今天的天色怎么黑的这样早呢？他看看表，不到5点钟。他拧开台灯，继续沉浸到刚才那个苍凉的意境中“白日登山望烽火，黄昏饮马傍冰河，行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠······”他的脑海里正在跳跃一帧帧图像：朔风呼号的荒原···一队戌边的士兵···风沙裹挟雪花铺天盖地而来······

哦，文学竟有如此深厚的感染力，短短几行诗，表达出那无边的雄浑，旷远，隐约的哀愁。

文学竟有如此吸引力，勾魂摄魄···他转头看看案上四本笔记本，这是他多年来的习作，记录着他坎坷的人生历程和社会风云变幻。苦难与欢乐同行，寻觅与迷惘纠结，怀旧与不甘冲撞。这些文字，费了多少心血？但是，给谁看呢？往事如风，精彩纷呈，但又能感染谁呢？他就如一个捧着供品找不到庙门的施主。他轻轻叹息一声，掩上那本诗词，走出室外。

呵，好清新的空气，几片调皮的雪花钻进他的衣领，他伸出手掌，接纳这晶莹的精灵，一片，两片，三片···他凝视着，直到融化看不见了。

极目远眺，能见度已不到100米，暮色苍茫，如轻纱悄悄包围上来，漫天雪花，争先恐后下得更起劲了。屋顶白了，树梢白了，他的头发，也白了。

他恋恋不舍地掸去身上的雪花，头发却已经湿了，显得他的黑发更黑，两鬓星星点点的银丝更加显眼。他匆匆填饱肚子，又坐到书桌前，铺开稿纸，执笔凝思片刻，刷刷猛写起来。

第一稿完成了，按惯例，他要从头至尾在脑子里统筹一遍，搜索那个意境与自己创作初衷是否吻合？他来到室外，在雪地上慢慢踱着，感悟这篇文章的灵魂。

夜好静啊，那积雪的孔隙吸收了人世的浮躁杂音，雪的反光使得夜景有着幽远的神秘感，比月亮下的朦胧更胜一筹。这雪夜的清洌，静谧，幽深使他的思路空前清晰，他迅速定位了自己的灵感，取出红笔修改起来，几个亮点，一笔点晴，呼之欲出。

想到那个即将探访的神秘世界，他竟象个明天就要去外婆家的孩子，躁动不安。

他打开储藏室，取出麻将盒，随手取了几张牌刷地扔出门外，他心中默念：别了，四方城。他又取出鱼杆，轻轻的但却是坚决地折为两段，喃喃地说：鱼儿兄弟，恭喜你们，从此少了一个强劲对手了。

哦，这是做什么呢？他好像在诀别还是要出远门？他好像非常悠闲，现在却要放弃？

在熄灯就寝前，他郑重地从枕头下面抽出那张卡片，这是朋友抄给他的一个文学论坛的网址，灯光较暗，他只隐约看到几个字母：ycx214···和几个较大的字：白雪凝香···

他想：挚爱文字一生，终于找到一个自由平等发挥的园地了。明天···明天进城···配电脑······在梦中，他的心在甜蜜地跳动。室外，白雪遍野，泛映着圣洁清雅的蓝光。

上世纪70年代，社会上政治笑话层出不穷。说是有一个老贫农和队长吵架，还被队长打伤了。他在家躺了几天，有一天下午听了省气象台发布的天气预报后，大惊失色，第二天就强撑着去上工了。

那时候，每天下午四点，省气象台发布天气预报，然后是天气形势，开头一句总是这样说：三千米上空······

老贫农耳朵有点背，听成了：三天不上工···他吓了个半死，心想：乖乖，了不得啊，俺三天不上工，连省里都知道了······

这个故事被30年岁月尘封，今天已经没有人记得。然而笔者在漫长岁月里看到天气预报时，常常产生联想，恰巧笔者是个天文气象爱好者，对这方面知识兴趣盎然，所以，常常想，这三千米上空，有什么呢？

三千米上空，大气升降沉浮，形成雾，凝为云，化着潇潇雨，乘着风的翅膀，寻找它的归宿。

雨有三种——1·空气对流雨。暖湿气流升腾膨胀，失去热量，在高空冷凝成云滴。2·冷暖锋面雨。暖气团与冷气团相遇，暖气团沿冷气团斜面上滑，冷凝成云滴。3·地形雨。平流的湿空气遇到山脉，丘陵，高原，被迫抬升，在迎风山坡形成雾和云滴。

呵，云滴，云滴，你造就了天空里那朵朵白色棉絮，那一片片鱼麟，那一条条马尾，还有那层层叠叠的轻灰，遮断天幕。

呵，白云遮断天幕，也许会烟雨迷蒙夜润花，也许会有白雪飘落黄昏，然而，也会云散日出，一切随风飘去。就如一首老歌所唱道：满天的乌云不下雨，满坡的牛羊不归圈······这是为什么呢？倘若我们来到三千米上空，就会发现，这里云雾翻腾，但云雾没有上升，云还是云。

如果这时候，云滴继续获得上升气流的抬举，升至4千米···8千米高空，云滴进一步凝聚，终于成为水珠，潇洒而去。

哦，终于明白了，云，是飘渺的，它自身没有能量，它依赖上升气流的抬举，决定它的升腾，沉降。如果它一旦沉降下去，它的水汽又会散失，最后还给虚空，云，就散了。

这是大自然的一个规律，笔者对此稍有关注的时候，不由启动了联想的按钮——人生，不也是这样的吗？

你升腾，你就凝聚，你下沉，你就消散。而且，这个凝聚消散，有着自身含水量的因素，也与气流的走向休戚与共。所以说，社会，人生，总是相辅相成，互为因果的。

呵，美丽的天空，东边日出西边雨，风云雷电总相宜，一如这精彩的人生。

在狂风暴雨中，树木的枝条被刮断是常有的事。有一些脆性的树，如泡桐，刺槐，它断了也就真断了，就掉了下来。但极富柔性的柳树，无论怎样断，它的树皮总韧韧的牵连着，尽管它垂下枝头歪着膀子，但它的生命没有切断。

过了几天，你会发现，那断折的地方，会渗出一种蛋清一样的汁液，稍有点粘滑，它们弥漫在伤处，滋润着柳枝的伤口，抚慰着柳枝的疼痛。又过了段日子，你会惊奇地发现，这断下的枝条没有枯萎，只是叶子的颜色稍淡一点，它在顽强地疗伤呢。

你发现这根柳枝没有枯死，心里放心了，很快你又忙上别的事情，不久就把这事遗忘了。如果你在一二年后，天缘巧合又碰上这棵柳树，你会自然而然地搜寻当年那断折的地方，你会发现，除了留下一道疤痕外，没有什么两样的。

也许你还会掏出小刀，试着割那不好看的疤，你会更加惊奇，怎么竟如铁一样硬的刀枪不入？你终于明白一个道理，为什么木匠最怕木材的节疤？因为它经受一次苦难，变得坚不可摧。

人为万物之灵，低等生物一切优良品性，就不能体现在人身上吗？应该能吧。

人生的友情爱情，有时候也会骨折。如果人的韧性小一点，脆性大一点，就如风暴中的残枝秃梗，随风而去。还是学一学柳枝，多点韧性吧。骨折了，尽管很痛很痛，你千万忍耐，一切都会好起来的。你能把这骨折疗好了，这个地方就永远不会再断了。

这里青山绿水，

这里蝶舞蜂忙，

这里温馨和谐，

呵，平淡而向上，

这就是我们的

蘅芷菱香。

多少个日日夜夜，

我们牙牙学语，

我们辛勤笔耕，

我们激扬文字。

社会，人生，情思，

都在这里展示。

我们快乐，

我们阳光。

月明星稀，

风清兮云祥。

绿柳抚风，

蘅芷兮无恙。

·········

惊风弄浪，

洪波涌起。

风雨兮飘零，

紫菀紫菀，

何彷徨？

蓓蕾初开沉疴烈，

天妒红颜

相煎何急？

紫菱忧思常凝眉，

如风扼腕多叹息。

绿茶郁郁无言语，

舒影暗香总抽泣，

姐妹情深字凝血，

汪洋无能

空悲切······

虽非同根，

却是同类，

虽非英雄却相惜。

自古文人总相轻，

惟有蘅芷丹心碧。

丹心都由紫菱生，

兄弟姐妹多相协。

红花虽好绿叶黄，

秋水如风欲断肠。

不识华佗归隐处，

惟有慷慨尽解囊。

尽解囊，尽倾囊，

倾尽真情，

倾尽爱心。

倾出茶香，

倾出暗香，

还有菱香······

······

后记

春香秋香香万里

暗香袭人沁心脾

不若紫菀花自开

阳光总能笑风雨

我这一个家族的人，心中都有一条江南路，因为我祖父的妹妹嫁在那里——镇江丹阳市前贯村。过去的岁月里，交通极为不便，“隔江千里远”，前贯村又离丹阳16公里，那种土壤，晴天硬如铁，雨天比胶粘，那路不是坑洼坚硬就是泥泞难行。有一次，我祖父清早就出门，到夜里三四点钟才到了姑奶奶家，发狠以后再也不来了。我父亲这一辈人竟然没有人去过，我们这一代，仅我姐姐去过一次。

就这样，虽然是至亲，却是小事无音迅，大事方往来。

呵，距离封闭了亲情，时间的长河又冲淡了彼此的印象，我们都只在心中存着那一份淡淡的却顽强的思念。

我的姑奶奶是典型勤劳朴实的农村妇女，她的一生平凡得很，但余味绵长。她平凡地劳作，对付那几亩贫瘠的土地。当陈毅元帅“弯弓射日到江南，终夜惊呼敌胆寒，镇江城下初遭遇，脱手斩得小楼兰”，创建茅山抗日根据地的时候，姑奶奶是个活跃的青年妇女，做过许多支前工作。她还抚育出了几个好孙子，两个孙子现在是扬州邗江电子工业园区知名的企业家。姑奶奶平凡之中显现的光芒，都在历史老人的记忆里，都在两个孙子正直优秀的人生中。

我万万没有想到，我会以这种方式和姑奶奶的几个孙子见平生第一面。尽管老大已经45岁了，我们以前只是互相知道对方的概况而已。

姑奶奶累了，于端阳节前一天长睡不醒，享年89岁。端阳节这天，我碾转奔波在江南路，经扬中，过镇江，下丹阳。三个表弟开了两辆车到丹阳城里接我们一行6人。那英俊高大的老大，刚毅威猛的老二老三，我们相见恨晚，唏嘘不已，感叹啊······

在繁杂的治丧过程中，老大因要扮演代孝子的角色（和我那年一样），没有多少时间陪我。就是我们相对而坐饮茶闲谈时，也只是说说双方家庭的基本情况，说说大的时事。我知道，尽管我们有很近的血缘关系，但在久远的时光中，我们没有培植亲情，此刻，只是礼貌和互相敬重，我们的心灵其实很遥远。老二老三的年龄又落下一截，他们陪我多一些（因为我是长房长子长孙，丧主的身份），但我们之间总象隔着一层看不见的纱。

为了不打扰他们做事，我常常一个人倘佯在那陌生的地方。我想：在人间，亲情友情爱情，都需要用心去培植，要从时光的长河汲取清水浇灌它们，否则，就会干枯。

我的祖辈，父辈们，已经尝够这干枯的味道，我们这一代，也要这样吗？

丧事朴实而隆重的过去了。我一步三回头，别了，这片土地，我是第一次也许是最后一次在这里了，三个表弟已在扬州安了家，这里，将成为记忆。

安息吧，姑奶奶，您的离去，给我的祖辈们画上了最后一个句号······您们的精神，生命，将在我们身上延续。

大表弟二弟媳开车送我们，经丹阳，在大港过长江，经镇江丹徒，进入扬州界。在大桥滨江工业园区，我们依依话别。我开玩笑说：千年的本家和千年的亲戚，谁重谁轻？二弟媳不愧是广电系统活跃人物，她说：也重，也轻。重者，一个血脉，血浓于水，轻者，因为有血，而忘记了水，花儿怎会不枯萎？

真是至理名言啊！我遥望江南路，这路已印在我的心里，现实中的路，还要我们自己去走。

目录：

1·男人的不良品行

2·男人的好色

3·男人的虚荣心

4·男人的负载

5·男人的情感责任

6·男人没有眼泪

7·男人更象藤蔓

8·男人的自重自爱

9·女同胞们，多多关爱男人吧

10·最后的结论

引子

笔者坚持观察社会许多年了，也做过专题调查，再结合若干社会实例，得出了一个结论——男人的寿命远远短于女人，这是男人最大的不幸。结合史书记载，更证实了这一观点。

这是为什么？为了解开这个为什么，就要细致剖析男人的生活，思想，行为方式了。

一·男人的不良品行

自从杜康酿酒以来，酒就成了男人的专利。李太白斗酒诗百篇，曹孟德煮酒论英雄。男人聚首，一壶浊酒喜相逢，然而，青山依旧在，几度夕阳红？鸿门宴上的谋杀，夺取兵权的权术，西出阳关的无奈，把酒问青天的寂寞······都借着酒的由头。

现代社会，非但有酒，还有香烟，过去社会上流行一句话：香烟是介绍信，酒杯一扣是大印。烟和酒，成了男人生活必需品，成了男人气概的象征。官场的男人，革命的小酒天天喝，工作就是开会，接待就要喝醉。商场的男人，世路难行钱作马，愁城欲破酒为军。就是普通百姓，喜庆时，有朋自远方来，男人们豪气干云，鲸吞牛饮。失意时，男人借酒浇愁，只恨瓶口太小，装个漏斗才好。倘若什么事也没有，男人可以找个理由，几块豆腐干，一棵咸菜疙瘩，也是佳肴，自得其乐。笔者曾观察过很多例酗酒的男人，大都嘴唇乌青，根据医学知识推断，这是肝气郁结所致，这类人或重或轻都有肝功能不良或肝硬化趋势。

司马迁在《史记·滑稽列传》中写道：“酒极则乱，乐极生悲。”酒是男人瞬间人性变异的催化剂，是男人常效生命的消蚀剂。

如果这类人再加上香烟的熏染，无疑雪上加霜，多少良性细胞被变异了，生命在这酒气熏天烟雾缭绕中悄悄开着小差······

笔者有一个熟人，是个支部书记，烟瘾特大。以前干工作，常常早上出门点火直到晚上回家才息火，中途没停的时候，外号“一把火”。最近忽然听说此人不行了，一次几个人去看他，那个凄凉和不甘···他才56岁。

男人哪，春风得意的时候，都把自己当着铁桶江山了啊，幸也？非也？

二·男人的好色

由于男女生理特点不同，在男女生活中，男人极容易获得满足，而女人则滞后许多，久而久之，就形成了遗传基因：男人渴望这种满足，女人无动于衷，甚至冷淡，或者厌恶。在这个悖论下，千百年来，男人一直处于主导地位，并以此作为人生一大乐趣。纵观历史，计240多个皇帝，有几个是长寿命的？

有一句古语说：红颜祸水。红颜误国。笔者认为是极端错误的——

红颜何罪？怎么误国了？如果不是男人贪得无厌，眼里只有娇娇美人，淡漠了万里江山，国何误之？吴三桂冲冠一怒为红颜，改写了中国历史。唐玄宗满眼尽是那使六宫粉黛无颜色的杨玉环，荒废国事，酿成安史之乱······

中国的古代史，遵着这个轨迹运行——

开国的君主，雄才大略戎马倥惚与女色无缘，金戈铁马打下江山，后世之君，饱食无忧，混在后宫脂粉堆里，荒淫无耻，把江山和生命一起消磨。如此，朝朝更迭。

历史发展到今天，就这几年纷纷中箭落马的高层，中层贪官，有几个能过了女色这一关的？为了取宠包养这些尤物，只有抛开良知无止境的去贪···英雄尚且难过美人关，何况，他们并不是英雄？

男人好色，既然是遗传基因所然，也就罢了，自己家的孩子自己抱吧。男人还无限好色，恨不得把天下美女尽为己有，吃着碗里，瞄着锅里，想着案板上的，刚出舞厅，又入桑拿，虎哥伟哥，都是大哥，这不是和性命有了仇吗？

历史和现实无数事例告诉人们：色本无罪，好者为罪，男人为色沦落，男人为色短寿，是为赎罪，这是男人最大的不幸。因为上天是公平的，能让你把什么好事都占尽了吗？

三·男人的虚荣心

所有男人，从骨子里无一不想凌驾于他人之上的。当了科长，又想处长，刚刚入了党，又想当书记，赚了一百万，还想一千万。再不济的，做个本分工人，又想提职提薪。就是那下三滥的在社会永无出头之日，也可以在家里称王称霸，就象猴群里那个猴王，动不动就向妻儿呲牙咆哮。

在这里，笔者想不能一概而论，必须一分为二，唯物辩证一下。诚然，积极进取是社会发展的动力，如果你确有这个能量，特定的环境也显示非你莫属，你前进一步符合社会规则，也何尝不可？这是务实。

笔者在这里鞭苔的是务虚。何为虚荣？爱因斯坦说：“虚荣心可以有许多不同的表现形式。人家常说我没有虚荣，但这也是一种虚荣，一种特殊的虚荣心呢！你看，我不是感到有一种特殊的自负吗？真象小孩子一样幼稚呢！”而今笔者论虚荣——

明知不可为而为之，为虚。明明只有挑80斤的能力，偏要挑100斤，仅为了那个“力大”的美名，也为虚。你所向往的那个“荣”，对社会没有多大用处，只不过图显示个人能力，又为虚。你在社会与人攀比较劲的某种东西，并没有任何实际价值，再为虚。你所追求的那个目标，与人性，法规甚至相悖，这更为虚。

有一个青年，上网玩军棋游戏，从一个小兵升到了师长，耗废了他二年多的业余时间。家务事不干，朋友约了玩，不去，单位的活动，不参加，整个一个不食人间烟火的样子。他的目标是当上军长，这个军长是个顶峰，不容易当的。他冲上去，又被打下来，已反复多次了，不知什么时候能当上？你说，就是当上了，又能怎么样？能拉上国防第一线吗？

革命先辈李大钊说：“我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强，虚伪的境界，把真正的人生都归幻灭。”

男人为什么虚荣？这和千百年来男尊女卑的传统习俗有关，男人是主宰，男人是男子汉大丈夫，男人是大老爷儿们······他们不明白：善不由外来兮，名不可以虚作。（屈原）

男人有无数虚荣的目标，绞尽脑汁要去实现，就使自己的思路常常处于幻想状态（常常在虚幻中先把那个目标实现），使神经处于紧绷状态，使行为处于乖突状态，使人际关系处于淡漠状态，使生理处于疲惫亚健康状态。在这许多个“状态”中，生命就在偷偷溜走。

四·男人的生活负载

以上说了男人人性中丑的一面，这些不良无疑是男人的超级杀手，被这些杀手杀伤，损失寿命，是男人最大的不幸，因为这没有价值。下面说说男人在应该承担的责任面前，付出的生命代价。

生了儿子又想抱孙子，女儿大了还要找个好婆家。

儿子在煤矿工作啊？不安全，千方百计花钱财托人情调到地面来。女婿不顾家，娘家就成了后勤部，可怜女儿呀。

父母老了，体质差了，那营养保健品可都张着血盆大口等着吞你的票子呢。没办法呀，原来抽10元一盒的红南京烟，现在改成5元一盒的绿南京了。买了一条大鱼回来，中段的给父母吃，尾段的给妻子吃，自己呢，就声称从来只喜欢吃鱼头，还啃得津津有味。烧了红烧肉了，瘦的给父母吃，老人家血压高呢，大肥的自己吃，还说：唉，吃那瘦的不杀馋气······

东村的李二狗，不过是个初中生，泥瓦匠，还盖了楼房，咱老工人阶级，老高中毕业，哪点不如他了？也盖一个比他高大的楼房，不然儿子可讨不上媳妇了。算来算去，材料的钱够了，那瓦匠木匠杂工的工钱没着落。瓦木匠不能怠慢，这个工钱先借，杂工？自己没有手？自己干！不就是拌拌水泥搬搬砖吗？结果，楼房高了人家一尺，自己矮了半寸，瘦了十斤。

如此这般，等等不一，男人以生命的代价，尽自己一份对上，对下的亲情。老的走了，自己老了，小的大了，一代一代交接下去。

这个敬老爱幼的枷锁套了男人几千年了。敬老爱幼，中华民族的美德。敬老，应该的，怎样做都不过分，这里姑且不论。就说对待下辈吧，中国男人陷入了吃力不讨好的尴尬，你给他们什么都铺展好了，他们做什么呢？富家出浪子？失去创造精神？这不符合生物学规律。除人之外的任何动物，在幼仔达到一定生存能力时，老的就赶小的走了，不走？就拼命咬你！小的无奈，只得走向漠漠荒原，走向未知世界。

男人为了自己家庭，耗去了大半生健康和精力，这还罢了，毕竟建立了繁荣的家园。可怕的是，男人还有“外快”——七大姑的儿子在外面出事了，求到你，去呀。几天下来，贴时间贴钱财，落了个好名声。八大姨婆媳吵架，闹得不可开交，你看不下去，去了。花了几天几夜，老的扶慰好了，小的恨死你。照顾了小的，老的骂你贱骨头，落了个里外不是人。

男人累啊，还要硬撑着，给儿子媳妇做榜样······

家里没有后顾之忧，更要干好单位的工作。领导关系，不怕县官，就怕现管，得搞好。同事关系，团队精神，不融合怎么行？一个人说你不好吧，个个说你不好，你再好也白搭。处处小心，天天揣摩别人脸色，又一个累呀。

还有朋友关系呢？邻里关系呢？你想在社会上活出个人样，有个好口碑，你就要去奉献！

男人的一条命，给父母一点，给子女一点，给工作一点，给方方面面各一点，属于自己的，就不多了。

五·男人的心灵负载

新中国成立前，社会流行一种“童养媳”婚姻现象。将一个三四岁的小姑娘领回家，和那个男孩子一起生活。大人心里明白，将来他们要配为夫妻。小孩子什么也不懂，仍是哥哥妹妹的乱叫。终于有一日，他们长大了，大人私下谋划给他们“圆房”。于是有一天，亲朋好友酒醉饭饱散去后，两个十六七岁的大孩子被送入“洞房”，大人对他们说：你们从此就是夫妻了。大孩子仍然觉得好玩，还是哥哥妹妹的叫。突然要同床共枕了，他们都不知所措，潜意识里抗拒着。

这样的“夫妻”，有的也有了男女活动，从此生儿育女，但总是别别扭扭，绝没有那种刻骨铭心的冲动，温吞水一辈子了结。其他大部分“夫妻”，牛不喝水强按头，但没有用。所以，解放后党和政府十分开明——这种“夫妻”，只要一方提出“离婚”，一律照准。

笔者是怪论大王。不由想到当代中国社会，由于“从一而终”的观念，男女一结婚，就象进了保险柜，谁也不去给情感的花芽浇水了。久而久之，现代人的婚姻又倒溯回“童养媳”感情时代。起初那种冲动两情相悦（有一半人或许开始就没有相悦，仅仅是生理生活需要），没有了，剩下的，只是哥哥妹妹的感情。

但你又不能说他们不爱。他们也爱着呢——

哥哥下班时间到了，怎么不见人影？妹妹就倚门眺望。妹妹要上夜班了，哥哥半夜爬起来送她，给她拎着夜餐。哥哥吃饭时，常常发现碗底躺着几个荷包蛋，就分一个给妹妹。妹妹说，你敢！你再拿来我扔地上。哥哥就硬拨了一个给她，她真扔地上了，哥哥无奈，拾起洗尽，全吃了。哥哥说，不能这样啊，我住在山顶上，你在山洞里，不平等啊。妹妹说，咱女人家没有什么消耗。

他们爱着，但仅仅是兄妹之爱。哥哥想着国家大事，古往今来，天文地理，社会人生。妹妹说老母鸡下蛋，老鼠又咬东西了，张二娘和李三婶干架······他们没有心灵交流，没有思想探讨，没有情感的火花。一壶温吞水。

妹妹满足于家庭的祥和富足，很幸福。哥哥的心灵荒滩忽然长出一株幼芽，没有水，眼看就要枯萎，幼芽处于生死存亡关头。哥哥面壁苦思三日，拿定主意。

妹妹的好，一定要用实际的东西报答。少让她做事自己多做。多给她买喜欢的衣服，自己不买穿工作服。常给她买喜欢的零食，反正自己从来不喜欢吃。晚饭后常陪她出去散步，听她罗罗嗦嗦，自己仰头望月，只管听。夏天给她捉蚊子擦凉席，冬天给她铺好电热毯插好电源，反正自己阳气大得很，从来不需要······

什么都给她了，惟有一样：心里那股火苗，留着。留着去点燃另一股火苗，妹妹，原谅哥哥一回，哥就留这一点点东西了。

远方，还有一颗心在跳荡，合着哥的节拍。面向东方，太阳的光辉下面，站立着娇小的箐。太阳虽热，但点不燃你心中的圣火，哥来了，箐，委曲你了，冷落你了，好在哥心中的火苗没有熄，给你留着呢。来吧，我们一起点燃······

点燃，点燃共同的理想，理想里放飞一群白鸽，它们是社会，文化，人文，生活的使者。箐说：我什么都不要，只要你每天给我喂鸽子，放鸽子，让我们的鸽子飞向大海，飞向蓝天，飞向每一个写方块字的地方。哥说：一定一定，哥安顿好家里，一定与你同行······哥说着说着，睡着了。

箐轻轻把哥揽入怀里，象拍着一个婴儿。箐想：哥太累了，太累了，哥···

六·男人没有眼泪

千百年来传统人文精神，将男性的坚忍顽强视为楷模，现实社会的英雄主义教育，也使男人自觉地维护自己坚强冷峻的甚至冷酷的形象，从女性世界流露出的对男性气质的爱慕崇拜，也在进行着造神运动——男人们被这许多框框定型为一种裹着冷硬外壳的怪兽。

男人只能在某种特定的环境中，才能流露出某种本真的脆弱和柔情。当“前不见古人，后不见来者”的时候，“念天地之悠悠”，才能一个人“独怆然而涕下”。当痛惜至爱的人而万般无奈的时候，才能“泪飞顿作倾盆雨”。

在没有特定因素的时候，男人始终以坚冷的形象著称于世。但是，男人真的这样吗？其实，男人和女人的感情性格没有本质区别，只不过男人具有双重人格罢了。

女人就是女人，悲伤了就哭，愤怒了就骂人，委曲了就上吊，快乐时就搂住男人脖子又闹又撒娇。男人不行，男人要有城府，喜怒哀乐不形于色，越是优秀的男人城府越深。

男人永远生活在压抑之中。男人并不是没有眼泪，只是男人有泪不轻弹，男人的泪珠贵如珍珠，这些珍珠只有在夜深人静时也许会洒落几滴，泪湿枕巾。男人其实也想大声尖叫发泄，也想喋喋不休对人诉说，象祥林嫂那样，也想泪眼婆娑回归本真，但那个双重人格站出来大声呵斥，不行！你是一个男人，这成何体统？男人只能收起本性，让另一个人格出来说话。

就这个双重人格，是男性一大杀手，成了男人一大不幸。据医学研究成果证明，忿怒，悲伤，忧郁，为人生三大致病因子，当累积到一定程度时，就必须释放转化淡化，倘若没有处理的渠道而堆积，则损伤人的免疫力，使细胞发生基因突变，这是百病之源。

“男人的压抑感是沉重的，而且只能以间接方式发泄。当前，这种发泄表现在感情上的超脱，对人际关系的冷漠，以及与妇女交往中的被动，他变得内向了······”（美·H戈德堡——生理心理学家）

呵，男人！呵，压抑的，不幸的男人。

七·男人更象藤蔓

广泛的传统意识认为，女性在生理上，心理上属于弱势群体，依附于男性的可能性较强，所以有藤蔓一说。

笔者根据本文的总思路，结合某些权威人士的论断，则认为：男人更象藤蔓。

由于男人的双重人格，他坚强冷峻忍耐的一面，让女人十分动心，女人错误地认为男人象大树一样，而把自己化为藤蔓攀缘其上。殊不知，男人坚忍的外表下面还有一个脆弱的灵魂。男人潜意识中有一种“失去女性他们便无法生存”的恐惧。打小的时候起，母性的哺育，幼儿园女阿姨的启蒙，小学里大多数女教师的教育，使得男人滋长了很强的“恋母”情结。加上结婚后，女性在衣食住行方面的照料，使男人对女性的依赖形成了根深蒂固的意识定势。由于男人双重人格的驱使，他们从不承让这一点。只有当男人猛然间失去密切的女伴时，他才会蹯然醒悟。

一对长期相处的男女，如果一方因故脱离一段较长时间，女方反映出的是牵挂，担忧，思念。男方反映出的是手足无措，烦躁，渴望。从这两个不同的心态发现，男人的藤蔓现象更重一些。

“许多男人，一旦与另一女性建立了密切关系，他会开始无视几乎所有其他的社会交往。他们一旦脱离了与各自女伴的密切联系，他们往往变得孤独，不合群······并竭力克制自己对其他女性的兴趣。”——美H·戈德堡。笔者为了验证这个论点，作了一番观察和思考，证明这个论点正确。

“一个妇女失去了她所依赖的男伴，依然可以从其他密切的人际关系中得到解脱，比如其他女伴，以及她自己的子女。她的依附性不像男人那样强。所以，无论有没有另一个男性陪伴，她都不难自立于世。”——美H·戈德堡——生理心理学家。

由上述论点得出的结论是：男人的依附性是骨子里的，潜意识的精神上的。女性的依附性是体力上的显意识的。因此，男人的精神世界应该比较脆弱，他一旦在精神上受到伤害，其伤口深度常超出女性。在他坚忍人格指挥下，他只能深深隐藏痛楚，自己舔好自己的伤口，这样，男人的不幸又加了一个筹码。

如果读者不能证明笔者的观点是错误的，那就要请你接受本文观点——男人的不幸，致命的弱点之一：由双重人格滋生的藤蔓效应。

八·男人必须自重自爱

本文论述了男人许多不良，或人性中丑的一面，这是男人在自毁。也论述了男人在传统面前的努力拼博，这是天定的义务。这里还有一个悖论——越是优秀的男人，他的不幸越多。一个老实巴交的男人，可没有这么多问题。男人既然面对这么多不幸，是甘愿沉沦，过早地结束自己的人生苦旅？不知道的时候，他们懵懵懂懂被蒙，在最后那一刻哀叹人生苦短。当知道了不幸在何方幸福又在何方的时候，男人就必须自重自爱。

“烟，是一阵空气，男人抽烟如抽屁”。这是某些女人在劝男人不要抽烟时说的。“男人爱喝酒，喝醉了酒，不如狗。”这也是女人的忠告。“出门在外，老婆交待，少喝酒多叉菜，喝醉了，爬回来。”这是男人在自嘲。

至于男人的虚荣，女人没有说什么。但并不代表女人就没意见，还是笔者代说吧。讲个小故事，冲淡一下沉闷的气氛。——

笔者家里曾养过一只黄猫。笔者常看动物世界节目，见那些老虎额头上都有一个天生的“王”

字，又知道老虎，豹子乃猫科动物，心里就想：看你们那么雄壮威风，不过是一只大“猫”而已。有一次，突发奇想，用粗记号笔在那黄猫脑门上也画了一个“王”字，那黄猫果然威风了不少。妻子回来，笔者还讨好，说：你看它象不象一个小老虎？把妻子笑死了。

我的文章涂到这里，不知怎么突然想起这个故事？那就触景生个情发挥一下——男同胞们，做猫做虎，那可是天生的，我们千万不能也在额头画一个“王”字，冒充老虎呀。

以上是说男人的自重，下面说说男人的自爱。

至于男人的负载，来自家庭的，你无法放弃，因为我们只是一个接力赛中的一环，上辈交下来，你还要交下去，你能让它在你手里出现断层吗？一个男人，如果没有建树，是一个悲哀，男人只要还有一点自爱之心，就不会甘愿做一个禄禄无为的人。

心灵的负载，更有一个奇妙功能——一方面它牵扯着你的灵魂，使你无法安宁，另一方面，它又滋生强大的动力和营养素，让你的人生充满朝气和风采，你就万分珍爱这个人生。一个不能自爱的人，还指望世界对你的爱，就是天方夜谭。

九·女同胞们，多多关爱你的男人吧

男人，有时候象流着两条口水的野兽，有时候象流着两条鼻涕的大男孩。当他流着口水的时候，女同胞不要手软，猛掴他的耳光，先把他打晕了，然后等他清醒，就是一个好人了。

当他流着鼻涕时，女同胞也不要嫌弃他又脏又傻，爱抚他吧，男人都是重义气吃软不吃硬的，你的爱抚，定会换来他忠诚的回应。在这里，有一个焦点问题：一个男人，究竟是野兽成份多还是男孩成份多？这是每个女同胞必须慎之又慎的问题。如果野兽成份多，你的爱抚就成了东郭先生。如果男孩成份多，你又误用虎狼之药，你把他药晕了，就醒不来了，就是醒来，也失去了记忆。

然后又要说到怎样关爱男人。男女性格的互补，体现在许多方面——豁达大度烈性的女人，喜欢柔情诚实的男人，并且眼里容不得半点沙子，你把真心给她，她能把性命给你。而柔情善感的女人，则喜欢坚忍刚毅的男人，这样才更显出小女子的那种矫情。

笔者有一个老同学，后来又是上级，论才干，30岁前就当了区团委书记，后来又历任乡镇党委书记，论相貌，可称标准美男子——大高个，四方脸，浓眉大眼，皮肤又白，在学校社会不知倾倒多少女同胞。然而，他那个妻子，却生得平常。我们有时也为他抱不平，纯是瞎操心了。后来才知道，他妻子待人那种真诚，善良，和温柔，恐怕会把一个手执长刀的强盗也感化的立地成佛。这就应了社会一句俗语：我很丑，但我很温柔。女人征服男人的有力武器——内涵加温柔。

女人要关爱一个男人必先征服他的心灵，如果他的心不服，那你的唠叨会使他心烦，你的忠告和管教会激发他的逆反心理，你无原则的温情和迁就会滋长他的骄横之气，你对他生活上无微不至的关怀，他会视为是一个佣人应该做的。这一切，都因为你在他心里没有份量。

关爱男人，欲取之他心，必先知之他心，知道他在想什么，正他的心态，只要有一个正确的心态，你的一切关爱才会事半功倍。这样，男人就会感动，一个感动的男人，能量是很大的，“人非草木，孰能无情？”

总而言之，关爱男人，首先是心灵上的，其他的一切都可以迎刃而解。

十·最后的结论

1·男人支撑着家庭，社会大部分天空，男人的素质，决定家庭的质量和社会的风尚。

2·男人的不幸，有一半是自己造成的，男人的不幸体现在喜荣华正好，恨无常早到的无奈之中。

3·世界不乏绝对的女人，但没有绝对的男人。男人的优秀和不幸成正比，男人的优秀和双重人格也成正比。

4·女人认知男人是一门学问，就看你认知的是哪一重人格？这个认知发生偏差，女人的悲哀就由此产生。

5·由于笔者才疏学浅，本文只论述了男人的双重人格，实际上，更优秀的男人甚至具有多重人格，尽管如此，关健还看他本质的东西——善，诚。这是一切的基点。

6·世界是男女的世界，男女和谐，阴阳调和，世界就会和谐。而且，男人的责任更重大一些，把男人的问题解决好了，社会问题就少了。

7·这篇文章是男人写的，会有许多男人的自恋心态，而把女人放到了从属地位，这没有办法，欢迎商榷。

后记

有人说，女人更有不幸，女人更要关爱，这很对。但笔者仍然强调——男人的问题和社会问题息息相关，所以，此文才会出笼，这是创作宗旨。

女人可以写一写“女人的不幸”，作此文的姐妹篇吧？

“谁不说咱家乡好”，这是一句古话了，殊不知，这里面隐藏一个悖论——你的家乡好，别人的家乡就不好吗？笔者作为扬州人，却并不护短，本着谁家的孩子谁抱走，先取一叶而障左目——让大运河，高宝湖的波光，文昌阁，瘦西湖的积淀，沿江开发的日新月异，暂时沉寂。睁左目，观扬州，几多不良心态？

扬州人对事物追求精致，细腻，这和苏州人一样，但又没有苏州人的随和，这就使扬州人有点狭隘了。具体表现在扬州人视一切外来人不顺眼。北方来的，一律统称“侉子”（侉者  粗笨也）。笔者小时候就常听大人说什么“淮侉”，是指从淮阴一带过来的人，那时候人员流动还不大，也就“淮侉”多一点而已。现在可不同了，“山东侉子”也来了，河南来的则更“侉”，就连亲近的左邻安徽人，也被戴上“侉子”的大帽子。

这一个“侉”字，常常伤害外地人的心理。对“侉子”多加提防，对“侉子”另眼（白眼）看待，做生意宰“侉子”，等等。社会上常常有因这一句话而得罪人，发生争吵斗殴的事。

扬州人还看不起兴化盐城地方的人，称他们为“下河佬”，就是指苏北里下河一带的人。那地方许多年前也不过经济欠发达一点，人并无二样啊，就被尖刻的扬州人冠上一个“佬”字。

这一“侉”一“佬”，贬薄之意溢于言表，这是狭隘的地方文化排他性的明显特征。

笔者的表哥是美籍华人，他回来探亲时常讲一些异域趣闻——

咱中国人常称美国佬，而美国佬也不是省油的灯，表哥开车在外时，常有美国人飞快地超车过去，然后拦在他面前，大叫“中国佬滚回去”，中国人能在美国长立足的，都是精英，并占据社会较好的位置，你抢了人家的饭碗啊。

从这些类比中，不由想起过去，外地人在上海谋生，常遭上海人白眼，统统的被称为“江北佬”，而扬州一带在上海讨生活的特别多，这个“江北佬”就成了扬州人的专利了。扬州人在上海人那里受够了窝囊气，就在“侉子”“下河佬”身上发泄出来，不知道这些“侉”和“佬”又向谁去发泄？只有回家打老婆孩子了？

以上的一切，都是社会发展不平衡产生的不和谐音符。殊不知，侉子有侉子的优点，北方雄浑的山水造就了他们的粗圹豪爽和大气，里下河的贫困又使人穷则思变。他们的吃苦耐劳精神和朴实憨厚性格，使扬州人的小富即安狭隘小量相形见绌。

而今，在这个多元化的社会里，人员的流动，社会的互动都是空前的。任何自视甚高，偏安于一隅，盲目排外行为，就比如——紧紧关上大门，再在大门外拴一条大狼狗。结果，乞丐是不来了，但生活的机遇也掉头而去。

建立和谐社会，不是一句空话，它有许多内涵的东西。比如说，摒弃地方狭隘心态，建立社会整体观念，树立同行业共荣共衰概念。比如说，社会不同经济层次变互相敌视为互相扶持，城乡互惠互利，等等。

然而，这一切和谐的因子都必须建立在和谐心态这个基础上，古语说：形为心之表，言为心之声。欲正表，必先正心。

在田野里劳动，无疑比坐在电脑前辛苦得多，但是和炼钢工人煤矿工人比起来，却又轻松多了。在田野里劳动，天不怕地不怕，就怕没有风。去年这个时候，一天下午笔者去田里收油菜籽，就是把割下的油菜茎条铺好，先细细踩一遍，然后用链枷拍打，菜籽沙沙落下，几场下来就是厚厚一层了。一个丰年就这样有声有色展现在你面前。

那天天气闷热，没有一丝风，太阳毫不留情猛晒，把土壤里的暑气一阵阵逼出来，象蒸笼一样，总有40度。那一刻，笔者才真正领会挥汗如雨这个成语的意境。

今年，又干这项工作，运气好多了。当笔者坐在田埂上休息时，只听一阵哗哗的声音传来，不远处的芦竹一阵乱摇，随即后背就象被人浇了凉水一样清爽起来。那清风绕身转了一圈，轻轻抚摸了一下笔者汗津津的脸膛，然后调皮地从领口钻进去，象是许多小虫子在爬，痒痒的很好受，笔者那口干舌燥的感觉立即没有了。

紧接着，第二波清风跟着来了，它更放肆地戏弄笔者的衣装，草帽戴不住了，衬衫里被它灌满了，象个皮球，笔者顷刻间象神仙一样舒泰起来，端的好风！

看看工作已近尾声，不着急，干脆彻底享受一回······

呵，风儿兄弟，来吧，来听一听一位农民朴实的心跳，来测量一下他蒸腾的体温吧！你从哪里来？怎么带着农家屋顶炊烟的焦香？怎么带着女子长发上淡淡的甜香？呵，你从哪里来，又去往何方？无影···无痕···难道还要去鼓动长江的风帆？或者去掀起大海的波涛？你还有多少事情要做？

呵，清风，你是至柔的，你是田野的游子，也是农民的新娘。世界上，柔的东西却往往有至钢的特性，心儿不柔吗？大脑不柔吗？但世人怎么会说：心坚如铁，志如磐石呢？你自己，不是也会掀起惊涛骇浪吗？······

风儿好像累了，气温又闷热起来，笔者惊醒。他麻利地完成了工作，收拾起家伙，四顾旷野，远处，树枝在摇曳，风儿还没有走。他想：清风兄弟，你不想送我一程吗？或者，我们一起回家，品尝一杯丰收的美酒？

杨靖宇将军领导东北抗日联军，在白山黑水间神出鬼没打击日寇，使得日军后方常常处于混乱状态，从而大大拖延了日军侵占全中国，南下印度支那的步伐，在中国抗日战争史上功不可没。杨靖宇将军不幸牺牲后，日军把他的遗体运回去解剖，想看看这个传奇人物到底有什么神奇之处？解剖结果令在场的日军医官，高层军官震惊——将军的胃已萎缩一半，因常年处于饥饿状态，当时的胃里，除了一些草根瓜菜，还有烂棉絮······就吃这些东西啊？高层军官背过身去，医务人员则偷偷流下眼泪，为世界上还有这样坚强信念的硬汉子而羞愧，忏悔。

有一个文学出版社的王编辑，那天快下班时，随意抽出一份来稿，想消遣一会就下班了。谁知看了几页，原来懒散坐着的身子绷紧了正襟危坐起来，这一看就看到夜里11点钟，家里打来电话才把他惊醒。他立马拨了总编家的电话，说有要事连夜相商。到2点多钟，他把稿件看完，赶到总编家，推荐上这篇稿子，说这个作者已是肝癌晚期，来日无多，必须立即安排出版计划。总编连夜审完稿一早上班就批准了这个计划。

王编辑赶到1000公里外的医院看望作者，提出了几处修改意见，作者强忍剧痛用三天三夜时间修改完了，稿件王编辑带走立即付印。

然后，在漫长的两个月等待中，作者忍受非人的折磨，人已脱了形，完全就是一具骷髅骨架了，那口气就是吊着不咽······终于，清样出来了，王编辑日夜兼程赶到医院，作者什么力气都没有了，只能抬了一下眼皮，王编辑翻动这本书，给他过目，他拼尽最后力气，说了句：天不负我······安然长逝。

在场的院长，主治医师说，这简直是人生奇迹，这两个月他完全是靠意志支撑下来的啊。

我多年前看了这个故事，热泪盈眶，心想，这也是一个人。杨靖宇将军也是凡人，为什么会有那么强大的人格力量，使自己的敌人也肃然起敬？人的意志力量究竟有多大？人的坚强信念从哪里来的呢?这是我一直放在心上的问题。

现在，我不由联想到，文学的问题。

在文学这条不归路上，凡爱写的人，只要你入了这个门，没有谁会轻易放弃，唯一的区别仅是痴迷程度有深浅。轻迷者，视心情，环境随遇而安，不刻意追求。重度痴迷者，把写作视为除阳光空气水源食物外的第五生命要素。他们认为，人生，不该以成败论英雄，而应以奉献论品质，不成功，就成仁！这也是一个信念。

既然谈及文学，有必要为文学的社会效应正名。

有人说：文学，文不能安邦，武不能定国，值几个钱一斤？

有人说：什么文学论坛？不过是乌合之众，情感市场而已。

还有人说：这些六七十年代老掉牙的臭文章，有谁看啊？都发表在哪里了？

这些奇谈怪论，是当今多元化社会人们特有的心态。夏虫语冰，牛栏瑶琴，不必强求一致也。

然而，文学并不因人们的白眼而失色。中华文明史就是由文学堆砌起来的，孔子的文章，思想，过时了吗？《诗经》《史记》《离骚》······等等等等，没有价值吗？退一步讲，就说现在的文学论坛，尽管是非正规出版物，也可能稚嫩肤浅，但就没有闪光的亮点吗？就如一部《红楼梦》，不同的人看出了不同的味。

就我们这个中等规模文学论坛，访客常常超过会员人数，这成千上万的人看了我们的文章，难道就没有一点感触吗？我想，会有的，凡来过的都不会白来一趟，人们总会得到一点启发，学到一些东西，带走一片沉思。这就是文学润物无声的功效。

既然文学有它独特的魅力，作为文学人，我们还要回到开篇的定义上来——人的信念和意志问题。假如没有杨靖宇将军的浴血苦战，中国的历史也许会改写，假如没有那个无名氏作者的坚忍不拔，文坛中就少几分春色。如果全中国几百万文学爱好者没有坚强的信念，就没有文学的繁荣，中国文学在我们这一代也许会经不住多媒体的冲击而产生断层。

我们是历史长河里的一滴水，我们是文学沃野上的一粒沙，因为我们的平凡，因为有无数这样的平凡堆积，才能造就文学，文化，文明的不平凡，这。就是我们的信念。

人生，有无数个梦想，就有无数个枷锁······

自幼曾攻经史，长成亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受······稍有才华的人，大都自视甚高，潜意识中，都想去指点江山，无路可寻，只能激扬文字澎湃心潮。文坛有一位朋友，曾给自己画像——一个躁动的心，总在民主斗士和小资情调之间徘徊。这位朋友很有见地，画出了这个时代文化人的群像。

笔者时而自思，觉得说出了自己心里话。有民主斗士的情结，说明那个时代没有白忙乎，造就了一批怪才。有小资情调的影子，说明人性的本质不因时光流水冲刷而淡化——人，总是追求完美。

人类，潜意识中总存在许多梦想，工作上的，家庭的，情感的，虚名上的，个人形象上的。当客观条件不允许时，这些梦在遥远中缥缈着，如果一旦某些实际因素和梦之影产生光学投影效果，他就变得躁动起来，不惜打破现有的程序，踏上追梦之路。

以上这一切，就是人性的奢求心理。

以前，笔者曾看过余秋雨先生的《庙宇》，那种历史的沧桑感，淡淡的忧伤，令人销魂。近日，因遭遇一点小小意外（生命以毫秒和分米形式决定存在），难得有几天空闲，重温了这篇文章，真是妙不可言啊。

“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一壶浊酒惜余欢，今宵别梦寒。”这是李叔同的经典名作。

秋雨先生在《庙宇》中，对李叔同大师的出家怀着深深的婉惜，悲哀，和困惑，先生写道：“李叔同，留学日本道演《茶花女》，揭开了中国话剧史。又以音乐绘画刷新故国视听。英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变成苦行佛陀。娇妻幼子，弃之不见，琴弦俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵，黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师。”

李叔同失落了。失落是淡然的最高境界——超脱。这是中国文化艺术的悲剧。

秋雨先生的定论是：“他在挣脱，他在躲避，他已耗散多时，突然间不耐烦嚣。他不再苦恼于艺术与功利的抵牾，纵身一跃，去冥求灵性的完好。”笔者领悟到，这就是佛家所说的“顿悟”。“放下屠刀，立地成佛”，说的也是一种顿悟，笔者乱想，倘若我们放下文笔，也能立地成佛吗？

这就要探讨：佛是什么？答曰：佛是空。空是什么？答曰：空就是“淡”。这样想来，笔者也顿悟了——文化人的根本弱点是功利心太重，这就是非“淡”，想跳出这个怪圈，就只能以淡定的心态，淡化浮躁的情绪，淡泊艺术的人生。

至于那枝文笔，是万万不能放下的。李叔同大师可以纵身一跃，去冥求灵性的完好。我们不能，我们所处的时代不同，在他那个时代，艺术不能救国，而我们的时代，文学却可以治病，可以救人。

也学秋雨先生，下个定论吧——没有失落，只有淡然，把文学艺术发扬光大。

1949年9月底，开国大典前几天，为了保证那神圣的升旗仪式万无一失，曾进行了一次预演。毛主席按下那个升旗电纽，五星红旗徐徐上升，在场的首长一片喜悦欢欣。然而，当国旗升到一半时，怪事发生了，电路正常，电机转动正常，那国旗就是升不上去，停在半空。

工作人员暗暗叫苦，这下错误犯大了。然而，中央首长们在震惊之后，心里明白了——这国旗太有灵性了，这是在向党的优秀儿女们致哀啊。

呵，党的优秀儿女们，你们的鲜血染红了党旗。呵，党旗，你是国家的灵魂。五星红旗上，那大大的五星，就是党的象征，那小小的五星，代表全国各阶层。

记得我们小时候，少先队的誓词这样说：鲜艳的红领巾，你是党旗的一角，你是烈士的鲜血染成······

在我少年时，社会的文学作品中，影剧上，教科书里，崇尚的英雄是刘胡兰，赵一曼，董存瑞，黄继光，邱少云，雷锋······

在我青年时代，英雄人物的代表是焦裕禄，王杰，欧阳海，麦贤得，蔡永祥······

那是个英雄辈出的年代。前面的英雄在人们心中掀起的巨浪还没有完全平息，后一个英雄又洒出了热血。他们的名字，写在党史军史里，像星辰嵌在天幕上，活在我们这一代平凡的人的心目中。

党的旗帜，因不断的热血浸染，始终鲜艳光辉。在这鲜红的颜色中，不仅仅有英雄的热血，还有无数默默无闻的平凡党员，献出的心之血，他们呕心沥血为党工作，将那点滴的心血洒向党旗，使她永不褪色。

然而，英雄们也许累了？后来的年代里，好像变得稀少起来？所以就有人说：这是个没有英雄的年代。还有少数人说：倘若再发生什么什么鬼子下乡扫荡的事情，你愿意以身家性命掩护这些干部吗？另一个人回答说：我也不出卖他们，也不掩护他们，让他们凭运气吧。

每一个党员干部，听了这个对话，作何感想？你还记得党旗的颜色吗？你知道你的血管里流淌的是什么颜色的血液吗？还配不配向党旗抛洒？

呵，鲜红的党旗，在高高飘扬，带着时代的沉思。旗下的儿女，有的在想：即使不能给党旗增色，也绝不给她蒙尘。有的在想：尽管和平年代没有多少尽洒一腔热血的机会，但这平凡的点滴之血仍是鲜红鲜红的，每天洒出一滴，直到耗尽为止。

这真是个没有英雄的年代吗？不是！

孔繁生，当代的焦裕禄，还有许多许多······

英雄还是有的，不过人们的眼光盯住的是其它方向······

党旗自信的笑了。她有坚强的信念——因为有着浓厚的底色，即使时代的风雨再猛，洗去的只能是尘埃和污垢，洗礼之后，将尽显纯真本色——因为她是鲜血染成。

这个标题本身就是一个悖论。

既然是珍贵的应该价格昂贵，何以还能免费呢？比如说，黄金，宝石。等等。

朋友，如果你这样想，你就错了。没有黄金宝石，人会死吗？不会。没有黄金宝石，人会痛苦吗？不会。既然不会，那它们就只能是相对珍贵。

真正珍贵的东西，是阳光，空气，水源。有人说，还要食物维持生命，还要衣饰保护美化身体。你又错了，食物衣饰都来源于阳光，世界万物都来源于阳光，所以说，生命要素只有阳光，空气，水源。

既然这个论点已经确定了，那就要问，如此珍贵的三要素，为什么又好像取之不尽无所不在，人们反而对它的存在习以为常，视而不见呢？这是人性中的一个普遍规律——惰性。就因为三要素取之不竭伸手可得，所以人们说：这有什么稀罕的？哪儿没有？

只有当人们到了北极冰原，冰山在撞击着漫漫长夜时，只有在人们到了万米高空，或不慎被关进了密封的地下室时，只有当人们跋涉于广袤沙漠的骄阳下的时候，才会知道它们的珍贵。

既然又论证了珍贵的三要素，它们的普遍价值和特定价值，可以说这个问题已经解决了。那我们还是要回到开篇的这个悖论上来——如此珍贵，却要免费？

当第一个人猿部落里，那一天多出了几块大肉和几枚果实时，人的剩余价值观念就萌芽了，随着古人类谋生手段不断加强，剩余物品迅速增加，只得储存，古人类就有了占有欲，私有制的观念也萌芽了。直至今天的社会，一切东西都以它的价值内涵而交易流通，而所谓免费的东西严格来讲是不存在的。

自古以来的世界上，常常为了一片不毛之地的领土，为了人口牛羊财帛，为了浩翰大洋底的石油，为了国家政治经济的利益，人类总在自相残杀，两次世界大战，无数次局部战争，都为这些并不珍贵的东西而血流成河。倘若阳光，空气，水源也可以贩卖，也可以掠夺，也可以霸占，那这个世界还不知乱成什么样子呢？也许人类早就互相残杀光了。

睿智的上帝早就予料到了人类的劣根性，他说：孩子们，阳光，空气，水源，都给你们了，你们是平等的，不要争了。

我们人类中的智者，聆听天堂里传来的福音，深深的领悟到：真正珍贵的东西是无价的，因为它的无价，更应该珍惜，而无价的东西总是不以人的意志为转移的。尽管它是免费的，人们却是要敬畏它们。

许多男人不怕孤独。男人孤独时，很酷。男人孤独时，思维非常活跃，文学家闭门写作不食人间烟火，科学家与世隔绝做起实验来，摒弃七情六欲。所以，像走路撞上电线杆，把烟头扔进烟灰缸里的怪事，发生在他们身上，并不奇怪。许多文学巨著和惊人的科学发现，是绝不会产生于纷纷扰扰的闹市和柴米油盐的庸俗中的。

孤独造就了出类拔萃的英才。但这些英才在人格上都有缺陷，比如，冷漠孤傲没有亲和力。比如固执心胸狭隘。比如潦倒不修边幅。他们辉煌的业绩和他们身上的缺点形成鲜明的对照。

有一次，我买回一条大花鱼，剖开一看，肚里一条半大的鲇鱼，这种下等鱼又这么小，没人吃的，送给人家喂猫了。后来告诉妻子，我说：这条花鱼够狠的，吃了一条七八两的鲇鱼。妻子说：傻子啊，哪是吃的，是卖鱼的塞进去的。我愕然。

世间任何事情，你得到需要的东西时，也会有意无意间被搭配上你不需要的。这就是公平。

喜爱孤独的人容易出成绩，但有意无意间也会中了孤独的微毒。这个微毒因人而论，在不同的人身上发生不同的化学反应，就是上面已经论述了的——英才的怪僻。

就如睿智的鲁迅先生，也中过这个微毒。有段时间，先生非常孤独，在他的文章里显示出来。先生某篇文章开头这样写道：“推开窗户，发现窗外有两棵树，有一棵是枣树，还有一棵，也是枣树······”。先生是以语言简练惜墨如金出了名的，在这里竟然这样拖沓，我就想，先生大概百无聊赖吧？竟在这里数起了枣树。后来我理解了，这是先生的大手笔，他并没有一个字说出他的孤独感来，但在文字里，又尽是这个寓意。由此可见，孤独，很容易影响一个人的心情，性格，行为的。

孤独这个微毒没有解药，也无须解药，只要你融入一个群体，这个毒就解了。

我小时候，养过蚕，纯是为了好玩。先用鸡毛从人家刚孵化的蚕纸上扫下一片蚂蚁一样的东西，回来撒上切碎的嫩桑叶，尽它吃。一个多星期后，它们竟有两颗米那样长了。最好玩的时候，是蚕宝宝“上山”。在满匾子大蚕里选那些通体透明发出微黄光泽的，放到麦草扎成的“山”上，它就迫不及待的吐丝，把自己包裹起来。几天后，茧子就硬了，蚕宝宝睡着了。

我小时候，很爱玩，也绞过蜘蛛网，用来粘知了，粘蝴蝶。夏日的大清早，扛一根竹篾弯成的圈子，趁露水未干，去绞蜘蛛网，绞上十个八个网，那个圈子就厚厚的了，粘性很大。往树上的知了旁一伸，那傻知了一惊，就一飞，正好撞上去，粘住了，真好玩啊。

时常回忆童年趣事，真有意思。当我有了自己的思想之后，再回忆这些往事，竟发现其中有很深的哲理。

春蚕吐丝，是将它的毕生积累奉献出来，成为厚厚的茧子，供人们缫丝织锦，它明知道这对自己意味着什么，但她无怨无悔。

而蜘蛛吐丝，却是为了一己的利益，是生存的驱使。同样是吐丝，一个是献出，一个是自私，真是天壤之别。这和社会上的人，也有许多相似之处。

我们是以文为乐趣的人，就说我们熟知的现象吧。

有的人，尽自己一切能力，搭台子让别人唱戏，而许多在台上唱戏的人，只管自己翻跟头走官步，而不知正在台下辛苦的搭台人。就像赤日炎炎之下的旅人，忽然遇到一眼井泉，痛饮一番之后欣然离去，有谁想到当初挖这个井的人呢？

全国有这么多业余文学群体，没有谁来发工资，但是还是有许多人在搭台，更多的人在唱戏。搭台的无怨无悔，就像春蚕一样。唱戏的淋漓尽兴，尽兴之后，你可曾听到台下那声疲累的喘息？

珠珍对泥土说：你看我，有时闪烁在王者的桂冠上，有时挂在贵妇人的脖子上，有多美啊。哪里像你，灰不溜秋的，起风了，漫天飞扬，人人嫌弃你，下雨了，成了烂浆糊，人人诅咒你。讨厌！

泥土不急不恼，说：我生来就这样。我虽丑，但我很温柔，世人都离不开我呢。珍珠说：呀，还很自信，说说你有什么用处？泥土反问道：地表上都有那些生物？珍珠说：怎么，考验我的耐性啊？这个谁不知道？拿纸笔来。珍珠写下：人，老虎，狗子······森林，水稻，黄瓜······珍珠写不下去了，那要写一本书啊，太多了。

泥土说：小样，不知道归纳。告诉你，地表上就两样生物——动物和植物。而动物的生命维系于植物。一个针尖大的种籽加上一滴露水，在我这里就能发芽，什么植物都离不开我。珍珠想想，也是啊，还是它有本事。

泥土说：你当心，你戴在贵妇人脖子上，就一根细线串着，哪天她老公一发火打起架来，扯断了，你就散架啦。

泥土这句玩笑话后来成了珍珠的心病。它时常想：时间常了，我就失去光泽发了黄，世人都说人老珠黄嘛。一不小心掉了，就被压扁了，碾碎了，被泥土埋没了，啊，我太脆弱了，还是做泥土实在啊。

这个道理世上的人们早就知道了：万物生存需要泥土。海岛上的战士回家探亲，不远万里总不忘带一袋泥土回岛上来，用于长蔬菜。摩天大楼的居民们总是从郊区弄回一袋袋泥土，回来养花草。防洪抢险时，一袋袋泥土抛下去，立即镇住激流······

所以，有一位诗人——鲁藜，就说道：还是把自己当着泥土吧。老是把自己当着珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦。

后记：写完这篇杂文，我忽然明白，我以前为什么常常有一些莫名的痛苦，就是把自己当着珍珠了。

今夜星光灿烂。满天繁星像谁撒出的一捧绿豆，都在调皮地向我眨着眼晴。我仰观宇宙，俯察人生，突然悟出一个道理，这是宇宙，世界，人生的规律，并且符合牛顿的万有引力定律。

卫星围绕行星运行，行星带着卫星围绕恒星运行，恒星带着一个家族围绕星系的核运行······它们都各有各的位置，各有各的轨迹。宇宙虽然庞大纷繁，但秩序井然。

倘若有偶然的扰动而导致出轨的，如小行星带那些不安分的家伙，其结果往往是两种：质量小的，自我毁灭化为灰烬。质量大的，在猛烈的撞击中，损伤母体——主引力行星，自己也千疮百孔，成为一块冰冷的顽石，或落于深山，或沉于洋底，从此失去一切能量。

一个世界，也是这样。个体围绕群体运行，群体围绕社会运行，社会（国家）围绕全球的核心运行。这个全球的核心，按过去公认的规则，就是和平，平等，自由。按现在我们国家倡导的，就是和谐社会和谐世界。个体，群体，社会（国家）都确定好自己的轨迹，世界才会安宁和谐。

人生，也是这样。求知上进的，围绕人类的精神遗产，求财爱富的，围绕经济杠杆，求官显贵的，围绕政治时事，求文风雅的，围绕琴棋书画······都在平稳的运行，一条条轨迹，泾渭分明，这就是社会的人以群分。

这一切，从大处讲，符合宇宙万有引力定律，从小处讲，符合原子论的理论——核外电子围绕着原子核，按各自对应的价位层面，高速运转，互不相扰。任何试图出轨的扰动，都是被核心所不容的。

今夜星光灿烂，我的思绪在深夜里格外活跃，万籁俱寂，我倘佯在下班回家的路上，遥望长天，浮想联翩，我的人生轨迹在哪里？在修身养性养性再修身的过程里，在人尽其才上班下班的路途上，在舞文弄墨洒脱生命的趣味中······

今夜星光灿烂，一弯残月正在东方露出羞惭，再过几小时，代替它的将是一轮喷薄的红日，这个世界将要新生！

这是60年代一部电影的片名。我少年时看过这部片子，细节已经记不清了，但那总的意境还没有淡忘，片子描写了一个平凡短暂的生命放出的刹那光华。

这个借物喻人的片名，和以人映物的情节，相辅相成，艺术造诣很高。

昆仑山上，有一种草，在那短暂的一两个月里，从发芽，抽茎到开花结籽，和严酷的环境争时间抢速度，它来不及分多少枝岔，来不及长叶子，就以这基本是光秃秃的茎杆，开花结籽。当胡天八月即飞雪的季节到来时，它的种籽已经成熟，它的生命延续下去了，在苦寒的朔风中，它从容地枯萎，化为尘泥。这是多么睿智的生命！

人类的生命，在宇宙时空的永恒中，不是也和昆仑草一样短暂吗？而人们有的在休闲场所闭目养神享受那纤纤细手的摩娑？有的在四方城里酣战连夜砌“墙”搬“砖”？有的在名缰利锁捆绑下仍要穷尽心智争一日之短长？

人生苦短啊。15岁之前，懵懵懂懂，30岁到了，刚涉足社会家庭人生，还没有智慧。当历尽人间沧桑，人情世故全精，工作能力正强，智慧内涵正在丰满之时，已经人到中年，50而知天命。然后，智慧和精力就成剪刀差发展下去。待到功德圆满，那个地方的传票也快到了。人生呵，只有20年黄金时段。

然后，多少智慧和才干随那个躯体一起化为轻烟。倘若人的生命可达150年，倘若人的智慧（大脑）可以移植，世界将是什么样子？大前年，高考语文的作文题就是——假设大脑可以移植。1·从字面上看，是认为人的智慧消失了很可惜，幻想移植代代相传。2·从深层含意看，移植仅仅是幻想，我们如何珍惜短暂的生命，使智慧最大限度发挥作用？所以，以第一命题作文的，平庸，落入了设题者的圈套。以第二命题作文的笔锋一转，没有被题面牵着鼻子走，获得高分。

而今，笔者联系昆仑草的一生，也论这个命题，不禁豁然开朗。

人生，争名誉争地位争财富争情感争平安，争一切可争之物，就是争到了，倘若不争时间，不能做到每一天时光不虚度，就是失败的。

忙碌之中，懵懵懂懂，正为感伤，又到端阳······

饮雄黄浊酒，挂艾叶菖蒲，断桥仍在，雷锋高耸，白娘子魂归何处？许仙非仙，懦弱无边，践踏真情金山路。俱往矣，化为烟，归为尘，散为雾······

······引得今人常断肠······

去年今日，你在何处？在网络闲逛？在棋坛横冲直撞？悠闲之中，未免空洞。寻寻觅觅，终一日，撞进蘅芷菱香。就如：陈奂生省城倘佯，刘姥姥大观园观光。心跳手痒，小试锋芒，忽觉得，很爽······

蘅芷千人面，忽然辩乡音，多少温馨事，终成高山流水，又知本是同源，更兼志同道合，千里总为缘！从此奋发有为，呕心沥血。稿纸成堆涂鸦，笔简成捆报废，不为名利，只为蘅芷增春色，也为同乡添光辉，同志加兄弟，一荣俱荣，一毁俱毁······

终因志大才疏，常常不安本分，自视才高八斗，虚荣吞噬纯真。只为一己浮名，何尝体谅：兄弟情深，高处不胜寒？何尝得知：兄弟累累伤纹？只需要白云深处，茅舍草堂，一杯清茶，即能抚平伤痕?只顾自己，踌躇满志，茫然四顾，何尝想到兄弟？

然而，小错累累，大错不断，误以为：只要此心坚贞，就可代替一切？其实是网络白痴。“宁可天下负我，我心不负天下”，岂不知，负与不负，还浑然不觉！正因为此心坚贞，尚可救药，兄弟义重，更非一日养成。何敢轻易言弃，让祖先蒙尘？同生一根，岂敢有伤天伦？

心潮难平，浪遏飞舟，箴言如针，针针见血，唤浪子回头。早知兄弟孤寂，当在祭台死守。早知兄弟伤痛，更应常侍左右！竹本无心，外生枝节，藕虽有孔，不染污泥，愚兄虽愚，然却清纯——不知者，不为过？兄弟豁达，当忘记此忧？愚兄愚鲁，须谨记今后！

此时此刻，正当子夜，愚兄剖心，以此明志，无怨无悔，不离不弃！兄弟同心，其利断金，根须相缠，共度余年！人在中年，百事繁稠，何堪自扰之？何堪多猜忌？痛乎？累乎？

响鼓再加重锤，直使心灵颤抖，此心悠悠······

与君共进一杯酒，相逢一笑泯恩仇？？？？

岁岁端阳，

今又端阳，

二千多年前，

也是今日，

屈原投了汩罗江。

曾有正义文士，

这样发问：

天何不护忠良？

也有尖刻墨客，

轻飘飘一句：

既有博大抱负，

又非为情殇，

何以激愤如斯，

化为碧波荡漾？

而今吾论屈郎，

壮哉悲哉！

人生惟死为大，

不到绝望，

何以愿去他乡？

也知抛妻别子，

太多凄凉，

也知人生不易，

更有才情五车，

毁之堪伤。

纵使那江山万里，

却无颜倘佯，

都只因悠悠此心，

无人辩识。

怎禁得一个“愤”字，

实难当！

这纵身一跃，

千古流芳！

罗蔓自认是一个文学重症痴迷者。刚入这个道时，他的运气不错，几个大刊物的编辑都给他亲笔回过信，虽然是退稿信，但不是那种打印的官样文章，说明人家还是重视他的。后来他转向当地的报刊电台投稿，居然一炮打响，风光了二年多时间。后来两个平台相继关闭，罗蔓没有了舞台。

到了路遥论坛，罗蔓庆幸老天有眼啊，踌躇满志猛写起来。其间，他的兄弟给了他极大的鼓励和较大的荣誉。由文及人，由屋及鸟，他进一步认识到兄弟的不凡品格，他拜读兄弟早期作品，认为这是个有内涵有故事的人。

由于天然的血缘和同乡关系，加上罗蔓以文观人的处事态度，他和兄弟建立了生死之交，同志加兄弟双重关系。

为了给兄弟挣面子，罗蔓的早期创作确实使论坛风气一新。如果说，罗蔓本身是一种强烈反应的化学物质的话，但处于休眠状态，是兄弟友谊像催化剂一样引起了剧烈的化学反应。此时的罗蔓，一切以兄弟的意志倾向为创作基本点，严格的说，此时的他已经不仅仅是为文而文，也是为人而文了，这也是所谓的“士为知己”效应。

文学之所以能繁荣到今天，因为它是历史，社会的衍生物，任何创作方向的趋小化倾向，都会扼杀作品的生命力。罗蔓的作品，从朴实细致，见解深刻，哲理丰富转向了过分人性化或过于表现个人情绪，时有空洞的作品出现。他进入了低潮期。

但罗蔓此时还浑然不觉。诚然，经前一阶段的炼笔，罗蔓的文彩和幽默有了进步，他更加志满意得。但兄弟的反应反不如以前热烈了。罗蔓就彷徨起来，检视自己的作品，究竟哪儿出问题了？检视的结果仍然是感觉良好，他就认为兄弟的口味也许变了？为了揣摩兄弟的胃口，罗蔓偏离自己一惯的风格，探索新的题材和表达方法，但兄弟好像不为所动？罗蔓深深的悲哀之后，认为自己没有进步，兄弟已看不上，程咬金三板斧砍完，就没戏了。

此时的罗蔓，对兄弟有了更深的认识，使以前的崇拜又进了一大步。由于这个极端的崇敬，罗蔓个人愿望是更加想得到兄弟的赞赏。现在唯一的办法就是提高自己。而在这里，一片叫好声，没有人指正你的作品，没有对文学本身的讨论，显然是无法提高了，想提高，只能开阔眼界，罗蔓萌生了走出去的念头。

兄弟并没有恋恋不舍挽留，而是落落大方介绍了许多好的去处，罗蔓感到失落，你这个兄弟哪怕假惺惺的挽留几句，俺心里也好受一点啊。

此时的罗蔓已落入一个怪圈——由文及人。为了巩固与兄弟的文学之缘，为了这纯真的友谊，为了不让兄弟小看了自己，必须提高自己。而提高必须走出去。这个以诚实标榜自己的傻蛋，不知道过分的诚实就是愚蠢。罗蔓不知道“走”这个字已大大伤害了兄弟，仍然自以为是的想：这是崇高的信念。追求进步固然是崇高信念，但进步的目的仍然是个人之名，就显得自私。他不曾想想：当初什么念头都没有一个劲猛写，现在怎么就老想个人的名誉？这就是网络的虚幻荣誉对人性的催化和扭曲。兄弟强忍心的疼痛，说，你走就走吧。

罗蔓还自以为是的想：倘若自己没脸面在这儿混了，自己的文章也没有必要留在这儿，删了吧。来无影，去无踪，悲壮一点！可笑啊，罗蔓这小子真是又可恨又可爱，还求什么悲壮呢，真是儿童性格。岂不知，你的文章自发上论坛，版权归属就是论坛的了，哪里成了个人的私有财产了？

由以上罗蔓这个虚构人物的心理状态，心路历程推论，发现，中国文化人共同的弱点——虚荣，在网络的虚幻中极易演化成个人主义，所以，为“文”应有一个纯净崇高的目标，一切文章哪怕文笔再好，只要塞一点点私人的东西，就不能放之四海而皆准，就只能是网络文章。

之所以称为网络文章，是因为它有虚的特性和玩的特性。

网络文章，因为没有文责自负这个铁律约束，随意性很大，个人自我表现的倾向很浓。所以，就必须讨论网络与现实的关系了。

在网络上，崇拜一个人，而引为知己，并不是不可以，有时候反而比现实中更纯净。在现实中，人们接触久了产生友谊，那是看得见摸得着实在的，但由于太现实了，往往为了一点小利益而损伤友谊。这是两个极端的问题：网络的虚而纯，现实的实而俗。只有当你在网络上无限崇敬，在现实中真诚爱戴一个人时，这才是真正的友谊，这才是网络和现实和谐统一。

中国的互联网铺天盖地，使网上文学方兴未艾，这里是相对自由的天堂，一切深陷其中的人们，都在上演风格各异的悲喜剧，使得网络文学成了游离于现实的第二社会，笔者认为：任它千变万化，总逃不出为“文”和为“人”这两个定义，为文，对文学的虔诚，为人，待人的真诚，以这二诚殿底，才是纯粹的网络文学人。

把网络纯真的花芽移栽到现实的花盆里，浇洒文学的雨露，培植对文学的不懈之缘，这应该是网络文化的健康方向。