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发一篇短评论；

我要说是甘肃省白银市景泰县中泉乡龙湾村。不需要任何宽过一尺的帽子，我相信自己作为一个发言者的理性和判断，我因此相信众人的判断力。

如果不从地质构造来说，似乎很难说得清龙湾村的地貌。但龙湾村的人不要求给你说得清，甚至它的一些景点牌子上也是语焉不详（真难为他们了）。简直可以说是人知其然，又不知其所以然。但那“所以然”真是那么重要吗？回答是未必。既然未必又何必念念不忘呢？在那些由奇山异水和马匹、驴车、羊皮筏子、山歌和现代快艇所构成的历史图画间，在那些红透后自然掉落的枣子、苹果和抑制不住奇香的椒类红红火火的照耀下，在那些不"深坑坑"(青海方言，意即太过分)多和你讲一斤枣子一斤苹果一斤花椒价钱的婶子和大嫂中间，在那一味调进一江黄河水的甘肃话的包围中，你不难感悟到：因为黄河，所以石林。

是母亲河成就了儿女。

这是黄河。因为她的博大，那些原本甘涸的溪流终于归进东流之水从而化为一片涛声；因为她的伟大，那些准备熄灭的火光因此而顿生燎原的希望，照亮两岸的土地；同样因为她的伟大，在龙湾之曲，在旱渴赤地之极，用九曲回肠之柔沉郁顿挫为瓜果飘香的富饶之地。

也许因此可以说是儿女护卫了母亲。

河和岸的理由就是如此地经不起引用。

但一个真理，它是经得起反复引用的。这就包括河和岸。

这是因为：她的渡口波翻浪涌，而两岸的交流如同家人；她的枣园、果园、椒园恍如桃花源，而她的轨迹正沿袭合理秩序而文明的制度方向行进。枣叶几度枯荣，黄河可鉴；江山无数波浪，更逐新潮。

可以说，龙湾的子民不负这一弯凝聚深情的回眸。

经我匆匆了解，从事农家乐（且不论此名词是否贴切）68（？）经营马匹和所谓“驴的”者308户，从事羊皮筏子者数人，快艇者数人。

我推测的结果肯定会让人大吃一惊：别看小小的龙湾，湾不可斗量。

但我也有一种希望，希望五年后，十年后，甚至若干年后，石林不因拍影视剧而萎颓唐，那些马车、马匹和手提电喇叭的大嫂同样不会湮灭在滚滚而起的烟尘中。即使这一切无可阻挡（事实上也真无可阻挡），我仍然相信，他们能保留黄河的涛声、渡船的“匡朗”（本来要写 欸乃的，不会写就不拽文了）和最质朴的民风。这不是龙湾的选择，而是历史的选择。如果这些能实现，我知道，在黄河边上，肯定会有更多的人一边听着清凉寺的晚钟，一面渡过黄河波涛，面向着那些悄然无语的鬼斧神工的山石放飞自己的神话。

这何尝不是对黄河的一种皈依呢？黄河从来不缺少稚嫩的神话，黄河需要的恰恰是属于今人的神话！

现在回到我开始提到的那个问题，有没有必要解答这个石林是如何形成的？正如在互助土族自治县有没有必要回答土族的族源问题。

因为黄河，所以石林。

同样可以说这样一句话，因为土族，所以互助。

我们应该成为这一文明成果的享有者和发展者。但有一个铁定的前提：绝对不能违背本民族先进文化，也绝不能违背本民族共同的意愿。

我相信，随着历史的发展，时代的进步，土族会在处理历史和现代、继承和创新、争鸣和团结这一方面取得更进一步的共识。这正如黄河一样，它滚滚向前，它奔流的理由就是让两岸的同胞安居乐业。而它之所以拐弯的原因，在它生命的轨迹中并不十分重要。它承载的现实使命已让它的历史光荣而高尚。

又读了一遍，依然被路遥如火的语言点着了。作为《平凡的世界》的创作随笔，《早晨从中午开始》诞生的时间要比《平凡的世界》晚上几年，但当时那些对作者来说深刻得不得了的感受和记忆，在经历数年时光的沉淀和淡化之后，写出来依然闪耀着火的光芒，依然像在讲述创作即时的每是每刻般清晰而深刻，依然汹涌着滚烫的生命和理想气流。这不能不说是《平凡的世界》的创作，对路遥而言，绝对是一次深入灵魂的生命历程，甚至就是他的一段生命。这是一段理想与现实碰撞、崇高与媚世的撕扯、自我和本我的冲突、灵魂和身体的激战的历史。所幸的是，从最后的结果来看，是理想、崇高、自我、灵魂获胜，也正因如此，中国当代文学多了一本杰作。也许在《平凡的世界里》，我们看到更多的是人与环境、社会、他人的较量，在《早晨从中午开始》中，我看到坚强的路遥和孱弱的路遥、勤奋的路遥和惰性的路遥、超人的路遥和平庸的路遥，看到了前者战胜了后者。

我相信那些文字是用汗水和血水写下的。在当前的时代里，崇高被解构，神圣被消解，使命被迷失，意志被软化，奋斗被庸俗化，敬畏被娱乐化，成就被商品化，写作者要想保持清醒和方向，保持足够的向前进的力量，必须得用和了足量汗水和血水的文字冲激头脑。对我而言，首先会选择《早晨从中午开始》。《早晨从中午开始》无疑是独立的，但它同样会毫无疑义地伴随《平凡的世界》被人们一遍遍阅读。

8月，是一个幸运的月份。有幸于8月初在第四届中国文联中青年文艺评论家高级研修班学习一周。收获很多。拍摄这张照片时刚举行开班仪式，内心很不平静。如果用一个词语形容我对此次学习的态度，那绝对是“如饥似渴”。摄影者是海北州文联副主席、《金银滩》执行主编、青年诗人原上草。在此感谢他。

原文地址：http://www.gmw.cn/01gmrb/2009-07/31/content_956283.htm

在车上拍的，柏木峡

胡勒天池脚下，该不是传说中的山精树怪吧

这真正是传说中的十二盘

门岗瀑布

环湖时刻

邢永贵

环湖。环湖。

环湖，作为一个地理学意义上的名词，它向世界奉献了最壮美的高山和大河，奉献了最纯美的空气和阳光，奉献了特别能忍耐的人类族群，奉献了繁花似锦的多样性文化。

这样一处神秘地域，必将因无法遮蔽的光华和无法洞悉的秘密，令人瞩目，让人向往。

而当环湖成为一种人类极限的挑战，一次心灵的遨游，一个与高迥的内陆的神秘约会；当环湖成为一个诠释力与美、坚持与超越、团结与和谐深刻内涵的词汇，青海与世界，世界与青海已经在默契中完成了一次文化、文明的碰撞、交流与融合。

这是古老高原与当代世界的亲密拥抱。这一刻，青海与世界，东方与西方，已经把手紧紧地挽在了一起。

因为我们的心中，都荡漾着碧蓝的青海湖幸福的涟漪，都回荡着草原牧歌悠扬纯洁的旋律，都振动着油菜花金子一样的翅膀。

因为我们心中，都飞旋着两只幸福的轮子。

在黄河之侧

——写在4月初的贵德

没想到，春天会沿黄河而上

藏在梨花深处

黄河滚滚向东，携带一身清白的浪涛

多像上京赴考的书生，它步履匆匆

它的乡愁，比烟柳还淡

我，一袭青衫

在黄河一侧捡拾落花，捡拾生疏的诗句

作为一个追逐花香的过客，我

羞涩地在黄河的浪花里反观自己

一道道皱纹也掩不住的虚弱

泛起波澜，在黄河岸边

三十七年的疲惫和辛酸沿着命运的航道

呼啸而去

我终于还原成它的孩子

放心地作那滴最滚烫的浪花

我终于在黄河的碧浪里

看到那滴含了多年的泪珠

像雪白的花朵一样，突然间

芳香四溢

省略

如同认识一朵花

先省略它绿生生的叶，嫩闪闪的茎

省略它颤巍巍的花托，红艳艳的花瓣

省略它黄嫩嫩的花蕊

省略它的柱状体，省略它的黄

省略它的露珠，它们的摇摇欲坠

省略它暗藏的回忆和联想

现在我就要这样，先省略省籍

再省略县籍，省略身上的版图

我还要省略乡籍，这最后一点晦暗的乡愁

省略家，省略架在心脏正中的十字坐标

我还要省略姓名省略性别省略

深夜里粲然开放的梦

除了这一行诗，还有什么不能省略

如果，此刻你认识我了

那么，就请把我省略

我住在低矮的草房下

太阳照着我低低的身影

我喝低洼处的水

我的马低

我的菜低

我的烟囱低

我的水缸低

我头顶的云低雨低

我的摇晃着走路的孩子也是那么低

低些，再低一些

每天，我都这样要求自己

我低声说话

我低眉观物

我浅吟自酿的酒低唱自己的歌

低些，再低一些

如果再低一些，生活啊

我就不会伤害到你

你也无法伤害到我

邢永贵

鼠年末，省委宣传部征集《青海州县赋》，遵命写了此赋交差。现贴在这里，也算存档。

青海互助，青稞酒乡[1]，海东大县；河湟乐土。雄踞于湟水河北岸；崛起于达坂山南麓。望祁连之高岑；倚大通[2]之浩荡。青藏铁路；兰西高速。双道并驰；万轮齐驱。西宁机场，座落东南，驾银鹰而遨游苍穹；乘祥云以俯瞰莽原。其地也，北控河西之锁钥；南扼青海之门户。自古兵家必争要地；历来厚土养人家园。雄山秀水，孕育古代文明；地灵人杰，荟萃人文华英。昔为湟北藏传佛教之中心；今乃民族区域自治新土乡。

悠悠土乡，风华绝代。数千年前，茫茫洪荒；汉代以往，羌人故乡。林茂草盛，骏马遍野。汉代军屯，渐归王化。吐谷浑起，辖权遂替；明朝以来，开发渐兴。沙塘川牧马[3]，威远堡筑城[4]，下马圈炼铁[5]，郭隆寺钟鸣[6]。于是兴衰沧桑，政权替迭，及至民国。民国十九，置县肇兴。县名互助，祈盼祥和。奈何军阀酷政，民不堪命，何谈康乐？直至雄师进境[7]，斩恶除腐[8]，革故鼎新，人民当家作主，民族区域自治[9]，始迎来互助发展新纪元。维我互助，土族家园，积淀人文厚土；古往今来，尽显岁月风流。 

赫赫土乡，地灵人杰。土族故里，演绎民族神话；湟北沃土，荟萃自然精华。赤列巍巍[10]，屹立东方，层峦叠嶂，壮美风光无边；林海茫茫，秀缀北山[11]，凝碧聚翠，生物品类何繁？至若大通、湟水，共六川激湍[12]，母亲河孕育土乡子民；前山、山后，皆良田纵横，黄土地滋养互助儿女。从来青海粮仓，今朝粮油基地。红崖生硫铁，石窝立花岗；塘川流石膏，盐昌雕玉樽。[13]更兼土族先祖定居于斯，悠久历史，浑厚文化，纯正民俗，享誉神州。“安召”舞，“轮子秋”，转进北京奥运会[14]；土族歌，“道拉”[15]曲，唱响世界大舞台。佑宁古刹，尽享“湟北诸寺之母”盛誉，高僧辈出，佛名远播。章嘉、土观、却藏、松布诸佛，盛名享于当世；著作传诸后学。五峰山举如掌，名列古湟八景[16]；南门水清似镜[17]，游客遍及四方。鼓楼焕彩，悠久文化之瑰宝；小庄扬名，民俗旅游之新宠。丹麻“花儿”靓，入非物质文化遗产名录，留声亦留名；北山林区幽，扬国家地质公园盛名，怡心更冶情。互助有“三宝”：美酒、土豆、卤猪肉。美哉，青稞酒风骨刚烈，“西山”薯滋味甜美，八眉猪品质优良。维我互助，人文深厚，自然瑰丽；民俗独特，青海一绝；物产丰饶，高原名扬。

巍巍土乡，今胜于昔。春回大地，万民齐奔康庄道；建设家园，山河锦绣尽妖娆。日出赤列之东，光耀土乡；潮起湟水北畔，声振青海。莽原缠玉带；田野绣长廊[18]。农业结构优化，五大产业喷玉吐金[19]；深峡起高堤；平川鸣机声。工业改制加快，六大支柱似火如荼[20]。基础设施日新月异；群众生活地覆天翻。清水涓涓入农户，丝丝蕴甘；坦途道道载农机，步步生暖。山巅铁塔巍巍，音讯传递海内；室内键盘嗒嗒，信息连接世界。思想解放，实事求是，改革决心坚于鼓楼之基石；科教兴县，人文蔚起，发展步伐急似湟水之浪涛。莘莘学子，名题金榜；默默严师，绩耀杏坛。土族民俗，历史文化结晶，省内久享盛名。昔日土族故园，今朝4A景区。盘绣绝技，花儿歌舞，叙事长歌，造酒技艺，皆民族文化遗产[21]，今朝发扬光大。遂使“彩虹”一词，几成互助之代号。前有《彩虹》期刊，培植乡土文学；后有《彩虹》舞剧[22]，风靡西宁威远。幸甚至哉！昔日饥饿荒僻之地，终成河湟富庶之乡。维我互助，重焕荣光。国泰而民安；安居以乐业。

朗朗土乡，前程似锦。改革开放万象新，长风万里势如虹。经济发展，社会和谐，文化繁荣，精神文明，民族团结，生态环保。章章结起建设之鸿篇；篇篇构成发展之巨制。蓝图字字尽珠玑，宏文句句皆锦绣。西部大开发，渐入佳境；新农村建设，已臻关键。扶贫开发，新农村建设结硕果；筑巢引凤，大项目投资起高潮。和谐城乡，活力四射青春焕；美好明天，灿烂如画待我描。曾经羌笛怨杨柳，声声慢兮；盛世社火闹春潮，步步高矣。于是湟水之阳，河清海晏；达坂之南，民富县强。盛世之景，万千气象，宁不使吾辈以微薄之才、三寸之笔，携时势之雄风，写大块之文章，歌时代之强音？维我互助，占天时，拥地利，聚人和，英姿勃发，壮志在胸。开来继往，万民同乐襄盛举，妙手更绘新图；与时俱进，众志成城人气旺，再谱旷世华章！

注释：

[1]互助青稞酒历史悠久，久负盛名，互助县因此被誉为“酒乡”。

[2]指大通河。大通河又称浩门河，发源于省内东北部天峻县托莱南山，流经青海刚察、祁连、海晏、门源、互助、乐都出省境，经甘肃境内天祝、永登，又进入省境民和县，在享堂汇入湟水，全长560.7Km。其中互助县境63Km，流域面积986Km2。

[3]明永乐四年（1406），在今沙塘川一带修建牧马苑。

[4]明嘉靖十四年（1535），威远堡修改城垣，城周三里。

[5]明万历二十四年（1596），西宁兵备道按察使刘敏宽调集士兵400人，在今五峰镇北部扎板山修建炼铁厂。

[6]明万历三十二年（1604），郭隆寺（今佑宁寺）在藏传佛教格鲁派活佛嘉赛端约曲吉嘉措主持下建成。后遂成为湟北藏传佛教中心，被誉为“湟北诸寺之母”。

[7]1949年9月11日，中国人民解放军第一军第一师第三团在团政治部副主任吴正夫的率领下进驻互助。12日，宣告中共互助县委员会和互助县人民政府正式成立。

[8]1949年10月上旬，反动军人鲁国佐和土匪头目鲁顺德组织土匪组织“西北反共救国军”，流窜骚扰加定、巴扎、松多等乡，杀害农民积极分子、区乡干部及解放军战士多名。驻军部队在民兵的配合下，先后与匪作战40余次，1952年2月，匪患被彻底肃清。

1950年，破获反革命组织“西北革命委员会”、“西北反共救国军”等案件4起；并取缔“一贯道”、“一心堂”、“悄悄会”、“开花坛”、“哥老会”、“同善社”等反动会道门。

[9]1954年2月17日，互助土族自治区人民政府（县级）成立。

[10]赤列为土语，山名，赤列意即祁连，汉语称为龙王山，位于县境东部，主峰海拔4242米，被当地民众视为神山。

[11]指北山林区。位于县境东北部，是国家级森林公园和国家地质公园，是著名的风景旅游胜地。

[12]指流经县境的6条天然河流，即湟水、大通河、沙塘川河、哈拉直沟河、红崖子沟河和下马圈河。

[13]红崖子沟乡加克村盛产硫铁矿，东沟乡石窝村附近赤列山上有丰富的花岗石，塘川镇石膏矿藏丰富，哈拉直沟盐昌村玉石闻名青海。

[14]土族轮子秋被列为2008年8月8日北京奥运会前表演项目，在鸟巢演出。

[15]道拉，土语，歌或者唱歌之意。

[16]五峰山在五峰镇境内，“五峰飞瀑”为“古湟中八景”之一。

[17]指南门峡水库。南门峡胜山丽水，景色优美，是省内知名的旅游胜地。

[18]经过农业综合开发治理，水利事业和现代化农业得到快速发展。玉带，指水渠；长廊，指一座座紧紧相连的白色塑料大棚，人称之为“白色长廊”。

[19]通过调整优化农业结构，互助县已初步形成了浅山以洋芋为主，脑山以油菜为主，川水以蚕豆、蔬菜为主，北山以制种为主的四大种植区，五大产业。

[20]互助县工业生产已初步形成了以酿造、建材、造纸、农畜产品加工、冶炼、水电为主的六大支柱产业。

[21]土族民族文化深厚而丰富，盘绣、轮子秋、“花儿”会和叙事长诗是文化瑰宝，其中多项均入国家级和省级非物质文化遗产保护项目名录。

[22]指大型土族历史歌舞剧《彩虹部落》，于2008年初在西宁公演。

本着自我激励的目的，列举一下，惭愧得很，一年的光阴，几页诗稿，生命几乎成了空白。岁月蹉跎也好，个人怠惰也罢，既往已无可挽，来者尚可一追。

小说：

《羊官司》2008年12期《黄河文学》；

《青春的花瓣》、《羊官司》、《生了翅膀的狗肉》分别发表于内部刊物《彩虹》2008年第2和第4期；

散文

《酒香氤氲的土乡》发表于《中国土族》2008年第3期；

诗歌

《诗三首》发表于《诗家园》2008年卷；

《诗二首》发表于《北方作家》2008年第6期；

《诗二首》发表于《黄河诗报》2008年卷；

《九年》发表于《威海诗歌》2008年卷；

《中国，不哭》发表于《西海农民报》2008年5月；

《承受》发表于《西海都市报》2009年1月1日（因写于2008年，故一并存档）

（另有一些发于内部刊物的作品暂没列出）

青海农村的年到元宵才算过了。真正的马拉松式的春节。今天街上还有不少人手提礼包、茶和酒瓶，正在前往亲友家的路上。这个集中交流情感的节日，究竟让人感到快乐还是不堪重负的无奈？我没有统计过人们的看法，但至少听到很多人在抱怨：累啊！钱化得多啊！酒喝伤了啊！等等。有意思的是没有一个人说：快乐啊！高兴啊！

我们在找什么样的快乐？什么样形态的快乐才使我们满意？在农村家里的几天时间里，我仿佛明白了：那种琐碎、粗糙、小心眼的、无法讲道理的、窘迫而劳累的生活图景深处，实际上蕴藏着不少属于生命的真正的快乐。比如：说说别人（无论好事坏事，似乎是别人的隐私，在某些具有高度文明意识的人看来，实在不该。）、说说打算（是那样的浅薄和一厢情愿），也说点闲话（似乎更不该）、喝点闲酒。只有农村里那些经济并不富裕，并不事事如意的人在说：这个年过得实在好。吃得好，喝得也好，喧得也好！

当我们抛弃怜悯和讥讽的心态，真诚面对这话，就会从中听到那种由衷的快乐！

快乐真的与金钱无关，它只和人的心灵有关。并且越是单纯的人，越能感受得到。

因此，不得不说一句让好多人松心的话：就快乐而言，伺候物质莫如伺候精神，伺候金钱不如修养心灵。

今日听鲍鹏山副教授在百家讲坛上说：有了酒，人就可以与世界达成妥协。酒，唤起的是自己的体温，感受到的却是世界的温暖（大意如此）。

说得真好啊！

他接着说，酒使人麻醉，使人沉沦……

何尝不是这样，每一个爱酒人，谁的心里没有无处可诉的苦衷呢？我看到、听到有多少人，最后选择酒盅而放弃自我，甚至放弃身体和生命。酒之麻醉、沉沦功用，不用多说，好多人其实就是在妥协中，在虚幻的温暖中，善意或者故意地欺骗了自己。

可也有那为高兴而举起的杯子，为友情而染红的酡颜。虽然那单纯的为喝酒而喝酒的时光，在人生的长河里也不过是浪花一闪罢了。带有明显功利目的的酒，诸如鸿门宴的酒，释兵权的酒，论英雄的酒，无奈的酒，就是那汹涌的大江。但即使它茫茫苍苍，怎比得上长亭送别之酒的真，执手相看之酒的真，横槊赋诗之酒的雄，顾影对举之酒的孤独所散发出来的明亮与香醇、尖锐与清澈？

而这一条泥沙俱下混沌不清的河，之所以让人满怀希望，还不是那一道道转瞬即逝的粼粼波光的跳跃？这闪闪金光之于混浊平庸，犹如黄金之于沙石啊。我们从没听说过有人只要黄金，就甘愿抛尽沙石和可能混杂其间的金子。

其实，这世界谁又能分得清，那是金子，那是沙石？正如无法分清哪是自我的快乐之酒，哪是无奈的妥协之酒？甚至谁能分得清哪是酒，哪是水？

酒，理论上说，可以说得清，可喝起来，真他妈的复杂！

想不到这次取款居然如此一波三折，富有戏剧性。既然富有戏剧性，结局自然或喜或悲，还好，于我来说，结局还算得上是大团圆。可惜的是一个下午的时间就在等待中逝去了。

早上，我在工行自动取款上先取800元，然后摁下打印偏凭条键。在机子打印凭条时，我选择继续服务，又取款300元。之所以这样不厌其烦地操作，是因为这是两笔不同用途的钱，分次取出是为了方便记忆（不是每次都有凭条吗？）。

在我输入取款数字，摁下取款键，这时，想不到的事出现了：首次取出的800元的凭条还未打印出来，“叮铃”一声，取款口已吐出300元钱的一角。是的，只是百元大钞的一角。接着是钱被卡住的声音和机子洗钱的声音同时响起，又同时停下。钱依然只是小小的一角。我忙告诉银行柜台里的一个女营业员，说我的钱被卡住了。她说，用力往外扯。

于是我又来到取款机前，掐住钱露出的那一角，往外一扯，钱松动了一下，但接着机子就动起来了，它把那仅露出一角的钱也给吞进去了。洗钱的声音越响了，我想也许它会重新吐出来。但是直到洗钱声音停止，这种一厢情愿的情景并没出现。

不得不再到柜台上去，告诉那女的，她说钱既然没取走，会返回卡上的。我想应该查一下余额，这次找一个男营业员，他一查，肯定地说：“钱已取出。”我说是机子卷进去了我的300元钱，我该怎么取回我的钱？

他出主意，目前没办法，只能等取款机里的钱全被取完，最后核账时，如果确实多出300元，那就是我的。我问什么时候核账，他说，这个说不准，取款机的钱什么时候取完，谁也不知道。我一想也是。还好，他让我在下午四点时来看。

下午在办公室转了一圈，于三点半就到了银行。先是等几个人办完业务，就上前问那男营业员。他一查电脑说，是不多了。但不知道取款的人多不多，钱什么时候会取完。我说，我就等吧！他开玩笑说，先去街上转转，下午五时可能差不多。我说，我就守株待兔。一刻也不能离开。要知道错过了往取款机里加钱的最佳时机，这事情就变得复杂了。

我就坐在样椅子上等。从三点四十等到四点，眼前一个个人走向取款机，“咔咔”地按键，机子“刷刷”地数钱，然后“叮咚”一声，钱从取款口里吐了出来。我盼取款的人越来越多。

间隙里，我问那个坐在“大堂经理”位置上，却穿一身保安服装的人，基本上每天什么时候桔子里的钱会取完？他的回答和前面那个男营业员如出一辙，他说，有时一日要加钱三次，有时两天才加一次钱。

还能怎么样？继续等。就当自己在银行里休闲了。于是看那些来银行取款存款的男男女女，猜想一下他们的职业和身份，估量一下年龄，同时为那些女的打打分。

取款机前的人频繁走动，你来我往。我的信心也愈加坚定。时间到了腊月年关，取款的人一定很多，看来今天有戏。要知道任何事情一过夜就会变得复杂从而不可驾驭。一定要今日之事今日毕。

取款机前的人开始扎堆。那个着保安服的“大堂经理”也频频往取款机前凑。终于他问一个年轻姑娘，是不是没钱了？

我知道时机到了。就站起来，凑到柜台前，用目光搜索着，猜想谁会往取款机里加钱。“大堂经理”往柜台里的一个女营业员示意，要她加钱。我忙向她说，我的钱被那机子卷进去了。她说，得等会儿，她先要一件一件清理出取款机里的纸条，还得点好钱，往钱匣子略好放钱，然后才能拿出机子里装钱的匣子，看里面到底有没有钱。

对此，我坚信，钱肯定是在的，我的钱一定会属于我的。只不过是时间问题。

一会儿，正在往空钱匣子里放钱的她忽然说：你的钱不在。

又想了想说：哟！我还没看呢！

我就把这当成了善意的玩笑。

终于，她和另一个女的，拿出机子里那钱匣子。我一看，没错，里面有几张百元票子。我心稍安。她们又指人核对，那人说，账上余100元。她又核了一遍，是400元还是100元？

最后，她把钱给了我。我拿起钱，看到上面是皱巴巴的折痕，三张一模一样，再一看，连号都是连排的。没错，它们的确是那三张应该老早就属于我的那三张，现在，它们终于找到了主人，回到了主人的怀抱。

我有点奇怪，那揉皱的三张钱为什么会剩在钱匣子呢？也许是机子当时就把它们洗到了最下面吧！但不论怎样，虽然化了一下午时间，但结局还算圆满。

结论就是：得感谢电脑的精密。但也得对所有用电脑控制的机器保持足够的警惕。