第一次去浙江的金华，慕名要看的是双龙洞，小学课本里没记住别的，叶圣陶的《记金华的双龙洞》却是过目不忘。然而，真到了金华，双龙洞没看成，却意外地遇到了流落江南的老乡李清照。
　　那天，当地政府请我们去看八咏楼。此楼乃南朝著名诗人会稽太守沈约所建，高数丈。登楼远眺，婺江逶迤而过，远山连绵起伏，端的是美景天成，令人惊叹。步入八咏楼后院，忽然看到一个动人的身影，婀娜、清瘦，眉头眼角满含着惆怅，颇似一个顾影娉婷的“女小资”。导游说：这是李清照。细看去，她比济南府趵突泉里那个脸色圆润的李清照可瘦削了很多，这还是咱们山东老乡李清照吗？导游小姐看出了我的困惑，笑着说，不像吗，江南人长得瘦小，所以这个李清照就瘦一点咯。导游的玩笑并没有让我心里快乐起来，漂泊异乡的词人当年在江南可是凄风苦雨啊！
　　近千年前，在那个兵荒马乱的年代，为躲避金兵，李清照、赵明诚夫妇携着１５车珍贵的古玩逃难渡过长江，于这年的６月行至安徽贵池。突然，朝庭驰令赵明诚去湖州上任。赵明诚将家眷暂时安顿在贵池，独身赴任。由于途中受暑，赵明诚行至建康（南京）时身患疟疾，李清照接家书后日夜兼程由水路赶往南京。可惜，李清照赶到时，斯人已乘黄鹤去。从此李清照书剑飘零，于战乱中流落江南各地。当时李清照４６岁，迭遭国家空前变故和家破人亡的打击之后，１５车书器珍玩也成了李清照心头一片哀痛。一路上，小偷光顾，劫匪抢夺，骗子算计，一个天真孱弱的词人怎能抵挡得了这么多顽敌？半世的心血都化为乌有。尤其不幸的是，李清照和先夫因为雅好古玩而遭到以珍玩私通敌军的流言攻击。就这样，年近半百的李清照凄凄惨惨地一路追随朝廷，在浙江的越州、绍兴、台州、温州、杭州一带漂泊奔波。
　　颠沛流离、悲愤无人说时，李清照两次途经被称为南宋小朝廷陪都的金华。这个宁静安恬的小城成了她歇病体、疗心伤的绝好选择。《晓梦》一诗中，李清照写道：“秋风正风赖，吹尽玉井花；共看藕如船，同食枣如瓜。翩翩垂发女，貌妍语亦佳；嘲辞斗诡辩，活火烹新茶。虽乏上元术，游乐亦莫涯；人生能如此，何必归故家。”是的，故园已经颓弃，赌书泼茶的神仙眷属已经两世为人，哪里还有故乡可归？不如就金华暂为故乡吧。在金华，李清照写下了大量回忆早年生活、抒发亡国之痛的作品。这些作品不复有早期的闲情逸致和婉约清新，不是深沉的哀痛，便是慷慨悲壮。如人们熟悉的“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”等句。她登八咏楼，写了荡气回肠的《题八咏楼》：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”虽说何必归故家，可诗中那气拔山川的悲壮还是泄露了词人身为北地儿女的豪迈胸襟。
　　李清照究竟是否终老金华，史无可考，但这座古老的小城确实为她孤苦的晚年点燃了一盏如豆的油灯。为此，我们要谢谢金华！不论在山东还是在江南，愿词人香魂永安，再不受羁旅之愁！

    人们随着新闻镜头关注着汶川，我在关注着关注汶川的人们。每当见闻或参与一次捐助活动，我的心灵都受到一些震动，一个问题始终在我脑海中闪现：现在究竟是谁在拯救谁？是全国的人民在拯救和帮助汶川吗？我分明觉得，汶川人也在拯救我们。

    一个人的生命有两种形式：肉体的和灵魂的。在这场百年不遇的巨大灾难面前，许多汶川人失去了他们只有一次的生命，还有一些人失去了手臂、腿或者脚，今后，在那个地方，将会有许多需要依靠拐杖和轮椅才能行动的人。还有一些人，也许再也没有站起来的机会。大地母亲翻了一个身，汶川着实地跌倒在地。可是，在全国人民以各种形式帮助汶川的这段日子里，有些跌倒的东西，却在废墟中站起来了。我说的是人们的灵魂。

    曾几何时，我对这个社会上的许多事深感厌倦。一个小伙子扶一下被撞倒的老太太并送去医院，会被赖掉几万块，而法官认为，小伙子这么做不合情理；一个小学生掉到河里面，有人愿意下去救，但要求先谈好价钱；安徽一个欠发达地区的区政府拿全区财政收入的三分之一建了一座像美国白宫一样富丽堂皇的办公大楼，却让当地的小学生在危房中上课；一位含辛茹苦一辈子的老妈妈晚年虽有成群子女却无一人肯奉养。在这些并非孤例的社会现象中，我们看到的是灵魂的堕落，有许多很起码的道德底线已经岌岌可危。经济尽管发展，营养尽管过剩，精神上却是一片废墟。专家教了很多防火防盗防骗子的招数，但成效似乎不大。与此同时，拣了人家的东西没有自己昧下，而是还给失主；卖东西不缺斤短两，当医生的没拿红包，做老师的认真批改了作业，这些原本理所当然的事情会作为先进事迹受到表彰。我们不能否认，社会的道德水准出了问题，人们的精神出了问题，一些人的灵魂发生了癌变。

    但是，当汶川的房子、汶川的人、汶川的牛羊鸡鸭被地震掀翻在地的那一刻，我看到，中国人的精神站起来了。汶川的老师跪在地上，用自己的脊梁扛住钢筋水泥，保住学生的生命；汶川的警察在失去所有直系亲属的悲痛中不眠不休地救助民众，直到昏死过去。解放军在没有道路的地方徒步挺进，展开救援；在祖国的每一个角落里，来不及擦干自己眼泪的人们奔向一个个捐助点，捐钱，献血，就连乞丐都献上了一天的“收入”。５月１９日，国旗为遇难者徐徐降下，表示共和国在乎它的每一个公民的痛苦与哀伤。这一天，全中国的报纸和网站都失去了色彩。

    眼泪使我们明白，陌生人的痛苦刺痛了我们，我们的心灵，还柔软；想去救助的渴望使我们意识到：我们关心别人，并且愿意分担他人的不幸；捐款献血的行为说明：我们能够以行动互相关爱，不计回报。灾难使我们沉痛，使我们冷静，也使我们反思。从这个意义上说，汶川大地震，震醒了国人沉沦的灵魂，这是不幸中的一幸！

    愿我们的心灵从此不再蒙尘！

　　　困惑一：什么样的成吉思汗更合史实
    在我们模糊的印象中，特别是在一个非蒙古族读者的心目中，成吉思汗第一打动我们的就是他的近乎狂暴的勇猛顽强。在１３世纪的世界里，中原在临安南宋的温柔乡里脆弱下去、糜烂下去，西方在中世纪的蒙昧中废弛下去，即将被文艺复兴的光芒撕破最后的阴霾。在这样一个时刻，草原部落的崛起凭的就是它初生牛犊一样的勇猛顽强，甚至他的残暴凶狠。成吉思汗和他的子孙之所以能够所向披靡地横扫欧亚大陆，正是靠着这种狠劲和蛮劲。就是智慧，那也是狼的智慧。正像《狼图腾》所描述的那样，战前踩点、埋伏、打围，组织严密；战时团结协作，不惜为胜利粉身碎骨，出其不易置对方于死地。不是说成吉思汗们比别族人生来就格外凶恶，而是由于当时恶劣的生存条件决定的。一些历史资料上记载，成吉思汗的童年极为不幸，在父亲死后，他母子遭到其他兄弟的排斥与欺侮，连祭祀祖先的资格都被剥夺，过着食不果腹的凄惨生活。为了争夺一只鸟雀、一条鱼，饥饿的成吉思汗曾经射杀自己的异母兄弟。在这种情况下，争夺食物、争夺土地、争夺奴隶，就成为生存的首要条件。因此成吉思汗的勇猛顽强是第一位的，不论他有多少种动人的人格魅力，不论他对朋友和美人有多少柔情厚意，没有那点凶狠果敢，成吉思汗无法在弱肉强食的草原部落中成就宏图霸业。所以，笔者十分怀疑，嫡系后裔所理解的一个内敛、温情的蒙古大汗是否更接近于她祖先的历史原貌呢？还是对祖先英雄进行了一次带有现代文明意味的修饰和改写？

      困惑二：我们需要怎样的成吉思汗

    《蒙古帝国》无疑为当代蔚为壮观的历史题材文学创作增添了力量。
    现如今的中国文艺圈，对历史题材的迷恋已经达到迷狂的地步。大大小小的讲坛把二十四史都快翻烂了，文学家精心构想六朝香艳、满清圣主，古装历史剧把历朝历代的皇帝演得七荤八素，连电影大片也沉迷于宫廷故事，皇后和太子的私情、皇帝的猜忌、大臣的投机，一遍遍看得人直泛恶心。
    在这些连篇累牍的历史题材创作中，成吉思汗还是一个没有被充分挖掘的宝库。目前关于成吉思汗及蒙古帝国的小说或电视剧确实还不多。因此，包丽英的《蒙古帝国》是一个占得先机的探索。可问题是：８００年后的今天，建设现代化中国的今天，我们需要的是一个什么样的成吉思汗？换句话说，今天来写成吉思汗，怎样能够有别于现有的历史作品、高于前面的历史剧或香艳小说？笔者觉得，无论所写的是不是自己祖先，只要描写历史人物，一定得有点批判性，有对今天的读者启思之处。匍匐在地、照着高大全红光亮那种模式去塑造先代帝王，是不行的。
    看看关于满清几代的小说、电视剧，一个个都是明君圣主，爱民如子、忧心勤政，似乎坏的都是下面几个贪官弄臣而已。这样的作品看多了，使人有种疑惑：孙中山为什么要打倒皇帝？为什么要搞共和革命？大清国的生活也很幸福嘛！有人说，读史可以明今，读史可以明兴衰成败。现在的历史小说和历史剧，渲染帝王威严的多，反思皇权弊端的少；渲染阴谋诡计的多，反映纯朴人情的少；渲染感恩戴德的多，主张众生平等的少。这些毛病都使得历史小说和历史剧对读者缺少一种思想的震撼和启发，看就看了，对今天的建设、对兴衰成败的原因，没有什么感悟。
    就拿成吉思汗这个题材来说吧，成吉思汗征服的土地足够辽阔，称臣的人民足够众多，猎御的美人宫妃足够多姿。在《蒙古帝国》中，对成吉思汗们的丰功伟业、真挚情感、高尚品德有着动人的描写。可是，由蒙古贵族建立的元朝统治历史只持续了一百年，其间皇帝换了十几位。崛起是那样势不可当，衰落也是那样无可挽回。这其中的诸多因素不值得深思吗？成吉思汗征服了世界，为什么没有将这面领导世界进步的旗帜打下去，反而被后来的西班牙小流氓哥伦布一人独占风骚？这种批判、反思的结果既是对历史的解谜，对于本民族今天的兴旺发展也是有好处的。在这一点上，如果《蒙古帝国》能够有所开拓，那将是历史小说创作的一大进步。