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就用这个吧，省得重复劳动。有连接过的朋友受累更改一下。 

老实说，这不是很让人吃惊的事，因伤退出比赛的情形很多。印象里飞人刘易斯就曾有过相同的情况，而且是在决赛里。当时热炒了很久的飞人对决，也因为那次退出泡了汤。不过刘翔这个，大概是先前国人期望太高，所以才会引起轩然大波。

事实上之前也有预兆，昨天开始，一向乐观的CCTV开始放出风来，关于刘翔的伤势、治疗情况等等。那时候就有预感：刘翔的状态——悬。果然。因此今天这事，虽是意料之外，也在情理之中。

比较让我意外的是CCTV的态度。退赛之后，开了有关的新闻发布会，又播放了短片，打出“向刘翔致敬”的字幕。这个，多少还是有些欣慰的。尽管有掩饰不住的功利心，媒体还是在向一个比较让人放心的方向在走。当然，不排除发布会上的SB提问，比如说追问刘翔态度如何，他哭了没有——哭还是不哭，有区别么？一定需要知道么？还是说，他如果不流泪就是没有心肠、不爱国、不珍惜荣誉？

看了一圈网上评论，有惋惜的，有同情的，当然少不了泄愤的、詈骂的。言论是情绪的发泄，这一点没错。只是我不知道，刘翔退赛这件事，除了和他、他的教练、指导以及那些在他成长过程中作出努力的人有关之外，和那些宣称自己如何失望的评论者有关么？他的胜利并不是你的胜利，同样，他的失败也不是你的失败。还是那句话，用他人的胜利来满足自己的虚荣，用他人的失败来发泄自己的愤怒，这不是爱国，甚至也不是热爱体育，说到底也不过爱自己罢了。更极端地说，刘翔并没有义务为了网上那些赢时赞美输时痛骂的观众而跑。他退出比赛只是他自己根据自身情况作出的正常选择，无须对任何人道歉。

刘翔伤在右脚跟腱，希腊神话里，那是名将阿喀琉斯唯一的弱点。西方后来用阿喀琉斯之踵来比喻致命缺陷。对今后的刘翔来说，真正的阿喀琉斯之踵不在伤势，而是能否从退赛带来的阴影，以及铺天盖地的指责和负面情绪中走出。最艰难的一枪，将带给他人生最大的考验。

要有勇气，非同一般的勇气。

好吧，前头被人差遣着刺杀这个攻打那个我就不说什么了，过场动画里非要强调北伐如何残酷弄到民生如何痛苦我也不说什么了，让曹睿不做皇帝做杀手还弄了个神神秘秘的铜雀尊者我更加不说什么了，到最后，居然编了这么个狗屁理由要我去刺杀诸葛亮！奶奶个嘴儿的，老子不玩了！

没见过游戏里的世界观弱成这样的，也糊涂成这样的。两国交战，哪里来什么是非对错，本来就是赤裸裸的利益之争，这都是明摆着的事，弄得跟发现新大陆一样反复说。这个也就罢了，且来分析一下刺杀诸葛的理由，说是因为他北伐损害了蜀国人民……三国鼎立啊小同志，你不北伐人家就不会南征？还是说当司马懿曹睿都是吃素的善男信女，他们打仗国内就没有征夫嫠妇，就不用征集军粮？

因为我爱这个国家，所以我要把这个国家的忠臣良将杀死。这他妈哪门子逻辑？照这么说，岳飞是该死，谁让他要抗金；杨靖宇也该死，没事干打什么日本。这个主题活脱脱就是另一个《英雄》，只不过隐藏在人文主义的外衣下面，看起来更具有隐蔽性。最怕的就是这种似是而非的引导，唬咱这种老油条是唬不住的，不通世事的孩子就难说了。上当的估计不止一两个。

撇开这些不谈，情节也设计得极其弱智。持国使既然知道诸葛亮是忠心为国的，他又是那种身份，怎么就不能直接去跟他谈，非要叫徒弟去刺杀？一举把自己一手操持建立起来的秘密组织给破坏掉，简直是个老猪头。焉逢则比猪还笨，止杀的方式有很多，你杀司马懿杀不掉，转过头来看诸葛亮好杀就杀他是吧？连张郃死的时候你都不忍心杀，怎么杀诸葛的时候就不纠结了？那前头说的那些大义又算怎么回事？纯粹四肢简单头脑发达，还拉着同伴一起送死，怎么看怎么别扭一个人，居然还是主角和首领人物，同伴跟着他简直倒了八辈子霉。什么飞羽，就是一群没头苍蝇。相比而言，疆梧的个性最喜欢，稳厚扎实，又有主见，又能听从权衡，偏偏最后将他拗成了一个残杀朋友的冷血者，这这这，简直是既靐又槑且囧啊！！

其实也不指望一个游戏能有多正确的历史观，但轩辕剑这个系列是从小玩到大的，从第一代起，统统都玩过，算是忠实玩家了。如今这个苍蝇吃的，无语之极。

——冯紫轩转过身去，向壁上悬挂地一幅大气磅礴地壁图，江清彦顺著他地目光看去，只见大江一线，激浪如山，右上角五个大字：江山入画图。下面不知何时还被人题了一首小楷：不挂云帆懒读书，生涯未肯效鸿鹄。风波静处人回首，一脉江山入画图。江清彦震惊道：“这莫不是当年四公子李痴水于青枫画馆留下来地那幅《江山入画图》？”

。。。。无论如何，看到自家写的诗被人放进小说里，还是有点囧的。末了作者好像还借书中人物之口，批判了一下我的观点，说成王败寇，历史只留下成功者的足迹。。。等等等。大默。

好吧。倘不能写，能否还是引古人诗？我自己这个，也还没过五十年啊。

《华西都市报》：自卑才是杜丽失金的祸首 2008年08月12日06:31  
“……杜丽的失利在于她的注意力没有完全集中在靶心上。原因固然有观众的干扰，但是根本原因在于她的自卑。因为自卑导致她形成了对他人的依赖，依赖的对象在国外就是祖国，在国内是各种奖牌和人的恭维赞美。当这种赞美变成怀疑时，杜丽的心（激素平衡体系）就失控了。”

这是对奥运首日，杜丽痛失首金的评论。此刻拿出来有点不厚道，不过偶尔回头看看，还是挺有喜剧色彩的。

首先要说，我们的记者实在是一专多能。不仅精通文字，还兼心理分析师，连激素平衡的问题都明白。分析起来头头是道，就差没拿出激素检测报告来了。有这样的记者，实在是媒体之福，读者之幸。不幸的是，这位记者忘了查赛程，写的时候估计根本没想到杜丽后面还有比赛，更没想到人家突然就不“自卑”了，于是一篇洋洋洒洒的分析变成了自打耳光。

到底是谁失衡？是运动员，是媒体，还是观众？作为舆论引导者，媒体有能力捧红一个人，也有能力抹黑一个人。当这种引导变成急功近利，天平才会发生倾斜。不止一次，我们看到记者对痛失金牌的运动员穷追猛打，非要人家痛哭流涕表示自己对不起祖国对不起人民对不起组织培养。身为运动员，失误是万万不可的，一旦没拿到金牌，那就是自卑，就是失控，就是被狗屁不通的伪心理分析师们嘲弄的对象。

还是那句话，对于奥运会来说，金牌只是其中的一种色彩，而不是全部。以追逐金牌为唯一目标的功利态度，不要说奥林匹克精神，离“人”的精神都差得太远。胜利了就捧上天去，失败了就踩在脚底。无论是捧还是踩，看不到对人的尊重。用他人的胜利来满足自己的虚荣，用他人的失败来发泄自己的愤怒，这种情绪的无限膨胀，媒体难辞其咎。或许他们才是真正失衡的那一个。

尹赏至，修治长安狱，穿地方深各数丈，致令辟为郭，以大石覆其口，名为虎穴。乃部户曹掾史，与乡吏、亭长、里正、父老、伍人，杂举长安中轻薄少年恶子，无市籍商贩作务，而鲜衣凶服被铠持刀兵者，悉籍记之，得数百人。赏一朝会长安吏，车数百辆，分行收捕，皆劾以为通行饮食群盗。赏亲阅，见十置一，其余尽以次内虎穴中，百人为辈，覆以大石。数日一发视，皆相枕藉死，亲属号哭，道路皆欷。长安中歌之曰：“安所求子死？桓东少年场。生时谅不谨，枯骨后何葬？”

以上摘自《史记》。

第一段就是探丸借客的由来，其实挺有传奇色彩。我自己在故事里把游侠给美化了，古时候所谓游侠，固然有重然诺、讲义气的传统，也有很多就是恶霸豪强杀手之类，横行乡里，拿钱消灾的。周处少年时，弄到人人痛恨，成为三害之首，干过的坏事也就不少。　　　　

第二段说的则是酷吏尹赏如何对付游侠。说穿了办法有两个，一是抓人，二是放人。抓人用的是宁可错抓一千，决不放过一个的做法，凡是看起来不那么老实的统统抓起来，然后关在“虎穴”，也就是地牢里，活活折磨死去。放人则是将其中首脑人物招降之后放掉，利用他们来当官府的爪牙，反过来追杀自己的同党。　　　　

这个做法也似曾相似，类似于“严打”。前段时间网上曾盛传一个冤案，事实上八十年代严打的时候，冤案比比皆是，我家乡就有轻薄少年路上跟陌生女孩搭讪，便被当作流氓抓进去，又糊里糊涂被毙了的。虎穴之中，冤魂无数。能把长安城活生生整成一个哀声遍地的人间地狱，尹赏是酷吏无疑。但他的做法时人多有称颂，谓之乱世重典。魏晋汉唐，看起来很美，实则未必。

由此又想到盛行的穿越文学，似乎都是溯回过去，没多少愿意往未来跑的。过往年月如此令人留恋，还是说，对未来有恐惧，不够自信，所以不想了解？以今日之价值观、道德观，回到那些年代，只有格格不入，无所适从，决不可能如鱼得水。也只能是意淫历史，聊博一笑。

老鱼和狐狸的小说都开始了，有想看的可以上这两人博客里瞧去。其实老鱼那本《我的北京》，当时也没看完，只是断断续续翻了点片断。还是自己的问题吧，不知怎么搞的，老鱼一写字，我就觉得他会写一个悲剧。老毛病了，我不喜欢悲剧。

朝日新闻的点评。从一个旁观者的角度来看，说得还是很到位的。

关于开幕式，被开场的击缶倒计时与脚印烟花震了一下。无论从创意还是效果来说，都是相当完美的。此后的画卷也很有创意，从京剧之后流于平庸，到了舞蹈部分几乎是冗长，但最后的结句——也就是夸父追日的点火仪式可以当得起任何赞美。总而言之，鼓掌吧。

平和之气，这就是我为什么欣赏朝日新闻那个点评的原因。人应当用怎样的态度去面对他人的不安与批判？舒展如行云流水的太极、悠然如空谷足音的古琴——从这些里，或许能找到答案。是含而不露的锋芒，是博大包容的情怀。从这一点来说，开幕式的主题符合我的想象。

所以也就不难理解会选择了这么一首毫无激扬之气的主题曲。它也许不适合动感的奥运会，配这场开幕式倒还算不过不失。莎拉的表现好于刘欢，带有空灵悠远之气，后者的男声则不够厚重，没能起到相应的衬托作用。

如果要说遗憾，应该有以下几条吧：

之一、镜头

不知道是不是与国外导播事先沟通的问题，总觉得镜头没能抓住重点。一些精心安排的，能体现匠心的细节被忽视了，而一些不必要的枝节则给得太多。此外也缺乏对大场面的把握感，比卷轴，比如桃花阵，看照片很美很壮观，看电视则有点莫名其妙。

之二、解说

机械化的介绍，既无激情也无美感。解说词很无聊，主持人很罗嗦。尤其难以接受的是在唱主题曲的时候，解说员仍旧喋喋不休，而此刻正应该是音乐烘托气氛，要让人静心感受的时候。唱歌的当口，为什么要有噪音呢？

之三、天气

这个属于无法改进的部分，不过看到看台上一片扇子、普京热得无精打采、各国首脑纷纷擦汗的状况，天气的问题没法不说啊。当天北京湿度达到90%，至少对看现场的诸人来说，在这么高温高湿的环境下呆上四个小时，再好看的开幕式也要打折扣了。

之四、配合

特指最后的点火环节。凤凰台四大名嘴从头瞧到尾，也没发现这个创意是夸父追日——这多少跟卷轴拉开的速度有关。一开始人就在日环之中了，后来更是忽快忽慢，只有少数时候表现出了追日的意境。这只能算小瑕疵，但因为点火这个创意实在是太赞了，小瑕疵便显得难以容忍。

之五、主题歌

从曲调来说，属于平庸之作。中文歌词则有点囧，感觉更像童谣。这样的开头应该有个高潮的结尾，才能压得住，偏偏高潮部分也没能好好表现，无法给人深刻印象。

之六、京剧

开幕式给人的感觉是更中国，而不是更奥运。运用了很多中国元素，从内涵与氛围来看，更加近似雅典奥运会的开幕式，历史的、民族的、带有魔幻色彩的。遗憾在于，有些东西展示得过于表象，比如京剧，象是为了加入而硬加进去的，放在整场开幕式中看，太过突兀。

之七、太极

同样的还有太极，之前两个人的太极非常之美，淋漓尽致地展现了中国武术的内涵。但后来的团体操则让人没什么看下去的欲望。精彩到平庸的转换太快，令人猝不及防。为什么要将一切艺术都纳入到团体操的范畴？

之八、吟诵

三千弟子的创意不错，吟诵那个环节则再次成了团体操。在那样大的场地里，千人合诵听来只是一片嗡嗡，效果并不好。换成一人独吟，众人做简单应和，听起来应当更有风味。气势来自于语调的铿锵，并非声音越高越好。中国式的吟诵，应该也是极美的。

开幕式更像一篇文章的引子，或一场盛宴的致辞。看了这个，才真正觉得奥运开始了。

这个还在其次，主要问题是剧情以及那种有点奇怪的价值观。这部基本上是颠覆三国演义的，里头诸葛亮被描绘成了心机深沉的反角。为此，在每一段任务完成之后，总要加上一些如何伤害了黎民百姓之类，看得气闷。

其实三国也就是个军阀混战，说不上谁对谁错，孰优孰劣。但乱世有乱世的生存法则，非要拿仁义道德往上套，总觉得有那么点伪善和矫情。美国打伊拉克，把伊军如何杀人拍成录像反复放，伊方则拿出美国人轰炸后平民伤亡的图片作为反击，与此同理。说到底，战争本来就是赤裸裸的利益，无关道德。所谓正义，旗帜罢了。拿来做宣传可以，当真做了价值观，不免令人啼笑皆非。

这问题由来已久，不知为什么，台湾的影视游戏作品一涉及到历史观，都比较糊涂帐。要么双重标准，要么以道德判断代替史实，似是而非，看得人头大。椰子说的话不无道理，自始自终，对待中国历史及所谓正统，台湾是有代入感的。

再试两天吧，看能适应否。

在这之前我没太注意周星驰的眼睛，或者说印象不深。他的眼神被埋藏在那一堆搞笑的表情里了。公正说来，作为一个演员，周的眼睛表现力不强，甚至有点木。或许这也是他必须要用更加夸张的面部动作来弥补这一缺憾的缘故。

眼睛是心灵的窗户，它往往能泄漏很多心事。反过来说，也有些人天生具有较强的自我保护本能，不愿意在他人面前暴露自己内心。周星驰应该属于这一类，访谈节目中他的眼神遮掩，有时候游离于镜头之外。少年时期看他的片子，只注意到了情节，到现在，能正视他的眼睛了，才发现这个人是表里不一的。

长江七号反响不好。观众习惯了他的搞笑，来看周星驰就等于来看笑料，一旦愿望落空，难免失望。就像那部喜剧之王，也有人不喜欢，觉得里头让人不快活的部分太多了。戏台上的木偶小丑，本来就不该流泪，也没有流泪的权利。

同样的事情换在阿多斯身上——不对，根本不可能发生。阿多斯不会爱上小店老板娘。波尔朵斯在意的是律师夫人的钱袋而不是她的人，至于阿拉宓斯，或许只会冷淡地耸耸肩，说一句模棱两可的俏皮话。这是四个性格迥异、成长历程也完全不同的人。不管少了谁，都不会有如此鲜活、令人印象深刻的故事。

野心与侠义，现实与浪漫，这几个词都可以用在达达尼昂身上。他年轻充满生机的头脑，以及极强的行动力和决断力使得他成为了故事的主角。从一开始的乡下小子到最终的法国元帅，整个故事充满惊心动魄的阴谋和难以置信的好运。这是法国式的浪漫主义，然而如果没有四人之间的友情，故事或许就不那么引人入胜。

在四个朋友中，真正的灵魂人物是阿多斯，他英勇沉着，优雅高贵，遵循古老的贵族道德准则，几乎代表着最完美最纯粹的骑士风度。可以猜想大仲马是喜爱并尊敬这个人物的，正如书中达达尼昂对阿多斯的喜爱和尊敬一样。在书中有关他的描写几乎都是正面，少有提到其他三人时那种调侃笔调。达达尼昂可以心安理得地欺骗波尔多斯，可以口是心非地对抗阿拉宓斯，但他却永远不可能欺骗阿多斯，也决不会对他刀兵相向。《二十年后》中王家广场一节，四个朋友因为政治观点不同分为两个阵营，剑拔弩张之际是阿多斯首先折断了自己的剑，用这样的行动弥合了彼此之间的敌意。对达达尼昂来说，阿多斯不仅是好友，甚至还充当了导师与父亲的角色。打个不恰当的比方，阿多斯之于达达尼昂，便像是陈近南之于韦小宝。

从另一方面来说，在平民力量日渐抬头的大革命前期，阿多斯的形象代表了对那个逝去年代的缅怀和追想。当然，这也注定了他必将逆时代而行的悲剧。这也是大仲马自身内心的矛盾。从政治上来说，他是支持共和政体的，却对逝去年月的浪漫英雄主义抱持着孩子一般真诚热烈的赞美。三部曲最后一部《布拉热隆子爵》，将阿多斯的养子拉乌尔当作故事的主角。拉乌尔之死，或许正是以阿多斯为代表的贵族时代覆亡的象征。

至于阿拉宓斯，我一直觉得他是一个“表面上的贵族”。四人当中他心机最深，也最为表里不一，尽管那些小花样往往逃不过达达尼昂精明的眼睛。他外貌斯文秀气，像女人一样注重仪表，大谈诗和玄学，一副冷漠矫情的厌世模样，暗地里却是情圣、复仇者、阴谋家。这种个性从他当上火枪手的原因中可以略知一二：因为一个火枪手羞辱了他，他便潜心钻研三年剑术，最终杀死了仇人。换句话说，这四个人里最不能得罪的，正是这个表面温和无害的诗人阿拉宓斯。

如果仅仅如此，阿拉宓斯这个人也就没什么光彩可言了，他吸引人的地方仍然是对待朋友时显露出来的另一个截然不同的自己。无法想象自私的阿拉宓斯能够为了掩护朋友出生入死，冒着枪林弹雨冲出关卡，但他确实这样做了。达达尼昂评价阿拉宓斯是“做得多，说得少”，某个方面来说，阿拉宓斯的确不善于表达自己感情，无论爱情还是友情，所以才要用诗歌和经文把自己真实想法隐藏起来。有关他最有趣的段落是达达尼昂去找失散的三个朋友时，以为情人不再爱自己的阿拉宓斯心灰意懒，大谈人世无趣，一心要遁入空门，而当他看到达达尼昂带来的公爵夫人的情书之后——

——阿拉宓斯腾地一下蹦了起来，抓起信便看，或者不如说抓了信用一双眼睛吞噬着，他的面容发出光彩来了。

“那个侍女似乎文笔很优美。”带信的人随口说道。

“谢谢，达达尼昂！”阿拉宓斯差不多发狂了，大声喊着：“她是被人强迫回到都尔去的；她没有背叛我，她对我的爱是坚贞不渝的。来吧，朋友，来吧，我要拥抱你；幸满把我的喉咙都堵住了！”

在这之后这两个朋友绕着那本倍受尊敬的《圣克利梭斯多姆集》快乐地跳起舞来，地板上已摊满了论文的底稿，他们勇猛地在上面践踏着。正在此时，巴汕端着菠菜和炒鸡子儿走进了屋。

“走开，倒霉的人，”阿拉宓斯边向他脸上扔小帽边嚷道：“把这些怕人的蔬菜和讨厌的炒鸡子统统给我带走！去叫一份油煎野兔肉、一只肥阉鸡、一份大蒜煨羊腿和四瓶步尔郭尼的陈年葡萄酒！”

这是小说中阿拉宓斯少有的真情流露，抛开了温和假面、阴谋家的心计，踩着圣经论文跳舞的阿拉宓斯快乐得像个天真的孩子。

第三位波尔朵斯则完全相反，单就出身而言，波尔朵斯与达达尼昂相似，都是地主小贵族阶层。但大力士性格中虚荣、贪财的那一面和达达尼昂年轻浪漫，爱好幻想的心不尽相同。论起对世事的天真程度，波尔多斯在四人中最为单纯。他的梦想非常简单，一目了然：大地主，大庄园，可以在邻人面前吹吹牛，显摆自己的大老爷身份。他和阿拉宓斯之间，或许是四人中性格差异最大的，也经常爆发出小小冲突。

不知道是不是我的错觉，波尔多斯的性格在三部曲中有微妙变化。三个火枪手中突出了他土财主似的虚荣心，肩带事件以及欺骗律师夫人的时候，这个人的表现让人忍俊不禁，相当性格化。大仲马那种幽默的写作方式在他和他的仆人穆斯格东身上得到了最好的表现渠道，发挥得淋漓尽致。他们是《三个火枪手》里轻松自在，令人会心一笑的存在。但到了后两部，他就变得越来越像个符号，单纯到了没头脑的程度，找不到当初那点小算盘式的聪明得意劲。或许也是要写出四个性格迥异的主角实在太难，作者便偷懒，将这个人物简化了。三部曲结尾，最令我唏嘘的不是达达尼昂的结局，甚至不是阿多斯的，而是波尔朵斯。或许是觉得这样的人就应当快快乐乐做他的土财主，在阳光下心满意足地巡视他的领地，而后在绕膝的儿孙面前吹嘘自己年轻时的功业吧。连这样的愿望也要打碎，作者够残忍。

这一系列的三本书都是在大学图书馆里看的，后来买回了前两部，唯有最后一部《布拉热隆子爵》始终没有找到。某种程度上我将这看作天意：即使买了回来，大概也只会在书架上放着。直到现在，我仍然怀着一种固执的想法：只要不翻到最后那一章，我喜爱的人们，我的那些朋友们就会永远活着，在他们的世界里一起行侠仗义，一起喝酒吹牛，做他们的欢乐英雄。故事的结局，阿拉宓斯为波尔多斯流下了眼泪，作为四个朋友里唯一的幸存者，阿拉宓斯是幸运的，也是孤独的。

而有关作者大仲马的结局，流传最广的版本如下：68岁那年，放荡不羁的大仲马爱上了一个年轻的美国女演员，不幸的是，这个女子在一次演戏时从飞驰的马上掉下来摔死了。埋葬了心上人之后，喝得醉醺醺的大仲马在晴空下打着一把蓝色雨伞，来到与自己一向不和睦的儿子小仲马家里，一坐下就大声说：“我的孩子，我是到你这儿来等死的。”半月以后，大仲马去世了。2002年，法兰西文学院的院士们围绕着大仲马的遗骨究竟能不能被放入先贤祠进行了激烈讨论。在那之前，他一直因为通俗小说作者这个身份为学院派贬斥，认为他的小说只适合平民消遣，不登大雅之堂。一生之中，大仲马写了上百部作品，有不少甚至是枪手所为。无论如何，他和他的那些故事还是在我的记忆里留下痕迹了。

豆瓣看到的陌生读者留言，突然之间，心里也是一动。

其实是没什么永远的，自然也不会有什么是永远不能忘记，包括那些文字。比如我，已经记不起那位喜欢胡夫人的女孩是谁，叫什么名字。我甚至淡忘了情节，不像当年，在班里开书场，把故事从头到尾讲述给同学听。有些段落，比如程灵素之死，几乎能一字不拉地背下来。现在呢，或许只能记得那首歌了吧。岁月带走了很多东西，包括曾经以为不会忘记的一切。

当然还是会觉得高兴，因为我的文字曾是一个陌生少年的成长记忆，三年。岁月如沙漏，开始只是涓涓细流，越到底部流逝越快，快到无法捕捉。最初的记忆反而最清晰，也最柔软。

我自己偶尔也会想起，去寻找那些曾在自己成长过程中留下痕迹的东西。仿佛是一趟时光的旅行，这一个我在此时此刻静伫，看那一个我，背着书包低着头，沉默而茫然地走在窄巷之中。路旁花圃里有长长的狗尾草，一只个头很小的麻雀嘴里叼着翠绿的蚂蚱，吃力地飞起来。我会如此不知疲倦地描绘诸如此类场景，具体到每一个细节，然而心里却有另一个声音提醒自己，那不过是昨天早晨看到过的景象。过去种种终将逝去，包括记忆。

电视里放着有关催眠的节目，让一个人在催眠师的引导下回到过去，找出那些在潜意识中留下印记的东西。这法子对我来说，大概很难奏效，因为我总是能很清醒地知道那些东西的存在，无须借助引导。换句话说，我是自己的催眠师。陶土上的指印，我了解它们来自何方，是何人的赠与。溯游溯回，仍在旅途之中。

突然想起自己高三那年的大雪，大得几乎要掩埋一切。那时候曾想，这辈子也不会再见到那么大的雪了。如今看来，这想法是对的。那是记忆中的第一场雪。

在开心网玩了两天，忙着挣钱买奴隶买车。这个地方的好处是给朋友提供了一个聚集的场所，不足之处则在于，你很难通过它去认识新人。就像是把一个交友的圈子原封不动从qq群、msn群、论坛上、生活中直接搬到了开心网，但却少了话题，以及由此产生的窥看陌生人的乐趣。这一点豆瓣做的就要好一些，至少所谓的兴趣小组和方便导入博客的做法能让人除了游戏之外还有些可以称为交流的东西。

此外就是实名制的做法，作为一个和蝙蝠相处日久的伪阴谋论者，总觉得这事与阴谋可能有那么点儿关系。网络本应该是自由的，开心网的小圈子却太小，除了游戏之外，难以让人产生维持下去的念头，而游戏的乐趣也许会随着时间推移慢慢变淡吧。

无论如何，这也许是未来网络发展的另一个趋势，是网络交际实用化、现实化的一个试验。前提是它能更加开放，提供更多表达自己与结识他人的途径，否则的话，就会像同学录之类的东西一样，在红火一阵之后悄然沉默。鉴于它还是个新兴事物，或许仍然可以期待一下，但期望值也不会太高。对于曾经自由过的心来说，这个区间实在太小，仅供折腾，非安身之处。

反过来想，其实人也不需要那么多自由的。曾就某事在论坛发言，后有人跟道：圈子。回道：不入。不入圈子，这是一开始的初衷。不党同，不伐异，不因喜好而偏颇，这几样说起来容易做起来难，尤其是第一条。人对于所亲者难免心软，难免偏向，这样的偏向到了后来就会逐渐发展成圈子。或许开始的关系是纯粹个人立场上的欣赏，但是当圈子成型之后，便不得不以众人的眼光来视物，以众人的立场为立场。这样，从“我想”“我说”“我要做”变成了“我们想”“我们说”“我们要做”，看起来热闹了，强大了，不孤单了，其实却失去了独立性。

从“我”到“我们”，这种变化是潜移默化，逐渐发生的，一切都在不知不觉之中。人是群居动物，需要置身人群中的安全感，需要被他人接纳的认同感，不由自主地贪求温暖。倘若没有这些，或许也就没有博客这种东西存在——建个word文档，说给自己听好了。但与此同时也会失去一些东西，或者可以称为最初的自己。这是一个微妙的，既有抗拒也有融合的过程。

强者或弱者都有失去自己的危险。登高一呼应者云集的英雄所仗恃的并非自身力量，而是对弱者的利用。同样，弱者所屈服的也不是强者所具有的力量，而是来自自身的怯懦。无论哪一种，都不是我喜爱的，我对前者保持警觉，对后者则缺乏耐性。同样，我也不希望自己成为两者之中的一种。在我而言，能与万家灯火同在，作为其中的一盏，已经足够。他人不必为我而明亮，我亦不为他人照耀。

突然发现标题和内容不搭，其实是因为想感慨的是另一件事。但现在，也还没到说的时候。一生之中，所见的每一朵花都不会是同一朵。那时花开，必不再开。

鲨鱼：实际上这两个人是一个人，后记里面说的就是这个意思
狐狸：啊啊啊啊
鲨鱼：博雅是比较天真的自己，晴明是比较世故的自己。。。然后两个人那些对话，基本上就是因为自己想不开在跟自己较劲。。。

蝙蝠：这两人当然能成好朋友。。这就叫性格互补。。。
鲨鱼：因为基本上是同一个人么。。。。
蝙蝠：其实这个书。。。
狐狸：....
蝙蝠：就是翅翅的自白录。。寂寞的人才写这种内容的书。。。

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于是。。。人生总是寂寞如雪啊。。。

如图。

我对于人、对于人的情感抱有敬畏之心，这个可能是狗血的原因之一。如果不是有一些微薄底子在撑着，估计写出来的字会很激烈、很难看。读书这件事其实也就是让人学会拐着弯儿说话，或者干脆说废话，把真实情感隐藏起来。但那些东西还是存在着，像冰层下的火，一不留神就肆无忌惮地窜上来。

与此相反，还有一种根深蒂固的顽童习性：看见光身子的皇帝总忍不住要嚷出来，看见干干净净的雪地总想上前去摁个手印。那些高贵的、风雅的、阳春白雪的东西也会去欣赏，只不过欣赏完了之后，多半会装作漫不经心上去挑起帷幕，好让幕后脱下戏袍满脸油光啃着猪蹄的王子公主们吃一大吓。

这类念头很恶劣、恶趣、恶作剧。比较麻烦的是对自己笔下人物也有这样的坏习惯，不自觉想让他们露出平日衣冠下的真实嘴脸。鹿鼎记中印象最深的不是韦小宝这小骗子怎么春风得意平步青云，而是他在陈近南死后那孤单凄惶的痛哭；而小龙女在绝情谷底十多年的守候，却没有文末郭芙于乱军中顿悟心事那段来得惊人心魄。前者不过是意料之中，后者则是神来之笔。智者偶尔的傻气，愚者闪现的灵光，正直者无伤大雅的滑头，玩世不恭者显露出执着的一面……等等，看起来矛盾的、不合常情的、违背人物形象和设定个性的部分，比起规矩以内的东西更得我心。

在豆瓣评董桥，有人说他的文字过好，所以反而不好看，这一点是同意的。过于顺滑的文字没有嚼头，好比炖猪蹄，不熟固然啃不动，烂熟到一点筋节也没有，未免兴趣索然。我也不喜欢文体派，将好端端一篇文章摘出自几句来细细研究——吃的就是个滋味感觉，非要拿到显微镜下说，某某部位什么营养成分含有那些微量元素，是暴殄天物，非但不应给他们吃，直接连吃剩的骨头也藏起来，不给伊们瞧见。

中午吃了炖得很烂的猪蹄，所以相关比喻稍稍多了些。这一篇题目，换成“一只猪蹄引发的怨念”，大概更合适些。

当然这事里头蝙蝠功不可没。如果不是他预先通报了那些雷人的情节，我的注意力可能会被它们带过去。但当我能够容忍这些瑕疵的时候，我发现这部片子并非像先前所说是个烂片，至少，它老老实实地讲了一个挺好看的故事。

好吧我不是枪手。有一点，我对属于外在的部分具有较高容忍度。甚至前一阶段红楼的定妆照，我也能怀着“怪是怪了些，说不定还不错”的想法看下去。换句话说，我的雷点从来就不是外在造型这一类的东西。一部片子要想雷到我，只有当它的内核颠覆了我的价值观，才会成为我的“雷”。譬如先前的《英雄》，那个“天下”，两字一出，当场就恨不得把老谋子揪出来痛扁。而有关新红楼种种，也就叶锦添那个“古代的欲望都市”论让我寒了一下，因为造型不过是外表，对作品的理解则触及内核。

赤壁没有颠覆我的价值观，我甚至很喜欢吴宇森想要表达的东西。他的三国的确不是政治家的三国，幼稚、天真、热血，更像一个神话。这是一个极其单纯的，如同童年世界里善恶分明的阵营对垒。可以非常容易地分辨出什么是好人，什么是坏人。好人的话就竭力表现他们的好，爱民、有德、仁勇、智慧……相应的，坏人是阴鸷、险恶、残忍的，仿佛热血动画中的划分。

这也许和“南人”的秉性相关。港台也好，包括广东一带，对于政治话题的态度大致如此。看港片，尤其是涉及到历史的部分，常常惊讶于他们近乎白痴的单纯理解。“情义”两字永远凌驾于史实之上，少有勾心斗角的权谋，也难看到冷酷无情的斗争，习惯用善恶而不是成败去衡量政治人物，将政坛江湖化。这和北方截然不同。究其原因，可能与中国政治权力中心长期在北方的现实状况有关。北方普遍对政治较为敏感，关心程度也较高，而南方则轻松些，对权力中心更多出自想象，甚少敬畏之心。也因为如此，数千年历史积沉下来的重压对他们的影响也更小，没有大陆本土拍的历史剧那种令人局促到喘不过气的压抑感。

这就是《赤壁》和《英雄》、《黄金甲》的最大不同：后两部片子中，人只能是历史的牺牲，是权力的牺牲，甚至自身心甘情愿做这样的牺牲，人性被淹没在政治权力的漩涡之中，显得无比渺小。而《赤壁》里，“人”是第一位的，他们是历史的创造者，是奇迹的创造者。看《黄金甲》，会觉得压抑绝望，而看完《赤壁》出来，至少还能眉飞色舞地谈论一下里头的英雄人物。

于是看到平日憨厚到木讷的刘备，在生死关头斩钉截铁地说倘若不能保护百姓，抗争便全无意义；以及一身血污却神威凛凛的赵云，斜刺里一枪拦住双马，锋锐如出鞘之剑。周瑜肯在战场上为战友舍身挡箭，孙权则从软弱逐渐走向坚定成熟……这不是罗贯中的三国，不是历史上的三国，甚至不是我们想象中的三国，如蝙蝠所说，你几乎不能将它代入，但这样理想化、江湖化的三国仍然有其光彩在。

片中演员也有可圈可点之处，首先便是张丰毅饰演的曹操，殿上初见那一幕，眼神气势活画出奸雄本性。其次则是胡军，他的赵云突出了一个“勇”字，张震我本来不太看好，孙权也只能说中规中矩，梁朝伟演技仍在，人却确确实实老了，两颊掩饰不住的法令纹成为“老周郎”的遗憾。诸葛亮的选择大概要算最大一个败笔，金城武还是偏嫩，给人压不住台的印象，这个诸葛像是从二十一世纪穿越过去的，动作表情都太过现代。他和梁，倘若互换角色，会比现在顺眼得多。

同样老去的还有赵薇。我自己是喜欢孙尚香这个角色的，对赵薇印象的转变源自《决战紫金之巅》，她扮演的公主是那部烂片中唯一亮点。激烈而脆弱，琉璃一样的女子，这类个性适合她。林志玲即使是花瓶，也是个称职的花瓶。猪头盼望的床戏确实没什么看点，倒是裹伤那段，动作表情都极其暧昧性感。

弹的部分先前已经贴过，不赘述。这一篇单纯是用来赞的。总之这部片子没有雷到我，而且是目前国产大片中唯一没有雷到我的。光凭这一点，已经谢天谢地了。

我算得上它在中国的早期会员。那时候网络远没有今天发达，更不要说网络书店。什么卓越当当，都还没见影，购书只有去书店。新书的资讯也很少，多半只能靠自己去翻找，因此贝塔斯曼的邮购营销一开始是很正确也很能吸引顾客的。首先它有印刷品介绍新书，让读者不必没头苍蝇似的到处踅摸，其次它的价格也比普通书店来得便宜，更不要说还有便捷的寄送业务，可以让人足不出户就逛一次书店。

因此是很高兴地成为了它的会员，正好又在爱看书、想看书的年纪，刚开始每个月都买回一摞。后来慢慢有点冷下来：首要问题就在于它所推荐的书往往不合胃口。它的荐书分为两类，一类是“有用”型，比如成功要诀、旅游指南；一类是“畅销”型，比如商场小说、跟风之作。这一些速成快餐类作品对于我来说实在没什么吸引力，勉强选个几本，回来翻两页就兴味索然，扔在一边。荐书的单一、类型化直接导致无书可买，于是接下来大概有半年的时间，没有到它那里买书。

结果之后就不断收到它寄来的信件，说是成为会员就必须每个季度买一本它的书，否则便要强行推销一本它指定的读物。当时有点恼火：我不就花钱买了你几本书么，怎么还要被你强卖？再说当年买的书早就超过一季度一本的数额了，只不过是一次性购买多本而已。转念一想，算了，浪费时间干啥，直接退会得了，不跟丫纠缠。打个电话过去，对方先是说有规定不能退，后来又说要办一个什么手续，具体情形也记不清了，总之就是很麻烦啊很麻烦，没办法啊没办法，且态度也不好，老是强调“我们有规定”如何如何。我k，有没有搞错，就算误入黑社会，也还准人三刀六洞金盆洗手呢，加入个书友会就成了有来没有回？弄到后来我发了火，才勉强同意。

本以为这事就算完了，没想到接下来的更加出乎意料。过了大概一个月，收到一本邮寄的读物，正是贝塔斯曼寄来的，说是因本季度你没有指定购买，我们特意为你选了一本，请尽快付款云云。当时就怒了，把书退回去，置之不理。结果接连收到它的几封信，措辞越来越严厉，甚至说到如果不履行约定就要诉诸法律。再次拨打电话，责问对方为何退会之后还会发生这种事，对方先是说没有查到我的退会资料，后来又说退的时候已经过了期限，所以这本书一定要买，一个电话换了无数人接，折腾到后来，实在没耐性跟这帮人耗，直接挂了电话。

不过从此之后，它也没再骚扰我，而我，见了贝塔斯曼这四个字就绕道走。据说后来它取消了每季购书的制度，但那时已经有了网络，网络上获得新书的资讯更大量也更及时，网店的价格又比书友会便宜不少，更加不需要通过这个小得可怜的窗口去了解了。慢慢的，这个名字也就被我淡忘了。现在想来，倘若被它培养出那种读书趣味，才是最糟糕的事情。幸好。

贝塔斯曼之死似乎是必然，这种营销模式的缺陷实在太大。书友会不是不能做，但要有明确的读者分层，有敏锐的市场嗅觉，有能够吸引人的vip制度。比如豆瓣，尽管现在还没有好的盈利模式，但有些思路可作未来书友会市场的启发。至于贝塔斯曼，只是机械生硬地复制了自己想当然的规定。它不是败给了网络书店，而是败在自己的管理服务和经营思路上，这一仗输得一点也不冤枉。

我不喜欢红楼梦，或者拿蝙蝠的话来说，我对红楼没有爱。小时候看，只觉得是一群男男女女哥哥妹妹，闷得要死，唯一能提神的也就剩了那些华丽到极致的器物描写。当然这纯属个人观感，“不喜欢”和“不好”是两个概念。甲之啥啥，乙之啥啥，这道理我先天就是懂得的。

现在想起来，应该是看得太早的缘故，八九岁的孩子，懂什么情切切意绵绵花解语玉生香。于千万人中遇上一人，不早不迟——对于书来说也是如此。读书是缘分，在正确的时候看到正确的书，才会看对了眼，结下良缘，否则的话，即使再好的书，也如过眼云烟。红楼对于我来说，便属于此等状况。

因此对于前段时间的红楼选秀、最近的新红剧照都抱着一种无所谓态度。重拍就重拍，造势就造势，商业炒作的手段而已，值得什么呢？左右不过是商人们赚钱的手段，本来就不是为“重现经典”而投资的，更没人是曹雪芹的隔世知己、转世灵童，凭什么要对他负责？把“文化”看得天大，“经典”供在牌位上，什么都动不得，这才是最无聊的事情。

无论如何，老红楼里这段还是很动人的。一群无拘无束的青年男女，有最美好的年华，最美好的肉体，最美好的灵魂，聚在一个鲜花着锦般美丽的大观园内，这样的良辰美景实在太奢侈了，想一想都会觉得动容。雍容评红楼里“寿开怡红院”一章道：此后丧乱死亡相继，青春之乐消散如云烟。读至此，心中有冷热交融，不能自已。

因有至乐，所以见至悲。所谓陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。这主题贯穿红楼梦之终始。盛而衰、生而死、荣而枯，非独红楼，也是人生恒久的悲剧，且顺势而来，无可逆转。是悲，却又不及悲、不能悲、不得悲。梁羽生在《广陵剑》中曾按照自己的想象描摹《广陵散》，说它分为上下两阕，上阕是良辰美景，极尽繁华热闹，用以反衬后半阙的萧瑟凄凉，立意与此类似。然而必有上阕，才能凸现反差，否则一路凄凄惨惨切切下来，非但无趣，也觉气闷。

李少红的《大明宫词》看过，是好片子，但总觉得暮气深重，风格过于阴柔晦暗。这跟红楼还是不一样的。倘若说得玄虚一点，那就是气场不合。文有文气，曹之红楼，特别是前八十回，确实有一种青春之乐贯穿其中，甚至带着些许强悍的天真，哪怕充斥其中的悲剧暗示也不能将这种勃勃生机压下。唯其如此，结局才更令人唏嘘。李式红楼还未开拍，不知如何，看人物造型风格似乎又是阴郁一路，离“青春之乐”大约会更远吧。

http://zhidao.baidu.com/question/3950778.html?si=1

好吧，这句话是我写的，回答中那篇文也是我写的，杂志上发过，书里也收了，只不过被“引用”了而已。

关于这个，似乎也确实没什么好办法。我所担心的是它对后来者的影响。原创和抄袭，或者客气一点说借鉴，两条路孰难孰易显而易见。倘若只为了达到目的，必定会有人选择走捷径。事实证明并非杞人忧天，因为立刻就看到了一条新闻：福建省满分作文涉嫌抄袭。http://news.sina.com.cn/s/2008-06-27/073415826392.shtml

这不是什么新鲜事，几年前就有过这样的案例。但在当时，被围剿的倒好像是那个作者，指责他毁了考生前途云云，而此后教育部门称，为了高考阅卷的“严肃性”，不更改分数，让那位抄袭者以高分顺利上了大学。知错不纠，这种要面子的严肃性实在有些荒唐。间接地，这也让走捷径的人越来越多，至少在中学，教师公然鼓励学生背诵范文、佳句，以供作文使用已成习惯。

单个事例并没有什么代表性，郭也好安也好，其实只能当作个案来看。当一种行为成为风气，甚至变成社会认同才是可虑的。打个比方，出卖肉体的个人行为顶多只是自甘堕落，而笑贫不笑娼的社会风气则是根本性的颠覆。换到这件事上，抄袭本身属于个人道德问题，但对抄袭姑息甚至认同的心态危害将远大于前者。

一点不相干的问题是，人们是否正在变得越来越渴望成功，渴望他人承认？竞争激烈的社会、城市独生子女的家庭背景、望子成龙的父母、应试教育的体制也在不断强化这一点。传统的中国式“成功”含义很简单：人上人。既然要上位，便须将他人踩在脚底，是只计目的，不计手段的做法。应试教育、高考作文，无一不是敲门砖，这样的学习与写作过程毫无快乐可言，只是为了最终的结果。关于理想的中学作文每个人都做过，答案不外乎成为某某家、作出某某功绩。然而“理想”的本意，其实应当是你所想要的生活，将目标当作理想，或许是教育中最大的误区。

人有两个自我。一个是本来面目的自我，另一个则是他人眼中之我。“我是谁”，答案只与自己相关。只有当人们想要成为谁时，才与别人相关。倘若因为后者迷失了前者，是弃赤子而怀璧，未免痴愚。

曼谷实在应该改名叫“慢谷”，它的节奏是缓慢而悠闲的。马来西亚遍地都是猫，泰国则到处都是狗。它们三五成群，躺在佛寺门口、菩提树下，如释迦一般慈和安然。夕阳下的大城宫遗迹上，一只狗孤独而自在地行走其中，身后拖着长长的影子，仿佛就是这座城市的象征物。

与98年如同台风过境的金融危机不同，这一次的经济衰退更像是具有渗透力的慢性毒药。亚洲经济曾经是一只饱满圆润、光泽诱人的水果，但现在它却在无声无息地干瘪下去，失去水分。芭提雅到处都是酒吧，内里却少见顾客。我们来之前一天，曼谷则刚刚爆发过一次针对现政府的大规模游行。金碧辉煌的宫殿之下，隐隐散发出令人不安的衰颓气味。

当然游客是不需要理会这些的。照例，到处都是people from china，举着相机，脸上交织着疲惫和兴奋，和懒洋洋的当地人形成鲜明对比。中国与泰国，没有交恶的历史，也没有复杂的记忆，这片陌生的土地对于国人来说，纯粹是游玩与猎奇。

有个名字不能不被提及：郑信。泰国实行君主立宪制，从古至今一共有四个王朝，其中第三个称为吞武里王朝，它仅仅维持了十五年，一位国王，却是泰国历史上最为强盛、国土最广大的时代。这位国王在泰国被称为达信大帝（มหาราชตากสิน），他就是郑信，一名华人后裔。网上查了些资料：http://tieba.baidu.com/f?kz=420529648 ，称其为首位海外华人皇帝，但事实上，在他之前或许还有虬髯客，只是如今我们已无从查考那般遥远的历史。郑信33岁成为泰皇，48岁死于自己最为信任的知交、战友之手，一生之波澜起伏，正是一部传奇。

郑信像

郑王铜像

前些年，泰国在尽力地去中国化，学校里的中文教育不得超过三年，如今懂得中文的泰国人已经不像从前那么多了。

接着整理照片，泰国的主色调是金色的。

玉佛寺中的舍利塔

暹罗湾日落

湄南河中的倒影。水其实很浑浊，但没什么工业污染，只是因为挟带了太多泥沙而变成黄色。不时能见到在水中洗澡的人，向游客友好地挥手。表面看来，泰国人的生活节奏是慢的，也是悠闲的。

蓝天下的卧佛，背后是大城宫废墟。大城宫于三百年前毁于战火，缅甸人对城池进行了屠杀和焚烧，几百万人的大城最终只逃生数千人，而泰国王也饿死在逃难途中。佛头上可见到当年焚烧的痕迹。

长桥码头的余晖。从桥上一路向海走过去，就想起了长桥码头。当然这里没有交任务的npc，也不见等待爱人魂魄的哭泣精灵。  

秀场之夜

归航。俊秀轻灵的双桅船，是我喜欢的样子。

临走之前一时兴起买了只sonyt2，终于可以放大图了。之前都是手机代替相机来使，再往前，则索性什么也不带。风景都是一刹那的心动，那一刻它们是活的，一旦凝固成图像，无论如何都有种标本的味道。