“和解”或许倒过来写成“解和”更容易理解些；和而不解终究不是和，粘合的“合”罢了。

142

北京的雪总是来得突然，晨起，掀开窗帘的那一刻，心说，真好,却是忘了欢呼的。

143

顾客顾客，光客不顾多不好！

144

常常把惠新东街写成了惠新西街，东街和西街有区别吗？肯定有。为什么分不清东街和西街？想来是街有区别而东与西却不易辨吧，东西不分，常常是。

145

风又萧萧了，思来想去，还是一句，风又萧萧了。你看我把书读得多窝囊。

146

你30岁却活成了20岁，呆愕之余，还真是这样。

147

倘是我现在连欲望都没有了，为什么还要悲怆？倘是我现在连厌倦都没有了，又为什么还要悲怆？

148

雪还在下，我能做什么呢？此刻，我想做的它都替我做了。

149

以捡拾快乐自诩的人，快乐常常并不认识他。

150

毒药之毒非在其毒，而在你享用之后却不知其毒。

151

还的牵扯到了滥情，只所以滥，理由多之故。

    一直在追求能让自己在心与思之间随意流动，需要时随心或者随思，中间没有阻碍，而这次，有一个“结”横亘在中间，“两极”不再流畅。

    以前，非常拒绝绝对的理性，在我看来，理性就是思想控制了心灵，过于理性让心受到了蒙蔽，这样的生活只是遵循了世俗的规则，那不是你的生活，而是别人的。所以，经常会羡慕痴呆儿的随性，他们的生活才属于他们自己，但是他们只拥有一“极”，人生毕竟欠缺了一半。

    如果能在“两极”间随意的流动，应该是人生很高的境界了。

    人活着，总是处于抗争状态的，思与心抗争，心与思抗争，抗争越是激烈，自我意识越浓厚，自我意识越浓厚，“我”就越是膨胀，“我”一膨胀“结”就出来了，越结越纠结，就入了魔了，要做到平衡而随意，难。

    “放下”说来容易，做来难；“你过来，我过去”听着明白，做到难。

    绕道而行是下下策；你是你、我是我，看似相安无事，“结”终归在；包容，或许是正道。但要做到包容，又该剔除多少观念的骨？加入多少爱的血？

    魔终归是入了，能不能出来？至少现在我不知道。

    说到静心，对我来说，其实原本是无心可静的，心，如果要用来静，就怕是落到了思想的樊笼。8月31日那晚，梦到自己走进了一座寺庙，庙内光线暗淡，墙上的画像模糊不堪，我就知道这一年又很失败，潜意识已经非常明确的告诉了自己。

    自从去年8月31日到京，一年时间就这么过去了。人这一辈子，粗略点计算，20年时间用来睡觉，20年时间用来受“教育”，再用20年时间来工作、恋爱、结婚、离婚、侍奉双亲、培育子女、折腾，如果尚能余下点，就能属于自己了吗？这一年，我似乎知道自己在追求什么，但都不见长进，除了睡觉是实实在在的，这一年！所以想到挽救，进而想到了拯救。

    每天上班都要途经惠新西街，一直深喜着惠新西街两旁的柳树和槐树。对于柳树，南方更多，一种习惯性的依恋或者契合。槐树就不同了，南方少有此树，今年，我用了春、夏、秋三个季节，才知道它的花季竟然如此之久。每天清晨，尤其在雨后的清晨，当我踏着满地槐花，总在想，明天，它们还会如此吗？可一天以后一天以后再一天以后的清晨，依旧是、依旧是那一地的鹅黄啊!于是很奇怪，这槐树，怎能有如此的精力，天天把花开得跟初恋似的，一天天都在初恋似的，恋了无数次都是初恋似的！

    也就在每天的那个时刻，我知道自己在被拯救着。知道自己需要被拯救，也许该是幸运的，如果知道自己该怎样被拯救，更应该是幸运的。但我知道，人不可能总被幸运着，你无法避免的，还得每天被不需要拯救着。因为在这个社会，医生何其多，病人何其少，知道自己是病人的何其少，更不幸的是，医生是不需要被拯救的，他们不需要。

    于是，在这种需要与不需要之间，思想被结果和目的束缚了，我失去了现在，我存在于将来与过去，我的现在在为将来思虑，我的现在在为将来运转；我的现在在为过去补过，我的现在在为过去生活。我的无心不再无心，心被思想牵扯，心无时无刻不被思想左右，于是，真的是无心了，无心的心都没了。

    9月1日，是个特殊的日子；9月2日，也是。也许该把它们忘了，把从河里舀来的那瓢水还给河流。明年呢？明年再说吧。

恋恋终究还是舍了，“不”就别“不”了，这一“不”多少有点假情假意。

130

对于过往，笑过吧；对于未来，还是笑过吧。

131

生活中的智慧和深度，我不懂，如果一定要探究，多问问女人吧。

133

一天就是一个补丁，谁又不是敲敲打打，补了又补的呢？

134

不是不明了，终是明了了，于是还得让自己新鲜下去，让明了变得不再明了。

135

倘是我忘了心酸，这雷阵雨下得还真像雷阵雨呀。

136

爱、恨，恩、怨，怎么就比阴了晴、晴了阴的天气还要自然？

137

误会终究不会误人，倒是人常常把误会误了。

138

如此寂寞下去，会不会把夏夜彻底冰凉了呢？

137

求全大可不必委屈，委屈就不用求全了。

138

怯懦与珍惜，几能分清？

139

决断与绝情，着相同的衣服，材质却大是不同。

140

别把天分当聪明了，更别把聪明当成了智慧。

为两个人布置的家，只住了一个人。

114

青年人的冲劲，中年人的稚气，喜欢了又喜欢。

115

这人间的爱恋，有了不好，没了也不好。

116

天天在一起，还是想念。

117

对牛弹琴尚可理喻，对妓女谈情，才叫不幸。

118

欲致之死地而后生，结果生不得生却死的更快更彻底。

119

睡中梦可解，生活中梦不可释。

120

聪明的人突然变得愚蠢，请珍之惜之；愚蠢的人突然变得聪明，请弃之贱之。

121

完美的终结，哎，这笑掉大牙的形容。

122

静坐相对，什么都不做。

123

有人痛不欲生又痛不欲生地把痛苦说了出来，你看你看这苦还真痛的。

124

苦味也是味，如果不得不苦，不如用来品。

125

相思即披衣，何必告知。

126

坐在肥皂泡里飘的感觉，掉下就掉下来再说吧。

127

不分原委，异口同声地表支持。恭喜你，你没有一个，半个朋友也没有。

128

所谓的朋友背后的脸，塌了一半还撑着。

雾灵山，空寂无人，连续三天的雨呀！还有那些我思及思我的人！

97

雨中，雾灵山活了，此刻，我又该属于山的哪一部分？

98

青，有心为情，倘是无心，恐怕情是回不了青的。

99

你问：“你算哪根葱？”我只知道我连葱都不是，蒜，也不会是。

100

这潭水，绿得真慢啊，慢得心都长了青苔了。

101

身与心融合如此之慢，身与心分离如此之快。

102

越是在贫瘠土地上生长的生物，越是残忍，越贫瘠越残忍。

103

从水被污染之严重，联想到“女人是水做的”。

104

雨夜，想到朗月，还半弯着。

105

“空山新雨后”，这一“空”，终于干干净净。

106

这些“情爱”废墟里的自悲、自私、愚鲁与攫取……

107

正雨中漫步，某人来电，大谈其崇高与责任，突然感觉山洪欲来。

108

水雾、雨丝、潮湿的枝叶、一厢情愿的相思。

109

坠落，然后，释然了。

110

躺在屋宇下的人，躲在雨里的我。

111

男人的成熟是装给有此雅好的女人看的罢！

112

女人自负起来就是女皇，一旦自悲了立马又是奴婢，如此极端两极竟可以在女人身上演绎得如此天衣无缝。

端午，有人给我发短信

“你死了吗？”

他是问对了

那天

我确实在后河参加了一个葬礼

黄花遍地

可以见证，青山静默

可以作证

其实你无须这样问

我无时不在生

我无刻不在死

从苏家河到黄柏寺

穿过的小道荆棘丛生

越走越是迷茫

仿佛途穷却没有末路

很想就此将人间抹去，很想

还蓝色于天

还红色于血

很想，向黑夜借一点纯白

我是烦透了

这花红柳绿

这边落下一瓣说：“我爱”

那边低眉轻抚：“让我们相识相恋”

这人间，５平米的空间何其大

这人间，５平米的空间何其小

月亮越来越圆

刀片越来越钝

每一刀都是

自取其辱

槐树花淡淡的香味

早些时候

我来过很多次

相同的垂柳、拱桥、勾月

还有老护城河里的飘浮物

似有似无

可我从没有注意过这里的暗影暗得有些稀疏

露水晶莹得有些暧昧

我从未尝试着闭上眼

听细细的声音轻轻、轻轻地

将某些粘稠打碎

我们的生活似乎被挤压成了

一支烟

我们的肺部常被烟火熏烤

我们不知道，其实我们都是嗜毒者

而就在此刻，嗯

就是此刻

槐树花淡淡的香味

紧张而持久地

轻抚我、裹挟我，并在耳边低低地

唤我，于是我承认

你是真的来了，在暮春的黄昏

很多花儿来过，五月

很多花儿还会来

我知道，它们的来去并不关我

脸面的阴与晴，光鲜亦或坍塌

它们不会像我这样

一半朝向太阳，一半面向月亮

至少它们不会像我这样

在白天闭眼，在夜晚睁眼

它们来过，而我

还没有过来

它们还会来，而我

还没有过去

它们的人间无心有欲

我的人间有心无欲

它们说残忍就是温柔

而我的温柔竟是残忍

居都市，看什么都显得不真实。物，不真实。人，不真实。事，不真实。有时看街头男男女女，仿佛海市蜃楼，唯有只身一人融入山涧丛林时，才感觉自己一丝丝的存在，幸好，也幸好尚能感觉自己的一丝丝存在，如果连自己都不再真实，那真无药可救了。

89

从杭到京，生活品质下降三个档次。老友问，在京可好？好！肯定好。关键是不能不好。

90

所谓“好马不吃回头草”的原由，似乎应该有以下三种：一是回了，草却就被别的马吃了；二是根本回不了；三呢？前面的草更好。想来想去，就是想不出关“好马”啥事。

91

老被问，经营婚姻最需要什么佐料，好像我啥都懂。但被问多了，总得想一想，也可以不懂装出个懂来。以我的做菜经验，佐料之中，似乎盐最不可少，其次呢？料酒，再其次，味精。那么就做一对应，信任，包容，希望。其余的，随己喜好，剩下该是火候问题了。

92

别去责怪那些年轻的虚荣，他们自有他们的花期，只是，“不许开花”的傻事，见多不怪了。

93

见“征婚”两字便心生惶惑，进而哀哀。婚姻一旦成为目的，本亦失其本，如此婚姻，不要也罢。

94

几多女人言必称好自然，却不知自己最应该自然。倘有女人如自然，当致以敬意。

95

累了，就睡吧，醒了，就活着。

　　在江南老家半月有余，除了简单会晤亲朋好友，基本呆在家里，每天帮母亲做几道小菜，陪父亲喝点小酒，闲时嗑嗑东家长西家短，日子飞快，工作以来在父母身边的时间从没有这么久。

    每晚父母睡后，一卷《金刚经》、一本《经济学》，反复翻阅，体悟似乎大有不同，心静之故。初四，有老友来访，见我床头经书，随即背诵，惊异。友问我，你能不能背诵，我说，不能，也不想，我只想让经书背我。老友的婚姻正“痒”，大倒苦水数小时，这已经是我回乡后第三次听到大同小异的故事，无非是些细枝末节的针尖对麦芒，无非是些陈谷子烂芝麻的积聚，无非是冷脸对着冷屁股。我的建议是，要么一了百了，要么积极点，学会用大脑控制自己的舌头和脸皮，学会止念。其实我知道，叫他们了也了不了，吓唬他们罢了。只是不知我的劝告他们听懂没有，人与人相处，大脑最需要指挥的莫过于舌头和脸皮，止念当然不是让念头停止，念是不能息的，不是说念念不息吗？好比流水，过了就让它过去，别人为筑坝，这也许就是“止”的要义了。

    学校里我学法学，工作从事行政，最喜欢看些哲学类书籍，去年开始爱上经济学，够矛盾的。但从另一角度看，矛盾其实也并非是矛盾，知识从来不排斥知识，如果有，那是你在排斥。去年在博文里写：“不要和我谈意义”，大受老姐的批判，老姐斥责：“现今的人太迷茫，连讨论意义的渴望都失去了。可悲。”，其实她没领会我的“不要”只是看多了人们的“意义”，甚是反感罢了，真正懂意义的从不需要说意义，好比很多人宣称已“出世入世”一样，只是宣称，真正出世的人没有“出世”，真正入世的人也没有“入世”，我学乱七八糟的东西也一样，就是乱七八糟。所以这次在家基本大门不出，二门不迈，有人很不解，我只能告诉他，老了，快老成“贼”了，老了的贼不偷钱不偷物只能偷点时间聊以度日。

    正月十五，准备回杭乘机返京时，见老妈甚是黯然，笑：“要不我不去工作，在家得了？”当然这是笑话。不过，能在家呆上一段时间，可以感恩了。

    （前年春节回老家五日，文《青溪流淌》，拿来附后，留存，有些东西还是不能让它流走的。:)）

                                     　《青溪流淌》
　　
 　　青溪是一条小溪，这样的小溪太平凡了，就算在市地图上也决难窥其踪影。它从浙中的北山深处这一弯、那一折，躲躲闪闪蜿蜒而出，偶从一个山嘴跃下，必有一潭让它休养生息，养的深了、墨绿墨绿。浅处，水至澄至澈，如卵之石历历。喧嚣无踪、浮华褪去，便有了灵性，龙潭原不在深的。
　　一路下来，就过了九村十八湾了。农人从不打扰它，偶筑一坝、也决不强行封堵，只用青石粗劣拦下，水位够周边农作物灌溉既可。捣衣、掏米、嬉戏。索与于、取与舍、养与被养，并不复杂，原本稀松平常。这九村十八湾中，有一村名溪村的，便是我老家了，进村第一家便是我父母的院落，出院门十步，得涉水，那便是青溪，溪水经年绕院门而去，平平静静、大智若愚，赏而不狂、识而不妄。
　　掐指算来，离家已十四年。这些年来，大山名寨去的不少，江河湖海也没少到，只是那一低头处。当年找女友，便是默想能找一能陪我走走青溪，在溪旁度十日而不厌的。儿时最喜在溪之湾垂钓，一杆一人一影，渴了弓身既饮、热了一跃清凉，一去半响，从不厌倦。想来自己的性格密码那时就已编排好，无大山可放浪、无大海可纵情，自有溪水可近，从此性格锁定，命运也就注定了。常常在溪滩漫步，滩上的野花长年不断，知名和不知名的，年复一年，该开时自然开了，枯时自然枯了。　　　

　　初二回乡，在家盘桓五日，时间之久自离乡始未有过。儿时玩伴早已儿女绕膝，就算离乡时刚及膝的，亦有拖儿带女了。村里三百余人，竟有三分之一不识。多少少年已长成当年他们父母模样，一举一言、一笑一叹，如此酷似。邻家大哥羡我在外，每晚来坐，言及某某纨绔，不事一事，女友却不断轮换；某某幸劳，不经大年一赌云云，笑而不语。生生息息、来来往往，不必规矩。鼠有鼠道，蛇有蛇路，你说你活的窝囊，他说他活的舒畅，何妨？我在外，衣食无忧，行必有车，亲邻孝亲，乡人羡慕，又如何？忙忙人生，人生忙忙，鼓板一响、小丑登台，戏就上演了。
　　晨起，溪边田间闲逛。清露、水气、雾霭。田头泥土新翻，新土之味沁人，我想我是属土的罢，来自土，自小土里打滚，灵魂也是属土的了。青溪还是默默，养人，人却不尽习它。说是“君子谋道”，老农懂得。抬头处，溪边柳树又已发芽，年年如此。

《我眼里的毛泽东》    

      ---李敖

　　从小可以喻大，我们看到人类很多事情，看到了很多革命的先行者，在革命成功了以后，他要怎么面对。我跟大家讲过，我们中国在一九四九年以后，就发生了这种现象。一九四九年以后，当那个反革命的蒋介石兵败山倒，赶到了台湾去的时候，那些伟大的革命者在中国的大陆，他们就面对了一个问题，我们现在要建设一个新的中国，新的中国站起来了，我们要建设新的中国。可是这些搞革命有一手的专家，他们对建国不一定有一手，有的时候他会跟不上，所以呢，就正如毛泽东所说的，他们也在摸索，并不是一开始我们觉得什么都会，不是的，我们也在摸索，在摸索的过程里面，就会走错路，走错路就会付代价，这就是邓小平的最后的统计。在《邓小平文选》里面，我给大家展示过几次邓小平的统计，就是从大跃进到文化大革命，前后浪费了二十年，换句话说呢，有二十年的时间是走了错路，二十年时间走错路，我们付了太大的代价。这就是说，我们虽然是革命的先行者，我们虽然是发明了留声机的人，可是当留声机不断地进步的时候，它的唱片在进步的时候，要由滚筒式变成黑胶式，黑胶式还要变成很薄片的，像面包一样，有薄片厚片之别的时候，这个时候你要转过来，要跟著上，还要迎头赶上，还要超越前进，这个时候就很费力了，这就是整个的一个情况。  　　

　　有人在网站里面谈到我李敖，说你李敖有点偏心哦，你对中国的批评，凡是涉及到国民党部分，涉及台湾的部分，你就比较苛刻，比较严格，涉及到共产党部分，中国大陆的部分你就比较宽大，比较松，你是不是两面人啊？国民党关了你，你就骂它骂得狠，对共产党你就客气，是不是啊？我跟大家说，你太小看了，把我李敖看得太小了，你小心眼，你的见识啊就变小了。中国古代一位了不起的思想家，也是政治家叫做晏子，晏子有一次呢出门，有个女孩子在路上拦他，漂漂亮亮的这个女孩子啊，就要私下跟晏子讲一句话，什么话呢？她跟晏子说我有一件事情啊要拜托你，什么事情呢？说我爸爸遭遇什么困难，我希望你帮我爸爸解决这个问题，什么代价呢？我愿意陪你睡觉，许身给你陪你睡觉。这个晏子就很感慨，感慨什么呢？说我给人家什么印象，什么坏印象，居然使这个女孩子觉得她陪我睡觉，认为用这种代价，我就会帮她忙，就表示我根本品格很低嘛，我的水准很低嘛，水平很差嘛！人家用这种标准来看我。
　　我告诉大家，用很多标准来看人的时候，不要小看了人，我李敖就国民党关了我，我就恨国民党啊？共产党没关我，我就捧共产党？太小看了人，我是告诉大家，为什么两个标准不一样，其实是一样的，就是说，我们要给他们时间，什么时间？一九四九年中国共产党抢到了中国的统治权的时候，是一穷二白，国民党把能搬走的全搬走，能炸掉的全炸掉，留给中国大陆是两百万土豪劣绅、流亡土匪要你清除，清除这个台面，国民党把整个国库九十二万两黄金搬到台湾去，请问共产党在接受这个摊子的时候，要使中国能够慢慢复原，是不是要一段时间？因为被国民党打劫得这么严重，破坏得这么严重，赶上了美国人在韩战出了问题，高丽战争出来了，又为了中国的安全，中国的尊严，一定要跟美国帝国主义打一仗，这个时候又打了这个战争的时候，中国要不要付很多代价？所以这个时候啊，我们发现连吃顿饱饭都是很难的时候，谈什么事情，先谈吃饭要紧嘛！就这样子啊，是在这个情况底下，慢慢地成长起来的，然后再经过自己的错误，从文化大革命再往前算，从大跃进开始，如邓小平所说，我们耽误了二十年，说这个时候呢，我们在摸索里面前进，好容易现在由于邓小平最后他处理的方法的正确，总算目前现在开始走这条路了，不是吗？中国不是这样走来了吗？
　　我李敖小的时候，亲眼看过日本兵骑著马，在我们的国家里面那样子耀武扬威，所以对我这个年纪说起来，一个强大的中国对我是非常重要的，对我的信仰是非常重要的。所以我在跟大家讲，我们中国讲富国强兵，什么叫富国强兵？大家看，中国的《二十四史》，就《二十五史》里面，《史记》里面的，《孟子荀卿列传》里面的一段话，他说当时的秦国，秦用商君，就是商鞅，富国强兵，这四个字太吸引我了。我们中国太穷了，谈不到富国，可是强兵很重要，为什么呢？因为从鸦片战争以来，中国人被洋鬼子打，我们中国国力太弱了，这个洋鬼子里包括东洋鬼子，包括日本人，所以跟我说起来，我们中国有一个武力，使全世界的洋鬼子、东洋鬼子不敢打我们，这个对我李敖太重要了，对我们中国也太重要了。今天享受到这种结果的人，知道不在话下，当然没人敢打我们，可是你知道我们付了多少代价吗？我们花了一百五十年的时间，花了千万人头落地的代价，才换得了最后中国还没有富国可是先强兵的这个境界，我们付了那么多代价。
　　通过这些比较可以看出，中华民族五千年的历史上，第一位巨人毫无疑问是毛泽东，因为他起到了其他人无法代替的作用。他诞生的时代，中华民族正处于历史上的最低点，面临生死存亡的危急关头。众所周知，当时的世界上没有谁瞧得起中国人，"东亚病夫"和"华人与狗不得入内"成为中国人深切的耻辱和隐痛。正是毛泽东使中国站起来了，朝鲜战争使全世界都对中国刮目相看，从此中国人扬眉吐气。中国成为举世公认的世界军事强国。
　　但中国成为世界军事强国，并不等于世界经济强国。20世纪强国与弱国、富国与穷国的主要标志是工业化的程度。又是毛泽东使中国在短短二十多年内走完了西方发达国家上百年才能走完的工业化道路，成为世界主要工业强国之一。到1980年，中国的工业规模已经超过世界老牌工业强国英法两国，直逼在西方强国中坐第三把交椅的西德(见美国著名学者保罗－肯尼迪的名著《大国的兴衰》)。20世纪80年代中期，中国的工业总产值跃居世界第三位。
　　目前许多人有一种错误认识，即认为毛泽东不懂经济，导致中国大陆的发展落后于同期的日本和"四小龙"。这是当今最大的谬误。首先，日本和"四小龙"的起点与中国不一样。日本在明治维新后就开始了工业化，到二战时，日本能够年产上万架飞机，而中国连一架飞机都不能制造。许多人以为德国和日本经过二战，变成了一片废墟，其实战时德国和日本的工厂都隐藏到地下或者分散，美国的飞机根本奈何不得，否则美国根本不需要扔原子弹和拉拢苏联出兵，用飞机将倭国工厂统统炸光就行了。手持木棍的日本兵还抵挡美国人吗?日本到1945年7月仍有月产上千架飞机的能力，比1942年的飞机月产量还高，说明其工业基本完整无损。何况日本拥有一支宏大的科技队伍，以及一支熟练技术工人大军，这是旧中国根本无法比拟的。因此到新中国成立的1949年，日本实际要领先中国80年。即使是台湾和韩国，由于它们曾经成为日本的部分领土(殖民地)，整体水平也要领先中国大陆50年(谁如果不信这一点，可以去阅读著名作家萧乾在1946年写的《冷眼看台湾》一文)。而香港和新加坡作为城市，以整体水平来衡量当然要比中国大陆(大多数地区是农村)发达得多。何况它们还是英国远东殖民地的两大中心城市，英国从殖民地掠夺的大量财富都集聚到这里，所以中国大陆与它们的出发水平不同。
　　经过毛泽东时代的短短三十年，中国实现了从农业国到伟大工业强国的历史性跨越。中国实行的是赶超战略，即瞄准西方先进的工业水平，别人有的我们要有，别人没有的我们也要有。到毛泽东去世前夕，几乎所有西方有的中国都有了。天上有喷气式飞机，地下有汽车、火车和轮船，卫星、导弹、原子弹样样俱全。而"四小龙"能造什么？它们是典型的殖民地经济，只能造服装鞋帽之类。它们赶上了冷战时期的好时光，那时西方殖民地各国的反帝独立斗争风起云涌，对西方来说，只有在美英刺刀保护下的"四小龙"才是安全的，因此投资都集中于它们，造成了它们的短暂繁荣。但它们没有发达的制造业和核心技术，繁荣根本长不了。20世纪初期的阿根廷靠养羊也曾富得流油，但现在如何呢?冷战结束后，"四小龙"的经济发展很快陷入困境，而中国却仍在高速前进，因为中国有自己的制造业，几乎什么都能够制造。而中国的工业化基础正是毛泽东为中国人民奠定的。
　　在毛泽东时代，中国与西方强国的经济差距飞快地缩小着。美国耶鲁大学教授莫里斯－迈斯纳称毛泽东时代为"世界历史上最伟大的现代化时代之一，与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上主要后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。"美国在20世纪70年代出版的《日本与俄国的现代化》一书中认为，新中国取得了其它任何国家都没有取得过的成就。但是近20年来却有一种流传甚广的谬论，认为1960年中国的GDP与日本相同，1980年则降为日本的1/4，到1985年更降为日本的1/5。其实这是某些经济学家的错误计算。他们是用当年中国和日本的GDP各为多少美元进行比较，而忽略了两国货币对美元汇率的变动。80年代前后，日元对美元大幅升值，使日本经济出现了虚拟膨胀；而同期人民币对美元的汇率大幅下降，使中国经济总量看上去似乎大大"缩水"。因此，用美元总值进行的中日经济比较，就与实际有很大的差异。事实上，正是在20世纪80年代，中国经济的实际规模已经超过日本。还应该说明的是，所谓日本在20世纪80年代后期超过苏联成为世界第二经济强国，也是日元升值使日本经济凭空膨胀给人们的错误印象。如果比较当时苏联和日本的工农业总产量，日本较苏联相距尚远。例如，苏联解体前的最高年钢产量和最高年发电量，日本至今也未能超过，而中国到90年代已经超过。今天，中国钢产量是日本的3倍，年发电量是日本的1.5倍。目前中国的钢、煤、水泥等许多主要工业产品的产量，已经超过美国居世界第一。
　　诚然，毛泽东时代的中国人民生活水平提高得并不是很快，但这是为了筹集中国工业化的资金。西方工业化的资金来自殖民掠夺(英法)、剥削黑奴(美国)、对外征战获得赔款(德日)。而象苏联和中国这样的社会主义国家，只能首先节衣缩食积累工业资金，将自己的工业发展起来，然后利用工业创造的财富享受美好生活。在毛泽东时代，中国首先建立了大量的矿山铁路，然后是钢铁厂，再以后是机械厂。当机械工业初具规模后，就可以建立各种轻纺厂、自行车厂、电视机厂等等，以改善人民的生活。但毛泽东就在中国即将从积累时代转向消费时代的时刻离开了我们，没有看到人民生活获得极大改善那一天的到来。这是他一生的遗憾。而许多不明道理的人，却将毛泽东时代看成贫穷的时代。
　　令人遗憾的是，最近一二十年来，中国的某些经济学家被四小龙的暂时发展所迷惑。在他们的鼓吹之下，中国一度采取了与四小龙相似的经济发展路线，即追求的是赚钱而不是赶超。这些年来，中国利用外资建立了许多低水平的加工工业，赚了一些钱，却没有集中力量进行艰苦的技术赶超，导致中国的技术水平与西方的差距越来越大。毛泽东时代，中国曾经取得了许多举世瞩目的科技成就；而最近一二十年来，中国取得了哪些引以为傲的技术成就呢？也许只有飞船上天了，但这是靠毛泽东给我们留下的技术底子。如果当初我们按照毛泽东"中国人民有志气，有能力，一定能够在不远的将来，赶上和超过世界的先进水平"这句话指引的道路走下去，中国今天已经是与美国并立甚至超过美国的现代化强国。
　　目前那些反对毛泽东的人，有些是政治立场问题，但更多的是不明真相。他们看到西方发达国家人均2-3万美元的现实，对比中国目前的人均1000美元，未免埋怨毛泽东没有让他们过上西方的富裕生活。其实这里有一个很大的误会，西方和中国的物价不一样，无论西欧、美国还是"四小龙"，物价都比中国高得多。由于各国的物价不同，用美元总值来比较各国的GDP就会与实际有很大的差距。如果要真正比较各国的经济实力，只能用工农业总产量来衡量，这是不受价格影响的。在工农业总产量方面，今天的中国要领先日本和所有的欧洲国家，与美国相比也绝不逊色。中国人的生活水平与美国等西方国家相比，绝不是许多人所认为的天上地下般的差距。如果这些人有幸到"四小龙"实地生活体会一下，就会发现"四小龙"的绝大多数老百姓并非他们想象的那样富得流油，日子艰难的大有人在。即使是欧美发达国家，大多数老百姓生活同样是紧巴巴的，基本上在银行没有存款。欧美国家的居民通常只生一个孩子，绝不是他们有计划生育的意识，而是难以负担两个孩子的供养和教育费用。
　　有些人认为毛泽东是专制独裁。他们不知道，西方民主制度的特点是一盘散沙，软弱无力。美国也承认，凡是实行了美式民主的发展中国家，至今未有能够在经济方面取得成功的。20世纪初期德国和日本工业化进展最快，它们的君主专制制度起了重要作用，因为强大的中央集权体制使它们能够将资金集中于重工业。战后，日本和"四小龙"在它们的高速发展时期，都不是真正的民主国家，而实际是专制国家(日本是自民党长期执政，新加坡是李光耀家族掌权，香港是殖民统治，台湾和韩国是军人独裁)。中国没有在20世纪后半期实行美式民主，是中国的大幸。可以毫不夸张地说，如果要阻止中国在21世纪成为世界首强，最好的方法就是实行欧美式民主制度。菲律宾近年光荣地实行西方式民主，选出的总统都是演员和美女。我们不难想象，如果在中国实行西方式民主，那么中国众多的小燕子迷们就会将身穿日本军旗装的赵薇抬上总统宝座。当然赵薇的军旗装事件很可能只是无心之失，但如果被扶上去是另外一位为金钱不惜匍伏在洋人胯下的女明星，由这样的人来领导伟大的中国赶超西方，简直就是天大的笑话。
　　那些"民主斗士"认为，一党执政使权力得不到遏制，无法有效地制止腐败。请问：世界上所有实行了西方民主制度的国家，可有任何一国能够做到毛泽东时代的中国那样清廉？印度和印尼这些国家实行了西方式民主制度，是否制止了腐败呢？从近年它们先后荣幸地当选全球最腐败的国家，人们不难得出答案。当然，中国是要走民主之路的，但绝不能照搬西方式民主。
　　毛泽东给中国带来了社会主义制度。有些人认为社会主义的大锅饭不能使人们发挥积极性。其实，西方现代企业都实行所有权与经营权分离的制度，由专门的管理层经营企业，老板只占有股份。但西方拥有一套严格的奖罚制度，谁要是搞砸了企业，他将终生没有饭碗；而中国的官员搞砸了企业，还可以易地为官。可见，中国缺乏的是有效的奖罚机制，而不是所有制的问题。那些鼓吹中国应全面实行私有制的经济学家们，都应该埋名隐姓到私企去体验一下生活，亲身尝尝老板和工头们拳脚的滋味。有过这一番体验后，相信他们中有良心的人会纷纷从右派变成左派。
　　有些人拿今天朝鲜的情况，认为毛泽东时代的经济不行。其实朝鲜是战后经济发展最快的国家之一。即使按照台湾方面的估计，20世纪80年代朝鲜的人均国民生产总值在亚洲也仅次于日本和"四小龙"，而高于所有其它实行资本主义制度的亚洲各国（不包括西亚石油国和作为资源富国的马来西亚）。目前朝鲜的经济困难，主要是其主要贸易对象苏联东欧集团解体和西方封锁的结果。我们可以想象一下：将韩国封锁几十年会是怎样的情形？也许不用几十年，只要几年就可以使其制度优越的神话彻底破灭。
　　毛泽东时代的另一大特色，是全体中国人民具有很强的凝聚力，这是中国成为现代化强国必不可少的条件。人们看看那些近代发展最快的国家如日本、德国和苏联。德国和日本由于统治集团大肆宣传本民族优越论，客观上造成德意志、大和民族具有很强的凝聚力。苏联是用共产主义理想凝聚人心，也使其各民族具有高昂的战斗力。中国在毛泽东时代，可以说是亿万军民众志成城，世界上没有任何国家敢惹。可以断言，如果毛泽东在世，给美国天大的胆子也不敢炸中国大使馆。令人遗憾的是，毛泽东逝世以后，中国某些不明道理的知识分子，大肆攻击毛泽东、共产党和社会主义制度，而推崇西方的所谓民主(他们忘却了孙中山的教训)，造成社会人心混乱。他们并不真正了解欧美和"四小龙"，盲目推崇西方，使中国人在一夜之间丧失了民族自豪感和凝聚力，众多的人才外流。现在许多有点钱或技术的人都想移民西方，许多有点姿色的女人也都想嫁西方人(哪怕是白发老翁)。本来香港和台湾根本不值得我们效仿，它们近年的萧条已经说明了其殖民地经济模式的失败。但在这些知识分子们的美化下，香港和台湾被许多人看成了天堂，那些没有文化、没有才干，只会吼几嗓子的港台歌星们，竟然成了内地众多少男少女倾慕的对象。在毛泽东时代，中国的少年儿童们高唱着气壮山河的革命战歌，这样有战斗力的一代没有任何国家不害怕；而现在中国的少年儿童们沉迷的是港台的靡靡之音，哈美哈日哈韩。这样，美国会把中国放在眼里吗?
　　我们不妨回望千年：唐朝在唐太宗时代，响彻天下的是雄壮的"秦王破阵乐"，此时的大唐积极进取，国威远播，万国来朝；而到唐玄宗时代后期，盛行天下的是淫靡的"霓裳羽衣曲"，此时正是"渔阳鼙鼓动地来"的衰落前夜。
　　有些人攻击毛泽东的大跃进和文革死了多少人。其实这种谣言任何人只要用脑袋想一想就会不攻自破。比如，海外说大跃进饿死了3000万人。要知道，当时中国只有6亿人口，如果饿死3000万人，就等于20人中饿死一个。换句话说，几乎家家都有亲戚在大跃进中饿死。如此大量的死亡数字必定会引起全国震动。人们不妨看看周围，每百家有几家在大跃进中死过人？这样就很容易知道此种说法是何等荒谬！而在旧中国，饿死人的数量是惊人的，仅1945年湖南就有500万人饿死。今天的亚非拉美广大发展中国家，每年都有1500万人饿死。以中国人口居世界五分之一计算，如果没有毛泽东，中国现在每年应有300万人饿死，这50年来应该有1亿到1.5亿人饿死。象今天的印度，死个人就象死只蚂蚁一样，印度可是拥有某些人向往的西方民主议会制度的。
　　诚然，同历史上的所有伟人一样，毛泽东也不是没有犯过错误，但他对中华民族的贡献远远大于他的过失。正是他旋转乾坤，把一个备受欺凌、人民做牛做马的黑暗旧中国，变成昂首挺胸、人民当家作主的光明新中国。从毛泽东诞生的1893年到新中国成立的1949年，仅仅在这半个多世纪里，中国死于饥饿、营养不良和缺医少药的人，就可以说数以亿计，全国人的平均寿命只有34岁。新中国的建立，彻底改变了中国广大人民的命运，使他们摆脱了原先悲惨的生活状况。众所周知，毛泽东时代为筹集工业化的资金，曾经实施工农业产品"剪刀差"，导致农民的生活处于比较低的水平，而且"大跃进"的灾难也发生在农村，但时至毛泽东逝世几十年后的今天，中国农村的众多家庭仍然悬挂着毛泽东的画像，甚至在改革开放后富裕起来的沿海地区农村也一样，没有任何人的强迫命令，完全是农民们自发的行动。农村的老一代人都经历过旧社会，他们知道在风雨如晦的旧中国，千家万户啼饥号寒，流离失所，卖儿卖女，妻离子散，是毛主席派来的亲人解放军把他们从水深火热中解救出来，从此他们过上了人人有饭吃，有衣穿，有学上，有病能够治疗，没有压迫，没有剥削，没有腐败的新生活，因此，无论这些年来某些知识分子和海外敌对势力攻击毛泽东如何"专制"，如何"独裁"，如何"不懂经济"，他们始终认定毛泽东是中国人民的大救星。从20世纪90年代起，在没有任何舆论引导，没有任何人发动和组织的情况下，"红太阳热"席卷了万里神州大地，千千万万的老工人、老农民和当年的知青们，一遍遍地唱着毛泽东的颂歌，深情地怀念这位已故的领袖。每天都有成千上万的人从天南海北，从四面八方，来到北京的毛主席纪念堂，向他们敬爱的领袖和导师表达崇高的敬意。毛泽东永远是人民心中的一座丰碑。
　　毛泽东不仅在全中国，而且在全世界都享有崇高的威望。即使在他去世几十年后的今天，中国人到非洲经常会遇到这种现象：非洲的黑人们一听说对方来自中国，立即竖起大拇指说："毛泽东！毛泽东！"世界上没有任何一位其他国家的领袖能够让他们如此肃然起敬。在亚洲和拉美的许多发展中国家也有同样的现象。甚至世界各国的领袖们（包括西方发达国家的首脑）也对毛泽东十分崇敬。1972年美国总统尼克松到中国访问，他是怀着朝圣般的心情去谒见毛泽东的。从毛泽东会见尼克松的照片中人们可以看到，尼克松的神态恭敬得象个小学生在老师面前。日本首相田中角荣在私下对女儿评论各国领袖时，对超级大国苏联的首脑勃列日涅夫和柯西金十分轻蔑，而推崇毛泽东为圣人。即使在日后毛泽东被某些人妖魔化时，他们对毛泽东的看法仍然不变。在尼克松晚年建立的私人图书馆里，建造有多尊尼克松与之打过交道的世界各国领导人的塑像，其中毛泽东和周恩来的塑像最突出和显赫，而且唯有他们是雍容华贵的坐像，其他人都是站像，不难看出尼克松最崇敬的就是毛泽东和周恩来。几年前，英国前首相希思回答记者谁是他最推崇的世界政治家，第一位就是中国的毛泽东。
　　由此可见，毛泽东是我们中华民族最伟大的英雄，历史将千秋万代铭记这一点。最近二十多年来，某些受西方影响的知识分子们(他们并不代表中国最广大的人民群众)恶毒攻击毛泽东，企图将中国重新拉回半殖民地的老路，使中国脱离向世界现代化强国冲刺的道路，沦为西方帝国主义的低级加工厂。他们涣散了中国的人心，削弱了中国人的斗志。他们就象苏联的索尔仁尼琴。索尔仁尼琴以反斯大林主义的小说《古拉格群岛》而著称，是反苏维埃制度最著名的斗士，但他在苏联解体后认识到自己反对斯大林和苏共是绝大错误。面对俄罗斯正沦为西方附庸的现实（即使在普京时代，俄罗斯的所谓经济复苏也是靠出卖石油和天然气等资源，与沙皇时代的俄国和当今世界的绝大多数落后国家没有什么两样），他痛苦悲哀地说："今日的俄罗斯已经彻底丧失了斯大林曾经赋予这个国家的冲劲与斗志!"中国的某些知识分子们正在扮演索尔仁尼琴的角色，无论他们出于何种目的，实际上他们的所作所为，只能将中华民族重新拖向深渊。
　　中国要成为一个强盛和公正的现代化强国，必须高举毛泽东的伟大旗帜，在毛泽东思想的指引下前进！

我不识它，它同样不识我，前天，我越过了它的脊梁。

沿途黄叶和白雪，两相映衬，互也妖娆。

山野之地，竟然也有红色点缀，美或者丑不再重要。

路原本也在渺无人迹处。

后河。

不说了。

如果我一定要说，它肯定生气，索性还是不说。

冰可以静止成“兰”。

冰也可以流淌成“岸”。

有些绿，是可以让水或者水之外的某些东西永不凝结的。

这一步，可是跨过了我的2008年，至于它能驻留多久并不是我要担心的。

黄柏寺垭口，岩与树，在它们的记忆里有时间吗？

回身雪坡已过，经历艰辛，风光就在眼前。

山脚，夕阳一缕，晚唱一缕，感谢一缕，我要感谢什么，他们都知道。

你太完美了，早已非人间之物，而我知道，我还在人间，并且还要一直人间下去。

74

“走的人多了，也便成了路”，本是一妙句，可被几多人一引用，就变了味，好像一个人走就不成路似的。75

不要用自己去丈量别人。

76

两个独立的灵魂如能独立下去并相呼与应，该有多美好！

77

元土城遗址公园，冬天的阳光下独坐，竟然舍不得拍去身上的灰尘了。

78

好梦就是好梦，何必一定要成真呢？

79

某男欲觅女友，问及如何选择？答：懵懂未化或冰雪聪明。

80

又有某男，问：“怎么老找不到感觉？”笑，翻遍垃圾场试试，这才是真正的“找”呢。

81

“女人更应该接近生活。”我这样说但愿不会引来女权主义者的愤愤然，事实上我真的是出于对女性的一片拳拳之心。

82

道德法庭愈强大，愚昧亦愈强大。

83

你好打牌，我好读书，日子都一天天过，扯平了吧。

84

人往往最善于留住渣滓。

85

“男人年龄再大都需要有父母在。”深深的深以为然而后泪眼婆娑了。

86

女人总喜欢在婚姻里寻找天堂，而不知最好的婚姻也只是在人间。

87

不要跟我谈崇高，不要跟我谈定义，更不要跟我谈意义。

可我硬把它说成了半弯

到了我这个年龄，宁可看到少一点

看成半弯，或者更少一点

就像更多的需求我只要一丁点

就已足够

就已足够让我想起那些黄昏

暮色里枝桠横斜，乱云不飞渡

还有另一种颜色

一种平衡。这些年

我却把它们忘了

我甚至忘了该凭借什么呼吸

今晚，月半弯

很多路的影子复被勾勒

还有一些冷，似乎要把什么凝固

面对垂柳，“我的虚弱就此垂下”

其实我知道，我这样说是错的

这让我想起那年三月，在苏堤

我反复抵抗过它们

用柔软？不是

柔软这个词太硬

用坚硬？也不是

坚硬这个词又太软弱了

只记得那天,我在堤上写过两个字：“毒药”

所以此刻，我很感激我还能感受

这边比那边冷

这儿风大，那儿风小

并知道，这里叫北方，那里叫南方

可你瞧,它们就在那垂着

一点也不在乎，我和它们如此相像

　　同样，如果我说，幸福难寻，快乐可得。相信他也会点头称善的。

　　在我看来，幸福和信佛一样都是一种信仰，前提是真信，但要做到能有几人？观种种所谓信，大多迷信或者假信罢了，倒不如快乐和喜欢来得实在。所以我祝福人，往往只说，祝您快乐！祝你有所喜欢！依此类推。

　　平时我写小文，老有人说，你写的东西太沉、过于悲观了。我回应，是吗？这已落入“慢”的泥淖。本来我应该说，我写的其实都是快乐。或者应进一步说，有人可以看到，有人看不到。

　　同桌有亿万富翁，喋喋复喋喋，自称基本到过全国大大小小寺庙，准备布施多少多少云云，光泉大师眼神澄澈，静坐不语，我想，他自有他的敬畏。我只听不说，我自有我的敬畏，于我而言，亦当知敬畏。

　　前一阵子，独自一人先后去了国子监街和慕田峪，原本对人文景致极为欣赏，每到一地，必细细考究，然这次游历，却好比手里攥着大把钱又无从消费，憋屈的慌。拿相机一通乱拍之后，突然就疲倦了，从脚底一直往上窜的疲倦。

　　那天，在国子监街下马石前，看豪华汽车一辆辆肆无忌惮扬尘而过，我就想，如果这里只有古槐、只有苍柏、只有学子、只有清香，然终究是想来。

　　想来这一瞬，已历元、明、清三朝，历史的方向原不是需要去明了的。

　　我等凡人的失策，或者就在于这些刻意也罢。比如又那天，登慕田峪长城，沿长城而上，我又在刻意什么？浅薄、荏弱、苍白。

　　所以我的倦怠来的多么恰是时候。

　　在涵芬楼购书一打，有一本《启功论书法》，为启功先生85岁时论著，看毕犹如浴后，启功先生当时已85岁高龄，他有足够的资本了，他有足够的资本将“瓶瓶罐罐”皆尽打碎。

　　他把话说出来了。

　　有些话我不说，你来那一天，再告诉你，也好。