者。他们用脚敲击大地，一脸认真。甚至海德格尔也为之动容过：这条路，这小村庄容纳不下，/慢慢地进入那无尽的夜里。黑暗是自然的权利，但归途上的人看到了群星闪栎，有时，人经历了生存疑惑，才会更珍惜晨曦初泄的光阴。

   于我而言，青春正在渐渐流散，我把二十多年的时光留予20世纪，同时携上友谊、追求与感恩，在一篇自叙中，我写道：我热爱周遭的人群、树木、房舍和远天的流云。是的，我会找准新世纪的落脚点，开始访问梦境。 

在流散的色彩中眺望

——我的2003年书单盘点

    2003年纯粹的声音渐次远逝，在整整一年近二百本阅读文本中，一种近似检索的心情告诉我，任何关于盘点的言辞与记忆只能靠残存的交融为止，阅读的激情随着四序轮转而为斑驳的色彩，并随着时光的流散而终止存在。事实上，一个以“读书人”身份存在的阅读者，他内心情感与形式，是永远处于文本的顶端眺望的。当我整理一年的阅读思路，试图多维向认知世界时，有几本书成为我的福音，并不可抗拒地让我乐于援引。

《我的人文观》：教育人文观与人文教育价值  

    有关人文的真正含义与其引申而出的社会风采，历来莫衷一是。《我的人文观》抛开狭义的观点论争，撰写的角度不尽相同，但总体围绕“科学要发展，人文同样要弘扬，只有如此，世界才是美好的”这一总体思路。集子中二十八位作者乃来自国内各行业的翘楚,有大名鼎鼎如王选 ﹑何祚麻、田青者，也有崭露头角的学术青壮派代表。他们不同学界，如科学界﹑哲学界﹑史学界﹑宗教界﹑教育界等，可以说，这是一次新世纪人文思想的集体亮相。

    作为人类思想领域的一大重地，人文与科学并存，作为社会科学的主流阵营，人文又一再在科学技术迅猛发展中处于弱者地位。但是我们应该相信，处于高层建筑之上的人士还是善待人文精神的营构的，像国务院学位委员会副主任、著名学者汝信先生就在书中一针见血的指出：科技发展呼唤人文精神。诚然，科学技术是第一生产力。离开科学，人类社会将滞于原地，甚至加速度倒退，但一旦能脱背人文精神的培育，缺少用价值理性去审视科学，则经验教训值得记取。科学与人文相互协调、相互渗透和相互统一是完美的结合。

    回到我们身边，回到教育。近年来，在强化青少年学习科学技术的同时，有识者一再倡导应该在教育中加强人文的教育，生活既要有“真”，也要有“善”“有“美”，防止、杜绝民族接班人成为单向度的“机器人”，在学习掌握先进的高科技中精神空虚，人生毫无目的，道德堕落。甚至有类似于“人文主义维权者”的教师提出，教育首先是一种人文。目前，在整个世界的教育中确实出现精神危机的少数例子，继而引发令人困扰的社会问题。人的尊严与价值取向在教育中应该处于什么基础上呢？不管如何，它的前提就是人文教育。设若我们把一所学校以家庭作坊式的管理方式进行运转，那么，到头来所造成的负面影响，将直接导致一个区域，甚至一个民族和国家生产力诸多弊端。当然，我们现在并不提倡像泰戈尔一样讲学必须到树林中去才算诗意，但教给学生做人的尊严、活着的意义，对民族、国家、家乡、家庭与个人的责任，劳作过后对辛酸的理解，群体意识与关爱社会的宽容量，却是完全有必要的。

    古人说：观乎人文，以化成天下。或许，一个人，或者一个比较大的群体社会，落后的，有可能不是科学，不是经济，而是人文教育的滞后。教育要有活力，要有可持续性，成为文化传承和创新的精神源泉，成为提升社会文化和道德的文明灯塔，应该说一说人文。

《金发婴儿》：重回理想岁月

    如果不是因为参加莫言出席汕头大学文学院的一次见面会，或许，这本1993年版的中短篇小说集会被永远我束之高阁。这位人到中年的作家的作品，一度成为我阅读的聚焦范围，但很快就退出了我的视野，在我看来论先锋，他比不上洪峰、余华、马原们，论实力，比不上苏童、阵忠实、池莉们，但莫言自有其存在的道理。《金发婴儿》中，早期的莫言尚是处于单纯时代的莫言。如果说，《白狗秋千架》、《透明的红萝卜》构成了他早期创作的主柜架，那么，像《大风》一般的创作萌动性则显得更单纯，更自觉。一个回乡的学生，在归心似箭的行程中，回想起一生多厄的祖父，在旧曲调中消释一生辛酸。严格说，这是一篇作业式的短篇，但处处体现了作家的灵性，甚至早慧般的人生态度，一场大风把爷孙一天的劳作——一车茅草吹得几乎荡然无存，只剩下一棵，但前辈对劳动的认识不在于收获，而在于劳动本身的意义，即使逆景面前，也不动摇意志。那个老人说：使劲拉车吧，孩子。

    莫言是善写通感的高手，一个父亲打孩子的抡巴掌过程，他说：我写了二千多字。现在，我们对于莫言的记忆大多是色彩的莫言，红高梁奔涌，金色大公鸡骚动，红萝卜晶莹剔透，通过色彩，感受生命力的旺盛与不竭。但我并不喜欢《丰乳肥臀》的莫言，包括“四十一炮”毫无振撼力的莫言。我不明白后期的莫言为何要这般折腾？

    《金发婴儿》是早期莫言的理想主义。在汕头大学，他说，最初走上文字工作的欲望仅仅是为了一碗馄饨面。邻居对他说，当作家可以吃上馄饨面，这对于一名出生于五十年代的少年来说，犹如财富。此外，对于家乡，对于父老乡亲的热爱也成了莫言创作的感情支柱。我尊重有理想的莫言，尽管他的理想并不崇高。

《纪德文集》：智者的影响与界限

    安德烈﹒纪德，《新法西评论》的创始人。

    智者的存在是有影响的，我想，这位以思想为业的作家，他所有的作品仅能算是一种载体，承担着一位智者的天籁之音。批评家莫洛亚说，他整整一生，就是长长一系列的介入与解除介入的过程，他一贯忠于的惟一教条，就是拒绝接受任何教条。他漫长生命的尽头，他始终宣扬的，便是他从蒙田又从歌德那里受到启迪的明智。

    直到今天，我们还不能给纪德来一个比较明朗的身份界定。作家？学者？思想家？报人？但纪德之所以为纪德，确是与众不同，甚至会让人怦然心动。精妙的语言、深刻的哲理、丰富的意蕴构成了他创作的主线。20世纪上半页的法兰西因为纪德的存在而显得与众不同。他的思想火花并不是无处不在的，但往往在想象的尽头别有洞天。有时，他是狡诘反讽的，比如对陀思妥耶夫斯基的解读，认为后者是对愚蠢、木然、闲散的神圣化。谈到知识与学术权威：我们大部分专家是没有多少知识的人。诸如此类，往往会让我们在忍俊不禁之余若有所思，对于臧否人物，一改掉书包的学院姿势，像对予读者熟悉的波德莱尔、兰波、魏尔伦等，见解之深已超出作品的认识。

    纪德思想是大度的、自负的。“世界上最难的莫过于永保本性”，因而，扶掖青年，并使之有所作为成为纪德实践思想的行动，他希望通过青年寻找自己，永远向前。

    但是，纪德的思想界限在于个性时而内蕴，时而张扬，轻浮、躁动、执拗、任性，言行时常有悖情理，与时代主流几乎格格不入。他拥有思想者的所有通病。当然，他的存在是能让后学激励心智的。

流散

    在一个人独处的时日，我无意从一位大师的书中瞥见这个词。黄昏。夜色开始弥漫。心内众多感想油然而生。年老的大师手执咖啡杯，侧身坐在躺椅上，用流散形容他见过的某位女子身边的色彩。我见到怀旧的世纪之美。爱情的女子，有缘的女子，缓慢地走进视野。

    很多天，我惦记着这个词，无数次进行嫁接，朗诵。它至少给我提出如下命题——

时光的不可逗留，爱情的过去，生命的消殒。

进入初冬

   进入初冬，树木还是能够挺住。风一阵阵，撞上街道峻峭的身影。我不是反传统主义者，因此，对四序轮转总有本能的反应：初冬，近乎从物质到体验，世界在观望中被偷偷置景。初冬意象迭加，写实，又不脱离象征的意韵，所以，我的记事本上常常白雪皑皑，进入体内的寒气一再被抗拒。有时，阳光在建筑物、植物、人流、钟声上投下的阴影，使我涌起阵阵暖意。

麻雀

    它仅仅是鸟类的一份子吗？你见过麻雀。在我的乡下，它的飞行，短暂的栖留，都会留下一串来自民间的吐纳：你看，麻雀来了。

    更多时候，我更愿意把麻雀当作来自异地的朋友，它的飞行带来远方的消息，它的羽下夹裹着风、霜、雨、雪，它对生活，总有一种默然，但又不曾沉沦。它会在不经意间，在视线边缘，用亲情同你握手，彼此问安。所以，麻雀会在你需要的时刻，给以温情。要不，在大地与天空之间，那少女为何无限远眺，眼光流散色彩？我就见过：

    麻雀飞起，她的脸上留下了雀斑。

苇      梦

    白色的苇花因风吟唱，你走了，走得匆匆，如同飘落的苇花。

我的每一个日子都黄了。过去漫不经心的生活，现在方发现，太阳一个个从苇丛跨过，坠失在心灵的沟壑，至爱的你伴随苇花起伏的笑声已不能再现。

    你缠绵缱绻的情怀夜夜随我入梦。梦中的你为我们易逝的青春把盏沉酣细品；我笑了。倏然醒来，却感知，流年似水，似水流年。

    苇花几度落了又开，浩瀚的人海湮没我开了几度的苇梦，而我的生命周期总是因为苇梦才循环。

如果你偶然想起我

    讲吧，如果你偶然想起我，你将给我唱哪一支歌？

    别时香尘染春色，杨柳依依拂人衣。我漠视岭南金凤花的媚眼缤纷，忘了田园风吹来香草的离骚。我们相逢在歌声中，又是，又是如此，相离在客中，歌声旖旎，真真折煞人。此后，但凡听得歌声，我就把它幻成最美的云彩，你说过，最美的云彩理该送你。然而，我由此生航向彼生的无眠，倒想印证，你将给我唱哪一支歌。

    因为，给我唱起那支歌之后，那么，你笃定一而再，再而三的想起我。

给信使的答复

    你以为天南地北，隔着迢迢重洋，我就会忘记她么？

    时光的舟子穿梭于一切旧事，一蒿一点，你看，看我的少年白发，一根一根的疾长，全可以溯到同一来处。当年欠下的誓诺，容不了自拔，即使那么些次，舟子小憩，我也未敢怠慢疏狂，隔河呼渡，或是给思念安上翅膀，且口衔爱情的信物。沿途的白云、蒹葭皆能作证。无奈世俗的黑洞使我屡次徒然。我已尽最大的努力直到现在，仍试图抛开线装模式，抄回捷经，可喜遇上你。

    偶然之后，几度留痕。尊贵的信使，众神开始合唱，谅我回头不易了。

片断

   夜暮，在异地，一只晚归的蜻蜓闪进黑暗。有如从前，我把手伸进记忆。它们所产生的效果，你可以想象是我现在，正用炭素笔勾勒对面的少女。

静止和律动。旧世纪的一个春天。下午，微凉。

安静

   E座2号门楼梯口，因男友吻别时发出声响，女孩吃吃窃笑……

对一个乡村的即兴致敬

    一定与诗歌、源流有关。白水塘，出于友情，我曾慕名而来，零点几平方公里的面积，有所有乡村的共识：农事、炊烟、脚踏车、水塘。而令其它乡村愤愤不平的是，它居然有成片山岩。据说是古代雪的化石，恒久不化，更兼我热衷望文生义，故经春风点化，白水塘绿、白相间，金风玉露在此相逢。

伪经

   不同版本，伪经有据可考，流传已久，蛊惑一代代朝圣者，那位虔诚的老者多次在喃喃中猛地住口。是的，伪经存在，首先有偷龙转凤的本领，有时，还不忘往长明灯上拔拔灯芯，努力借助火焰的波纹往外荡漾。若干年前，在异地他乡，我蒙昧揭开其中一页，只见不着文字。

画家陈世霖夫人剪纸作品介绍

    潮汕知名画家陈世霖先生伉俪相濡以沫，长年灯下相偕探讨艺术之路。由于受画家影响，加上家传手艺，陈老夫人马秀雁的剪纸在潮阳剪纸艺术中独辟蹊径。她的作品元素与潮阳剪纸的题材并无二异，物像、人像一样鲜活，且用潮阳剪纸惯用的阳剪，线条流畅，但是又有异于传统，较少对称构图。从其作品看，人物、花卉、珍禽异兽动感十足，跃然纸上，构图不以形胜，疏密有致，很有质感，与陈世霖先生的写意花鸟完全共通共融，有一致的美学意义。可以说，马秀雁的剪纸作品是潮阳剪纸一个重要门支，其写意剪法体现出民间艺术的升华与审美档次，为潮阳剪纸艺术的传承做出了一大贡献。

“谢天谢地，青春终于逝去……”

“谢天谢地，青春终于逝去……”

在此之前，有多少人为之怅然

像回到秋天

故乡的夜鼠蹑脚窜过

多少算是难熬的时日

我终于脱离口舌

迎来疾病和即将经霜的疼痛

而青春，终于逝去

和成长，爱情

一道转入翻越的坡地

每天早课，我忠实朝拜

谢天谢地，青春终于逝去……

残简

每在荆棘荒芜中，每在良宵，

每在青萍之末，

一弯触须压过新月，他负重的前世在爬行。

他如此等待霜降覆径，埋葬旧时谣曲，

雁行疾闪，载走经年梦想，

他不再怀想二十四桥。

蚁之绝句

一匹蚂蚁用力举起一个春天，

大千不远，桃花依旧。

行道迟迟

汛期已过，渡津既往，凭一叶海棠去往生，

慧者的经卷写在路上满布痕迹，

一个人的路有多长，要不舍昼夜地求索？

就像肩负墓碑缓缓潜行的蚂蚁，

“即使在梦中也练习着长跑”，有人自语。

——从一本书里，我长跑归来，

行色匆匆又怅然若失：

向上向下都是同一条道路，行道迟迟，

书剑飘零说不尽灯火明灭。

瞬间行将老迈，风吹落木，低声蚂蚁般心事：

请在尘埃中安顿我比尘埃更小的心，

请在生活追捕中见证我四尺沧桑。

仿八大构图  

过了四月,最后一树棠棣花开落,庭院隐隐,

仿佛近四百年的惆怅和疏狂,

一管斜笔醉点毫末,在奔走中等待远方。

等待倒影在暮色中将自己覆盖。

是的,光阴倾向于虚妄,足以

寻找蚂蚁搬回古远的家史,让命脉延长。

让故国春菲散落，几度匆匆，

我知道，不管意落何处，也高不出蚂蚁

延伸的背影掀起的波浪。