文/王向东

      Ashtanga瑜伽的修习目的在于透过练习探索其背后的灵性内涵，显现深藏我们内在的神性。把爱的力量渗透和延续到整个生命之中，获得生命的自由。在我们自由练习背后的统一秩序中，物质和精神最终也应当是统一的。

      为了达至瑜伽修习“梵我合一”的完美与超越完美，为了体验这种完美而不仅仅是知道。首先完美存在于一切生灵之上，梵本身也要依靠人类才能体验它自身的完美性。倘若爱使其达至完美，那么善便是爱的人性化表现。而我们对于善恶的自由或许只是梵本身表达其自身至善完美的某种方式。这样梵本身才智慧的避免自身成其恶，使其自身的教诲具有唯一的意义。而人们拥有善的自由与恶的自由本也同源，在原始状态中，不存在对立而是相互转化。因此恶无法消除。而“梵我合一”的状态使修习者的目标成为向生命至善的规划于集中，而实现这种目标依靠的是人类本身即能为善又能为恶的自由。而梵在人们心中的完美呈现才是自我唯一的意义，否则梵本身无法体验到创造之欢乐，它必须通过人们体验自身的爱与完美，瑜伽的修习也成为梵的意识在修习者心中连续不断的涌现状态，而对于有限有生命而言，只有爱能给它永恒的自由和无限的意义。

      要达到生命的圆满，必然生死相依，生命的本性是无限的，而它的表现却是有限的。倘若肉体只是我在物质世界的自身印象的话。生命的无限让人们产生对死亡的怀疑，只有当此种矛盾在我们内在获得调和时，才能达到二元之中的和谐存在。这时爱便显现了。心智为了爱而选择了死，却又因为爱而战胜了死。生命本身必须经过死亡才能实现它的无限性，因此活着就必然要通过无所停留的变化和成长的状态，也是生与死在同一时间内连续不断的进行。倘若赋予自我固定的“完美”形态，那么心灵将无法获得超越，死就不是每时每刻都存在的界线，而成了最后的终点。因此，当把“完美”的状态当做终结并以此生活时，只是在导致死亡的发生。而如果没有变化生命中什么也不会发生，食物不经历变化我们无法获得营养，我们不经历变化也无法获得成长，生命的整体性也无法获得发展。在凤凰涅槃的故事中：每过五百年，凤凰飞临人间在山上筑巢，然后它会向着太阳歌唱，魅惑的歌声会让太阳神也停下脚步降临它的巢穴，这时它也会在这炙热的火焰中结束自己的生命，而在灰烬中会有一只小小的虫子蠕动出来变成一只崭新的凤凰飞向太阳神的居所。而凤凰也就代表着太阳本身，每天死生一次使生命循环往复，关键就在于每一天的再生。在Ashtanga瑜伽中，每两个山式之间的完全Vinyasa过程，也像太阳一样每天循环往复，从一个潜在的“0”状态到下一个潜在的“0”状态，如同道家的有生于无又还于无一般，经历阴阳转化而融合于道。

      就像在Ashtanga瑜伽中，动态和谐的Vinyasa数字移动过程生于“0”又合于“0”一样，在生活的背后，物质与心灵也应为相互统一体。物质世界的苦乐经历，与内在心灵同样重要，相互映衬。人生的体验本也是心灵入世时的选择，不是哪一件事，或者哪一种体验，而在其背后的生命基调，《吠陀经》开篇的 “OM”这充满启示的标志中，我想梦境是体验，沉睡也是一种体验，冥想，超然体验也是体验。即便是直觉顿悟或醍醐灌顶。而我们日常的生活又何尝不是一种体验，不是充满启示的生命状态。倘若一切精神的非凡体验无非是不同的幻相。那日常的生活也不过是一种幻相，又何必去追求另外一种幻相状态。如果达至濒死体验者的意识层面，超越了自我的心灵境界，那现实世界一样可以是一个温馨、和谐的“幻相”，即使是有了来生，也只是另一段生命，如果只是精神，脱离了物质现实的色彩，那如何证明它与此生有关，如果来世今生源于同一个心灵投射，那也应该是在独立探索生命的意义，而就不只是善恶有报那样的单纯。既然已超越了时间，又何必为转世的轮回规则所限。此生与来世应当相互交织在一个更大的整体中，也许来世会发生在千年以前，并且与今生并行的发生着。而蓦然回首间，那对牵手的情侣一个可是另一段生命中的我，而另一个是另一段生命中的她，所以我祝福他们白首同心，恩爱与共。哪怕我今生囿在这个平凡的物质躯壳，那一种爱源于穿透一切的纯真。。。

                                 文/王向东

     瑜伽的修习是一个脱离形式束缚到达纯粹状态的流动过程，当束缚中存在的关系完全和谐时，自由便产生了。运动与静止会在同一点上相融合，这也是爱的显现，而在爱的两种因素中，分离是表象，融合却是它真正的因素。它在同一时间内是一也是二，相互补足着。

     如果说“一”是一个点，那么“二”就是对此点的偏离，这也表示着对立与不完美，而在宇宙中的对立关系：善与恶，白与黑，动与静，吸力与斥力等等。都有着一种稳定的连续关系，它们从不同的方面讲述着世界本质上是多组对立力量的调和，这也是为什么宇宙间的对立关系带来的却是自然和谐的原因。它们不是两个极端，而是彼此消长，融于一体，而在爱中束缚与自由也并非对立，因为爱是最自由的，也是最受束缚的。如果至高灵魂是绝对自由的，那就不会有这个创造性的丰富世界。自由把自身隐藏在束缚的神秘中，而在自由的爱中，束缚与自由合为了一体。

     如果人生不是完美的，那么无论我们如何努力也无法达至自由，而要获得生命的完整，统一，我们的存在就必须完善自己，从精神到物质获得稳定，整体的提升，以使自我的各种成份获得整全的发展，若要自我获得超越，那就必须用爱和谦卑的态度低下头，矗立在伟大与渺小的交汇处，把放弃作为前提以完成这种超越。而要获得伟大的人格，必须扎根于普遍的土壤之中，如果个人只是一个分离的部分，那我们就不能真正的热爱这个普遍的世界以及其中的人们。无法从仁爱本身感受到欢乐，善也就仅仅是一件合时宜的事情而已，并没有把它看成是对我们自身的善，而无论任何人说，做了什么，我们也依然是善的，并保持着自己独特的光泽。当每个人都这样做时，世界也就是在爱着自己。。

      在我们的人生中，追求的或许不是快乐或钱权，也不仅仅是自我实现，而在努力实现一种意义，如果说没有这种意义，那或许因为还缺乏足够的向内探索以及足够的相互联系。而实现这种意义背后的意志也是生命作为整体与同一性的爱的启示，命运本身在于自由意志，也是选择权利，而选择本身伴随着责任，一旦做出选择也就承担着相应的责任，而命运就来自于选择。每个人作为人类整体一个独特的侧面，存在的每一时刻都是整体过程中的一个状态，而我们都在尽力的去实现一个人的潜能和真实人性。我们所追求的或许并不是更多的选择机会，更大选择能力，或者一个说“不”的自由，而更可能是一个说“是”的能力，并且理解为何做出这样的选择。每个人的生命旅途都在观察，探索完成自身的命运，使永恒的自我与超然无限合一。每个人都在这个发现真理的旅途上，而这个爱的过程，生生不息。。。

                                    文/王向东

     我热爱Ashtanga瑜伽，仅仅源于它的品性气质。有种说法：“Ashtanga瑜伽适合年轻的男人修练。”我想这或许因为它和年轻男人身上的特质每每总有所遇合吧。我不太关心Ashtanga瑜伽的理念以及它所表达的内容，尽管对大多数人而言这是非常重要的。或许因为精神焦点的不同，我欣赏的是它的品性气质。 它的表达方式， 之于我它的品性气质相对于理念来说要更内容一些。表达本身就是它要表达的内容，这源自于它的品性气质 。

     年轻的心遇合Ashtanga瑜伽是很特别的经历，倘若你是个感情丰富的习者，相信你会有非凡的感受，宛如秋天最后绽放的荼靡。怒放着属于它生命的那一片片惊艳。一点也不温润，不中庸，让人心惊惊的美。一片一片润过我年少的心扉，它是挣扎的开着，香着。。哪怕是瞬间！如同爱了一个人，拼尽一生的花香为你，不留后路，也没有后路，即使伤了心，伤了情，伤了灵性，花儿终究还是要开的。秋天过后，哪里还会有花开的季节。所以，终生的所有才不惜换取刹那阴阳的交流。即便在相同的空间里时间已不同，不愿走的我要告别已不见的你。那也让生命在它最深的圆满中，在宇宙的无所不备里去感受一次那丧失了的温柔的爱抚吧。这才是自然的喜悦！如同体式相逢于Vinyasa 的时刻一样，生命中满满的惊喜也似这眨眼即逝的美好。经历本身就是最真实的，感情本身也是最实在的。如果不是我们的精神焦点有所不同，年轻的时候，三年五年，就可以是一生一世。。。

     年少时的气贯长虹，积极勇敢，散发着充沛的能量。当然也有着冲动，急躁，激烈的特质。在与Ashtanga相遇的时候，它总会激起我们生命的另一种昂扬。并在潜移默化中蜕变出一种生命更单纯和温柔的色泽。这是一种生命的契合。如此，年轻的男人才能将内心的勃勃生机传递给身边的世界，并赋予内在能量更丰满，成熟的感染力。即使经历的过程有困苦，失落，甚至于千般的不是。 但终究它是属于我们的， 和我们亲。 经历它本身已化为最真切的所有。也终是知晓，习练中肉体与心灵早已融为一体。而生活中物质与精神亦没有孰高孰低，它等同的却是一段欢乐的时光。倘若我们的精神处在相同的时间和空间的焦点上，它承载着的是我们人性的张力，和着这一生令人震颤的幸福。。。

      这个欢喜的秋天，不会觉得冷，心底里已泛起了暖！

                                文/王向东

      Ashtanga瑜伽中，Ujjayi呼吸就像是谱写生命的歌曲，吟唱着我们练习的历史。

      关于呼吸，我不能将它完美的表达出来，真正的呼吸，我想会在我一次次认为掌握它的时候而渐行渐远吧。谁也不能把它写下来，写出来也就碎了，而这正是关于Ujjayi呼吸的一些心灵碎片。

      经历Ashtanga瑜伽就会体验到它连续流动的过程，一如知觉的连绵不绝，体式的流动是源于呼吸的连续性，在习练中，Ujjayi呼吸是全力以赴的。它不会因为是体式抑或过渡体式而有所选择对待，他们没有身份。因为本质上，它并不存在于我们自然的习练中，而是存在于我们对它的理解范围里。知觉是整体流动不选择的，练习只是瞬间而整体的存在状态。。

      在Ashtanga瑜伽的习练中，优美的练习自然是好的呼吸吟唱出来的，Ujjayi呼吸应当是均匀的，连续性的，充满节奏的张力。这反映了练习中呼吸的长度，强度，呼吸间的延伸度以及流动性间的协调状态的相互平衡。在实操中，Bandhas的运用会直接影响到呼吸的质量以及练习中的安全性。过于关注或者放任自流的态度都不太可取，相对优化的方式可以将焦点放大：既同时关注Bandhas并同时映射到全身整体。均匀的呼吸本是由呼气与吸气的相互主动性而自发产生的。呼气中有着吸气的状态，反之亦然，Prana与apana亦会相互协调。这样你就处在了呼吸的融合点上，会对根基的微妙状态有着本能的把握能力。呼吸可以同时在体内体外自由流动。内部与外部的空间相互协调。这本身也代表着直接自由的力量。“自由呼吸”表明了练习中忘却呼吸方可真的呼吸。呼吸的完美也成为体式之美最直接的表现。会让练习在爱的融合中向着无限运动。。。

      Ujjayi呼吸，意为胜利式呼吸，即指战胜思维的胜利，自由呼吸源于没有了大脑对呼吸的控制，呼吸可随心而沉静。在呼吸的流动过程中，精神力量的显现程度则源于我们对生命普遍性的认识状态。瑜伽，等同之意，当我们去做选择的时候常常是由于对感官世界物质运动结果的期待与迷恋。而这与灵魂并无关系。流动的过程只有认识自我灵魂，心才能被束缚，不受感官的奴役。这也只能将放弃做为前提才能自发的主动处于无所停留的矛盾平衡点上，完成自身的超越。这也是迈向自由呼吸的第一步，而常常我们的呼吸似乎还处在胚胎状态。

     Ujjayi呼吸是Ashtanga瑜伽的歌声，希望承载着这永恒旋律的歌声随着生命和欢乐永远的结合在一起。而练习正如我们生命的舞蹈，在流动的身体的寂静舞台上继续不停。愿Ujjayi呼吸的且歌且舞在纷乱的尘世间留于你心的是薄凉的唯美。。。。

                            文/王向东

     经历Ashtanga瑜伽是美的至高体验，它的美源于在习练中束缚也像自由一样令人愉悦。

     在Ashtanga瑜伽中，内在的平静完全与外在的流动相连，体式的流动是以一种合谐的节奏归于内在的平静。这种节奏本身源于习练中内在多组力量之间的调和。众所周知，Ashtanga瑜伽的练习，被其习练规则所束缚。但是它的美却超越了束缚本身，习练规则本质上并非约束，目的是要将其引向自由。这规则便是走向自由的基础。而它的美正是建立在这种规则基础上完全的自由。美本身便是调和了规则和自由的！尽管Asthanga瑜伽外在的形式表现为运动的化身，而在其内部却是美最完善的体现，这便是“运动中冥想”最有力的注脚。

    经历Ashtanga瑜伽，练习所散发的每一点光泽都在对我们的内心发出爱的呼唤。它本身美的光泽只源于爱本身纯洁地奉献出它自己。如果通过练习，我们内心不能体验到这种爱，那么爱本身也失去了它最完美的意义，不是为了任何用途，爱本身就是它的目的，它是为了生命的全部，因此它才永远不会使我们感到厌倦。在Ashtanga瑜伽习练中，由规则带来的束缚只能由内在的爱来解释，它是运动与静止的统一，在爱中存在的一切矛盾因相溶而消失。因为它是最自由的，而自由本身是便是存在间的关系完全和谐。

     在Ashtanga瑜伽的经历中，内在的平静本身也是运动变化的形式，只不过它们在爱的同一点上汇合了，练习中我们的心总是会变换它的支点，直到遇见爱才能平静。而习练的过程，入静的关健还在于收心。如果内心不能纯洁，那么所有的体式与呼吸的训练就仅仅是一种束缚的手段。只会把人带到更深的愚昧中去。这是为何在八支的修习中Yama与Niyama被放在最初位置的原因。在瑜伽中智慧是要让人在认识上达到动与静，苦与乐等等的等同。这也唯有在爱中才能被调和，Yama与Niyama的束缚在内心的纯洁中也将带来自由。习练中，让体式达至完美的并非自我欲望的放纵，而是内心的静定纯洁，让呼吸能够在身体中自由的载歌载舞。。

   经历Ashtanga瑜伽，因为渴望自由所以才要求束缚，爱本身是要接受一切束缚并超越其之上。因为这世上没有什么会比爱更具有独立性。以及在任何地方也找不到的如此多的依赖，在爱中束缚是像自由一样令人愉悦的。。。

                                 文/王向东

      在Ashtanga瑜伽中，头脑的每一次选择都意味着放弃，而放弃意味着练习的短暂和有限，而练习是永恒的，存在于每一个真实的瞬间。常常我们的习练却在诉说着一个问题的答案：练习还没有到来。

      在Ashtanga瑜伽中，Ujjayi呼吸被叫做胜利式呼吸法，意为战胜思维的胜利，也即是大脑被约束，心开始平静，聚焦的时刻。大脑为感官之王，当它被控制，身心合一的智慧方才显现。你才能主动进入练习。练习方可开始。如若不然，习练中，大脑对身体的控制，让心无法平静下来与练习契合，习练者便会对练习的结果充满期待与迷恋。就如同在穿越中，倘若习练者在凌空一跃的瞬间过程，内心纯洁，毫不犹豫，那么无论结果如何，你都将心安理得。因为那一瞬间本身是无限可分的，而在这个无限可分的瞬间，身体的，呼吸的以及内心的平静关系完全和谐，这个瞬间你已达到目标，练习也是自由的。至于跳在空中的是高，矮；轻，重以及停留时间的长短。也就属于外在世界的前因后果。而你内心纯洁的全然一跃，方是心灵世界的自由与欢乐，如果习练中迷恋结果的话，大脑便会对身体充满控制，习练中会不停犹豫，如何跳才是更好的，而且心无法收摄，练习亦无法到来。这种对自己的不信任感，会让心灵受尽煎熬。习练也会疲倦下来。如此，那一跳无论是触地的还是凌空的，本质上之于我们除了痛苦没有其真正的意义。而这种外在的美，牺牲了身心合谐之美为代价，甚至在这程和之后，还有逐多的烦恼伴随和等待着我们，这样练习者或许可以忍受习练的痛苦，但却极易被外在的快乐所腐蚀。因为练习还没有到来。

     Asthtanga瑜伽的练习很简单，只是要进入这个简单的练习，习练的经历却会很辛苦，也常常在平衡习练的合谐关系中耗尽了心神。除非练习者把目标放在每一个真实可分的瞬间里。把每一个真实可分的瞬间当做最终的结果来经历。练习自然水到渠成。练习是永恒的。

                                  文/王向东

      Ashtanga这个充满挑战的瑜伽体系，它挑战了我们不同状态下结合的能力，这也是它的魅力所在。若说它是个充满力量的练习，那这种力量首先也源于我们意识的苏醒。相信真正的Ashtanga瑜伽练习只对于又挑又捡的人才是困难的。想要体验它的个中魅力，非得抛除一切暧昧的意念深入其中不可。

      结合是无处不在的，当我们站于垫上进行自我的练习时就不会仅仅局限于身心的相连，我们还会探知与大地之间的关系。大地的作用不仅是支撑了我们的身体，而且还会使我们的精神获得愉悦。这也表明了我们与大地之间的结合不仅仅是物质性的，同时它还使我们的生命得以体现。当我们感受到与大地间的亲密关系时，习练中的节奏就会显示出这种结合的力量。而由于结合而带给我们内心的欢乐要大于我们想象中的程度不知多少倍。因为这并非纯粹的知识了解，而是灵魂对灵魂的感知。这之间有完美的宁静诞生于它们内部。当你安然的习练时，你会清晰的感知到另一个灵魂也静静的。其实，它爱过你的千变万化，即使你痛苦时，它也爱着你的愁绪纷飞！与它结合时我们才感受到自己灵魂的伟大，这足以让人心安理得。

      如果你从不曾认识到你与大地以及这个世界的亲密关系，我想练习终将会是孤独的。如同生活在封闭的圆圈里，思维意识一直还都在沉睡之中。即使在获得快乐的时候你也会常常担心它的无常，因为你无法抛却暧昧的想法，还不能认识到自己与周围世界内在的统一关系。我们常常说，我以一颗虔诚的心向你内在的神明致敬。这个“你”是星空，太阳，大地，流水。。。。。。觉知与环境的结合以及万物中的永恒精神和意志，我们真正的力量才回显现出来。

     当我们认识到与自然的密切关系而生活在环境中，并与周围事物保持和谐时，我们也就如同生活在真理的怀抱中。这样，你才会有一种爱，让自己与外在主动统一在流动的节奏之中，让力与美的和谐体现出来。否则，当一个习练者只关注他人性当中自我的方面时，那他本性就无法寻求到自己在自然界中的真实根基，精神就会变得空虚，就会追求更多的刺激来代替健康的力量。这时，当我们受到肉体和精神的障碍而脱离自然界无穷无尽的生命时，就如同在习练体式中，没有了核心意识的参与一样，一切终将是苍白无力的。当我们从环境中孤立时，不仅仅会遇到让我们无奈的难题，并且我们也切断了解决它的泉源，当我们试图用自我人为的方法解决它时，却又带来了层出不穷的困难。因为我们的意识还没有苏醒，没有认识到：生命是无限的，不能从万物之中认识到自我的本性，生命的普遍性。而在我们的认识，爱与奉献的习练中与万物真正的结合在一起，这也是Ashtanga瑜伽真正的魅力和挑战所在。

                                     文/王向东
      练习的智慧在于它为你提供了舍弃它的力量。
     在练习中，爱的降临来自于对自我的舍弃。而这种舍弃又是快乐的来源，也是爱的享受，因为练习是

在整个生命中体现的。因此，做你的练习，但不能让练习依附于你，当练习伴随着我们的生命一起流动时

，它才能清晰地表现我们的生命。但是当它依附你时，练习就会阻碍你，因为练习不是在表现整个生命，

而是显示了它自己，这使得练习无法获得真正的自由。练习也会从整个生命转向自我的贪婪之中，这种欲

望会将自我束缚在“现在”的时间界限内，而有生命力的练习，是我们在终极价值的世界中获得解放的神

圣性体现，没有结合的体现，练习也会扼杀我们的灵魂。
     在练习中，当自我的个性阻碍了自我普遍性的展现时，真正的快乐也将随之消失，因为欲望是妨碍爱

的。当练习不再能表现整个生命的神圣性，它就会被自我所蒙蔽，迷失在欲望的圆圈里，无法与环境相意

识合，不能感受到环境之外自我的完美。普遍的自我被搁置了，痛苦亦随之而来，直到我们的意识被唤醒
，否则痛苦将永不停息，那是普遍的自我祈愿我们在它的内心中显示我们自己，当自我在生命的灵魂中完

美体现时，自我将不再孤立，爱自会悄然降临。
    当我们在习练中，不能体现到我们身上固有的完美时，没有得到永久的和谐时，练习就仅仅是一种习惯

性的模式，身体就像一台机器，有用时就利用它，危险时就警惕它，永远也看不到它与我们的结合，一个
与我们肉体，精神和美之中都一样的完美关系，只有练习体现了生命的神圣性时，我们才算是为自己的练

习负责。
    当你完美的练习时，我才不会隐藏。

                                 文/王向东
      Ashtanga瑜伽体系以其“运动中的冥想”的修习风格为瑜伽习练者所了解，说起它的练习色:Vinyasa,呼吸/动作同步，习练者都非常熟悉。但是讲起质朴的习练方法：“Vinyasa Krama”,也就是“根据数字移动”的习练风格，却很少被一般习练者所熟知，而Ashtanga瑜伽体系的习练核心正式通过精确的数字移动来牵引呼吸与动作同步配合来发展练习的，这种质朴的练习方法可以使习练者在长期的自我提升中保持智力上的谦卑，其修习方法可以将Yama与Niyama的修行准则在体式的练习中更好的应用和体现。
     练习Ashtanga瑜伽，你可以从它的拜日式A，B中探索它的习练特点，在古文献4部《吠陀经》里其中两卷中各自记录了拜日式A，B各自用于了9个，17个Vinyasas，而Ashtanga的习练方法亦由此延续而来，拜日式真正的特色在于两个山式之间呼吸/动作同步流动，而这种有韵律的流动是由精确地数字而引起的，倘若没有数字来牵引呼吸，那么你对Ashtanga瑜伽的理解不会随着练习的深入而真正的发展，在Ashtanga体系中当我们讲到某你个体式时，它具体指的是在开始和结尾的两个山式之间，根据数字移动引起呼吸/动作同时配合的过程，简言之，当出现一个数字时就对应了当时的吸气或呼气的状态以及体式的形式。这是Ashtanga瑜伽真正区别于其他所有体系的地方，比如在完全Vinyasa中讲到战士式时，它拥有16个Vinyasas，这指的就是两个山式之间根据数字移动而带来呼吸/动作同步的过程，而不同于其他体系所讲的仅仅是一个孤立体式本身。在Ashtanga体系中它所以的体式都被排序，所有的体式都拥有各自完整的Vinyasa数字，这在Ashtanga体系中是被严格要求的，如果习练中你有精确地数字中于动作同步进行，就会产生Ashtanga特有的内在韵律，否则习练中的流动就可能会被打断;当你将数字，呼吸于凝视点共同协作时体内的能量走向会更加集中强大，会感受到Ashtanga瑜伽是在丢失的空间里让能量引领你去练习，而不是让练习成为你的依附，那样的话表现的只是体式而不是生命本身，随着练习的深入习练者心灵会更加纯净，对Ashtanga的理解也会逐步深入进去，无论是体式/道德上或精神上也将获得均衡的发展，因为它表现的是整个生命。如若不然，练习Ashtanga可能会引起习练者自我膨胀，无法保持智力上的谦卑和导致伤害。
     习练Ashtanga瑜伽很像阅览古典章回体小说一样，各自拥有精确Vinyasas数目的体式都自成一体，就像小说中的某一回。体系中的每一序列又像是小说中的某一章，而且当整体贯穿时却又层层铺垫，彼此相依，整体一致。Ashtanga严谨规范的习练方法可以自然而然的达到感官内收，逐步去除肉体及精神上的毒素，让练习不在依附于人，自然而然的进行冥想。Pattabhi jois曾说：“练习，一切随之而来”。当你很好的根据数字移动去练习时，自然会提升Vinyasa的质量。当练习不在依附于你单纯而集中的能量会激发你对生命源源不绝的爱，或许因为仅仅可以练习它你就会欢欣鼓舞。就像小孩子叫出妈妈时，并非一定要做什么，而仅仅在于可以说出妈妈这两个字时就已经满心欢喜。。。

                               文/王向东

      Ashtanga瑜伽是一个古老严谨的修习体系，习练中它最重要的特色是流动以保持持续的能量波，当你集中于呼吸的连续性，用一种放松的状态去感受内在的节奏时，宛如在运动中冥想。如果Ashtanga习练的内在节奏能溶入我们心律的话，那你不仅认识了Ashtanga瑜伽，也将认识你自己。当你能够进行这种内在的交流时，那不仅可以获得这种内在的生命力，同时习练也将表现出这种生命力。

     一些练习过Ashtanga瑜伽的习练者认为：它固定的体系结构会给人带来束缚，或者说固定的vinyasa会让人无法进行自由地练习。而实际上没有vinyasa也就没有了Ashtanga瑜伽。固定的vinyasa会有着规范的计数，当能够延长呼吸与计数严格相符时可以使习练者正确的进行串联，习练会让人更具集中的能量。这样将会增强习练者对Ashtanga瑜伽整个系统的理解。而实际上从另一个角度来讲，追求解脱本身也是一种束缚，只有懂得在束缚中才有灵魂的自由的人才能超越束缚。这并非束缚不存在，而是这种束缚已化身为自由了。因为自由的灵魂是以接受束缚为快乐的，不会去逃避或者否定。实际上当灵魂束缚时，也才能感受到无限能量的体现。这是我们获得生命力，表现生命力的体现。而没有束缚的地方往往就会有放纵地疯狂。灵魂也无法自由，因为它将从无限的普遍中被分离了。每当灵魂屈服于诱惑，远离于自由的束缚时，习练就会被伤害。当灵魂无法从内在找到自由时，它就会进行外在的练习，而习练中它要不断地摆脱自身的束缚，不然它就不会自愿地进行练习，当越多的练习时就会使潜在的东西成为现实，并能清楚的看到自己。这种认识会让习练者走向自由。没有外部的自由是不可能找到内在的自由的。当在习练中释放出内在的能量与真正的灵魂时才能认清自己。自我认识的范围就会变得更广阔。当你能把这种习练的状态常态化时，就会获得集中的能量，当你懂得如何去进行时，练习就会变得纯洁。毫不犹豫，每一次都是最好的一次。

      如果说Ashtanga瑜伽像一首完美的歌曲，我们的习练就像在唱歌，歌本身就是存在的，完美的，而我们的习练只是将它显现出来。如果它本身不是完美的，那无论如何我们的练习也不能去完成它。而常常我们直接感知到的是习练的行为。不是整体的Ashtanga瑜伽，但是我们也知道，整体的Ashtanga瑜伽也一直存在于习练者的灵魂当中。否则那行为将无法渗透到自我的练习当中。在Ashtanga瑜伽的道路上会让人明白:真正的练习，只对那些对自己又挑又捡的人才会感到困难。当你明白这一点就会知道：只有做为一个真正习练者坚持下去，你才能走到它的面前。练习，一切才会随之而来！用练习感受它温柔的能量。因为，连累到喘气都居然会喘的很性感，而这似乎在习练中是从不奢望企及的。如果那些束缚被消除，你也不会去练习它。因为此时的自由和欢乐也将变身为痛苦。

       Ashtanga瑜伽是一支芬芳的玫瑰，有刺也有花，即使它有刺儿的不适，那也不是花儿的过错。它会把那些亲爱的刺留在自己身边。如果你来了，只管把花儿摘去就好。。。

                                   文/王向东

      在Ashtanga瑜伽的习练中，四肢撑地这个体式能让人很好地感受到身心的稳定与力量，对增强自信心很有帮助。当然对于初学者来说它有一点点难度，由其是那些疏于练习用手来支撑体式的女生。尽管在这里我们讲到它的稳定，但是Ashtanga瑜伽真正的特色是有节奏的流动，即使在静止的时候，它依然带有很强的流动趋势，这个体式在过渡中要求了流动中的稳定状态。

     四肢撑地最初出现在拜日A的第四个动作中，由于它是流动的状态，我们从第三个动作说起，当从第三个体式中，双手放在双脚的外侧，稳定的压住垫子，吸气延伸脊柱，看向眉心凝视点。然后开始准备呼气重心前移至双手，同时让双腿与Uddiyana bandha积极起来，帮助双脚离地，臀部上移到空中的平衡点上，保持双腿至脚尖的伸展，继续摆动脚趾，向后接触垫子身体悬浮并同时曲肘。这个接地的动作要保持双腿至核心处的控制有力。不能一味的追求跳得“轻”，这会让力量集中在上半身并造成气息悬浮。而双腿充实有力可帮助双手稳定压地，减轻手腕的压力和帮助打开心胸。

      当我们从空中悬浮至四肢撑地时，要很好地释放呼气以保持双脚接地间的全身的协调放松，为保持流动中的稳定与能量的集中感。当进入四肢撑地时尾骨内收，保持大腿积极用力，提升bandhas 脚跟指向正上方，并向后牵拉。腿内侧的肌肉积极起来帮助身体集中，保持腿部充实的力量感。配合头部的反向延伸及手腕的提升同时进行。双肘靠近肋骨，并且位于手腕正上方，这可保持手腕内部空间的稳定及支持深呼吸的需要。鼻尖的凝视点，可帮助伸展后颈部，保持呼吸的流畅及bandhas的活力，并为接下来的下犬式做了良好的准备。当你可以稳定时，身体可以略微前移至脚趾头触地。这可帮助你轻松地进入上犬式。

      如果你是一位初学者，在做这个体式时可保持双手的四指并拢，拇指分开来进行。这个帮助减轻腕部的压力，然后可呼气先后跳到下犬式接着曲膝向下成为六点着地。这时保持肩膀和臀部的提升，然后曲肘向下的过程中保持大腿用力，脚跟与头部反向拉伸去完成四肢撑地，如果这个过程中你会食指根部翘起，或臀部太高，并有耸肩塌颈的情况出现，可先将身体落于垫子上，但要大腿有力，尾骨内收脚，跟向后拉。把下腹提起来，这可以帮助练习中逐步地建立力量并减轻手腕压力。当然你也可以趴在墙面上练习支撑。然后过渡到斜面，再到垫子上去练习。慢慢地你就可以进行这个动力性很强的体式并获得充足地自信心。

      四肢撑地是个充满活力的体式，当你可以进行放松的Ujjayi呼吸时，就会感受到在与大地更接近的地方的一种亲切感，当你能够将身体保持在挺拔的能量线上，你就会感受到不仅稳定而且还有空中的延伸感。这是一种很美妙的感受， Ashtanga瑜伽挑战了我们与内在自我结合的能力。关健要提的是，即使在静止时这个体式一直在保持着律动的特征。你应该能感受到它有节奏地流动到上犬式的过程。这将是这个体式练习中最特别的时刻，种在地面却感受到飞行的畅快和内在蓬勃向上的能量。。。

                                 文/王向东

     了解Ashtanga瑜伽的朋友都知道，vinyasa空中穿越是Ashtanga瑜伽中的标志性动作，也有相当一部分习练者是从空中穿越开始走进Ashtanga瑜伽体系的。当然更多的习练者还苦恼于无法自如地进行体式中穿越的练习，很多人认为做不好穿越无法进行或不适合进行Ashtanga瑜伽的练习。实际上空中穿越以及坐位体式打开肩髋的练习之所以困难重重，难度还不仅仅在于它们本身，而是之前站位体式的问题没有很好地解决。问题的产生通常来自于问题的上一个层面而不是问题本身。纠缠于问题本身的时候非但不能很好地解决问题。很多时候还会把问题更加复杂化。

     Ashtanga瑜伽拜日式以及前面的站位体式的练习，在整个习练的过程中应该引起练习者的高度重视，这是体系中极其重要的部分。站位体式的习练可以很好的帮助练习者体会体式在空间上的整体的感受：根基的转换，核心的控制以及体式在空间上延伸的应运。对于bandhas的培养和ujjayi呼吸作用下肌健及韧带韧性的发展是非常有益的。并且会让你在习练中有一个宁静的心理状态。只是很多习练者会从这些站立体式上去躲动作。理解Ashtanga体系的习练者应该明白，它的严谨规范性，习练顺序不能更改，前面体式为后面体式做准备。否则练习会影响身体内能量的走向。如果站位体式能正确规范的进行，那么就为之后vinyasa穿越以及坐立和倒立的体式都创造了一个和谐的环境。否则你在vinyasa的过渡以及髋与肩的展开上很难获得身体整体用力的和谐感，难以体会体式应有的内在空间状态。并且容易造成气息上浮和上肢的过于粗壮。即便你可以穿越了也很可能多数在控制在外在的肌肉力量，对于由bandhas的精确控制产生的气息流动会体验的较少。没有这种放松地能量状态，练习是非常容易受伤的。重要的是这种练习会对你造成一种假象，在力量提高的同时极有可能限制了柔韧性的提升，并由此带来了不必要的新的矛盾。

     在Ashtanga瑜伽中，站位体式的习练很好地帮助我们保持气息的沉稳以及根基地移动。体会到到处都是根基的一种与地心引力相协调移动状态，bandhas的能量能激发的非常深入。Mula bandha很好的控制了骨盆的稳健。Uddiyana bandha很好地控制脊柱前后的平衡。Jalandhara bandha的运用结合凝视点，使头与骨盆调节到正确的练习中。并且能让你有一种内在整体去体验bandhas和ujjayi呼吸的深入配合，而这些要素都在vinyasa的习练中得以完美的体现。当你用心呵护了站立位体式，Vinyasa的花朵会自然绽放的。身体将会产生强烈的内热，血液会变稀。身体逐步地通过汗水带走内部的杂质和毒素使其清洁。而关节周围的肌肉将获得热量，并增加其在空间上合理的运转范围，使体式愈来愈趋于规范。

      通过Ashtanga瑜伽站位体式的练习会让人明白,很多时候我们只关注带给我们内在刺激和表现的vinyasa，而对于那些默默地在我们身边带给我们切实帮助的站位体式，我们却常常去忽略，甚至视而不见。生活中的很多事情也大抵如此，当我们迷恋于vinyasa的光彩时，一个个平凡的站立体式却不时地为我们带来一串串鲜活的呼吸。这样的练习也让我们好好的学着去观察自己过去的练习和生活，和那些曾一直被我们忽略的身边的美好世界。很多时候，我想我们是偷了Vinyasa的，因为我们从不去好好考虑它从何而来，也不曾用心了解过它是如何生成的。像个还在长个子的孩子，骨骼和心灵还在皮肤的包裹中成长，只能从镜子中看到事物！而成熟最重要的是对现实最清晰和健康的理解，并认知时间和生命的有限，从而真实的面对生活。忽略它可能是人生最大的错误。就像追逐永远的青春恰恰会使人最迅速的衰老，只有成熟的人才能明白这个最苦涩的童话。。

                                文/ 王向东

      Ashtanga瑜伽习练中，倘若整个练习是一段优美的乐曲，那计数就是歌词，呼吸则是旋律，两者水乳交融不可分割。习练要有歌声相伴才很美妙。这也是Ashtanga瑜伽习练严谨规范的地方，计数也是Ashtanga瑜伽独有的特色成份，vinyasa的习练中每一个数字都引起一个呼吸动作同步，在Ashtanga瑜伽中每一体式都拥有固定的vinyasa数目。不同于其它任何体系的体式练习。在Ashtanga瑜伽中，说到某个体式时，就暗示了这个体式是由固定的vinyasa数目组成的过程，不同体式vinyasa数目也各不相同，并且每一次vinyasa计数也引起了一次呼吸和动作的结合。倘若在习练中你能结合梵文计数和呼吸动作同步进行时，那练习会相领你进入一种内在神秘的专注状态，并且在一种放松的能量中，去集中。如果练习Ashtanga瑜伽不计数，会影响你在习练中身体内部的能量走向。计数本身也会激发内在的能量的提升，很好的帮助你进入冥想之境。这时呼吸也容易调节到适度的状态，身体与意识都将在一种轻盈纯净的层面之上。习练之中意识的波动将受到控制，如果在习练与日常中再有Yama和Niyama的应运理解也就是道德与精神的净化，那Ashtanga瑜伽的习练就会给你带来纯粹集中的正性能量，并且在潜移默化之中培养正气的成长，也会给身边的人带来合谐的氛围。大师曾说，Ashtanga瑜伽的习练要籍着梵文计数与呼吸去进行每一vinyasa体式练习并且有瑜伽经典的学习帮助去实现自我认知。这是非常中肯的。在这样整体习练的前提下，很多技巧和细节都会源源不断的涌来，而不是像很多习练者在没有这些规范的Ashtanga的前提下，在末梢细节上去追求或许想做的更好，结果却可能相去甚远，甚至从一个误区走出却又进入另一个误区之中。其实，Ashtanga瑜伽内在不好看的时候外在也不可能很好看的。

     Ashtanga瑜伽的习练，完全的vinyasa，一指体位，一指串联体位，总是从山式开始经过呼吸动作同步的过程再次回到山式结束，山式为“0”中间呼吸与动作的过程有梵文的计数在进行，每一个计数都引起一次呼吸和动作的同步，也就是说每一梵文计数都对应了该体式当时吸气或呼气与动作结合的状态(有时吸气或呼气并不计数）这对于Ashtanga瑜伽习练者应该清晰的掌握。比如，Navasana(船式）拥有13个vinyasa 从山式开始，然后计数在第7个vinyasa时要保持五个深呼吸以保持Bandhas的能量提升，然后回到山式站立结束。此时吸气或呼气与动作的形态是固定的。这样在习练中，会对练习者带来一种轻盈的意识与身体的合一使练习趋向自由，在习练中这是至关重要的一点。并且这种计数贯穿在Ashtanga瑜伽习练的始终。(我在瑜伽挂图中标明了呼吸及每一体式拥有的Vinyasa数目，希望热爱它的练习者能很好的去重视。)如果习练者能够很好的遵行这种严谨规范的习练方法，那么专注力则会提升，呼吸的情绪也会得到控制。习练中，自我膨胀的心理会得到约束。你内在纯净的意识会带给你一种放松的能量，去完成整个习练的过程。很多时候我们的Ujjayi呼吸不能很好的进行，其中一个重要的原因就是没有计数而且让欲望太重了。因为计数本身就是一个冥想的过程，没有计数的习练，会让习练者因为练习会过于兴奋或失落。内心很难获得宁静的状态，尤其当体式较难的时候，你能很温和的接近自己的极限而不至于受伤。Ujjayi呼吸让你闻到了呼吸的声音，而有计数的练习还会让你品尝的到练习的味道。整个练习就像糖与水一样相融，计数与呼吸不离不弃，身体内外部相融做为一个整体。你能很自然地去协调意识呼吸体式之间的微妙关系，而不是过于关注外在肌肉的用力状态，而让身体变得沉重。这可能没有什么过于不好，但同时也让你无法真正感受到Ashtanga瑜伽内在的轻盈能量。很多时候，一种方式并不能决定我们的瑜伽练习，只是我们的瑜伽常常由它决定。这并非是说肌肉的走向和用力不重要，而是要提醒Ashtanga的习练者要在计数和呼吸的前提下，也就是在你冥想的前提下去整体地对身体做把握。自然地你就能做到体式所要求的细节。于动中取静，静中发力。。

     很多时候Ashtanga瑜伽的习练，还不只是难易层面上的问题，或许是因为习练者不懂得Ashtanga瑜伽的练习。还没有到真正努力的练习点上，却因为想得太多让自己心慌了起来。或者想得太远让自己心乱了起来。而真正的练习却还没有到来，或许因此让人会对它忘而怯步或对它颇有微词。不同于其它的体系的切入和关注点，Ashtanga瑜伽要求你要在计数和呼吸的首要结合中，在一种持续的纯净状态上抽丝剥茧进入Ashtanga瑜伽习练的内核。Ujjayi呼吸和Bandhas以及Dristis三位一体至Tristana的状态，随着练习自然会达到高度的结合，水到渠成。你可以主动的驾驭自己的练习。就像我们应该在生活中自发地驾驭自己的情绪一样。而不是刻意地去压抑或逃避。问题的答案在你的内心中会自然地浮现，并激发我们灵感的迸发，让习练与生活的情趣无处不在。单纯而迷人。

      在Ashtanga瑜伽的习练与教学中，一个好的老师可以通过观察学生的练习状态了解他对Ashtanga瑜伽的理解程度，有的习练者，自我欲望太膨胀，有的过于封闭，细节正确小心翼翼却没有内在的律动，尽管是在进行Ashtanga瑜伽体系的练习，实际上依然是在练习普通意义上的哈他。内在流泻能量很难激发出来，而你去上不同Ashtanga瑜伽老师的课，同样会感受不同，尽管是同样的序列，老师的口令与你内在的能量能否同频共振，是激发习练者内在的能量，或得是带给习练者一些其他的情绪。都因老师的口令而区别开。这也是严肃的Ashtanga瑜伽习练者会认真挑选领课老师的原因。老师的内在能量与口令相融才会给学生带来直觉的引领，这对于Ashtanga瑜伽的老师也是最大的挑战之一。前提就有作为老师认真严谨的习练深度，这也是这个体系要求老师一定要强于学生的原因之一。倘若老师是一个正确自律的习练者，学生就能从老师的口令中感受到老师习练的状态，以及对Ashtanga瑜伽内在节奏的把握，以及老师内在能量带来的指引。对于Ashtanga瑜伽的初学者来说，有一个好的老师尤为重要，因为在所有的习练因素中都会有一种潜移默化的作风与魅力的影响，这种能量则能润物细无声一般的给学生在练习中作恰好的指引，并在生活中带来和谐的环境。让身边的人感受到生命源源不绝的能量以及生活的新鲜美好。。。

                                 文/王向东

      Ashtanga瑜伽的修习中，需要内在宁静的状态去进行vinyasa的流动，这不仅需要我们vinyasa要素的协调合作，进行精确地呼吸与计数。更需要Yama与Niyama准则的指引。也就是道德与精神净化的控制，这是八支中的前两步，也是八支中最重要的部分。这需要我们深入的学习和理解，更需要我们在练习和生活行为中去体现，否则对于它的理解终将流于肤浅。

      在我们的修习中，尽管体式是练习的切入点，要求很好地收束来防止身体能量的流失，在这个过程中，下腹位的下行气阿帕那得以与心脏位的上行气普拉那相结合平衡身体并获得内部强大的生命能量，逐层提升后的能量最终会与我们的灵性相合。

      倘若在习练中，bandhas的收束控制力不够，而在道德及精神上也没有成长，自我膨涨的心理又很大，那么在习练中将无法清醒地观察自己。受伤也就在所难免，相比之下另一种情况更为可怕，那就是你的bandhas的控制力极高，打开了身体内在的生命能量，收束使性能量不断提升。而在道德和自化净化上却没有相应的提高，那极有可能使自我膨涨的私欲过度增长。那对习练者本人以及他人或许也就更加危险，在Yama准则中非暴力方面是首先被强调的。Pattabhi Jois 大师在讲述Ashtanga瑜伽的修行中，曾深入强调了道德及精神净化的重要性。以使更多的人拥有健康的体魄以及高尚的灵魂爱自己，以及所有的人。

     在Ashtanga瑜伽的修行中，有相当一部分习练者因为过度追求，或不了解，方法不正确等等原因出现受伤的情况，大师曾说只有不能真正懂得Ashtanga瑜伽的人才会受伤。受伤也是提供一个让你观察自己过去习练状况的机会，以使你慈悲地对待自己。或许在一般急于求成的习练者而言这是难以理解的。实际上却非常中肯！

     Ashtanga瑜伽的修习中，若习练者能够长时间专注于呼吸与精确的计数，那自我的思想将会被约束，意识与身体都将变得轻盈，能量得以同频共振，自有一种放松的状态。能量会引领你的练习。伴随着能量的提升，若习练者的道德与精神之力得以升华的话。那将是慈悲地奉献。而很多人刚好相反，过于脱离实际的追求高难的体式，急于求成，受外在刺激的蒙蔽。在自我封闭的圆圈里一度地膨涨，结果伤害了自己与他人。这也是源于无知而造成的，是习练无法持久。《大学》中也讲到知止而后能定。大师曾说希望更多的人去理解Ashtanga瑜伽，实践并领悟它从中获益。每个人都够爱所有的人。奉献自己的爱。我想，如果我们拥有强大的身体能量并同时获得精神上的成长，能够使我们提升的能量升华，为更高的灵性追求所服务。那无疑是世上最美的事情。在我们深深地爱的习练中，自会有一种温柔坚定的力量，这种温柔的力量会带给你一种成熟的美。这种爱也终将带给所有人贴心的温暖。在爱中你一定是温柔的，在温柔中你也一定会有一种成熟的美。一种淡定的性情，很温暖。。。在我们的生命里，能够爱自己，宽容平和的爱所有的人。这样的生命，生活。。一切的一切才有了希望和意义。

                                文/王向东

        Ashtanga瑜伽需要用心的实践去领悟，以使我们在自我的成长中去圆满。

       在Ashtanga瑜伽的习练也是呼吸的拉伸的过程，当你延伸了ujjayi呼吸的时候会使bandhas的作用发挥的更充分，能量将源源不绝地在体内流淌，身体将产生整体若一的实际体验，达到力量与柔韧间的平衡，尽而创造非凡的内在空间，你可以这样的空间里随着呼吸自由的飞翔。

       Ashtanga瑜伽体系的练习侧重于以整个完整序列的“体式团队”的习练来获得益处，与其它体系有所不同。它不要求你在每一个体式上达到足够的完美，它更侧重于在ujjayi呼吸的铺垫下让整个序列流动起来。创造出非凡内在环境和能量振动频率。序列中的每一体式除了担任它本身的角色之外，还与之前的体式结合共同为下一体式做好准备。你要有一种感恩上面所有体式做出努力的心态，进行现在体式的纯粹练习，并且奉献自己所有无私的爱为下一体式去努力。这时你是没有身份的。在这样一个强大的“体式团队”，你会体验到所有体式整体若一的感受。当你专注于吸气和呼气之间的延伸时，这种整体的感受会增强。这将使你内在的能量深深地激发出来，随着能量的加强，它将引领你的自发的去移动，你甚至能在体式中完成调息的过程。在这样能量引领下的练习，力量与柔韧相融合，藉着有限的体式习练，进入我们内在无限的自由空间。

      Ashtanga瑜伽的习练被称作“运动中冥想”的过程，在习练过程中是一个无根的练习。也是到处是根基的练习。就像在习练中你没有目标一样，因为你时刻达到目标并一直进行下去。当你能自如进行呼吸间的拉伸与根基间的转换平衡时，那你将能在增加关节内部空间的前提下，进入能量的放松的状态，并在获得力量的同时，保持身体的柔韧性。在ujjayi呼吸的作用下，创造身体的弹性空间。使力量与柔韧获得均衡的发展。不自觉地进入能量练习的层面之上，聆听到身体内在的声音，并使身体不取不离，在一种放松的状态下感受能量的非凡振动。在一种结合的过程中，呈现出爱与智慧。

      Ashtanga瑜伽在ujjayi呼吸的延伸间使体式刚柔相济，也使身体修长并充满弹性。刚柔相济的练习也带给你习练中整体若一的深切感受，你将从内在领略到它别样的风采。体验到在Ashtanga瑜伽的花环上，每一朵花都分外生香。那些素白的抑或粉红的梦想在你内心中从未被改变过。所有的努力都让人有了一种淡然的情怀，充满了深深的爱与感激。尽管需要一些些的耐心与勇气，但也难得你也会喜欢。

       百炼钢终成绕指柔。

       这是在新年里新出的Ashtanga瑜伽一级体式习练程序的全新挂图。希望能带给和我同样热爱Ashtanga瑜伽的朋友们一份欣喜，尽管会有不足的地方。这也是我一直以来坚持在Ashtanga瑜伽的旅途上在形式上给自己的一份交代。也期待喜爱Ashtanga瑜伽的朋友们能真正从习练中受益！ 

       有需要的朋友可以去淘宝看看：淘宝挂图

                那个冬季漫长而寒冷

                我说

                我喜欢深蓝的纯净

                而你

                喜欢大片橘红的惊喜

                水晶般纯净的邂逅

                藉着冬日暖阳

                穿过都市的尘埃

                照亮你我内心深处的渴望        

                                  文/王向东

       在Ashtanga瑜伽的习练中，如果你拥有正确的习练态度并且学习过这个体系的方法技巧，却还是觉得它很难。那我想,你还不能理解vinyasa的真正内涵：用巧妙的方式到达,也就是顺势而为。相当一部分的习练者在习练中出现过气息上浮，上肢粗壮，脾气急燥甚至受伤的情况。尽管原因可能有多种，但是其中重要的一点：就是气息不能很好的沉下来。

      关于气息的沉稳也是练习Ashtanga瑜伽中首先要重要去对待的一点，如果气息不能沉稳，那你进入后面的练习甚至在中级，高级中的后弯和支撑体式的习练就会制造太多难以解决的困难，这样习练中很多身体内在的声音你也可能就听不到了，可能也就厌倦了，放弃了。

     一级Ashtanga瑜伽系列被称为治疗的练习，但如果没有气息沉稳这个前提的话，那这一切都成了海市蜃楼，我们一直都在讲根基的重要性，这句话背后的意思也是气息的沉稳。而在呼吸的控制中，我们主要指的是呼气的控制，在我们习练的站立体式中，由其是在山式中我们进行呼气，屈膝了，尾骨内收了，根基却仍然不稳，造成了“实则仍虚”的现象。主要原因还是气息不能很好地沉下来。当我们怀有谦虚的心态，顺着呼气屈膝支持会阴收束时，脚踝跟着放松下来，并且在每个山式中心静如水的静观几次呼气时，就较容易找到自己的根基。这样在呼气与吸气的过渡间，脚掌推地的反作用力配合吸气就能顺势而为地进行收腹收束的提升。你会发现当气息能够真正沉下来的时候，你不仅拥有沉稳的根基，而且肋骨虚张能量会自然地上行，不用去努力的吸气。这时大脑还会神清气爽，捕捉到习练过程中随心所欲的美妙感受。不自然的，还有一种期待的情怀了。。

     Ashtanga瑜伽无疑是美的，一直由内而外散发着它醉人的芬芳，倘若你觉得它难，或许你还不能有一种爱与身体进行深度契合。这也是在主动深入理解的基础上进行的。还不能透过纷繁的外在发现它的内质，以及在习练中能给自己创造一个很好的“势”的能力。让习练在这种好的环境中去顺势而为。这样一切就会随之而来。。。。

                                       文/王向东

     无论我们怎么去习练都是爱的习练，如果不是，那我们在习练不将无法获得自由。倘若习练中不是充满了爱，谁能自由地呼吸和运动呢。而在习练中，删减的艺术要大于叠增，这删减便是自我私欲的放弃，当把这种放弃做为前提时才能完成自身的超越。因为爱是我们意识的顶点，它本身也就是它的目的。唯有当自我有限地孤立意识得以放弃，才能获得爱的体验。否则，习练终会让你感到厌倦。

      在我们的习练中，常会出现种种顾虑和刻意的做法，尽管我也会如此，但我从未对自己的习练感到过失望，也不允许自我干涉肉体表现自己的本性。为了让爱得以显现，这也需要将自我与我们分离，我们习练中的快乐也得自于这种为了爱而分离的快乐。为了使自我更加完美，会在爱的显现中赋予它形式，因此才有了这种分离。而这种分离只是一种外在表象，内质里却是要结合。分离只是为了展现自我放弃它有限的一切，使之变得完美。如果仅仅是分离，那自我将无法前进。因为分离是有限的。为了达到爱的完美。分离也是为了实现结合的自由。在完美的爱中，实现自我无限的自由。尽管为了爱习练也会有诸多的痛苦。因为习练的一切都在表现我们的本性。但只要习练是不自由的，那这种表现也就是不完美的。因为这种自由只能在爱中才能获得，爱的完美在于和谐，自由与自由之间的合谐。

     在我们的习练中，我们会拥有快乐的刹那，而这也是我们接触到永恒的刹那。永恒本身在于它包含了所有的时间。只是你不能去追寻这种快乐，无论刹那的还是永恒的。追寻刹那间的快乐会让你进入一种空洞的状态，而追寻永恒的快乐又会让你进入到更加空洞的状态中，只有能将刹那与永恒得以相结合的人，才能依靠这种结合超越刹那达到永恒。

     我们的习练是爱的展现，爱在习练中实现了自身，并将运动和静止统一起来。使心的支点不再变换。习练的过程也是在奉献中爱的意识扩展的过程，尽管自我有限的方面是它孤立的意识，想更优越，甚至自我膨胀，但在它无限的方面，却在于获得完美的和谐。肉体本性的解放在于获得健康，以将生命的过去与未来相连，并使它各部分相和谐。使它的其它的肉体欲望与整体欲望合谐一致。社会本性的解放在于达至善。而个体本身的解脱在于达到爱。有限的与无限的相结合的爱。这也是在平凡的爱中我们获得有限的爱时却无时不渴慕着与无限的爱相结合。就像在情人节的日子里，心中想说：我感到仿佛自我出生以来，就一直凝视着你美丽的容顏，但我的眼睛依然是饥渴的；我感到仿佛把你紧抱在我的怀中已有几万年。但我的心仍然不能满足。。。

    由于Ashtanga Vinyasa 瑜伽是当今世界上最难的瑜伽修习体系.专业的习练者都必须拥有长期勤于练习的实践过程,以使身心逐渐强健起来觉悟生命.这也是对一个人心性的磨炼,当你经历了原本最难的习练中心性的磨砺后,当它发展到一个极致的时候,就会呈现出难以言传的美丽.在这个过程中成为一个心性坚韧的人,在体验生命的道路上是最为重要的.

    一直以来,Ashtanga Vinyasa 瑜伽也被看作是一个测试,它会改变你的生命,倘若你能从中幸存下来!每一体式都拥有千次以上的习练过程,当你在不同的环境以不同的身心状态进行当下的习练时,你将会拥有前所未有的生命体验.很多的习练者因其懒惰或不了解,无法从中坚持而不停转移自己的练习.,Ashtanga Vinyasa 瑜伽需要奉献和自律,藉着深埋的热情和坚韧的心性不断的从习练中捕捉到生活的美.它的确是一个挑战,挑战了我们前行中不断与自我内在和谐相处的能力,当你主动进入其中坚定开始的时候,一切都随之而来,而这种挑战孤立的讲，无论暂时的,抑或永恒的都不具有丝毫的意义,除非我们知道它们处于相互和谐之中.那我们就可以藉着这种和谐迈过暂时实现永恒!

   ( 注:中级的课程涵盖了:Yama Niyama原则的实际应用, 梵文名称及计数, 呼吸,体式的矫正讲解. 体式的解剖运用, 过度体式及变体演练, 高级后弯系列及空中平衡体式系列专题分解, 教学法实践(包含了如何教学,课程安排,会员习练建议的课程等内容)以及中级Ashtanga vinyasa瑜伽对于神经系统平衡的阐述. 东方哲学与瑜伽心理治疗课程等内容。 )

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