茶得春山试白云 http://blog.sina.com.cn/xifengsong Sun, 03 Jan 2010 20:16:46 GMT+8 FEEDCREATOR_VERSION zh-cn Copyright 1996 - 2009 SINA Inc. All Rights Reserved. Sun, 03 Jan 2010 12:16:46 GMT+8 在人间写诗 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd0100egj3.html 1

周公度从前在济南呆的若干年，我们经常见，有一些故事和吃饭喝酒有关。他后来去了西安则经常回来，也是喝酒吃饭而已。再后来他就不回来了，我们也很快习惯，如果他突然回来，我们会很吃惊的。这次就是突然回来的，而且带来了一本诗集——《夏日杂志》。封面的上半身是一张黑白相片，一个男人骑单车行进欧洲某座城市的街道上，在夏天的正午；下半身则洁白的纸上印着诗集、作者和出版社的名字。素雅有余。我一入座就看见了这本书，以为是本随笔集，也没问，吃饭中间说起来，就拿起来翻了翻，这两天也是空余时间随手翻阅，大致读了三分之一强，但是印象很好，而且这种好印象在不断加强。

2

我虽然跟周公度交往比较多，也很有一些时间了。但于他的诗只是大致有一个印象，即在风格上很洁净，却取一种轻描淡写的态度。说到这里，我得绕一点废话出来。写了诗，多数人是希望朋友读读的，可如果朋友不爱读则只好随意。现在也有一些人，写了诗就希望所有的人都读读，甚至送到你面前，催问阅读心得。诗写得好，也就算了，如果写得一般，或者写得好，恰恰读的人并不喜欢也没兴趣。这就多少有些尴尬了。我已经多年不读诗，包括朋友的诗也懒得读，这中间原因很多，但是遇见别人请我读诗，我还是非常惶恐。惶恐的原因是可能不会有任何心得又要强说心得。我历来以为好诗的优点都是一样的不需要指出，而诗的缺点却人人不一样，很值得提出来。我对己对人都是这个态度了很多年。后来发现对己可以，对人还是算了，所以，强说心得是一件，对我是一件很恐怖的事情。这一次算是正式拜读周公度的诗作。

3

周公度在饭桌上很谦虚地说都是小诗，的确短诗非常多，一行两行的也有。周公度好像又说了，写长诗能写好很难的话，我不知道他的意思是不是写长诗就是瞎胡闹。我对俳句有兴趣很长时间了，也有实践，总是不满意；我对儿童诗也有兴趣很多年了，但是没有实践，因为落笔就不对。周公度的诗歌有俳句的风采，有儿童诗的精神（并不是儿童诗），这两种气质他融合得非常好。
前面我说过对他的诗歌浮浅印象，现在我欣赏的是他的诗歌的气质。他的诗风，他诗歌的气质，使得他的诗作犹如山间的溪流，清清浅浅，时隐时现，缠绵于山涧的某一块石头，令石头为之变色作声；摇曳着沉淀着四季里的某一种叶片，水光为之潋滟；也会折射出天空云影鲜花密林，但总是局部的有限的，无限的世界在山涧游荡者的想象里在读者的想象里。
我随意引几首大致如此的诗——

 

　　　　盔甲骑士

我看见她，
顿生了那贪婪的心。


　　　　小步舞曲

我和她吵架，
总是不得要领。


　　　　你是不是经常在夜里哭

你像棵小树，
你是个小猪。


　　　　她说

我能说许多的话　但是

我在嗑瓜子，
一时停不下来。


　　　　我想起你

我想起那天我去找你，你刚洗了头发，
正在擦鼻涕。


　　　　心情

我走入了一座山谷，
再也没出来。

　
　　　　树的心

整棵树都是树的心

它的心
不是从一楼到四楼的距离。


　　　　菠萝干

嗨，猫咪，
我在读一本妇女杂志。


　　　　相簿

之后，你老了
独坐窗前，翻检那昔日
未发出的旧信，看那
他说过喜欢的素裙子
在没有他相片的相簿上
搜寻那模糊泛黄的记忆
之后，你把泪水流进心里
我们死了也没有相遇。


　　　　
　　　　　夜行客车
 　　　　　——给小狗

你什么都好，
除了爱说话。

我喜欢你爱说话，
像时光一样珍贵。

风吹过日历，
像你的生气。

你即使生气，
也有夜间行走的美。

我慢慢学习你，
按时采摘草莓；

问候街边小狗，
不爱绕行的水。

你是多么地好，
像被时时等待；

像山上的夜月，
还有假日的吻。

但我有颗可恶的心，
心往石的缝隙间挤。

挤在乡村公路边，
等再次满面灰尘。

等夜色上来，
等凉风过去。

我不是那个拖拉机手，
我不会微笑。

也不会果断，
你多么厉害。

你丢了我的消息，
我隐隐知道。

没有人会等我，
这样犹疑的人。


　　　　死神在美里呼吸

 

我想到过死，
常常模仿它的呼吸
迅速，温文尔雅：
这是多么困难
　　
它的呼吸没有表情
掠过树枝，经过车流
映着刀的锋芒
默读药片说明。
　　
我听到过它的耳语
它在准备晚餐，
它说，死神深深爱你
正在隔壁搬动家具
　　
是死神家族的晚餐啊
有湖底得沉静
鱼、草在各自的位置等待
阳光透射水面
　　
其实我喜欢早晨动身，
喂狗，关上房门
不带上任何一本书籍
路上我只看云彩
　　
我希望你就在路边的草地
你背对我
与许多人说话
我刚好走过去。


４

抄完这些诗，也不用我多言了。以《夏日杂志》命名这本诗集，说明作者对自己的诗集定位比较准确，他没有像别的诗人，很多诗人在自己的写作中设置了诸多理想与显要素材，这些诗都是作者随手写下的生活中的小情感小感触小发现总之都是小的，可以概括为鸡毛蒜皮的琐事，但是作者的体认真挚深沉，这是生活的日复一日年复年代复一代都在重复的生活小调，是大海上的泡沫，大地上的草木兴衰的小故事，可周公度喜爱并以诗歌志之。
读这些诗篇都有充分的留白，适合读者揣摩斟酌，与诗人同行。这是一本适合夏天的读本，正如穿得很少的人们行走在大街上，他们的灵魂也会在裸露的皮肤上闪耀着微渺的光辉。

]]> 普珉 万叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd0100egj3.html#comment Wed, 08 Jul 2009 16:44:45 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd0100egj3.html [ZT]贺新耘的诗 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd0100dqpf.html 　　　　　午夜阳光

 

　
　　我知道你一直用力地保护着我心里的这片阳光，我承你的情。可是四周是多么黑暗啊。

　　也许我看见树叶中漏出的细碎阳光，就想落泪，就是因为我知道，阳光是多么稀薄，多么脆弱，而且一瞬即逝。

　　不要笑话我们这些闭着眼睛的人，我们不想用暗黑对抗暗黑，我就是只看见石块上染满绿苔，树下的猫咪香甜地睡眠，就是给所有的抢红灯的人让路，让所有不排队的人抢先，认命地活在卑微的角落里，还要像孩子般自得其乐地舞蹈。

　　就这样，瞎子一般的我，会认出我的同类，会惊喜地彼此问好和温暖。

　　可能，有时不能承受除你而外的呵护，因为那些呵护，意外地映照出另一个渴望阳光、柔软的心。

 
              2008年04月25日

 

         废 人

 

　　有没有人如同我一样，每天早上醒来，就被子弹击中，痛彻心肺？

　　那颗子弹来自哪里？我经常不知道

　　即使有时候知道，我也无从规避，

　　因为我的心，是一块巨大的磁铁，不管别人的准头有多差，

　　它都像导航仪一般地精确，让子弹、飞弹、导弹无论何种弹，颗颗命中靶心，血肉横飞。

　　我的爱，我的大脑这时候完全是空白，唉，就像身体系统里从来没有过这个器官。

　　可是，你、你、你

　　若你一辈子不放过我，我一辈子就这样在粉碎中收拾自己的残肢断臂？

　　每次想到再也不收拾了，放弃了，就泪水涟涟。

              2009-05-05 08:46:31

]]> 普珉 万叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd0100dqpf.html#comment Mon, 11 May 2009 15:06:34 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd0100dqpf.html [ZT]史竞舟的诗 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd0100azw3.html  

无题 

 

疯子就是说出第一缕春光穿过街角

象利刃一样伤害我的人

就是看到整个世界都在燃烧的人

这个人就是佛陀

 

 

无题二

 

先秦时候

人们言简意赅

或者

直接沉默

我听说

连他们的国旗

都是黑色

 

 

我和我的物之间

 

1.

如果火车翻了，

我的旅行箱还能找到吗？

2.

我有一只多余的杯子

我很发愁

 

 

无题三

 

你不可能赞同一场雨和风暴

也不可能反对草原和鱼

 

 

垃圾自白

 

话就是垃圾。

说话就是吐垃圾。

说话永远都是错误。

 

 

致Q·J

  

你曾用拇指

给我读保·策兰：

“我们象酒、在螺壳里

“数数扁桃吧把我数进去……”

你浮萍消失的池塘

是公园南头的浅水湖

老塞林格的浅水湖

当这春天的沙尘让我感到厌倦

当我渴望灵魂出窍

我便深深怀念你

如我一样

马桶般敏感的天才  

 

 

永恒

 

夜很安静。巨大的，安静的夜。车轮碾过井盖。一个无关紧要的人在叹息。

假设此刻我在你的身边，我会不会感到生活的孤独？

我知道，依然会的。

 

月亮缓缓爬上屋顶，雅各布仿佛闻到了大海的咸味。

 

 

我们的碗

 

是摔不破的那种

是快餐店里的那一种

在黄金公厕的城市里

它们属于少数几样

和我们同等便宜的物件

它们没有进过碗橱——

因为我们没有碗橱

我们甚至都没有灶

除了盛过有限的几次饭菜以外

作为碗

它们总是被打发上路

下楼上楼

上车下车

它们坐过各种公交车火车

还有险象环生的黑巴士

不是因为喜欢流浪

也不是渴望旅途上的新奇

只是因为，没地方可去

想当初

我们的要求很简单

只要它们不怕摔不怕颠簸

不怕被随时丢弃

我没有想到

在我们自己都快走散的时候

它们居然走了那么久

与无人看管的行李一道

长途跋涉

为了来找我

现在，它们离我很近

就在一只邮寄用的空纸箱上

两只叠放在一起的、赭红色的

不怕摔的碗

像是隐忍的失业者

不需要安慰的人

面对它们我满怀愧疚

因为我们的碗

我们对它们，不够好

 

 

 

]]> 普珉 万叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd0100azw3.html#comment Fri, 26 Sep 2008 11:53:58 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd0100azw3.html 《黍离》之悲 （讲义笔记之一） http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01009t3u.html 1

　　在《黍离》篇中“黍”、“稷”应为一物，都是谷子。黍，又是一种酒杯。谷子的种类比较多，此处也有可能是稻子，具体是什么无所谓，知道可以拿来酿酒就成了。
　　全诗三章，只有六字不同，究其本质，可以说只有两个词系、两条线：一个词系是关于谷子的，呈现了谷子的三个不同的生长时期：苗、穗、实；一个词系是关于醉酒的三个不同的境界或者层次：摇摇（脸红心跳的初醉）、如醉（觉得自己醉了的中醉）、如噎（不能自控的烂醉）。
两个词系有着或明或暗的关联：酒是黍酿造的，旅途中以黍这种酒器饮酒，饮酒、把玩酒器消磨日夜。但也有大不同，谷子的词系是向上的，醉酒的词系是向下的。谷子的词系是眼前景，是实物，一直是丰收在望；醉酒是精神层面的，是一种精神活动，颓丧无助……

2

　　周民族一直是农业民族，农业丰收是其社会兴旺的标志。
　　那么作为总写的谷子茁壮生长的“彼黍离离”，呈现的是一个社会经济发展的良好势头；而“行迈靡靡”作为醉酒三个层次的背景，显示的则是大臣个人日暮途穷的精神之旅。解开本诗诗义核心的关楗正在于如何解释这两条线的所构成的矛盾空间。
　　全诗三章，每章前四句是标准的诗经句法，中规中矩的，估计音乐也是很和谐的，重复的后六句大概是副歌，句子长短有变化，趋向无理性，估计音乐也该是变化，吸纳了殷商音乐（王风，王城的歌，在洛阳，朝歌附近）。
　　如果说前四句凸现了一位与社会格格不入的大臣形象，那么后面“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。” 则是交代缘由。给出了两种意见，或者面对世俗世界的两类心态：知我者类，显然是少数派，也是保守派，对社会发展不敢苟同；不知我者类，是多数派，也是激进派，是社会发展的推动者。
“悠悠苍天，此何人哉？ ”应该是引语，是激进势力对大臣的不理解与排斥，引在这里还兼有自嘲的成份。

3

关于这首诗，主要有两种意见，一种以毛序为主。毛序说：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆彷徨不忍去，而作是诗也。”郑笺：“宗周，镐京，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复雅而同于国风焉。”
还有二种说法比较离奇了：“《黍离》，新序云‘卫宣公子寿闵其兄伋之见害而作。’盖本《鲁诗》。……《韩诗》云：‘《黍离》伯封作，伯封，尹吉甫子，伯奇之弟。尹吉甫信后妻谗，杀伯奇，伯封作《黍离》之诗’”。当然这二种说法均被否定，且没什么参考价值。如果有价值，则是再次映证了“诗无达诂”一语。
关于《毛序》的意见，古人也有疑问之的，疑点有二——
一是宗周虽被戎狄灭之，但是国家重器（所谓禹王留下的九个青铜大鼎）并未损坏，并被收回；宫室也依然，并未成为田亩。
一是“知我者，谓我心忧”的忧，忧的是未然之事，所以才不被人理解，如果是已经发生的事，当然人人皆知，怎么会有截然不同的两种意见呢。
　　第一疑问可以否定毛序意见，第二个疑点，倒是有助于我后面的意见。

4

现在，我们来看另一首诗，箕子的《麦秀歌》（又名《伤殷操》）：
　　麦秀渐渐兮，
　　禾黍油油；
　　彼狡童兮，
　　不与我好兮。
　　前两句写实，是大田作物茁壮生长的景象，乐景哀情，因为殷商故国已是周天下。后两句是对纣王温和的指责。他们是兄弟，箕子曾经劝纣王勤政，纣王不听，箕子于是退隐。武王革商后，曾经访问他，他把治理国家的方略都贡献给武王，但是拒绝了武王请他做官的邀请，去了东边，建立了朝鲜，但是偶尔回中原看看，《伤殷操》应该是回到中原后所作。
　　“彼狡童兮，不与我好兮。”
　　白话的意思是：那个小子，不与我为伍。
　　表面看，《伤殷操》在起句对《黍离》有直接影响，因此在谈论《黍离》之悲时，难免不受《伤殷操》的诗义困扰，得出相似的意见。
　　但还是忽视了，“彼黍离离，彼稷之苗”并没有“麦秀渐渐兮，禾黍油油”所潜在的哀情，而是纯正的兴旺气象。也就是说两诗有着本质的不同。《伤殷操》在当时一定十分流行，后出的作品沿用、套用名句的情况在《诗经》和《楚辞》时代并不鲜见。因此而判断诗意雷同则未免武断。

5

　　再回到本诗的核心上——前面所说的两个词系所形成的矛盾空间究竟蕴涵着怎么的意义？如果是个体精神与社会文明的冲突，那又是什么样的冲突？对毛序的说法，虽然已经否定，但我还是有所保留的否定。因为我以为毛序的小部分内容来自遥远的历史传说，是可参考的；大多数内容，那些出自毛亨本人的解说，基本可以放弃。在这里我觉得可以保留了两项内容：
　　 “《黍离》，闵宗周也。”
　　 “周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍……”
第一条是可以保留的；第二条部分保留，把宗庙宫室变禾黍之意去掉。那么我们可以得到这样印象：大臣，也就是诗人因为公务回到故地（也就是宗周，文王为入主中原迁都于是。对诗人而言就是革命圣地吧），物是人非，只有禾黍如故，于是作是诗，闵宗周也是闵自身吧。但是诗意的背景仍然庞大繁复，得做一节专门讨论。

6

　　严格地说周民族是西域民族，它为入主中原做了漫长的舆论上、文化上、物质上的准备。其想法应该从文王之祖父公亶父从豳地跑到周原壮大势力以后开始的。然后文王的父亲王季和文王昌开始实施这个计划。其部族也开始沿渭水向东漂移，最后到镐京，也就是宗周。并在宗周完成了入主中原的全部准备。
　　舆论上，他们宣称自己原本是中原人（见《生民》一诗），是华夏人，从中原来到西域。
　　文化上，他们数代人都和中原纯正的夏舜的贵族苗裔联姻。这种联姻并不是强强联合的政治婚姻，而是为了吸取学习夏代中原文明的文化联姻。经过几代人的努力与社会运动，周民族终于达到了孔子所仰慕的文明极致—— 子曰 ：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周 ”。换句话说，周民族已经比商民族更像是中原人了。
　　也就是说作为我们念念不忘的中华文明的鼎盛与完美极致，仅仅体现在宗周这个地方。这样的自上而下，铭心刻骨的文明，也在公元前1046，武王革商以后趋向没落和破碎。又过去了500多年，孔子在中原感叹礼崩乐坏，要克己复这个礼的时候，孔子并不知道文王的子孙一走出宗周，这个完美的文明之礼乐就已经开始了漫长的崩溃之旅，只是很多人并未察觉而已。

7

　　有专家说，周民族实际上是西羌族，我见过这种说法，但是并不关心之。我甚至可以说周民族是犹太人。因为那些种地的犹太人有个一成不变的约法，就是你收割自己的土地时，一定不要收割干净，好叫那些无力种地自养的孤寡老人儿童妇女有机会到你的地里捡拾五谷，你的长工在前面收割，那些人可以跟在后面拣麦穗，地主长工都不得驱赶。那么周民族恰恰也有这么一条约法，并且写进歌里，以此为荣。
　　不仅不能驱赶，也不能赠送，你只能遗留在田间，由对方自己捡。周民族的确也可以和犹太人比较一下，印象中有这样几点可比性。
　　①、盟约：耶和华一直和犹太人有盟约，犹太人总是背信弃义以后又归顺耶和华
　　这是神和人的盟约；周民族一直和周围部落有盟约，也是背叛之后再重新盟约，这是人和人的盟约，但是周族长以神之子自居
　　②　诗篇：大卫是唯一的诗篇作者，这是权力，因为只有大卫能够与耶和华沟通；诗经的作者就没有这种特权了。写作在犹太人那里一直是先知的特权
　　③　婚姻：犹太人，摩西十戒里只有男子有休妻的权力，女子没有，但是巴比伦的汉谟拉比法典规定，女子也有解除婚姻的权力，周民族也恰恰是女子可以解除婚姻，所谓的弃妇诗，有相当一部分，是女子觉得男子喜新厌旧了，就主动解除婚姻回娘家去了。
　　④　归宿地：上帝指给亚伯拉罕流着奶与蜜的迦南之地，成为犹太人一百多年苦斗的居住地；周民族则经过几代人的努力主动认祖归宗入主中原。
　　应该还可以找些相同和不同的地方
　　我们可以说周民族已经进入了后旧约时代，解除了自己与神的关系，如果他们曾经和神相处得不好，他们终于学会了和人相处，需要记住的是，这样一个人与人之间和谐的关系，出了宗周时代就结束了。

8

　　现在除了要确定“闵宗周，悯自身”的关楗内容，还要推测作品产生的时间和作者为谁。
　　从前面看《黍离》晚于《伤殷操》，那么《伤殷操》时间大致可以确定：
　　公元前1046年 武王革商 并会见了箕子，箕子谢绝聘任后即离开，去了东边。两年后武王去世。大概又过去15年左右，箕子重返中原，此时周天下已经固若磐石，在此之际做《伤殷操》的可能性非常大。
　　考虑到当时的成句、名句因袭基本发生在同代或者同代稍晚一点的时候，那么可以说《黍离》在《伤殷操》之后的三五年间完成，因为它流行于文人雅集之上，所以流传效果显著。
　　但是，一定是《黍离》接受了《伤殷操》的启发吗？
　　我个人倾向于《黍离》启发了《伤殷操》。

9

　　在十五国风中，属于主流正统的大概有四国国风：周南、召南，王风、豳风。二南不用说是正统是经典是样板，豳风7首，大概属于商末和周初的周民族古典音乐，和经过周公整饬后的民族音乐。王风是周民族去了兴建的成周后创制的音乐。武王之后，召公持政宗周，周公持政成周。这两公矛盾比较大，后来又和解了，史家都说是因为周公率先写了给召公表明心迹的信，感动了召公，于是二人和解。
　　召公是周公的叔叔，这俩人的矛盾史家传说是因为武王——也就是周公的哥哥去世后，因为天下未稳，太子年幼（14岁了），周公强作摄政王。成王、召公，大家都不满意，有意见，觉得周公要做天子，篡权啊，野心叮当响。成王和召公虽然隐忍不发，东边的殷商遗民国卫国国君——纣王的儿子武庚挑逗监管他的三监，都是周公的弟弟也叫三叔，联盟东边诸侯造了周公的反，名义上是扶成王上位，实际上就是武庚要借机恢复王国吧。周公东征胜利，巩固了周天下，然后请成王登基。周公执政有7年。这些不说了，因为我关心的是另外的问题。

10

　　①　周公文武双全，一直是文王、武王的得力助手，深得二人倚重，也的确留名青史；
　　②　但德行未必深孚众望，至少在亲戚之间，不是很被热爱的样子，但是他的势力和能力一样强大；
　　③　弟践兄位，在当时并非什么大逆不到的事情，周公不做天子，也许只是格于形势所迫，或者为了长治久安实施他创设的嫡长子继承制；
　　④　周公显然是拓土安邦的急先锋，也就是我们前面提到的激进派的代表，但是也是周民族先进文明的代表（咱不讲三个代表）；
　　⑤　在拓土安邦、发展经济与如何保持本族文明的完整性的矛盾中，他大概是鱼与熊掌都要的人，只是先着手了前者，这也没什么不对，周民族苦学中原文化形成的文明在中原实施，怎么看都是龙回大海嘛。
⑥    但是，当孔子仰慕的周文明形成之际，一定也有一些人忘记了建立这个文明的初衷，而开始努力如何保持这个文明了。

11

　　一定有很大一部分人满足于此种文明而忘记了为什么要学习建设此种文明，而周公没有忘记，建设所谓的中原文明只是为了入主中原。
　　这看上去比犹太人入主迦南大不一样
　　犹太人说这是神赐予我以及我子孙后代的地方，当地人不容纳他，他就打人家，当摩西带领100多万犹太人逃离埃及后，他们根本无力进入迦南，在迦南周围的旷野上游荡了40多年，才培育了一支铁军，攻城略地，杀光烧光，最后才占领了一片白地的迦南，兴盛过，建立了大卫王朝，所罗门王朝，然后完蛋，飘零四方。
　　周民族好像吸取了教训，不是撵杀你，同化你，而是学你的文化，成为你们中间一分子，然后入主这块“流着奶与蜜的”地域。当然入主中原并非易事，周文王拥有商的天下三分之二时，仍然对纣王恭恭敬敬的，武王革商可谓天时地利全有了，牧野之战，仍然流血飘杵……
　　不过所谓的周文明最终成为中原文明的精魂。而犹太人一直是个部落文明而已。

12

　　周民族本身在学习、营造这种中原文明的时候使之达到了和谐盛世的巅峰状态，当它再拿这种文明到中原放之四海而皆准的时候，这种文明却崩溃了，崩溃的原因相当复杂，也没有人认真讨论过，甚至孔子也没有讨论过这个原因，所以我也讲不清楚，只是可以参加讨论而已。
　　①　商代诸侯国有三千，部落文明、风俗、神道、由来之复杂是可以想象甚至难以想象的；
　　②　部落间、民族间、人群之间，人心向背是天生的，所以人间的盟约总是随时都会破裂，周民族入主中原后，裂土封侯，大搞家天下，这种政治体制太不可靠。
　　③　一本《周礼》一直是纸上的东西，从来没有法律化，就像有宪法却不实施一样；
　　④　周文明的失败，大致就是制度的失败。
　　前一阵子暴雪，我看见网友瘸子的快言感概，其中有一个猛句：“没有家，国是个屁呀。”这个观念3000年前的周民族就已经有了，所以不新鲜。它之所以令我震惊，是3000年了我们还在讲这句话，这是否意味着，我们仍然处于旧时代没落文明的黑夜里，甚至远没有进入到现代文明的前夜。

13

　　那么《黍离》之悲，应该是对周民族文明衰落的预警，不是挽歌。按毛序说法，诗人来自王城，是个大臣，我再补充一下，是个颇有势力的权贵。是不是来自王城，还可以置疑，因为王城最高首领就是周公了，周公不会写这样的玩意。周公的对立者是召公，他在宗周，他的封国是燕国，交给了儿子，他自己跟着成王混，成王为了避免他与周公的冲突，叫他俩各管一摊互不搭界。后来，历史说，周公主动和解，两人合好了，究竟好到如何程度，却无人知之。
　　各管一摊，又都辅佐成王，大概还都在一个地方，那就是王城，有人说周幽王被戎狄所杀，平王迁都东边的王城，开始了东周，也就是说，王城历史从东周开始的，《黍离》当然是东周时代的作品，但《黍离》并非亡国之悲，所以绑在周幽王时期或者以后也难以服人。所以我倾向于大力往前提，提到箕子时代。
　　此外我觉得王城一建成，周天子就来此办公了，大概也常回宗周祭祀祖先，所以大概是东西都并存的局面，象征国家权力的重器依旧留在宗周。东周之开始，是因为国家重器迁移到了王城，所以不复有西都而已，所以东西周之命名大概取决于重器何在而言之。

14

　　下面说说，诗歌创作中的因袭，沿用，借鉴方面的问题。一个名句被沿用，借用，说明它及其所代表的诗篇太流行、太有影响力。通常作者会沿用自己的词句和诗意，屈原宋玉李白杜甫苏东坡无不如此，同时代人会引用，比如宋玉引用屈原，隔代以后的一般都是改造化用，或者提炼成单词使用，这是我们知道的用典，像毛泽东那样不加说明的拿几百年或者一千年以前的诗人的成句放在自己诗歌里充大金牙的情况还是不多见的。当然这种事情杨炼也做过，我从前读过杨炼两种自印诗集，每本诗集我都只记住了一行诗，很不幸，这两句引用的都是外国诗人的名句，波德莱尔的吧。不过，杨炼至少注明了出处。我要说明的是，沿袭别人成句一般都出现在同代诗人中间。有平庸的沿用，这自然会被淘汰，如果侥幸不被淘汰，那就成为笑话；有创造性的沿用，这会流传，成为佳话。
　　《黍离》与《伤殷操》之间也显然有这种沿用关系，因为这已经成为专家研究《黍离》的参照物。那么他们谁学习了谁？谁启发了谁呢？专家的说法大家已经知道。
　　现在讲我的说法。
　　从文本说：一长一短，差距仿佛比较大，其实都是音乐作品，长短应该差不多，形势究竟如何，因为消失了，我就不去瞎说了。
　　一长一短，一个话多，一个话少。《黍离》至少留下了三章，每章有三层意思，一层写实及虚，二层讲明原因，三层引用别人的句子表明自己的态度，但诗意婉转曲折藏在句子中；《伤殷操》就一章四句，两层意思，一层写景，二层说事，心境全在诗句之外。
　　就诗义言之，《黍离》之悲是杞人之忧，却忧的极是，但也表达出深沉的失败感与妥协。《伤殷操》是亡国之悲，悲出了温情与认同，两诗情景相若，但是悲痛之大，当然是《伤殷操》大于《黍离》。
　　这么说吧，我以为有这样两种情况
　　一、《伤殷操》借鉴了《黍离》
　　二、两篇作品同时完成
　　第一种意见，理由除了上节的情境比较外。伤殷操的麦苗也好，黍离的黍稷也好，都是伯夷叔齐不屑一顾的“周黍”。
　　由此可知“周黍”在周革商前后已经被符号化了。
　　“周黍”是周人、周民族、周文华、周文明……的表征。对《黍离》的作者，意味着，周文明并没有像周黍一样在中原大地茁壮成长，并显示出衰落的征兆；对《伤殷操》的作者而言，周文明未必令人心仪，但是天下已然是周人的天下，或者说殷商文明在周民族的农业经济面前一触即溃，无可挽回了。
　　两人都是在叹息自己的文明的衰弱或者崩溃。性质一致，程度不同，《黍离》是个人的失败、自嘲以致与对立面的妥协，我们甚至可以大胆猜测，召公是在完成这首诗后才与周公和解的。《伤殷操》是认命后的哀婉伤怀被染上了一丝旧日的温情，回忆是亡国者的一剂良药。
　　第二种意见，得有明确的作者，我只能假想一个了。
　　箕子是纣王的庶兄，周人里面跟他谈得来的，不是武王，而是召公。因为武王革商后，正是武王派召公去释放被纣王关押的箕子。
　　一般说见了武王后，箕子去了东方立国朝鲜，武王就封箕子为朝鲜国君，箕子回中原拜谢，过殷墟作了《伤殷操》。
　　我觉得，
　　箕子去朝鲜没有这么快就建立朝鲜国；
　　武王时代恐怕还没有能力封箕子为朝鲜国君；即使名义上的分封也很难，因为武王时代，周还不能说普天之下莫非王土，但是周公东征以后则可以了；
　　箕子既然去国东迁，似乎并不在意周的封号；
　　因此见武王，陈洪范，都应该在去国之前；
　　即使在武王的有生之年（就2年），他去了朝鲜又回来，他也未必能从亡国的创痛中走出来，殷商民族的势力也还没有土崩瓦解，所以他的心情与《伤殷操》的情境并不相符。
　　只有在周公东征胜利以后，大封亲戚，拆分殷商遗民的卫国为三块，并把顽固势力迁徙到王城外面监控起来，才能说殷商势力大势已去，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”中原已经是清一色的周天下。只有这时的若干年以后，箕子过中原才能触景生情，以一曲《伤殷操》，抒发自己的抑郁之情。而这个时候，可以接待他，可以与之促膝谈心的大概也只有召公了。而召公也显然是写作《黍离》的最佳人选了。两个文化人走到一起，在王城集合后，奔宗周一访西周文明的圣地也自然成为可能（这就是所谓行役），两个落伍时代的人应酬唱和，也分属当然，一个闵宗周，一个伤故国，惺惺相惜得大概可以像楚辞中写作《远游》的诗人一样，抛却红尘，访道登仙了。

15

　　可能还有遗漏，就这样结束吧。这首诗可以归入男性诗篇或政治诗篇，找时间我再把它转成现代汉语。
　　在阐释过程中，加入了很多想象的因素，从而疏通了诗意，这样做可能不对，但是，西周史本来就文献空白巨大，没有什么可征引的，即使有也未必准确，专家们否定毛诗就是一个证据。
我读诗经也主要是阅读元典，而且重点在释义。读不通了，就沟耙点滴史料，连线搭桥，这中间有诗经时代的文献，也有当代文献。


附录原诗：《诗经－王风－黍离》：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
　　　　
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
　　　　
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

2008年2月20日至27日

]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01009t3u.html#comment Thu, 19 Jun 2008 14:13:51 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01009t3u.html 纪念 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01009dks.html 　　他去了。

 

　　从新徐浮桥中段看，黄河流急，漂浮物瞬间失去了踪迹。河水多泥沙，它们去不远就会沉入河底，只有期待一年一度的小浪底调水调沙，把它们点点滴滴地年复一年地卷进大海.大海，大海就是终点。

]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01009dks.html#comment Tue, 13 May 2008 04:55:25 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01009dks.html 经过王村 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd010099xt.html 你的国是死的国度。人已经死去，鬼魂游荡人间。人已经死去……]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd010099xt.html#comment Sun, 04 May 2008 06:44:19 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd010099xt.html 临淄 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd010099f0.html 在这块土地上有太多的东西，有太多的东西重叠在地下，仿佛动一动念头，海水就从四面升起，吞没天空。有太多的东西，在无数的死亡集中营的土地上，捏出的陶罐，可以烧出令人心碎的光芒。
　　　　2
孩子们欢乐如萤火，飘忽在灼热的日光下。孩子们的嘻笑，奔跑，说话，长于三十个黑暗的世纪，孩子们瞬间就长大。长大，衰老……如我，在白天，艰难地穿过鬼魂拥挤如沙子的隧道，去看牡丹。红牡丹香艳破城，白牡丹片片凋零。阳光静如钟磬悬挂在绿茵中，我伫立于此，却不能敲击并歌吟，我不是那个曾经的艺 人。
　　　　3
这些酒器，杯子和坛子，这些陶制的酒具，青铜的酒具，早就丧失了迷幻的琼浆。在玻璃罩中，稀薄的空气里，时光是尚未去净的泥屑，不能再苛刻一下的渍垢。啊，无言的时光，花朵成泥的刻痕化石，提醒着黑暗的弥漫，提醒着我，这是在地下，在死的腹中蠕动。
我爱酒水，爱这些精致的酒具。如今我们的三焦叶，我们的茅台，我们的青啤，只是从廉价的玻璃中流过……美，泛滥在烟雾中，且如烟雾之飘散。

]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd010099f0.html#comment Sat, 03 May 2008 03:17:47 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd010099f0.html 恢复 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01008iux.html
2008-02-19

　　自从07年暑假开始把SP8丢了，不练单车已经半年了，那个假期憋在家里写了点随笔，也闷出了几斤肉。闭关三月，肉复散去，春节不愿吃东西，还是长脸了。快乐的年关已经结束，于是今天去大行店提了一辆KA061(没钱了，只好买个便宜的，想的是买台号称小拖拉机的折叠山地车—ts061,在车店左右选择，还是买了稍贵一些的ka061。见图片http://www.autosup.com/products/4385.html)。
　　回家后吃饭，歇息，3点出门上大坝，逆风西行，到花园，折回家。两个小时30公里，等于复习了最优线路，觉得还可以，车子差强人意，晚饭后又陪孩子散布半小时，坐下来，腿就酸了。大坝两边落尽叶子，显得通透开阔和荒芜，黄河平静，有轻微的涟漪，坝内积水澄净，有人钓鱼，冰池则一片碧绿。
　　丢车以后，我们单车队的活动也停掉了，只有两三人，偶尔练练，开学以后，可以考虑正式恢复俱乐部活动了


2008-02-20 12:31:19

　　上午总死机，烦闷。打算出去骑车，终于继续开机，玩了一小时的大富翁游戏。现在吃了饭，略作休息，可以考虑出去练练。昨天预报今天气温2-12度。没有合适的衣服


2008-02-20 20:08:10

　　下午14点24出去，继续昨天的路线，比昨天多跑了三公里的样子，16点40结束。速度一般，途中拍照与喝水之外，未作休息，买了菜，回到家里，腿就软了，歇了20分钟，吃了一个小面包，若干壳花生，毛嗑啥的，去厨房做饭，凉拌西兰花，红烧茄子，剩米饭，做得比较琐碎和慢，做了20分钟后，体力开始恢复。
　　今天出去，穿风衣，未出汗，明天5度到15度，明天打算早上出去，然后直接去老乡家串门。
　　西兰花：3元一斤。
　　茄子：3元一斤。


2008-02-21

　　今天光打牌了，没骑车，晚间看了一阵子灯，人贼多，灯比较粗劣啦

  ]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01008iux.html#comment Mon, 25 Feb 2008 06:02:27 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01008iux.html 《收藏》（添加中） http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01008ew1.html

　　　　　　　　一

 

 

　　你们从时光中向我走来，弯曲的冰面，绿漆刷出的植被，

　　一个孩子把你们追随，

　　他画在白桦树上的小人小狗都活过来了。

　　一条条如环的白桦树皮，

　　旋转在水晶的中心，世界像一个口袋翻出它的里子，

　　你们从时光中走出来。

 

　　风暴的呼啸远若呼吸，暴雪如花瓣落下，

　　只有记忆的光柱让天空辽阔，只有星辰

　　意味着遗忘的空间并没有消失。

　　劳动的姿态，力的虚线，笑的跌宕，你们的一生

　　简化为一盘残局里的棋子熠熠生辉。你们

　　从时光中走向我。而一个孩子

 

　　最终跑在了前面，直到他和你们一般高，

　　直到你们消失在他身后，黑暗又来，

　　时光的珍珠锁进蚌里。

　　你们从时光中走来，也消失在时光里，

　　你们只是把他送给了我，

　　而我只是在马路边刷绿漆，在绿漆上写诗。

 

　　　　　      2007-8-15

 

 

　　　　　　　二

 

 

　　哈巴的初冬，比一只坛子更宁静。

　　一样宁静的阿穆尔蔚蓝在晨光中。

　　黑色火山石上，阿良人的图腾

依约若浮冰，阿良少女闭着眼睛。

 

　　她闭着眼睛超然于灾难和凶煞之上。

　　而幸福，并不需要看见了才能拥有，

　　幸福是大马哈鱼年年贡献的鱼子酱。

　　

　　你祈祷在淼淼的岁月之外，

　　巫师刻下你的脸庞，

　　他省略了五官，

　　优美的曲线一直在暗中明亮。

　　

　　　　　　2007-11-09　

 

　　　　　　三

 

 

　　我和你，浮现在这里。

　　光，浮现在这里。

　　泥土的幽暗，钻石的尘埃，

　　跌宕出笑的火苗、骆驼的铃声，

　　仿佛高悬又漫长的水渍线，都在命名这里。

　　

　　可这里，无以名之。

　　

　　我和你，孤独的巢穴，铭记这里。

　　一如繁华的梦又遗失在梦里，

　　这里的飞鸟，这里的花朵和果子

　　也消失在这里。消失了这里。

　　

　　我和你，浮现在野兽之上。

　　云雾依约在这里，只是恍然之际，

　　太阳和月亮——

　　光的深渊，冰的渊泉——

　　出自这里，出自你的身体。

 

　　这里无以名之，你就是这里。

　　

　　你就是这里，不论你在何地，

　　你都是这里。我为你打造门，

　　我为你开掘，有河水

　　的地方就有路，就有门——

　　巨石之门、树木之门、金属之门……

　　云雾的门飞行在天上。

　　

　　从此，不论我在何地，

　　都可以跨过门槛走向你；

　　而万事万物也涌出门来，

　　涌出你，涌出这里。

　　

　　　　　　2007-11-27

 

 

　　　　　　四

 

 

　　

　　劳民伤财的时代，日益衰减的野兽，

　　游移在穷山恶水中。可怜的自由

　　是在走向死。衰老的还有

　　时间，已经生锈。

　　时间不倒流，科技赠给我们吃垃圾的野兽。

　　

　　　　　　　2007-11-29　

 

 

　　　　　　五

 

　　

　　空虚不是幅员辽阔，是星星

　　也填不满的领域。

　　

　　我们把土地扔进去，

　　把海洋扔进去，

　　把地球扔进去……

　　忘了也没用，

　　我们把自己扔进去。

　　

　　如果只有一个地球，

　　我们并不知道末日；

　　如果还有另外的地球另外的人类，

　　那正是我们的安慰。

　　

　　　　　　2007-12-10

 

 

　　　　　　六

 

　　

　　我们祈祷上苍已经万年，

　　上苍成了纸板、水泥墙和彩钢。

　　上苍，我们堕落到今天，

　　用铆钉就能找到和你的关联。

　　

　　我们在箱子里，

　　你就是箱子；

　　我们去了箱子外，

　　你还是一只箱子——

　　已经被抛弃。

　　

　　上苍，你真的是一只箱子，

　　你也在我心里，

　　你真的已经被抛弃，

　　那我们就一起沦落在黑暗里。

　　

　　　　　　2007-12-12

]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01008ew1.html#comment Thu, 14 Feb 2008 14:01:07 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01008ew1.html 关于喇叭的歌 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01008744.html  

风，

呜呜地吹起

呜呜的汽车

跑来跑去

一个人

呜呜地哭泣

世界呜呜的

它们都在一只喇叭下面

沉

寂

 

一只喇叭

从童年吹到现在

它已经成了水晶球似的镜子

可以照亮所有地域

 

你在我梦里

像一幅剪纸

飘在深蓝的夜里

 

小喇叭

旧情人

你滔滔不绝的话语

总被我的沉默逼成空虚

我沉默

你却是一朵露水传递给阳光的喇叭花

我沉默的心地

要捕捉你的奶子

 

其实

你早已经敞开了自己

你的眼泪

你的话语

日夜浸泡我的名字

怕它干燥

怕它随风飘去——

我们知道

草原上的牛粪

如果无人收集

就这样飘去

 

小喇叭

你的低音

是空巢残留的暖意

你的花样

有花的精密

有花的奔逸

只有你的香却为我收敛到乌有

 

一只喇叭

从童年吹到现在

多少人已经厌倦

多少只喇叭斑斑锈迹累累尘埃

只有你天天擦拭天天吹

即使

在你生病时

它在窗边也会被风吹响

呜呜的

叫世界沉寂

 

在梦里

我抱着你

却不能举起你

你已经关闭了自己

像一枚信封

密封着所有的日子

信封飘去

并不投向某时某地某个人

朋友依旧得到你的关怀

依旧是你生命的泉水

而我却在信封里远去

 

小喇叭

一个老去的婴儿

我只是在你的噩梦里

回到了你的少女时代

一大家人

住在四合院里

但只有你在家

另一个提着血淋淋的菜刀的少女

闯进你家的院子

把你惊醒

你心绪不宁

我暗自远去

只有喇叭声声

婉转在晨风里

 

我只有在夜里找到你

我颓废的巢穴

安乐的岁月

爽朗的你

揽聚着我的颓败

你的声音

竟从没有振奋我

像阳光照过一片死水

 

现在是冬天

远东的积雪

像灰尘跳跃过大地

我的窗子向东

汽车的马达雷鸣不息

但是

蓝天无云

阳光金色

我想起了你

 

一只喇叭

从童年吹到现在

已经成了水晶球似的镜子

它无所不知

当你骑上巨大的摩托飞驰

喇叭声声悠然响起

世界沉寂

我获得了生机。

 

　　2007年12月3日－6日

]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01008744.html#comment Wed, 23 Jan 2008 01:48:35 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01008744.html 英雄山早市 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000c2l.html 　　今天天气不错，小阳春天气。
　　八点半放下孩子，就站在十字路口的栏杆里抽烟，看对上的人来人往车来车去。看对面的八一银座，觉得还没开门，就原地发了会呆，才定下去英雄山书市里转悠去。该买的书，昨天晚间都已经买到，所以去转悠也没什么目的，就是去转悠吧。
　　走到英雄山烈士陵园前，发现里面有地摊集市，就折了进去。左边有一二十米宽百多米长，有六排摊位，夹着三条自然路径。我看旧书，就先奔里面那条路，旧书无可看，由北而南走去，看见了北京园口鞋，觉得粗糙就放过了，看见了乱七八糟的DVD，看见了木工工具，更粗劣，也放过去了，一直到头，又转向外面一条街，由南而北走去，有石头，都是个人捡来的小巧的泰黄石，好的都装了底座，有各种工具，有衣物，就是看看吧。走到头，又一书坛，新书，书画类比较多，有三毛全集，犹豫了一会，觉得孩子看这个的年龄，已经过去，就放弃了。看见一本软皮的《现代汉语小词典》，我很喜欢这个版本，用起来比精装本舒服多了。这两个我都有，但是一直想再买个软皮本地却没再遇见。翻了翻不是盗版，十成新，就问多少钱一本，老板说12元，我说十元吧，于是成交。原价35元。
　　随后转入中间一条街，都是虫子、笼子、鸟等等，竟然是最热闹的，路几乎都被挤没了，买的卖的，男女老少皆有。讨价还价的，把玩的，品鉴的，切磋的几乎是一种沸腾的状态，感觉到从北京天津也来了许多贩子，所以有交流三地价格的，有重逢寒暄的，如果说前两条路很宽松，那么这条路就走在了浆糊里，其实，也不愿意走，因为眼睛不够用，里面的玩意看不完。从头到尾，我都是一种晕眩的状态，恨不得每一处都蹲下来跟摊主套磁，学习点什么。觉得玩虫玩鸟玩到这种境界真是实实在在的艺术——把世界遗弃成为一种很正常的生活了。冬阳烂漫，在尘埃之下竟然有这么一个纯粹的世界实在令我这种世俗之人对自己的生活感到羞耻感到绝望。好不容易走到了头，我又从东面——把第一条路又走了一遍。晨光暖照，把无人问津、无人料理的地摊上的事物也涂抹上了一种柔情蜜意。
　　离开早市就觉得中国百姓不论穷富，不论时代安稳与否，不论谁坐天下，都能把自己的生活营造成天堂。其实根本不用谁来管理他们的，假如一定有人要管理他们，那只是把他们带向地狱。
　　转悠的时间不多了，就走出陵园，却发现门外西北处有一京剧舞台，台侧七八个老人锣鼓喧天地暖场，台下也是一些老人坐了七八排，我就走了过去，走到锣鼓旁，这些人都面无比表情，但是手里使着劲，紧锣密鼓却暴露了他们火焰般的内心。第一个出来演唱的好像叫耿爱莲什么的，一个五十岁的妇女，唱的是凤还巢的选段，没听过，曲调子跟苏三离了洪洞县有些相似，生音很圆润。记得我大学学习写作时，总觉得自己造句散得没有精气神，一直追求一种圆号似的，光柱般的润泽剔透的效果。结果到现在我的造句也没实现这种效果，这位女士却有7成这种境界了。第二个出场的是唱霸王别姬的选段，孩子下课时间要到了，我只好离开。离开的时候就想，板凳姑娘其实可以来这里拍拍山雄山早市的。
　　英雄山以前有个早市，在陵园北边的道路东侧的树林中，以古玩为主。后来被赶走了。现在这个早市不知道是什么时候开始的，好像每天早上都有。

　　昨天晚间和朋友吃饭，去了一家叫东成西就得馆子，环境不错，菜也可以。剁椒鱼头很好，另外有一道地皮炒鸡蛋是头一回吃到。据说所谓地皮就是雨后石头上长出来的一层东西。
  ]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000c2l.html#comment Sat, 03 Nov 2007 15:10:57 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000c2l.html 房事-盲流-流氓-还地于民 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000c0z.html

　　　　1
　　最近一直在看房子。我一亲戚的孩子打算来济南求学甚至工作，他父母从长计议要我们为孩子选购一套一室厅的房子，也就五六十平米大吧。我们我住的地方本来就偏僻，可新楼盘每平米期房已经4000多了，有一室厅的房子，但是买不起。于是，我就往更远处跑。跑到农村去，的确有不少楼盘，因为旧村改造基本都停工三四个月了，也不买卖。也有绕过旧村改造的现房，还在买卖，因为无房产证，售价还可以，均价一千二三吧，没有暖气没有天然气。因为便宜，房子普遍盖得大，一室厅的都是阁楼房。我觉得阁楼就很好，我们家总理说，阁楼将来不好出手就不要考虑了。所以我还得继续看房子。

　　　　2
　　我们家总理只要我去看房子，并不说明亲戚能买得起多少钱的房子，只说要一室厅的。郊区的房子因为手续不全所以便宜，因为又要多卖几个钱所以面积大，小也要八十、九十个平米，或者直奔两室两厅一百个平米去了。
　　我是住单位的房子，没有买房经验。看房过程中就忍不住胡想八想的。如果是我住房，我觉得一百平米的两室两厅就很好了，统共十多万，可以分期付款住现房。但是我还觉得贵，超过一平米超过一千元我就觉得贵了，因为刨去土地费用，建筑成本也就七八百元而已。而这个房子对我而言只是起居之用。我们知道飞禽走兽都有个巢穴，并且没有一个是花钱买的。人原来的起居形式也跟飞禽走兽差不多，后来好起来，是因为屋主人有钱了，才拓展装饰自己的巢穴。我以为房子的价格不能超出我五年的收入，这样还太自私了，应该是不能超出人均年收入的五年之和。一个人的工作时间大概也就是30年，拿出六分之一买房已经很贵了。当然你可以盖高价鸟巢，有钱人也可以买这个东西。可人居基本房得保证了。

　　　　3
　　期间我又被同事叫去看他买的国科别墅，两层楼二百七十个平方，带着一亩花园空地，一眼看去整个社区感觉非常好。我们常说最宜人居，我觉得这个词用在这里非常好，用在别处都是欺骗。一户一楼，楼间距很大，每座楼所带的花园土地两亩左右。社区间随处可见人造水景，绿化充分。我同事买的早，买的时候，几乎无人问津，所以开发商很慷慨地赠送了花园地。现在，多买一亩花园就得八十万了。
　　我们单位房子还可以。因为两处上班，差不多都有两套房子。混得好，我这种资历的应该拥有两套合计三百平米的房子了。我这个同事在单位住房原来比我强一点。我是不到80平米的筒子楼改造的套房，他是九十平米的两室两厅。在买第二套房子时，他反复选择，毅然舍弃单位的房源，来这里买下了这幢别墅。他的理由很简单，就是喜欢平房喜欢农村那种居住方式。我现在补充一些别的理由。我们在单位买的两套房子虽然很大，但是一样需要举债还贷。主要是这种单位房子没有任何升值空间，只有居住意义。那么从居住意义讲，房子的空间够用就足矣，买第二套房就不如买辆车跑来跑去上下班了。所以，第二套作为投资是没有意义的，作为休闲别墅也难以成立。
　　而我同事的别墅，当我们在下午过了黄河，路边田野一派秋天气韵，草木之黄多样，有干燥、有润泽（城里都还绿着呢，有点落叶也被清洁工及时扫掉了），干草的香气扑面而来，我就知道我同事的选择多么正确。他的别墅可以居住，可以休闲，毫无疑问也是一种前景迷人的长期投资。

　　　　4
　　济南是个好地方，但济南没有好楼盘。前一阵我去淄博，顺带看了中润的华侨城。这个楼盘放济南几乎就是最好的楼盘了，有8个组团，完成了三个组团。我都看了看，可以说一个比一个好。开发商把环境也做得十分好，唯一不清楚的是不知道另外几个将来如何？因为我三二一看下来的，所以按顺序说也可能是一个不如一个，但是我仍然觉得比济南的好。它每平米四千的样子。这几乎是济南市区的最低价了。当然它的土地费用也低，加上手续一亩地大概十万。
　　济南的楼盘也不能说全坏，也就是说，在设计和造价上可能很好，因为很贵。比如早先有个开元山庄，我曾经神往得不得了，后来有机会进去，里面密密麻麻挤得跟贫民窟似的。后来有个领秀城，几乎全济南都以为那是济南最好的楼盘了。现在你去看看，那里的楼建得快比山高了，四楼以下见不着阳光。打个比方说，就是一堆豪华的垃圾。而经十路东去，是济南未来的政治中心，很多高档楼盘拔地而起。有别墅，看上去跟兵营的连排房没什么区别，而且很多楼盘都以自己建在山坡上为卖相。但是，不论我喜欢与否，这些楼盘都炙手可热。济南是个好地方，人口五百多万，盖些普通楼房，既安置这些人口又可以保持朴素的泉湖山的景观特征应该不是什么难事。

　　　　5
　　因为上面的原因，我免费广告推荐济南旁边的，德州齐河县的国科高尔夫别墅。当然了，那里附近路边已经竖起了“化工产业园地”的广告牌。我跟同事说，得了解一下是做什么的，在什么位置上，如果有污染就应该抵制啊，然后讲了下道听途说的厦门人民散步的故事。

　　　　6
　　上面都是乱想，下面是上面那些乱想逼出来的乱想

　　　　7
　　我虽然有单位有房子有工作，但是我觉得自己还是一氓流。就是说我已经有的这些东西并不是我生活的根。西方怎么样我不知道，中国的情况还是可以看见一些的。从农村到城市，我觉得大致可以分为两类人，就是盲流和流氓。也就是说，大家都是没有根的人。什么东西可以作为我们的根呢，我直觉到土地才是我们的根。这个根现在为国家所有，但是国家在土地管理上做得怎么样我不是很清楚，我只知道地方政府一建设，一征地，老百姓——我们国家的主人，只能唯唯诺诺，不唯唯诺诺做钉子户的也不少，但是结果都一样，因为土地本质上不是你的。也因为如此，新农村建设除了把农村城市化以外，乏善可陈。

　　　　8
　　我今早想到的就是，应该还地于民，把土地私有化并以法律保护之。我不是专家，想不了很细致的东西，我觉得如果还地于民，至少可以解决以下问题：
　　一、老百姓会像爱护眼睛一样爱护自己的土地，以土地为依据会养成一个新的宗族文明，村民能够完成自我教育；爱自己的土地，爱自己的村子。
　　二、大学生失业问题会得到自然解决，因为回家就是很好的结局，学业有成的当然也可以出来服务社会；
　　三、限制地方政府的权限，一个工程一个项目一个人他拍一百遍脑袋也决定不了。而当地方政府无所作为的时候，自然要裁员，地方的发展也真正能够取决于民。地方政府自然是服务于民才能取得百姓的信任甚至获得经济支持。
　　四、中国这块土地才真正可以得到休养生息，回到环境保护的绿色道路上来。
　　五、城市盲目迅猛发展的势头得到遏制，房价得到遏制，官僚主义贪污腐败大概都会自然削弱。
　　六、我将来退休了，也终于不再是盲流，流氓也会消失吧。

　　　　9
　　今天看到一个山东乡村小学的图片报道，据说20年这个小学都没什么变化，而小学周围却变化巨大，闻名世界的南水北调工程打这里经过。

二十年不变的乡村小学之链接
http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardID=33&ID=1907215
]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000c0z.html#comment Tue, 30 Oct 2007 07:51:57 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000c0z.html 【12个月】 之 和前辈一起成长 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bzt.html
　　
　　一
　　
　　在孩子没出生以前，我积极考虑孩子的教育问题，并且企图编一个儿童读本。可在编辑过程中，发现自己的思想和学校和社会格格不入，就放弃了这种企图。我觉得孩子如果跟我一样，实在不是什么值得骄傲的事情。因此孩子出生以后，到现在基本上是放养着。见他坐不住，就叫他学国际象棋，学了四年没什么改变，国象也下得一般，又叫他学画。画也学了一年了，也没觉得对他的性格有什么积极影响。这中间，我有时也试图把自己小时候玩过的东西推荐给他，他毫无兴趣。
　　他原来玩得还比较有主题：恐龙、变形金刚、奥特曼、各种四格漫画，现在则几乎进入无聊状态，把所有破碎的玩具、棋子集合起来，在床上、地板上摆来摆去的，或者充作游戏的砝码什么的。以致于自己觉得做一个父亲真失败。小时候，他跟我的时候还比较多，吃饭喝酒都绑在裤腰带上，甚至晚间上课也带着他：有这样一个传说，说我上课把孩子带进教室往讲台上一放就开始滔滔不绝地讲课云云，说是太牛逼了。其实是，他妈妈出差了，我就带他去教室，一般安排他坐第一排，在讲台下面，第一节课，他在教室里还呆得住，第二节课，我就放他去教室外面玩，我想不起来，他究竟听过我几次课，只是记得问过他，你爸爸讲课如何？他说不怎么样。
　　我小时，虽然也自己玩，也和小朋友玩，但是也经常被大人带到劳动或者工作场所去，大人工作，自己在一边玩耍，我熟悉大人们的劳动内容。此外为了做陀螺、做灯笼、做冰鞋、做爬犁，做枪什么的，孩子们经常出入木工房、电工房、车间、仓库，找木材、找钉子、找铁丝、找轴承珠子，找破旧的轮胎……所以我们几乎清楚大人们全部的工作内容，如果我们自己做不出什么了也可以请任何一位叔叔帮忙，甚至可以向更年轻的叔叔们索取鸟笼、各种材料的手枪什么的……有些东西，大人是不给你做的，比如匕首、火药枪、炸弹……但是自己也可以做，把平挫打磨后可以变成匕首，有时候也用大锯片加工，这种东西多少或者部分环节还是需要大人帮助的。火药枪我觉得都是孩子们自己做的，由于材料不好，有些孩子炸伤了自己的脸、手和耳朵什么的。至于炸弹都是用玻璃瓶子做来炸鱼用的，孩子们只要有兴趣，炸药、雷管、导火索都很容易找到。
　　我们现代人经常说，生个孩子，和孩子一起长大。那么在我小时候，则基本是孩子跟父母们一起成长的。所以当你13岁或者15岁时，基本就具有了成人的生活能力。而我现在看着自己孩子则经常叹气，觉得自己在他那么大的时候，视野要宽广多了，甚至能简单照料自己的生活。可看到他跟五年级、六年级的孩子一起玩他热爱的垃圾游戏且玩得很好，我只好听之任之。也许城市里的孩子都这样吧，他们已经不了解父母的生活，也不关心父母的工作，父母、社会也在局限他们活动的空间。而《七月》里的孩子恰恰是跟父母一起成长起来的。
　　
　　二
　　我们的祖先都是大家族，几代人生活在一起。老舍写过一本《四世同堂》的小说，我爷爷今年80好几了，我们家也四世同堂了，只是没生活在一起。那么四世同堂可以说是中国标准家庭，如果我不坚持晚婚晚育，也许差不多就可以五世同堂了，这种情况一定也是有的，报纸就报道过。那么可不可以六世同堂呢？我20岁时，坐火车回家的路上，邻座是位女性，36岁，怀里抱着孙子，估计天假以年，这位女士可以享受六世同堂的天伦之乐。也就是说，在早婚早育或者长寿的条件下，六世同堂就是个普遍家族结构。
　　早婚早育，我们的祖先很长时间一直如此，女子13岁15岁就出嫁，男子当然也晚不了，甚至更早。长寿，现在媒体上介绍的长寿老人或者长寿村落基本上都生活在偏僻地区，那么从前的鸡犬之声相闻老死不相往来的中国社会也可以说偏僻安静到无以复加的高度。那么从前六世同堂是可能的。
　　周易是本奇妙的书，仅从符号讲就很有意思，阴爻--和阳爻－可以看成社会的最小细胞，那么每一挂都可以象征一个家庭，每８卦一个宫，可以代表一个宗族，整个六十四就组织了一个完成的社会或者部落。当然周易符号所能象征比我们说的大多了，我这里只借用一点。周易每卦六爻，为什么六爻就够了？没人知道，后来有人搞了八爻一卦，也从未见于应用。下面我们按乾卦爻序编排一下辈份：
　　
　　　　上九　祖父一代　亢龍有悔。
　　　　九五　父亲一代　飛龍在天，利見大人。
　　
　　　　九四　自己一代　或躍在淵，旡咎。
　　　　九三　儿子一代　君子終日乾乾，夕惕若厲，旡咎。
　　
　　　　九二　孙子一代　見龍在田，利見大人。
　　　　初九　重孙一代　潛龍勿用。
　　
　　我把乾卦按天地人三才之道做了分行。这样看上去比较符合所谓老中青三结合的领导班子以及对第三梯队的培养。
　　初九爻，潜龙勿用，重孙一代人，都是儿童，所以也派不上用场，在学习期，受教育为主。
　　九二爻，见龙在田，利见大人，少年人，儿童团，已经跃跃欲试，可以有所作为了，这个时候，比较受上面几代人的垂青。
　　九三爻，君子終日乾乾，夕惕若厲，旡咎。青年一代，是主力，有冲劲，但是做不好会天天挨批评，受儿童团的挤兑。
　　九四爻，或躍在淵，旡咎。壮年一代，社会的栋梁，和谐上下关系的重要环节，也比较累，精力体力都支出最大。
　　九五，飛龍在天，利見大人。父亲一代已经步入老年。这一代才是家庭的核心与智慧，掌握了家族的命运。
　　上九，亢龍有悔。祖父一代人，只能问自己还能吃饭不？这一代人是家庭的历史与骄傲，已经可以无所作为安享晚年了。即使真有什么想法也只能使自己成为九斤老太似的人物，自己找闷气吃。所以还有见群龙无首吉的用九爻。这一代人只要白天拿着手杖敲打土地合唱那只《击壤歌》就可以了——
　　　　　　　　日出而作，
　　　　　　　　日入而息。
　　　　　　　　凿井而饮，
　　　　　　　　耕田而食。
　　　　　　　　帝力于我何有哉。
　　作为儿童的一代人至少可以见证四代人的成长经历，要他们不强于前辈也实在很难做到。
　　
　　23:37 2007-8-14／15:30 2007-8-15
]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bzt.html#comment Sun, 28 Oct 2007 08:04:05 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bzt.html 姑娘，去历下亭怎么走？（三题） http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bs7.html 【04年初打算为女报写的一系列文字，后来编辑嫌不够时尚，就没写下去。如今待业无事，可以捡起来继续之。也许可以归入济南赋，也许可以独立一册。此篇就算代序吧】

梦中情人

　　当西施作为村姑被训练成迷人的小资贡献给骄奢淫逸的吴王，当许穆违背自己的意愿被父亲嫁作许国王妃，她们都没有丧失自己的内在品质与理想。吴国破败，西施跟随自己的导师啸傲江湖，不知所终。卫国亡国，许穆排除万千阻碍，回家奔丧，之后又联络齐国复兴了卫国。之二人作为女性，其坚强与妖娆历数十世纪而弥新。她们的信心和敢于承当的勇气仍足以使后人效法。西施的美仿佛百炼钢化为饶指柔，不是人人皆可模仿的。许穆在美丽之外的聪慧，使她成为历史上第一位名留青史的女诗人也是无人可以企及的。她们虽然出身不同，却都仿佛上天尤物，成为女性世界南方秀丽美和北方阳刚美的典范。微斯人，吾将情寄于何人哉！
　　在平凡的时代，在世俗的生活里，作为一介为衣食奔忙的俗子，我即使有豪情万丈，也不过流于街头地摊的杯酒余歌。时代的丽人在都市大道上无比灿烂地走过，她们衣饰的靓丽有过于西施、许穆，她们面目的光鲜洁净大概也有过于西施、许穆，我乐于观赏她们。孔子说，吾未见好德有如好色者也。我当然不敢逾越他老人家的法眼之外。不就是好色嘛，不就是苟且偷欢嘛。我其实也止于观赏而已，而且是远观，因为我不想领教铺天盖地的恶骂。就此而言，时代丽人更仿佛锦衣玉食培育出来的大棚鲜花，她们脸上的表情多像是画上去的。但她们的眼神却无法勾画：茫然无方或者冷漠向前，说明她们不会在青春消失以前像西施、许穆那样眼神清澈地淡出纷扰的世俗社会，她们已经失去了生命最朴实的根基。
　　在二十世纪，我只钟情过三位女性：陈衡哲、萧红、奥黛丽·赫本。不论她们遭遇如何，她们都表里如一地坚持信心，承担起个人的命运。一个退居于家庭一隅，过着朴素又琐碎的生活，一个在颠沛流离中勾画自己的女人之心，一个把自己完美无暇的脸塑造成地球人的面孔，可以诉之宇宙苍天。
　　我不能请科学家为我克隆上述美人作我的情人（他们也做不到），甚至在今生今世，我也不可能和近似她们的伊人有美丽光芒的陌上一遇的瞬间。可我依然怀抱隐秘的愿望，落拓人海。直到有一天我看见了你，就是你，从对面轻松地走来，衣着简单，婴儿般的脸上，明眸无邪，你的身体透亮，几本建筑图书插在你的手提包里。
　　我会叫住你问：“姑娘，去历下亭怎么走？”
女人的心

　　女子天生知道自己应该嫁给社会地位最出众的男子。这样的女子在古西周有太姒，为自己选定了周文王；在古稀伯来有书拉密，为自己选定了所罗门。且都得偿所愿，留下了自己的不朽恋歌——《关雎》和《雅歌》。太姒和书拉密显然是两类风格完全不相同的女性，一个是土著民族的有教养的大家闺秀，她知道如何吸引自己的心上人；一个是游牧民族的聪敏伶俐的牧羊女，她知道如何追求自己的如意郎君。太姒有文化，通礼仪，为周文王养育了十个杰出的儿子，其中的武王发和周公旦为开创有周一代立下了不朽基业。书拉密除了会照料葡萄园和羊群也通晓各种香料和女性美容术，她不俗的容貌和热情也俘获了妃嫔成群的所罗门，使自己成为女人中的女人。
　　几千年过去了，女性之追求男人的主流倾向基本还是在太姒和书拉密所立下的框架中。只是男子却未必是国王，所谓在“立德”、“立功”、“立言”三不朽业绩中有成就的男子皆可成为女性猎逐之偶像。简而言之，女性在自己的生活圈子里如果分出了上中下三类人材后，她总是固执地挑选最好的那一个，而所谓最好的那一个基本又是由所生活的不同时代之社会地位、经济地位和文化地位等因素所决定的，因此单一的爱情变得丰富了，有了欢乐与痛苦、甜蜜和凶恶的内涵，有了波澜起伏的过程，有了不能预料的结果。爱情变得莫名其妙啦，可归齐了仍然是女人和男人的故事，是心灵制造了肉体的混乱与秩序。
　　在这里，女人的心显然比男人要丰富和变化多端。母性的女人也是有的，那个时代已经是久远的过去，温柔的承受，广泛的接纳，死去的时候有无数男子举着幡帐的哀悼的队伍，只有这样的时代女人之心是简单的。而此后爱情成为魔术，女性在期间不由自主地扮演着魔术师的角色，男人成了符号，只剩下好和坏、聪明和愚蠢、贪婪和凶恶……当然了，坏女人也是有的，她们来自另一支传统，显得更为戏剧化一点，从埃及艳后克莱奥帕特拉到武则天到500年前的那不勒斯的风流女王拿情人喂鳄鱼，爱情在她们那里只剩下了性的需求与独占，而且不是和平的需求与独占。
　　不论如何，被女性所青睐，仍然是一个男子的荣耀，仍然可以成为他铤而走险的理由，因为女人的心是一个永远值得阅读和仰望的不朽星空。并且这是一个可以扪之入怀的星空。
最美的女人

　　这个世界上最美的女人，已经被历史的烟雾所埋葬了，并且不为人知。我是在《诗经·卫风·硕人》篇里读到她的。她的名字叫庄姜。如果大家高兴，也可以叫她小庄。
　　小庄的美是真正的富贵之精华，我们现在已经不知道什么是贵族了，我们可能约略知道，林薇因之类的只能算出生书香门第，不能企及小庄的高贵，也不及小庄美的十分之一。小庄是大诸侯国齐国的公主，并且是太子的亲妹妹，她的祖先是大家知道的姜太公，姜太公是周朝的开国元勋，位在三公，除了周天子，三公就是最厉害的了，而另外两公是天子的亲戚，其出生显贵在异姓贵族中无人能及，而她的两个亲姐姐也是其它国家的王妃，她所嫁的卫国是当时的大国，是王族血统。血统与姻亲之高贵，在世界史上也显赫之极。
　　不仅如此，小庄的美貌也冠绝一时，诗歌是这样颂赞她的：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。《诗经》里美女无数，只有小庄受到了如此细腻的描写。此外，她还非常的高大，“硕人其颀”“硕人敖敖”都是咏叹她的高大。细腻的局部秀美和整体的壮美和活色添香的美被小庄集合一身，想来，古今中外的我们可以提到的美女无人能及之。此种经典的美也被孔子和子贡所讨论，并成为研究琢磨“礼”的内涵的的引子和启示。
　　历史上有很多描写美人的篇章，但是其中没有一个可与小庄比美的，太姒不能比，书拉密不能比，海伦也不能比，即使夏娃和女娲也不能比，因为小庄是绵延数百年的高贵的血统与成熟的文明所养育出来的美女，她集中了人类文明的菁华。小庄无疑是古今中外最生动烂漫的美人，在如花似玉的年纪却非常隆重地嫁给了一个６０多岁的老头子，他们没有子女，甚至很快就失去了国王的宠爱，她最终成了忧伤的女人。除了她的美貌和伤感成就了的几篇诗歌外，她没有给我们留下什么，她可以说是一个比较稳定的时代里体制婚姻的牺牲品。红颜薄命，大概说的就是她的故事了。
　　我谈论小庄，不仅仅是为了纪念一个曾经的佳人，我也渴望有一个绵延不绝的和平、文明、自由、昌盛的世道。我现在看见的美女已经比２０年前和３０年前多得很多了。我希望有当代的小庄出现在我们未来的生活。想一想遥远的将来，能有无数开朗的小庄走在未来文明的街道上真是一件幸福的事情。
 ]]> 普珉 旧世界 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bs7.html#comment Thu, 11 Oct 2007 14:59:40 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bs7.html 大败 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bmp.html     2007-09-29 10:14:05

　　昨天身体状况良好，晚间因为长期没喝茶，甚至冲了杯红茶，12点关闭好门窗，上床睡觉，2点半醒来，喷嚏鼻涕，只好起来寻找纸，清理，复躺下，鼻涕喷嚏不断，不能躺下，坐起，床下书堆中有一本李清照资料汇编，擦去书面灰尘就读了起来，随读随擦鼻子，纸没，干脆抱被子坐到沙发上，且找了一大卷纸旁边侍候。断断续续，至5点半，读了22页，就平放自己于沙发上，中间3点半，也许4点的样子，服药，银翘片，鼻炎康。
　　6点去床上睡消停了2小时，起来，继续鼻涕不断。现在，凌晨启用的一大卷纸殆尽中


   
2007-09-29 12:43:56 窝头小鱼

　　很讲卫生。要我就不擦~~~~~~


   
2007-09-30 10:25:19

　　如果不擦，不是鼻子过河的问题了，而是嘴巴变成了下水道或者马桶。
　　
　　昨天下午睡了一阵，五点服药后上床大睡，睡到今早5点起来，沙发上呆坐一阵，服药后，继续上床，睡到8点半起来，到现在吃了不少毛嗑，吃光了剩饭，感觉好像是好了，至少没有鼻涕了。
　　昨天穿塑料拖鞋很凉，穿一会就要喷嚏连天，于是找棉拖鞋没找到，找了双毛袜穿上，今天则毛袜之外找了双布拖鞋。
　　
　　头有点昏沉，如果无事，中午开始打扫两个阳台和厨房。这都是昨天或者前天的家务。


2007-10-01 10:55:46 窝头小鱼

　　嘴巴变下水道和马桶的问题可以解决，侧着头就可以了；或者可以学一下蜡笔小新。不过小新那个鼻涕始终挂在上嘴唇边上的活儿，非得有点技术不能啊。

  
2007-10-02 01:06:02 Feebee

　　别怕累赘,多穿点暖和了才好.仿佛看到去年的自己.

   
2007-10-02 10:57:18 鸟先生

　　冬天尚未开始，算是深秋天气。想多穿都穿不起来。着装混乱中。

（已经康复，还是有点体质敏感）
]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bmp.html#comment Sun, 30 Sep 2007 03:20:12 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bmp.html 牙疼 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bkr.html
【昨天和同事喝酒。胆战心惊，居然没事。今天继续喝，好像仍然没事。有事的的地方我就不说了。没事的地方是我还可以上博客，就这样。哦，我原以为我已经该离开了，实际上大概还要过一段时间才离开。】
牙疼
    2007-09-20 08:55:33 　

　　也许因为鼻炎一个多月没有消停，引起口腔炎症，牙口松动，隐隐疼了一个星期，前天开始固定在右边下边某个牙上。一直不能细致咀嚼。昨天右边腮帮子连带脖子都疼，跟扛了一个猪头在肩膀上的感觉完全相同，昨晚疼痛到巅峰状态，没做饭，睡觉，8点起来，10点复去睡觉，去痛片基本失灵，有一阵要睡着时，竟然咬了自己一下，疼得从床上蹦起来，左冲右突状，却无法抑制疼痛，用了若干时间才安静下来，又要睡去时竟然又咬了自己一下，这下不算重，站起，坐下，抓脖子，捏肩膀，后来还是老老实实躺下，调息，嘴巴保持张开状，枕头位置略加调整，估计得12点以后了，反正是终于睡着。
　　早上6点起来，疼痛基本消失，人比较清爽了，买早饭。回家后睡个回笼觉，起来，小心翼翼吃了早饭，豆腐脑，豆浆，又试着吃了两个饼子，不大咀嚼，胃口相当不错。
　　现在该吃一系列药了。
　　前天下午去医院看了一下，大夫反复张望，看了半天，没看出什么毛病，问，你舌苔怎么黑的，含什么了，我说，是不是抽烟熏的。无话。

2007-09-20 09:03:03 patch (北京)

　　这么疼痛怎么大夫会看不出毛病？牙根发炎，不是要照相才能看到的么？张望恐怕不管事吧:)
　　
　　对每个被牙痛折磨的人都深表同情。

   
2007-09-20 09:04:33

　　现在吃的药有
　　红霉素 甲硝唑
　　鼻炎康
　　去痛片昨天晚上前后吃了三片，都是疼疯了才吃的
　　这两天总想搞点鸦片啥的，估计这家伙镇痛比较好用

   
2007-09-20 09:12:29 patch (北京)

　　牙痛最根本也最有效的治疗就是针对患处下药，去疼片只有暂时效用，况且副作用啊（我吃过一次去疼片去牙痛，后来再不敢吃了）。其他消炎药都无法到达患处，没什么用。至于鸦片，哪里去找呢？


2007-09-20 09:52:35

　　昨天有同事建议吃什么灭滴灵，一片就管用，打算一会去医院开点去，我们单位有牙科，医生不在，内科大夫没有任何工具，只有张望之，还揪着我腮帮子张望……
　　现在还好，左右脸有轻微不对称，希望风暴已经过去。
　　其实我有个大信封，里面装着上个世纪九十年学生送我的，他们家种的罂粟，不知道怎么处理，我原来只想用做餐饮调料的，或者粉碎了，卷烟抽，一直没动它，现在估计都发霉了。

   
2007-09-20 10:07:34 窝头小鱼

　　止痛片会吃了上瘾。类同鸦片。如果疼的地方肿了呢，用刀子开个小口子放放浓血估计很快会好。我想你这个可能是牙神经疼。我小时候疼过，大了，就少了，而且轻多了。高中的时候疼，那是最后一次。那个倒霉的冬春交际的时候，总算过去了。
　　
　　张望之的意思，就是参观。说：喝！看这人牙疼的~~不知道什么意思~~嘴巴再张大点儿~~
  
2007-09-20 10:42:38
　　刚从医院回来，和大夫谈了会心，大夫以为是牙神经疼，待消炎后，可考虑杀死该神经。
　　原来甲硝唑就是灭滴灵。


2007-09-20 10:43:1
　　哦，大夫怀疑我是受凉引起的……


2007-09-20 12:24:13 窝头小鱼

　　我看成了受惊引起的。
   
2007-09-20 13:01:08
　　刚刚居然吃了个烧饼，期间，病牙略受惊扰

   
2007-09-20 17:33:56 窝头小鱼

　　早上风有些大，有些凉，我穿的衣服也都很“宽阔”。于是跟人比划自己被风吹的迎风飘扬的样子。然后，我觉得自己就象明朗的晨光中，一面低靡的灰色旗帜。
　　

   
2007-09-20 18:36:30

　　5点时，又开始有感觉了，现在做饭中，不时要，或者习惯性地要手，手托那个香腮……
2007-09-20 18:50:22 窝头小鱼

　　那个香腮肿了吧？！托香腮，手法不同的，有拿手心一面托的，有拿手背那五根玉指托的，你选哪个？我建议后面那个。
　　
　　我亦愁眉苦脸做饭中。


2007-09-24 16:31:29

　　一直时不时的疼痛，还没好。不过去痛片之后已经经过咨询换了芬必得，算刚刚吃的一粒，前后已经吃掉四粒了。
　　中间还受凉感冒一次，吃了两天维C银翘片。
　　今天找牙医未果，明天继续。
　　
　　
]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bkr.html#comment Tue, 25 Sep 2007 07:37:38 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bkr.html 【12个月】　之　惆怅的美 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bh0.html
　　幡幡瓠叶，采之亨之，君子有酒，酌言尝之。
　　有兔斯首，炮之燔之，君子有酒，酌言献之。
　　有兔斯首，燔之炙之，君子有酒，酌言酢之。
　　有兔斯首，燔之炮之，君子有酒，酌言酬之。 
　　　——《诗经-小雅-瓠叶》

　　我们上下班要坐很长一段路程的班车，刚开始要走一个多小时，现在不用一个小时了。刚开始我一周里，利用车上的时间可以读一本书，也会酣睡。现在往往读上一页两页就进入酣睡无涯之境，读书完全只是药引子，引来一段酣梦。今天坐上班车，也是掏出一个本子一本《诗经》，就翻上了，先是接着前面读七月，写星星点点的心得。车开起来，比较颠簸，看不真切，就随意翻读起来，这就读到了上面这篇“小雅”中的《瓠叶》。诗序说：“大夫刺幽王也。上弃礼而不能行……”。我翻来覆去读了两遍就看见了“饮酒”二字，随后放下书假寐在颠簸的路上。

　　一

　　我是个喜欢饮酒的人，朋友无多，无论单位内外基本上都是会饮成友，由此结下的友谊长的也有20多年了。就写作圈子而言也是如此，路也曾几次说我和岩鹰：“到哪里都看见你们俩，有他必有你，有你必有他，跟同性恋似的？”同性恋这个词真不够善意，但是也的确看出了局外人的困惑。我事后给自己的答案是：“我们不仅是诗友、朋友，还是酒友”。这中间只有酒友才是其中的本质。文学圈已然是个势力的江湖，有多少人扎进去不是精精计较于名和利，并且至死无悔。我和岩鹰不是那样的人，诗好诗坏，不过是个人的事情，有人读是一件好事，如果有人真心赞美，也可以坦然接受。人的生活观差不多，就能够成为朋友了。可世俗的朋友也要互相分担许多事情，少不得相互帮助，谋个成败。这自然也令人庸俗不堪。我和岩鹰也谋划一二，但不过是与人无害的空谈而已，吹吹牛逼，当作下酒的佳肴。这就说到了酒，喝酒的人千千万万，能喝到一块还是很罕见的，能心心在酒，不问其它，屡屡酣饮达旦的，就更加罕见了。

　　二

　　陶渊明饮酒诗中有个句子“采菊东篱下，悠然见南山。”曾经有人为版本上的不同争论是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。苏轼以为“陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。采菊东蓠下，悠然望南山，则既采菊又望山，意尽在此，无余蕴矣，非渊明意也? ”南山理应自现于眼底。我以为本句就是喝酒的胜境，采菊是无意识的，看见南山也是无意识的。谁能想像陶渊明去郑重其事地采一束菊花？那不过是喝酒时的无心之举，是无意间达到了与自然融汇贯通的境界，是精神愉悦地归巢。在另一节饮酒诗中，他还写到：“一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”当日落群峰寂静之际，诗人却获得了再生。

　　三

　　《瓠叶》整个意境尤其美，当硕大的葫芦叶在风中翻动，两个人坐在下面煮葫芦汤，非常讲究地烧烤一只兔子，你来我往的斟酒，领酒，共饮，再现的是喝酒的过程。诗人没有没有像陶渊明那样去捕风，去捉影，去分析，去享受，去追求，去保持……但是，诗人反复吟咏的调子比陶渊明更坚定，诗人也没有陶渊明的孤单和寂寞，因为是两个人，至少是两个人。喝到意兴阑珊的时候，会有共同的心境，不需要说出来。


　　四

　　我和岩鹰有过很多这样畅饮的时光。尤其在非典时期，加上周公度，我们三个人，几乎消磨了整个非典戒严期的初夏良夜。济南的白天已经人车萧条，而夜晚完全是乡村式的，有着无边的寂静。但是路灯亮着，城市的灯火有一种不真实的美丽。其间还召集过外地的朋友前来通宵会饮。还是路也，我们早上电话她来参加时，她虽已经答应，但是迟迟不到，终于电话过来说，她已经穿好了衣服，背上了包，走到大门口，可就是走不出大门去……她的声音几成哭腔。我就说，那算了，别来了。本地与外地的写作者，能和我们喝到这种酗酒境界的并不多，但是仍然可以说出几个名字：临沂的轩辕轼轲、莱芜的盛兴、还有一个河北的曹五木。一个诗人整天贩卖自己的诗并不寒碜，而欲搏当世之名声，顶多不过是一介令人钦佩的螳螂而已。他怎么读得懂“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”的真意。

　　五

　　许多人可能以为喝酒就是图个热闹、宣泄。其实，喝酒可以是一件非常安静的事情，无牵无挂，平心静气，不紧不慢，悠然自得。当酒喝到深处，就仿佛离自己越来越远，逐渐与周边的景物混沌一气。恰如陶渊明摘了一朵菊花，恰如南山滑入他的眼帘，他迟缓的身躯仿佛徜徉在宇宙的平面上曼舞如烟。场面是如此惆怅，近乎透明的惆怅，美如客观的清淡的暮色与薄雾。脱离肉身是我们精神上最古老的母题之一。喝酒之于人生，人生之于宇宙，正如我坐班车回家去，余晖脉脉，暮色霭霭，颠簸中的人是否真的在回家的路上呢。


　　2007-9-13-2007-9-16

【因为要出个长差，所到之处没电话，没网络，没电脑，大概元旦以后才会更新了】
  ]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bh0.html#comment Sun, 16 Sep 2007 16:32:44 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000bh0.html 【12个月】　之　名字（二） http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000b6j.html 　　去章丘，跑世纪大道，可以免去309国道的10元钱养路费，所以我们也跟大家一样走世纪大道去章丘。大道两边有很多新楼盘，如果是公家的房子则华丽之外还有些壮观，两边也有广告牌。
　　第一个记住的广告牌叫莱茵小镇。我记得从那个楼盘外面路过时，并不觉得其环境多么好，但是广告很洋货。现在地皮价高，造价即使不高，楼盘不卖高价，就没法混了。所以大家都来卖高价。而广告虚夸是卖高价的基本手段了。可尽管地产广告投入大，很成熟了，但如今也免不了千篇一律，相互复制了。在楼盘的名目上除了这个花园那个花园这个城那个城的实在令人不敢恭维外，西洋名字被大量采用。莱茵小镇只是其中一例。把我的头挤扁了，也想不出从哪一点哪一层上，可以捏出这么个名字。
　　再行不远就看见另外一个楼盘广告“牛津小镇来了／齐鲁.涧桥二期”。如果真把英国的牛津小镇克隆过来，我也无话可说。想来没法克隆的。如果真克隆过来，估计造价不会高，但是地皮的利用率大大降低，成本则成倍上升，这事估计没人能做。所以不过是整点西洋风格的皮毛做幌子卖房子。关键是这条广告在汉语里为读成这样的句子和这样的词——
　　“牛进小镇来了”，什么是牛呢？当然是买主。那么牛是什么呢？鲁迅说，牛吃的是草，挤出来的是奶。牛也历来是被宰割之物。而另一个谐音可得“歧路贱瞧”，可以理解为，在邪路上有贱可瞧。
　　路牌广告悬挂的时间是长之又长，路过的闲人是多之又多，有多少严肃的事情都经不住穷琢磨，广告岂能轻率地跟风而不待之慎之又慎呢？
22:53 2007-8-31
]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000b6j.html#comment Fri, 31 Aug 2007 15:31:19 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000b6j.html 【12个月】　之　吴湘云，花姿色 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000b4g.html 　　　　　　　　一个画家

　　　　我坐在窗前画画，眺望窗外层染叠嶂的绿，那浓浓的绿，风吹不动，雨化不开。
　　　　　　　　　　　　——吴湘云：《走近幻想》

　　吴湘云的两种画册放在我的床头已经半年有余，已经被我反复观看过。最初为了更好地读这本书，我请同事帮我找本中国画论方面的著作，他倒是找到了却自顾自地读起来，到现在我也不知道书是什么样子的。我自己的藏书里只有一本关于书法的前人论述汇编和一本中国绘画史的小册子。很快看完却不甚了然。我还有一本《中国历代绘画精品１００幅赏析》。这半年来其实就是这三种画册轮流翻看着。这中间我也去本地书画市场转悠，看看名人的书画真迹，在想像中试图弥补真迹与图册之间的差异。
　　时间流逝，吴湘云的画在我脑海里逐渐呈现了清晰的分类与独特的个人特征，我也由对画的观摩转而去揣测这个画画的人。从前也看过画，大致有两类。一是蒙克、梵高类的，易受感染；一类是人物类，却颇有疑义，以为画家只是在画一种消失的事物。后来读画就少了，更愿意去看相片。后来又知道一些画家也只是画画相片，因此大不敬地想，那样的画其实可以不看了。在多年以后，我看见吴湘云的画却大为震惊。这种震惊就像冰块横亘在内心，且不化掉。现在我觉得读吴湘云的画，不仅看见了画，还看见了画画的人。从这个意义上讲，也可以称她为诗人画家、文人画家。她的画固然因袭着传统绘画的题材与形式风格，但总体上已经与传统绘画有了很大的不同。但从精神上，她竟然保留了传统画家的精神风尚。或者说：她的画不再是传统的文人画，但是仍然洋溢着文人画的精神。在现代社会里她整个人都洋溢古代知识份子的格调与情怀。
　　吴湘云的画大致可分四类：１、画在瓷器上的画作；２、以场景命名的富有实验精神的画作；３、妙曼如歌，具有浓郁抒情精神的画作；４、可称为大作的，具有强烈吴湘云个人印记的，风格峭拔凌厉的画作。
　　那些画在瓷器上的画非常优雅，使之成为一件件气韵生动的小品。精细如瓷器的画作，基本走的是传统路线，部分带着第四类作品的特征，调子却娴雅、妩媚。在瓷器上画画是她早年从事过的工作，现在画瓷器一定充满了回忆、享受和宁静。画册里有三幅她画瓷器时的相片，其姿势、神态也仿佛一个中学生在忘我地赶写一份作业。可瓷器上的画已经不再是某种呆板统一的模式，总有一些地方有意无意地留下了作者的痕迹：她的心情、想像、喜悦。喜悦可以说是她的画作里的一个重要的元素。
　　八十年代中国进入了一个真正文化革命的时代，所有的传统艺术都遭到唾弃，西方现代艺术进入中国搅起了狂澜巨波，诗歌、散文、绘画、音乐、戏剧无一不被卷入其中。一直到九十年代末期才有所收敛。想来中国画和汉语言作品一样有着这样和那样的变迁，具体如何，我虽然不清楚，但是从吴湘云的画里还是读到了此类消息。那些以场景命名的画作，正是这类变革、探索的体现。画中的门窗与画框的设置符咒一样，给画面带来异样的感觉，但还没有成为绘画的主要元素，还显示了探索的痕迹。直到帘幕的出现才给她的绘画带来了根本性的改变，真实或者虚拟的帘幕大面积的出现在画面上，帘幕的缺口那么巧妙的把两类空间并置在画中，流云、花朵、山水散布在帘幕内外，给人以不知身在何处之印象。从时间上，有一个逐渐成熟的过程。画作的风格由前期的明亮、开朗、鲜艳，逐渐转向黯淡、繁复、神秘——画面湿润、飘渺、虚实相生，可以看作画家内心世界的呈现：它不是客观的，可比客观世界更真实。
　　帘幕、帘幕飘起的裂口成为她画作的重要元素，相跟而来的是裂口中的山水，帘幕上的大花朵都成为她画作里的重要元素，构成了吴湘云花鸟画的独特风格，这类画作以《风中妖娆》、《花开天际》、《玉兰花开》、《天际》为代表，达到了极致。
　　也正是上面这些画作，在我展开画册时震撼了我，冷峭的风格显示了造物超迈与神奇的大美，原本超然于红尘之上的自在世界就这样被揭露出来。就此而言，吴湘云在当代复活和发展了古代文人画的内在精神。


　　　　　　　　花朵及其它元素

　　　　我喜欢坐在画桌前画画儿的那种方式，这是一条把我从现实中打捞出来送往幻想世界的路径。
　　　　　　　　　　　　　——吴湘云：《走近幻想》

　　尽管艺术的革命往往从理念开始，可最终要用形式来说话，哪怕是一件非艺术品。徒具理念的作品也只是理念而已。一件作品如果不能摆脱理念的控制，在我看来毫无价值可言。现代派、后现代派进入中国几乎就是一窝一窝的理念蜂拥而去的过程，能把一个理念表达得为完美作品的诗人和艺术家还是很罕见的。诗人韩东算一个，他的被人念念不忘他自己不愿意提的几乎都是这类作品。艺术家里面高氏兄弟也算一个，从他早期的我们为什都一样的喷绘，到近期的小姐雕塑都是这类作品。两者相较，韩东的作品意义更重要。其他更为激烈的作品也有很多，但疑问太多，不说也罢。

　　帘幕

　　门窗、画框这些日常事物单独存在时并无意义，只有使用时才发生意义。它们在吴湘云画中的出现也有一个过程。一种常态的门窗不论敞开还是关闭都止于生活本身的意义。即使窗户被孤立地吊在空中也只是起到了分割空间的作用。只有门窗与画框被独立为一种割裂空间的存在物时，他们原本的意义才出现改变和流失。这虽然给画面带来了新意义，可并没有改变画作的实质。在此期间画家开始引入了窗户的装饰物——窗帘，窗帘的出现带来了流动的生气，使画面不再僵硬：一种柔和的力量隐隐流荡在画面上。但也只有窗帘摆脱开窗户独立为帘幕，由现实空间进入虚拟空间，成为虚拟之物——帘幕，它才开始主导绘画的意义走向。至此，吴湘云才真正找到了内心通往世界、现实走向抽象的必由之路。她为自己的画找到坚固的根基。帘幕取代了窗户，超越了窗户，最终成为绘画中自由的元素与背景的基调。帘幕是背景，是途径，是核心，是沟通多种事物关系的媒介，也是缤纷幻象、纷纭世界的本相。

　　大花朵

　　我少年时读碧野的《天山景物记》非常惊异于其中关于大花朵的描写：“这密密层层成丈高的野花，朵儿赛八寸的玛瑙盘，瓣儿赛巴掌大。马走在花海中，显得格外矫健，人浮在花海上，也显得格外精神。在马上你用不着离鞍，只要稍为伸手就可以满怀捧到你最心爱的大鲜花。”直到今天我也没有见过如此大的花朵，即使在众多的风景记录片里也没见过。如果向日葵算花朵的话，我只见过脸盆大的向日葵，但是向日葵的盘中最终要堆满累累果实，所以从未当它是花朵。吴湘云的大花朵也不是碧野的大花朵，她只是放大了真实花朵的尺寸，但却同样令我惊异。她的大花朵以牡丹为最，皱褶与蜷曲的花瓣在逼真的效果之外散发着金属冷漠的气质，可花蕊依旧绵软。花蕊与花瓣形成了一个充满张力的空间，彰显出与人所共知的米兰－昆德拉相反的且圆满的主题：花朵可以承受生命的重与轻。画家在这里，把举重若轻和举轻若重熔铸为一个飘逸绝响的世界。她的绘画也因此呈现了一种瓷器的优美状态：细腻、冰冷、净雅又透着柔弱的光。如果说帘幕呈现出理智形式，那么大花朵则与之相对成为感性的状态。在一幅画中能够标举两种对立的重要元素也不能不让人惊叹于画家的卓识与笔力。这两种元素也是我们时代艺术家们所共同追逐标举的。理智派往往沦为观念的牺牲品，感性派也往往陷入自己堆积的泥淖中。能够两种元素和谐并举的怕并不多见。

　　流云

　　流云是吴湘云画中经常出现的元素，我记得最初展开画册时，看见这些流云，我几乎要失笑，不以为他们是云朵。后来发现他们起着调节空间尺度和画面远近的作用。这些云渺小、纷纭、潮湿，含着较多的雨水，画里画外地奔驰着，很像人类的思想，没有意义又不能失去。

　　鸟

　　作为花鸟画家，她的画里有各种情态的小鸟，它们是声音的源泉，画得优美抒情，无可挑剔的。吴湘云喜欢音乐，她的一些画的名字都与音乐有关，这些小鸟大概是她寄情最多的元素，也呈现出画家的天性。

　　小狗

　　她的几幅画中都出现了小狗的形象，银白色，太像天使，总使我反复端详。喜欢但不明所以，也许反应了她个人的多元情调与趣味。


　　　　　　　　衡量画与画家的尺度

　　　　在现实和幻想的交替中，时间拖着尾巴从我身边飞过，可我至今未看清幻想的模样。我只庆幸我时时走近幻想。
　　　　　　　　　　　　——吴湘云：《走近幻想》

　　中国画大概和中国音乐和中国饮食一样，传统在传递的过程中不断蒸发、消失、走样，只剩下匠人。而一旦巨匠出现，又会使传统起死回生。巨匠的画并不是复制传统，而是传统在他的画中得到更新与发展。中国画在当代大概正面临一个衰退与衰败期，面对多种走向都看不见回归传统的曙光。看上去，西洋画、後现代艺术、日本画……都无法拯救中国画。其实我们是没有资格审视当代艺术的，除非我们具备了将来的眼光。我们现在只是用过去的眼光衡量当代艺术，不一眼看死几乎是不可能的。
　　我个人看好吴湘云的画无非有一下几点因素：１、她来自陶艺之乡宜兴，她的故乡曾经大师辈出，有艺术的传统；２、她本人具有匠人的品质，一个人没有精湛的技艺，能画出好画等于痴人说梦；３、她一直在进步并终于找到了独特的个人化的艺术元素与艺术风格；４、她有着谦虚的品质且不断学习各类艺术，这保证她一直置身于开放的空间里；５、她勤奋且趣味横生，画画之余，总是不断尝试做各类小品游戏之，这其实是一个重要的积累过程；６、从她的画可以看见她的人。如果她这样的人都画得不好，不知道还有什么人会画得更好了。

2007-8-28
]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000b4g.html#comment Tue, 28 Aug 2007 15:58:58 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000b4g.html 【12个月】　之　张孃嬢 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000b35.html 　
　　家谱是个奇妙的东西。可惜的是我们家族虽然人丁旺盛却流离四处，所以旧家谱丧失了，新家谱也没有人去做。我们这个宗族的人几乎遍布全国，哈尔滨有，石家庄有，西安有，广东广西也有，四川最多。如果认真发掘应该还能在其他地方找到踪迹。我走亲戚，就会零星听到前辈的故事，因为是听的，所以能记住的更加零星。最后，只留下一个印象：一个宗族的命运就是一个国家的命运。
　　我母亲的宗族与我父亲的宗族几乎完全不一样。她的家族人丁不够兴旺，已经是若干代单传了。但是家谱还在，据说向上可以推到三国，是孙坚、孙权的后人。到了我这里，只留下一些关于外婆的口述故事。
　　外婆姓张，她的父亲是医生，婚姻有点复杂，所以外婆的兄弟并不是亲兄弟。但是由于外婆很能干，兄弟们遇见事情都征求她的意见。外祖父是个烟鬼，身体弱，自己还种植了很多鸦片。据说有一回党国扫荡鸦片，他听到消息，受到惊吓，就死掉了。因此外婆就主持内外家事，还要经常跑到阿坝和土司做生意。西康解放时，外婆的兄弟带头打开城门欢迎解放军进城。外婆在土改时也主动交出了土地和家产，所以她兄弟是民主人士，她是开明地主。什么是开明地主呢，就是开地主斗争会时，别的地主跪在台上，她可以坐在台上。从这点判断，他们无疑都是聪明人。
　　刚解放不久，一个团长看上了她兄弟的妹妹吧，这里比较模糊。他兄弟拿不定主意就去征求她的意见。她说，这样不好吧。这样就坚决拒绝了这位团长的要求。团长很不高兴。过了不久，找个理由说她兄弟是反动派，绑起来给枪毙了。现在经过家人努力已经平反。
　　外婆家的故事比较多。还有个亲戚，孩子在川大读书，是地下党。解放前夕跑回家里啥也不敢说，只是一个劲地动员父亲，把地全卖掉到成都生活。父亲以败家子严厉斥之。随后解放，被打成了大地主。此时看见在川大做革命工作的儿子，想亦无话可说。
　　八十年代末，有个老县委书记从雅安地区退休后回到山东，我因事见过他几次。他给我讲过一些个人经历。他十六岁就去打鬼子，解放济南后南下，后来转战西康。到了那些小地方，虽然已经解放，部队都没钱，生活拮据，只好晚上组织抢银行，白天组织破案。这应该是个别现象，但是可以借此想像当时的社会情形。
　　外婆去世得早，也走得很突然。在她去世以后，年轻的舅舅带着我尚未结婚的父亲夜夜在老屋里刨地找金银财宝。他们想当然认为外婆并没有把全部财产交出去，可他们一无所获。后来有农民从分得的土地上挖到整罐金银，就四处说，这是张孃嬢送给我的。张孃嬢指的就是我外婆。
22:54 2007-8-27 ]]> 普珉 落叶集 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000b35.html#comment Mon, 27 Aug 2007 15:00:49 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c1bfbd01000b35.html